佛陀老人家

1. 不必遠求,家中老人就是佛的說法出自何處

你說的是不是：堂上二老是活佛，何用靈山朝世尊。

2. 佛陀的故事

佛陀本指釋迦牟尼，後演為覺悟真理者之總稱。為佛教用語。印度梵名Buddha ，巴利名同。又作浮頭、沒馱、步他、馞陀、復豆、浮屠、浮圖。意為覺者、覺悟者。

佛教的創立者釋迦牟尼（佛陀），是古代中印度迦毗羅衛國的釋迦族人，他存在於西元前第一個千年的中期。此時商品貿易的繁榮促使了剎帝利階層的崛起，構成阻礙的傳統婆羅門教權威地位被削弱，思想界活躍著包括佛教在內的沙門思潮。

釋迦牟尼的父親凈飯王是釋迦族的首長之一；母親是摩耶夫人，她欲返回故鄉天臂城待產，在藍毗尼園產下佛陀。

相對晚期的佛典編者對此添加戲劇性描寫：摩耶夫人懷孕前夢見白象入胎；她在藍毗尼園的無憂樹下，是站著生下佛陀的；阿含經更說佛是從摩耶右脅生出的；相士阿私陀聽聞太子出生，進宮預言太子將會成佛，而他等不到這一天，所以悲喜交加。

摩耶夫人在他誕生七天後去世，他由凈飯王的續妃波闍波提撫育（大乘佛教傳此人是佛的姨母； 另說由乳母撫養）。七歲開始接受學業培養，包括吠陀和五明學藝，以及兵法和武術等。十六歲娶天臂城主之女耶輸陀羅為妃（另說有三夫人），生有一子名羅睺羅。

在一部早期經典中，他自述青年時期生活奢侈，極盡聲色娛樂，有暖、涼、雨三時宮殿輪換居住。這是當時貴族階層無論武士或商人習以為常的奢侈情況。但他因深深困擾於生死問題而出家。

他通過正常飲食恢復了體力，來到距苦行處不遠的伽耶城，不久後開悟成為「佛陀」。此時他35歲（或31歲）。據上座部所說，成道前，當他努力調伏自心，七年來圍困他的「魔」在此時「現形」。其「十魔軍」有：色慾；不樂梵行；飢渴；貪愛；

懶惰昏沉；恐懼；疑惑；毀損執著；獲取奉承、榮譽與非正名聲；貢高我慢。諸天無法戰勝「魔軍」，也曾有修行者投降。他以「慧」戰勝「魔軍」。

關於釋迦牟尼覺悟的內容，《阿含經》中的說法竟有十五種之多，較有代表性和影響力的，或說由四諦而悟；或由十二因緣而悟；或四禪中得三明而悟。作為完整系統化的四諦和十二因緣，或不視為成道內觀的原形；成道所悟之「法」，以及三明的內容，都是關於緣起和寂滅的學說。

(2)佛陀老人家擴展閱讀：

思想評價：

揚棄時代思想的深見：佛陀打破婆羅門的第一因論和非婆羅門的共因論，立互為因果的緣起論，這接近辯證法；又承認業力，有反唯物傾向；以緣起為本，無神我為世界主宰，無神我為個人靈體，又傾向無神論；東方雖衍出反吠陀潮流，但頗嫌於神秘和苦行的極端。

釋尊以中道為解脫行；慈和不失其雄健，深思而不流於神秘，淡泊而薄苦行。以世間為無我的緣起，反侵略而唱無諍，辟四姓而道平等；崇善行以代祭祀萬能，尊自力以斥神力、咒力。是對六師外道以及婆羅門的徹底揚棄。

超越思辨的如實修證：六師外道以及婆羅門都以本體論為依據，某青年曾請教了有關世界本質、身心關系、人死後續存與否等十四個問題（十四無記）。 是當時印度思想界各為執持的哲學命題，他們都自稱能真正解答現象的本質。

佛認為這些問題無法訴諸經驗而得到解答，是使人困惑痛苦的精神枷鎖；這些基於想像或思辨的理論，只是獨斷的教條主義；並且由於見解不同，而引發針鋒相對的沖突。佛陀對此一概避而不談，代之以實際的修證；以超越的反省、批判的態度來解決它們。

