Ⅰ 我家老人人現在記憶力下降，應該是老年痴呆前期症狀，請問除了放生還有什麼念佛方法可以使他得到佛菩薩
阿彌陀佛！
1、老年痴呆症去醫院是沒有用的，醫院不是萬能的，對於這種情況是無能為力的。
2、老年痴呆症是老來沒有福報的直接表現，唯有修福來補救。
2、這種情況，放生的確是最好的方法。代人修福，放生和印經的功德最大，見效最快！
3、誦經、持咒、念佛等都是修功德，功德雖大，但卻很難修得。功德的核心是【戒、定、慧】。沒有戒、定、慧，就是沒有功德，沒有功德，我們拿什麼來迴向？
4、誦《地藏經》，就應該學習婆羅門女和光目女救母：（1）婆羅門女救母親用的是布施和念佛的方法，念到一心不亂，看見母親得解脫。（2）光明女救母是依靠布施設供和發大願："若得我母永離三途及斯下賤，乃至女人之身永劫不受者。願我自今日後，對清凈蓮華目如來像前，卻後百千萬億劫中，應有世界，所有地獄及三惡道諸罪苦眾生，誓願救拔，令離地獄惡趣，畜生餓鬼等，如是罪報等人，盡成佛竟，我然後方成正等正覺"。請注音裡面的細節，婆羅門女和光明女既沒有誦經，也沒有念咒，靠的是念佛和發願，這個真得力啊！她們真發心啊！真看破，真放下了！
5、您若想救這位老人家，當效仿婆羅門女和光目女，把這位老人家當做自己的母親一樣對待。單靠誦經是沒有什麼功德的，功德是修行的功夫。打鐵還需自身硬，泥菩薩是救不了人的。
Ⅱ 念佛的人的老年痴呆，這不是無法往生極樂世界了么
平時堅定的念佛人，以上阿彌陀佛的大願船，已經在阿彌陀佛的慈悲攝取之中，無論怎麼臨終，阿彌陀佛不違本誓！
親人子女，還是要提醒老人念佛，或把念佛機打開，讓老人每天聽佛號！
Ⅲ 悟道法師：一輩子吃素念佛，為什麼晚年得老年痴呆
張仲景金貴要略教學視頻指出，經方家治版療老年痴呆症很簡單，讓病權人一天三餐吃甘麥大棗湯。
甘麥大棗湯方 甘草三錢 小麥一升（一碗） 大棗十枚 上三味，用水六碗，煮取三碗，分溫三服。
原方中，小麥一升，改成一碗。製作時，可以適當掌握小麥、水的用量。
中醫認為，小麥是心之谷，五穀雜糧中，唯小麥是入心臟的，能夠滋補心氣。甘草、紅棗能夠生津液，把津液補足。其它症狀再根據臨床決定用葯。甘麥大棗湯，還可以用來治療癲癇。
如果採用針灸，那麼可以選擇水溝、內關、風池、天柱、百合、四神聰、神門、三陰交、腎俞、太沖、豐隆。
建議咨詢中醫師、針灸師。
Ⅳ 念佛能治老年痴呆嗎
我們要多動腦，多用腦，多活動，都可以預防老年痴呆，念佛也可以
Ⅳ 老年人老年痴呆佛法有什麼解釋嗎
貪，瞋，痴三字你慢慢思，仔細品。
會有所發現。
Ⅵ 老年痴呆症的人怎樣往生 達真堪布
問：父母親患老人痴呆症，應怎樣向他導歸極樂？
問：第一個問題是劉居士提問的，他說：第一請問父母親老人痴呆症應怎樣向他導歸極樂？
答：就是幫助他，幫助一位老年痴呆症的父母求生凈土。這是一個很棘手的問題。因為人如果得了老年痴呆症，這真是很重的業力，要轉這個業確實非常不容易。這一點也是提醒我們，業力現前的時候，真的很難自主。我們現前還是清醒的，頭腦還是明白的時候，真的要認真學習，真的是要深入經藏，要努力多聽經聞法，真的是把這些道理能夠搞清楚、搞明白，我們求生極樂世界的信願才能夠踏實。千萬不要因循苟且、得過且過，認為往生極樂世界是到最後的、往生的時候再說都可以，這種心態往往會後悔莫及。所以現前有一日的時光，要下一日的功夫，聽經、讀經、念佛，專修凈土不可以怠慢。
