1. 我皈依佛門了 老人說皈依當天不要開葷 可我還是開葷了 會不會有所影響
戒是肯定犯了，不過實際上，吃不吃素和信不信佛沒有很直接的關系，漢傳佛教堅持吃素是漢傳佛教的傳統習慣。內心擁有佛教里真正的戒律和因果，有著一顆真正向善的心，才是更為重要的。「目中有人福報多！口中有德助緣多！心中有佛歡喜多！」
2. 兒子開葷祝福語
給寶寶開葷的時候，應該講些吉利的祝福語。比如說，大家抱，懂禮貌；大家喂，既溫柔又賢惠；先飲長壽酒，壽享九十九;再吃大鋰魚，有禮寫傳奇，吃片回鍋肉，終身無氣嘔。
1、吃點芹菜，吃了勤快；吃點蔥子，吃了聰明；吃片冬瓜，孝敬爹媽；吃點雞湯，百事順昌；吃點米，好雄起；吃點肉，既健康又優秀，多福還多壽；吃點鹽，掙大錢；喝點水，越長越美。
2、喝點湯，才健康；吃點飯，家纏萬貫；喝點酒，天長地久，很富有，越喝越有；吃點油，穿鍛綢。
3、說雞舌頭吃了以後能說會道，雞冠吃了以後會做官，要是這樣，哪有那麼多官做啊，說雞心吃了，什麼事情都會牢心，說魚吃了以後就圓滑一些，八面玲瓏。寶寶一一嘗了一下。接下去就可以添加一些輔食了。
寶寶真的需要「百日開葷」嗎
寶寶在6個月大以前一般還沒有牙齒，即使後期長牙齒了，他們咀嚼的能力也較差，而且消化系統的粘膜還是？比較細嫩，難於消化粗硬的食物；寶寶消化液的作用也是在逐漸加強的，例如唾液中消化澱粉類的食物的成分，在寶寶3—6個月大的時候才開始增多，而胃液中消化蛋白質的胃蛋白酶，9個月以後才能較好地發揮作用。
所以說，如果不注意科學的喂養，往往會直接影響孩子腸胃的正常消化，容易使消化系統發生紊亂從而造成腹瀉等疾病。
這些給孩子說的每一句吉祥話，都是父母的心裡話，對寶寶未來的期待。給小孩開葷應說什麼話？這些話發自內心就好，沒有任何華麗的詞語，也沒有壯麗山河般的語句，沒關系的，只要是由心而發，便是給寶寶開葷時最好的祝福與期待。
3. 老人說四個月要給寶寶開葷，有這個說法么
寶寶加輔食最好到6個月左右，
四個月的寶寶還太小加點米粉還差不多，
開葷有點早了。
4. 家裡老人說要開葷了才能夠添加輔食對嗎寶寶五個月了
孩子出生後兩周開始添加維生素D，到4個月之前最好不添加輔助食品，4個月以後隨著唾液腺發育，唾液和澱粉酶分泌增加，可以適當開始添加米粉，谷類食物，豆腐，動物血，菜泥，水果泥等食物。7-9個月可以開始添加煮的較爛的稀飯，面條，饅頭片，餅干，全雞蛋等，10-12個月可吃稠粥，軟飯，面條，饅頭，碎肉，帶餡食...品，豆製品等。
5. 給小孩開葷怎麼說話
給寶寶開葷的時候，應該講些吉利的祝福語。比如說，大家抱，懂禮貌；大家喂，既溫柔又賢惠；先飲長壽酒，壽享九十九;再吃大鋰魚，有禮寫傳奇，吃片回鍋肉，終身無氣嘔。
吃點芹菜，吃了勤快；吃點蔥子，吃了聰明；吃片冬瓜，孝敬爹媽；吃點雞湯，百事順昌；吃點米，好雄起；吃點肉，既健康又優秀，多福還多壽；吃點鹽，掙大錢；喝點水，越長越美。喝點湯，才健康；吃點飯，家纏萬貫；喝點酒，天長地久，很富有，越喝越有；吃點油，穿鍛綢。
說雞舌頭吃了以後能說會道，雞冠吃了以後會做官；說雞心吃了，什麼事情都會牢心；說魚吃了以後就圓滑一些，八面玲瓏。寶寶一一嘗了一下，接下去就可以添加一些輔食了。
(5)老人家開葷擴展閱讀：
小孩開葷需要注意的問題
寶寶在6個月大以前一般還沒有牙齒，即使後期長牙齒了，咀嚼的能力也較差，而且消化系統的粘膜還是比較細嫩，難於消化粗硬的食物；寶寶消化液的作用也是在逐漸加強的，例如唾液中消化澱粉類的食物的成分，在寶寶3—6個月大的時候才開始增多。
而胃液中消化蛋白質的胃蛋白酶，9個月以後才能較好地發揮作用。所以說，如果不注意科學的喂養，往往會直接影響孩子腸胃的正常消化，容易使消化系統發生紊亂從而造成腹瀉等疾病。
6. 吃素的人開葷的問題。
不會
你身體搞垮了，令堂會擔心吧，心裡會不舒服吧。
老人家心情不好。。。這總不是你想要的目的~~
你還是該吃什麼就吃什麼