意義：佛教是釋尊本其獨特深見，應人類的共欲，陶冶印度文化而樹立。佛教蘊藏著許多新文化的萌芽，從而成為後來印度新思想的代表。

後起六派哲學的思想分化，宗教制度與社會秩序在東方崛興中動搖；佛教的傳布沖過恆河上流，到達印度河流域；孔雀王朝的阿育王時代，摩竭陀中心的大帝國達到非常的隆盛。佛教也進而為印度國教，弘通到印度以外。

3. 佛陀還會再來娑婆世界是否是所作已辦，不受後有，我好思念他老人家。

佛陀從未離開，他就在你心裡。

4. 關於佛教佛陀的真實故事

關於釋迦牟尼佛的故事，您也許可以去看看索達吉堪布大師譯的《釋迦牟尼佛廣傳》還有《百業經》，里頭都談到了世尊很多的故事。

還有，如果您對高僧大德的一些故事也感興趣的話，我也推介您可以去閱讀《白山黑水育奇英》這本書，是講宣化上人的故事的。「法界佛教總會」這個網站也有其他的法師的故事，比如《達摩祖師西來意》，這個是宣化上人講述的，跟之前看過的《達摩祖師》（1993年電影版）的那個故事不完全一致，嘿嘿，我覺得電影是電影吧~