假如我們家裡有人患了這樣不幸的病，老人痴呆症，那我們也要以最大的耐心，真實的孝心幫助自己的老人念佛。他雖然得了老人痴呆症，但是他的意識還是有，勸他念佛，不要給他看電視，或者是其他的一些不好的影響，讓他盡量的清凈下來，然後每天可以開著電視機，把我們老法師的光碟放給他聽。總之他能夠聽進去一句，這就功德無量。每天放佛號，跟他一起念佛，陪著他念，這樣子希望能夠導引他也一起念佛。只要他能夠念佛，就能夠消除業障。這佛力加被不可思議，真正可以消除這些宿業，還是有希望能夠在他沒有走之前，可以把這個業障消除。他只要能明白要求生了，真正發願往生，決定得生。所以我們要盡最大的努力，這是我們的孝心，這就是修功德。
問：因老人時懂時不懂（就是有時候懂有時候不懂），間中願生又不願生。
答：就是意思說老人家患了這種病，腦筋糊塗，有時候懂有時候不懂，所以他這個願發得不真切。如果是這種情況還是有救的，為什麼？他有時候還能懂，就在他有時候懂的時候，趕緊抓緊機會跟他講念佛求生的道理。希望在他懂的時候，在他有意識清醒的時候，讓他能夠明白，這個世間苦，輪回太苦，生生世世決定是三惡道的機會多，三善道的機會少。做人都做得這麼苦，人是善道尚且這麼苦，更何況是惡道？所以一定要他了解這個人間的苦和極樂世界的樂。
極樂世界自在，你看就是一日三餐，真的是想吃的時候百味飲食自然盈滿，那比皇帝的生活還要高級。而且他還不願意吃，這是他的習氣。他看到百味飲食在前面的時候，想到我現在是菩薩了，不用這些飲食了，念頭一動這些飲食又沒有了。每天到十方去供養諸佛，去廣度眾生，包括來我們這個世界度眾生，連我們這些過去的家親眷屬統統都能度，因為有緣而且有能力度。你看這多大的自在。
所以要勸導他，讓他明白了，他那種欣欣向榮的心、羨慕的心能生起來。只要真願意往生了，這個真信切願決定得生。不管他有沒有老人痴呆症，只要真信切願就能往生。佛在經里講的，往生的條件就是信願行，他信願行條件具足了就能往生。所以我們要鼓起信心，生起大的願心、孝心，幫助老人家求生凈土。
問：臨終的時候，如果說不出話了，怎麼辦？
答：這個問題你不用怕，其實臨終的人能講得出聲的人好少，絕大多數都講不出聲來。這個不會影響你往生，真正往生，我們前面說過，關鍵要信願，相信阿彌陀佛可以來接引我，也都相信自己有份往生，願意去。臨終的時候，你自己心裡邊念佛，不需要念出聲。心裏面只要佛號不斷，就自然可以感應阿彌陀佛來接引我往生。如果你自己的親人學佛的，他能夠臨終幫你助念，非常之好，你要交待好。好像我媽媽，現在都已經為我寫好遺囑，上次為大家講完之後，回去就將遺囑寫好。為什麼？她對我說，她的任務已經完成，把我養大，現在送了交給師父調教。六十幾歲，所以剩下的大事就是求生凈土，所以遺囑都寫好。遺囑裡面最主要的一條就是，如果到臨終的時候，就地念佛不要送醫院，這個是她的遺囑。所以將來我送她往生，一定要遵循她的意見，在哪裡臨終就在哪裡助念，幫助她往生極樂世界，這個是對她行最後的大孝。所以和家人要交待好，遺囑可以寫好。就算自己身體很好，我媽媽身體很好，你看為大家講課，講兩個鍾頭不在話下，但是無常很難說，有備無患。和自己家人交待好之後，自己心裡邊也都放下，沒什麼好擔心，真正要往生的時候，什麼時候走都行，這就好。