吃素。。。這是舊社會的遺毒了
根本沒有用的。。。
不過，像你這么孝敬父母的人真的很少見了。。。
不是為了分數刻意討好你，真的
現在的一些人，別說為了父母的健康而吃齋了
就算是父母碗里有塊肉也恨不得搶過去自己啃掉
祝你和你的母親身體健康~心情愉快！！！
該吃啥吃啥~去年冬天我上火，嘴裡有個大瘡吖。。。正好有請客吃火鍋的，我。。。ToT
7. 寶寶六個月啦.老人要開葷.怎麼辦
什麼意思，像吃肉，嗎，可以持啊
8. 為什麼老人都說初一十五吃齋,到下午就可以開葷了
初一十五主要現煮的，信佛的人都是要吃齋念佛的，下午就可以不用忌嘴了。
9. 家裡老人說寶寶要開葷.請問有什麼科學依據嗎
沒有。只是很長時間老人流傳的一個說法，做法。只是個形式，寶寶開葷也只是舔一下葷菜，並不是真正的大吃葷菜。是老人對孩子長大的一種祝願，祝福。
10. 老人不在了過7有什麼講究
「一七」一般叫「頭七」或首七，通常在第六天就開始，據《杭俗遺風》上說：做七須在第六日上，故名曰「敲六頭兒」，要用土地廟的和尚來做，首七要敲打。內容是拜十五懺，掛功德畫，張掛榜文，只是不放焰口，只觀一下燈就結束。
二七在死後第十四天，杭州的遺風認為二七與煞期不遠，因此要兼做煞七的法壇或輪做送七，相對而言，二七的做法比較簡單。
三七由和尚念受生經，晚上要放焰口，焰口是梵語的音譯，就是佛教中地獄里餓鬼王的名稱，據說它肚大如山，喉嚨細如針，一切飲食到了它的嘴邊，都化為灰炭。也有的說焰口渴望飲食，所以口吐火焰，因而被稱為「焰口」。而當地的習俗對放焰口則是從實際意義上來理解並執行的，死者的親屬為了避免死者投生餓鬼，因而遍施飲食於鬼神。儀式是這樣的，一般在黃昏時候，喪家取一些干凈的水，和一些米飯糕餅之類，右手按器，口念咒經，後來改為口稱如來佛的名號，再取出食器，把這些食物都倒在地上，意思是布施和超度了餓鬼。
做四七時大多由親戚朋友出錢請和尚念經，另外家人也准備酒食、供羹飯、焚紙進行祭奠。五七按照風俗習慣應該請道士來做，大的法事要請九員，小的也要請三員。最體面的五七是道士遊街都坐上憲轎，上罩紅傘，手執如意，走到廟觀中去。
《紅樓夢》第十四回中講到「這日乃五七正五日上，那應佛僧正開方破獄，傳燈照亡，參閻君，拘都鬼，筵請地藏王，開金橋，引幢幡;那道士們正伏章申表，朝三清，叩玉帝;禪僧們行香，放焰口，拜懺水。」這是五七中比較講究的一種做法。當地民俗認為這一天是亡靈回家省親的日子，有的喪家還在靈堂前設桌椅，做面人形，並在牆邊靠一把梯子，作為死者的魂靈憑梯返鄉之用。六七一般是由女婿來操辦，杭州的遺風是六七以前，都只用素菜祭靈，
六七這一天，要由女婿來開葷。如果女婿較多，可以免做，如果沒有女婿，則由親戚中的小輩者代替。
七七又稱「斷七」，四川地區叫「封七」，這一天只放焰口。七七做完後，四川人的習俗是要由僧人和道士建壇祭禱，表示七七法事的結束。 在民間特別貧窮的家庭，做七僅是哭祭一番。富裕的人家不光請僧、道念經安慰亡靈，還要作紙扎的樓閣房屋，內置錫箔元寶，扎金銀山，山上還要飾草木鳥獸等物。祭祀時，把這些紙扎物都在墓前火化。安徽合肥地區把紙扎的樓閣叫做「庫」，「庫」是有一定規格的，必須高七尺，闊三尺，厚一尺。尤其重視第五個「七」的祭祀，到時除本家去祭祀外，親友也攜帶紙錢或錫箔元寶去助祭，近代還有的人帶實物金錢。做完後喪家還設酒宴款待。
逢到做五七，即使貧窮的人家也要想辦法燒一點紙。民間把這樣做七叫做「「燒七」。在做七中，民間還有一些須迴避的禁忌，比如在湖北與安徽交界的地方，那裡流行一種犯七的禁忌，如果喪家在做七時，正好趕上農歷初七、十七和二十七，就是犯七了，犯七是不吉利的事情，但民間也有辦法避開它，方法就是請道士做齋，少則一天，多則七天這樣才能把不吉利躲過去。這里還有一種規矩，如果喪家沒有做滿七七，孝子就不能到別人家去，也不能理發。總之，民間葬後的做七，是一種充滿了親屬寄託哀思的行為，又夾雜著不少迷信觀念的習俗。