因為我沒有什麼特殊的能力，也無法跟你說這些一定就是真的，但是我相信是真的就是了~

至於您所說的「真正信他所說的不是假話」，也許您也可以網路一下 「智悲德育網 初機學佛,如何回答不信佛人的詰問」這篇文章。 O(∩_∩)O~

下面黏貼宣化上人的《大佛頂首楞嚴經淺釋》第六冊中提到的本師釋迦牟尼佛的故事：

「
在佛還是太子的時候，車匿陪著太子到東門去游覽，因為太子覺得宮中很悶。先到東門去，看見一個女人在那兒生小孩，這個女人又哭、又喊痛，叫得不得了。太子就問車匿說：
「這是干什麼呢？這個女人怎麼這么哭叫呢？」
「這是一個女人在這兒生小孩子呢！」
「喔，生小孩子這么痛苦啊？」這個女人把小孩子生了。
太子也不高興了，說：「回去了，不出去遊玩了！」
第二天，太子說：「我們到南門去遊玩，到南門看看。」到南門一看，看見個什麼人呢？看見一個老人老得不得了，頭也晃，眼睛也看不清楚了，耳朵也聾，牙也掉，邁步也邁不動了。太子問車匿說：
「這個是什麼人？」
「這個人老了，老得這樣子。」
「人老了，就這么樣子？啊！這太辛苦了！」於是太子又不願意去游歷了，就回來了。
第三天到西門去，見著一個病人，病得很厲害的。太子又問車匿說：
「這個人他怎麼了？這樣子哼哼呀呀的，這么痛苦的樣子！」
「啊，這個人病了！」
「喔，有病就這么辛苦？」太子又不去游歷，又回來了！這見著生、老、病了。
第四天到北門去，就見著有一個人死了。太子就問車匿：
「這個是干什麼的？」
「這個人死了！」
「喔，死了！死就這樣子啊？」
正在這兒覺得很難過的時候，就來一個比丘；比丘穿著袍、搭著衣，這樣子從太子身邊過。太子就問車匿說：
「這個是干什麼的？」
「喔，這個？你問問他就知道！」
於是釋迦牟尼佛就問這一位比丘說：
「你是干什麼的？」
「我是個出家人。」
「什麼叫出家人？出家人是干什麼的？」
「我出家，就是比丘；比丘就不受生、老、病、死苦的拘束。若離開生、老、病、死苦，就了道了，不生不死，可以成佛的。」
「喔，那你可以教我嗎？怎麼樣出家？你可以做我的師父嗎？」
這個比丘本來是凈居天人，故意變化一個比丘來度太子的。太子一問他的時候，他把錫杖往地上一頓一戳，踴身虛空，就到天上去了。太子就也沒有法子學道，也沒有法子出家，又回到宮里去了！
這個時候，在印度有一些個相師，就對他父親、母親說：「太子如果在七天之後不出家的話，他就可以繼
轉輪聖王的位。」就是整個世界所有宇宙的國家，這些國王都要受他的管轄；意思是只要留住他七天，之後，就可以繼轉輪聖王的位。於是他的父親凈飯王就派出軍
隊，把這座城周圍給圍起來，里外交通都斷絕了；就像現在戒嚴，下戒嚴令了，誰也不準到里邊去，誰也不準到外邊來。就這樣把太子給圍到宮里頭了，把東宮給看
起來了，使令東宮太子所住的宮殿，里外交通斷絕，也就是給封鎖了──現在的新名詞叫「封鎖」。再一個意思，就是「戒嚴」了；戒嚴，不準里邊的人到外邊來，
也不準外邊的人到里邊去，這消息斷了。
為什麼凈飯王把太子的消息都給斷了？因為他聽相師講，如果在七天之內，太子不出家，過了七天之後，
悉達太子就可以繼轉輪聖王的位。轉輪聖王管一四天下的，一四天下就是整個的世界。這整個世界，不是單單我們這南瞻部洲──現在我們所住的這個世界就是南瞻
部洲，還有東勝神洲、西牛賀洲、北俱蘆洲，這叫「一四天下」。這一四天下，一日一月、一個須彌山，這叫一個「世界」；一千個世界，算一個「小千世界」；一
千個小千世界，是個「中千世界」；一千個中千世界，是個「大千世界」，所以叫「三千大千世界」。轉輪聖王管的一四天下，就管這樣的一個世界。
那麼凈飯王把這個太子給看起來了，可是太子因為有大善根，雖然被人看起來，他還不迷。凈飯王當時選
了很多美女，都放到宮里給太子來娛樂。太子見著這一些個美女，也就等於沒有看見一樣；見如不見、聞如不聞，這所謂「眼觀形色內無有，耳聽塵事心不知」，
「內無身心，外無世界」。
在這個時候，這個凈居天人在天上又現身了，他對悉達太子說：
「太子啊！你是不是貪圖這個世間的五欲，就把你宿世的願力忘了呢？你宿世發的什麼願，你現在還記得不記得了？」
「我沒有忘，但是現在我也沒有方法啊！」
「你如果沒有忘，還想要出家修道的話，我可以幫助你！」
「你幫助我，那最好了！」
太子就命車匿──就是這位優波離尊者，備車拉馬。把馬給備好了，車匿和太子就在後園子里頭，預備沖
出去。正在這個時候，四大天王──你們到過中國，看見那廟前邊，有個拿琵琶的，又有拿那些個什麼的，共有四個，就是這四大天王─每一個天王托著一隻馬足，
就把馬連悉達太子帶車匿一起，都給帶到虛空，從虛空飛出去，騰雲駕霧就走了。一走，走了有三由旬，然後就落到雪山了，於是太子就在雪山修道。這時候，天人
的感應，在那個地方有產麻、麥，太子一天就吃一顆麻粒、一顆麥粒，這么維持他的生命。
當時，有父黨的親屬三個，母黨的親屬兩個，隨著佛在那兒修行。有三個因為不能受苦──太子在那兒受