Ⅶ 老年痴呆症是當今社會上嚴重的問題，請問佛法
第三類很麻權煩，業障病，既不是生理上的，也不是冤親債主，業障造作的罪業太重了，這個罪業多半是前生造的，這一生福報享盡，業障現前。所以佛常常勸我們要惜福、要培福，不要疏忽了這兩句話，太重要了！一個人的幸福是在晚年，你年輕少壯的時候，你享福報，你到晚年沒有福報，可憐！真正的福報是在晚年，所以在年輕少壯的時候，要懂得惜福，要懂得培福，希望把福報留在晚年享。
有福就不會有這些業障病現前；福報享盡的人業障病現前，老年痴呆，都是屬於這一類業障病，佛菩薩幫不上忙。可是有沒有方法治？有，佛氏門中，有求必應。什麼方法？佛教你懺除業障，只有你自己真正懺悔、真正改過、真正自新、真正回頭，你那個病有救。凡是害這種病，不但自己身體痛苦，連累家人，還要花一筆可觀的醫葯費，所以應當覺悟，把這筆醫葯費拿去做慈善，你的病就會好。你要懂得這個道理，把你的醫葯費統統捐出去做好事，後面兩個結果，如果你還有壽命，你的病好了；如果你壽命到了，你就很安詳過世，不受病苦折磨。
Ⅷ 痴呆殘疾人念什麼經文咒語聽什麼佛樂好呢
「阿彌陀佛」四個字，簡單容易念。
大安法師講過一個真實故事：內一個念佛的女居士，婆容婆有痴呆症（或精神障礙）幾十年年了，也不喜歡這個媳婦。女居士每天端茶給婆婆就念一句「阿彌陀佛」，送飯去也念「阿彌陀佛」，據說婆婆以為媳婦念的「阿彌陀佛」是在罵她，就恨恨地回一句「阿彌陀佛」，天天如此。後來突然有一天，婆婆一下子清醒過來了。親戚朋友都驚喜詢問，老太太說就是這句「阿彌陀佛」念好的。（《阿彌陀經》大安法師講解，這個講經視頻，在網路視頻能搜到）
另外，念觀世音菩薩的六字真言，也很簡明很好。
Ⅸ 法師：一輩子吃素念佛，為什麼晚年得老年痴呆
悟道法師：一輩子吃素念佛，為什麼晚年得老年痴呆？
老人念佛念到老人痴呆症，就是說她不殺生、吃素這個善業有，這個善業有，這個善業她也有果報，活到九十多歲，身體也算不錯。長壽，這是從不殺生吃素來的，因果。老人痴呆症，怎麼會老人痴呆症?她念佛的時候夾雜貪瞋痴，特別那個痴，是非顛倒分不清楚，不明理，我們說不明理，這就是愚痴。夾雜那個，那個她轉不過來，一方面念佛，一方面夾雜貪瞋痴，這個毒素在裡面。貪瞋痴這個念比較強，這個念比較強勝過那個佛念，這個念比較強，所以說《十善業道》第一條不殺生，第十條不愚痴，不邪見就是不愚痴，她不殺生這條善業有做到，但是不愚痴這條沒做到，所以念佛念五十幾年得到老人痴呆症。不是因為念佛得到老人痴呆症，如果這樣去看那誤會就大了。念頭哪一個比較強，哪一個先受報，就像債主誰欠最多的先討，再來是少一點的，再來是最少的，排這個順序。所以佛法說這個因果，它不能互相代替的，只能說你要讓哪個先受報，你從那個念頭去加強。譬如說善業你要先得到善的果報，你現在善的這方面加強，它力量大，這個果就先出現，這個先出現。