苦，一天只吃一麻一麥；那三個人不能受苦，就說：「這樣修道太苦啰！這得什麼時候成佛呢？我們都走啰！」這三個人因為受不了這種的苦就走了，到鹿苑去修
道。等到天女送乳的時候──天女用牛奶煲粥給太子喝，那時太子瘦得骨瘦如柴，非常難看；等喝了牛奶粥之後，這身體自然就又都胖起來了。剩下的兩個人說：
「太子以前能受苦，現在他不能受苦了。他這樣子，牛奶粥都喝，這他不能有什麼成就啰！他受不了苦了，我們都要走啰！」於是這兩個人也走了。這父黨之親、母
黨之親五個人都走了，剩一個誰？就剩一個車匿。
這個車匿，就是優波離尊者。所以他說，「我親隨佛逾城出家」。親觀如來六年勤苦：我親自見著佛在六年之中，行這難行的苦行，忍這難忍的苦行。親見如來降伏諸魔：我
親自見著如來降伏諸魔。怎麼降伏諸魔呢？太子本來在雪山可以成佛了，他因為恐怕世人誤會，說是成佛一定要受苦，才能成佛；於是就不在雪山打坐了，走到菩提
樹下。坐到菩提樹下，他就發願；發什麼願呢？他說：「我坐這個地方，如果不成佛，我始終不起於座，我始終就在這兒坐著。」於是坐到這個地方，就不起身。
坐到第四十八天的時候，天上六欲天的魔王做了一個夢，夢見有三十二種的變化。那麼他夢醒了，這魔王也會算，會觀察的，他看一看，我為什麼做這么一個稀奇古怪的夢呢？一觀察：「喔，菩薩坐到菩提樹下，就要成佛了！啊，這是不可以的！我一定要去破壞他的定力！」
怎麼樣破壞太子的定力呢？就派魔王的四個魔女到這兒來。四個魔女的相貌都生得非常的美貌；你看，
魔，就是妖怪！她雖然是妖怪，也不願意醜陋，Don't like ugly, like
beautiful.（願意美貌）。這四個魔女就到這兒來擾亂釋迦牟尼佛的定力，怎麼樣呢？現三十二種媚相；媚，就是妖媚。現三十二種的媚相，總而言之，
就是引誘釋迦牟尼佛，想要叫他生出一種凡心來，沒有定力，生出凡夫愛、欲這兩種的心。可是釋迦牟尼佛既沒有愛，又沒有欲，雖然不是木頭、石頭──說「人非
草木，孰能無情？」但是釋迦牟尼佛能在這個境界上不被境界轉，就是方才我所說的「眼觀形色內無有，耳聽塵事心不知」，不被魔女這種魔力所搖動。
這些魔女雖然再美貌，這個誘惑的力量雖然再大，佛也如如不動，了了常明。如如不動，坐那個地方如
如，一點都沒有動心，不生愛欲心；能以「對境心不起」，對這境界上不動這種心，對境無心。這個時候，佛就作一種不凈觀。什麼不凈觀？就前幾天，不是講的
「九想觀」，現在他作個不凈觀。佛就想：「喔，現在你們來騙我了！你們雖然相貌生得美麗，不過也都是帶肉的一具骷髏，九孔常流不凈啊！眼睛就有眼眵，耳朵
就有耳垢，鼻子就有鼻涕，口就有口水、黏痰，這是七孔不凈；再加大、小便，更是不凈了！又周身毛孔每一個毛孔里頭，生得好多蟲啊！周身都不清凈，污濁邋
遢！」
這樣一想，啊，把這四個魔女，都給觀得像個老太婆似的，老態聾鍾。這四個魔女一看她自己，又互相一
看，你看我也老得這么樣子，雞皮鶴發，行步龍鍾；她看她也是鼻涕黏痰，周身都不潔凈，周身都是蟲。她們這四個魔女對面互相一看，也就作起嘔來，也就吐起來
了，互相這么一吐。她們互相知道都是老得這個樣子了，沒有法子騙釋迦牟尼佛了！於是都跑了！跑了；佛把這個魔給降伏了。
這個魔王看四個魔女回來，沒有法子，於是就親身率著魔子魔孫一齊來，想要把釋迦牟尼佛給殺了。釋迦
牟尼佛那時候怎麼樣啊？還是如如不動，了了常明，也不生恐懼心，在那兒坐著入了無諍三昧，不和人爭斗。這個時候，你要是動念哪，魔王他魔來，因為你若是有
念頭一動，就和魔會接觸上；你念頭不動，他是沒有辦法的。所以這個魔王也不能惱亂釋迦牟尼佛，魔王也跑了，回去了！
佛又怎麼樣制諸外道呢？制諸外道：又者，有一個外道師，他的名字叫「申日」。他怎麼
樣啊？他在飯里頭下毒給釋迦牟尼佛吃，預備釋迦牟尼佛一吃這個飯，就把佛毒死了。釋迦牟尼佛看見這個毒飯來了，還照常吃。佛先這樣想：「我心裡沒有毒，我
吃這個毒也不會死；我內里頭沒有毒，它就不會發生作用的。」於是把這毒飯吃了，也沒有毒死，也沒有事情，這是一種。
又者，有外道的法師嫉妒釋迦牟尼佛。因為在印度，佛沒出世以前是婆羅門教；這婆羅門教，也是一種外
道的宗教。在佛沒成佛以前，這個外道很盛行的，人人都去拜這些外道做師父；等佛一成佛之後，這外道的弟子就都去拜釋迦牟尼佛做師父。好像老迦葉、目連、舍
利弗，這原來都是外道的人，都來拜佛做師父。有個外道就妒忌，把象用酒給灌醉了，將五頭醉象牽到佛要經過的地方，預備把釋迦牟尼佛給撞死。因為象醉了，什
么也都不管，這個醉象力量最大，沒有人可以制服得住。就這么預備五頭醉象，要把釋迦牟尼佛給毀壞了。殊不知，這五頭醉象沖著釋迦牟尼佛來了，佛把手一伸，
由五隻手指頭上，就變出五隻獅子。這五隻獅子一出來，五頭醉象都嚇得，喔，大小便也都來了！就自己趴到地上，幾幾乎給嚇死了。這是釋迦牟尼佛制諸魔外這種
的力量，這都是優波離尊者親自見到的，所以說「親見如來，降伏諸魔，制諸外道」。
」

5. 為什麼信佛的大多數是老年人啊

信佛是一個信仰，也是一種人類活動，應當平視。學什麼就受什麼影響，佛教主度內人，但是思想過於一切容隨緣，這個思想對人成長是有害的，印度是佛教發源地，你看看他民不聊生的樣子就明白了。年輕正是奮斗的好時候，要把精力放在事業和家庭上，大到兩彈一星雜交水稻，小到孩子學費媳婦零花錢都是奮斗來的，靠求神拜佛、靠信仰是得不到的。中國推崇科技強國，70趕上世界強國，讓很多可能會餓死病死的人有飯吃有醫看，更多的生命被救了下來，這就是佛。再說假如真的有神佛，你怎麼知道我們人類不如佛？科技發展起來，一樣改天換日，要發展就不能假人之手，要走就要走自己的路，成就自己的佛。

6. 為什麼本師釋迦牟尼佛在人間示現成佛的時候，他老人家可以讓眾生都知道他是佛祖，為什麼佛滅度以後，佛菩

佛只能有一次明傳，總到人間來就違規了

7. 家中老人過世後，生前供奉的佛陀神位該如何處理

1. 自己供奉

2. 送給需要結緣的人供奉
   

3. 送寺院結緣
   

8. 佛陀為什麼說七十歲以上的人不能出家還有哪些要求

佛教不允許度化七十歲以上的老人，因為七十歲的老人已經過了暮年，所以身體各方面都退化了，並且老人的思維也跟不上年輕人，即便度化他們，也不會有什麼顯著的效果，所以佛家有規定，所有比丘都不允許度化老年人，因為老年人白發蒼蒼，體能下降，而且心智已經基本定型，不可能再逆轉了，所以即便是度化，他們也不會有什麼太大的心理上的改變。

其他人認為這是那個比丘出家太早，失去父愛，他是想要通過這種方式來代替自己的父親，為他盡孝。其實這也是非常可以原諒的事。但是其他比丘卻很快將這個事情告訴了佛祖，佛祖這才絕對，將七十歲以上的人劃出佛家人的行列，這就是佛家的唯一門檻，畢竟七十歲以上的人已經失去了出家的權利。

9. 那張釋迦牟尼佛真影，如圖，說是一老人在佛陀成道的菩提樹下拍的，曬出來變成佛陀相，有那張相片原圖嗎

請參考

"1.叩問大士：請問世尊仍在靈鷲山中為眾弟子說法嗎？答：所向處可開化 2.請問是有天眼才能見到？答：所向處可開化 3.請問觸摸山上任何一塊石頭，可得加持消去業障嗎？答：所向處自獲利 #地藏菩薩木輪相法佔驗選輯#

隋朝天台宗開山祖師智者大師，讀《法華經》 到《葯王菩薩本事品》，證得旋陀羅尼，突然超越時空，來到印度靈鷲山佛陀說法的場境。出定後，大師慨嘆說：「靈山一會，儼然未散」。儼然者，彷彿也；佛陀在靈鷲山說法，彷彿如在目前的真實；法會仍在進行中，並未完結呀！這是智者大師在實修上的穿越經驗。