過去李老師用個比喻，像有刺植物的種子，另外這是蘋果的種子，放在地上，這個代表善，那個代表惡。這個有刺的會刺到人這不好，這個你不要去培養，不要澆水、不要加肥料、不要有陽光，每天還用砂石車壓來壓去，有，種子還在，但是永遠不會發芽。你要得的這個水果，蘋果的種子，你每天給它澆水、加肥料，照顧它，給它充分的陽光，它很快就長出來，就結果了，你就能夠得到。用這個來比喻善惡業。如果你從惡的一直加強，當然惡果先出現，惡果出現你就要先感受惡的果報，三惡道的果報。我們念佛夾雜這些煩惱，不是說念佛這樣就沒功德，念佛你的功德還在，沒有不見了，只是你現在煩惱比較強，把你障礙住，讓你那個功德無法出現，無法得到受用，是這個原因。
過去，北京黃念祖老居士他也用一個比喻，他說，你念佛好像在存錢，存在銀行，你常常有念，你就常常存一些錢放在銀行，但是你現在犯罪，犯罪政府把你的錢凍結起來。錢沒有不見，現在你因為有犯案，這個錢你不能領出來，把你的錢凍結起來，放在銀行凍結起來，你現前不能拿出來用，等到你這個案件消了，這個錢才還你，才能領出來用。他用這個比喻，就是說我們貪瞋痴慢疑的煩惱，將我們念佛的功德凍結起來，這個力量比較大。好像我們在世間犯法案件很嚴重，錢被政府、法院查封凍結起來，但是不是不見了，只是暫時凍結起來你不能領，用這個來比喻我們的煩惱凍結了念佛的功德。念佛的功德不是不見，暫時被煩惱凍結起來，哪一天你的佛念勝過煩惱，它就解凍了，凍就化解了，念佛的功德又出現了。所以念佛不是沒有用、不是沒功德，它那個善根種子落在阿賴耶識永遠不會消失，就好像幫你把錢存放在銀行，還在，沒有不見了，只是你現在無法領出來用，用這個來比喻。
所以這個念頭看哪一個強，那一個先牽去受報。我們現在不用等到臨命終時，臨命終那一念，實際上都是我們平常。你說臨命終顛倒、老人痴呆症，是不是那時才突然發生?不是，你平常就顛倒，你自己不知道，到那個時候明顯的發覺，其實那是平常就這樣了。我們看人臨命終時一念、十念他就往生了，他那也是平常的功夫。蕅益大師在《彌陀要解》說，如果沒有平常一日、七日的念佛，怎麼會有臨命終時的一念、十念?這個道理跟我們說明，我們平常念佛就好像在練兵，臨命終是真的上戰場了，平時你如果訓練不好，臨時上戰場手忙腳亂。這就表示說你平常念佛功夫沒有好好訓練，沒學，平常沒伏煩惱，到臨命終時煩惱控制不住，我們往生就有障礙。所以平常就要訓練看你哪個念比較強，這個理一定要明白。
選自 覆講凈老和尚第一次宣講凈土大經解演義悟道法師主講(第二十一集)
Ⅹ 念了一輩子佛到老了老年痴呆,大小便失禁,坐輪椅上度過餘生怎麼解釋呢
念佛信佛是宗教信仰，與年老後得老年痴呆，大小便失禁，坐輪椅上渡過餘生無關。
生、老、病、死自然規律，沒有人能逃得過，年紀老了會什麼樣，能成什麼狀況，沒有人知道，影響的因素情況很復雜。
如果念念佛，在晚年仍然能得到一個強健的體魄，身體機能不會衰老，那樣也太神奇了，世人也不會投入巨資搞科研。