印度靈鷲山，一個令人深深嚮往、心醉神馳的聖地。這地方實在太神聖！整個山已被聖化了；每粒砂、每塊石、每枝草、每片葉、都充滿靈氣，都在閃耀著光芒。因為大恩佛陀與眾大弟子都曾經摸過、走過、踏過，也在這里說法。阿彌陀經中的周利盤陀伽尊者與1600大阿羅漢，仍居於山中的隱密處，一定要再拜上去！ ​"～常觀世音師父

10. 佛陀釋迦牟尼是真實存在的嗎還是只是個故事

佛陀釋迦牟尼是真實存在的。

釋迦牟尼曾經是一個王子，但他放棄了繼承王位。他也曾有過嬌妻愛子，但他卻離開了家庭。他始終在苦苦思索擺脫人世痛苦的方法，用以解除世人的各種痛苦折磨。有一天，他終於徹悟，創立了佛教。他就是喬達摩·悉達多。

釋迦牟尼是南亞次大陸北部迦毗羅衛城國王凈飯王的兒子，屬於剎帝利種姓。按照佛教和傳說，他的母親摩耶夫人在45歲時才懷胎，而且做了一個夢，夢見一頭長有六根象牙的白象走進了她的肚子。她醒後告訴了國王，國王就請教了一個能釋夢的智者。

智者說：「白象象徵和平，這個夢是好夢，王後要生王子了。將來，王子會出家，為世人謀求幸福。」國王甚是高興。按照印度風俗，婦女要回娘家分娩，王後在半途中的蘭毗尼，生下了釋迦牟尼。

釋迦牟尼的母親沒幾天就去世了，他由姨母撫養長大。凈飯王非常喜愛小王子，給小王子取名「悉達多」。凈飯王唯一的希望是兒子能夠繼承王位，但他想起智者說的話，將信將疑。他為了阻止兒子以後出家，在生活上極盡奢華富貴，在王子16歲時，他給王子取了聚利城的公主。

有一天，悉達多出城遊玩，他見到了一位頭發花白的老人，拄著拐杖，艱難的走著。一會兒，又見到一個臉色蠟黃的病人躺在路邊，不停的呻吟。王子心情黯淡下來，於是往回走。趕巧，他又碰到了一群烏鴉在啄食一具屍體。

王子回到宮中，靜靜的思考著，人為什麼要生老病死？於是他決定到外面了解情況，宮中與世隔絕，他渴望宮外的世界。次日，王子走出了城門，碰到一個信奉古婆羅門教的出家修行的人，王子便問隨從是什麼人，隨從說是出家修道的人。

悉達多便向修行人行禮，並問他為何如此快樂，修道者說：「世事無常，只有出家人可以解脫。」王子回宮後便決定出家修道，就在他出行的那天，他的妻子為他生下了一個兒子。他依然決意斬斷情緣，來到一座廟里閉門修行。

婆羅門教徒說，通過祈禱，奉獻貢品和舉行宗教儀式，靈魂可以得救。悉達多認為這樣並不能超出生死，永遠擺脫輪回。於是他在尼連禪河畔中的森林裡修行了六年，歷盡了千辛萬苦，幾乎要死了，但仍然一無所得。他來到尼連禪河邊，用河水洗凈了身上多年的污垢，在一位牧女乳粥的喂養下，悉達多身體恢復健康。

悉達多沿著尼連禪河行走，看見了一棵菩提樹，他就在樹下打坐，經過了49天的冥思苦想，終於徹悟了，創立了佛教的基本教義。悉達多還為教徒制定了「戒律」，於是他開始了長達45年的傳教生活，他不分貴賤貧富，廣收門徒。弟子稱他為「釋迦牟尼」，信徒們又稱他為佛祖。

公元前486年，釋迦牟尼在傳道的途中因病逝世。釋迦牟尼遺體火化後，骨灰結成許多五光十色的顆粒，這便是「舍利」，分散在世界各地的佛教寺塔里。佛祖釋迦牟尼圓寂後，他的眾多弟子都秉承佛的囑托，雲游各地，專心傳法。

釋迦牟尼就是佛祖，如來佛祖是《西遊記》中的叫法，專門用於指釋迦牟尼佛祖。其實真正的「如來」是指佛的一個稱號，並不專門指哪一個佛。但在我國的神話體系中，尤其是《西遊記》中，如來佛祖專指釋迦牟尼佛祖。