老人家不在外面留宿的句子

⑴ 「六十不交言，七十不留宿，八十不留飯」這句民間俗語表達了什麼意思

鄉村有很多諺語俚語，流傳又久又長，主要就是說的在理，代代相傳下來。譬如：六十不交言，七十不留宿，八十不留飯。那麼它是什麼意思呢？
六十不交言。人到六十古來稀，這是因為古時候人的壽命普遍都不高，到六十已經屬於高壽了。以六十歲的閱歷已經見過太多的事，經歷過太多的人心險惡，從而在與人交往中能夠做到滴水不漏，喜怒不形於色。所以有六十耳順的說法。但正因為如此，如果毫無戒備的與六十歲的老年人交談時候，如果他不安好心，可能會利用你說的話或者心中想法計劃等給與攪亂或者破壞，導致你事情陷入困境或者失敗。而六十歲老人因為經歷了很多，如果不是親人，也不會給你推心置腹的說一些事情，可能往往點到為止，所以你也沒有必要去和一個六十歲的人推心置腹。當然了這些事情並不是說不能和老年人交朋友，真誠談話交心，只不過是想提醒一下年輕人與人交往掌握好距離，避免受到傷害。

⑵ 家有老人不遠行,下一句話怎麼說

正確的說法是「父母在，不遠游，遊必有方」。

意思是：父母在世，不出遠門，如果要出遠門，必須告知自己所去的地方。

出自《論語·里仁》。子曰：「父母在，不遠游，遊必有方。」

表明孔子既強調子女應奉養並孝敬父母，但又不反對一個人在有了正當明確的目標時外出去奮斗。

翻譯為：父母身體健康時外出，要讓父母知道你的去處是安全的。如果父母的身體需要照顧，而自己又需要外出就「必須」安排好照顧好父母的「方法」，以盡孝道游「必」有「方」。

不遠行的前提：

不遠游的前提是「父母在」。對孔子而言，父母健在時，子女的義務，便是在家陪伴父母，與父母共同生活。這里的在家或不遠游可以有多重意義：或是以農耕贍養父母，或是照顧父母的起居等等。

如果子女出遠門而又沒有一定的去處，那麼父母的牽掛之情勢必更甚，所以孔子特別強調「遊必有方」。其重點是對父母盡責。 也可表明孔子既強調子女應奉養並孝順父母，但又不反對一個人在有了正當明確的目標時外出奮斗。

⑶ 描寫老人獨自坐在街上 無助孤獨的句子 多謝大家

凄涼的北風吹著獨自一人坐在街上的老人，老人眼中顯得無助與乞求。

⑷ 有句話怎麼說來著就是平時工作忙 沒時間伺候老人 等有時間了老人卻不在了

子欲養而親不待，那麼就是說明了平常的工作忙，沒有時間照顧他，但是現在有時間了，反而老人已經離去了。

⑸ 有的老人為什麼不聽自己家人的話，而很相信外人的話。。。。

我還以為我遇到的是個例呢，原來這樣的老人真的很多啊……
根據我的觀察分析，我覺得應該是有這么幾個可能：
1、人歲數大了以後就容易偏執，不知道你有沒有感覺你家老人和十年二十年以前的性格啊什麼的好像有點不一樣了？整體上說，好像有些偏移之類的？我覺得應該是隨著年齡增長，智力和反應力都有退步，還有面對老邁和死亡的一些恐懼吧，讓很多老人歲數大了以後性格有一定的變化。其中最常見的就是越來越固執，我們可能完全不能理解他們為什麼要這樣做，這樣堅持有什麼意義，但是他們就把這個當做不能改變的一定要堅持的事，比如紗窗和蒼蠅。
2、不太能接受面對身心的衰弱，尤其是面對自己的晚輩，就更不能接受這樣的變化。原來是他們年富力強，能幹睿智，而我們是被他們帶大的，我們依賴甚至崇拜他們，當人老了慢慢的各方面都不如子女了，雖然我們都理解這是正常現象，但處於弱勢的哪一方心理落差未必就能接受，這也是為什麼他們不聽子女的勸告，因為「你小時候都是聽我的，現在翅膀硬了覺得我老了沒用了？」雖然理智上他們明白這是胡攪蠻纏，但還有有些潛意識的不滿，所以有時候即使覺得「子女說的也不是沒道理」但是還是要嘴硬，可能事後想想覺得其實還是子女說得對，但是又不好意思說，所以有時候會用「別人說XXXX」來給自己台階下。
3、老人容易被外人忽悠，這個可能和勸說方式有關，比如子女對父母，就像第二點我說的老人對子女那個態度一樣，是開放的，不避諱的，也是不弄虛作假的，都是真實直接的，這樣有時候就不夠委婉。
比如老人會覺得沒有我哪兒來你們，所以態度就會比較凶，但對外人他們往往是比較慈和的，因為彼此沒有血緣和親情，「不講理」會被指責倚老賣老，而同樣，在外人面前他們也會比較認同自己「年老體弱」的身份，因為自己本來就比外人歲數大，就是需要照顧，在相對無關系的人面前示弱沒有落差。
此外，外人和親人的關系也是不一樣的，我們覺得親人的關心是天經地義的，而外人也不欠你的，他關心一下或者說兩句，就是意料之外的情分，這可能是外人幾句話比我們一筐話都有用的原因之一。
同樣，外人說話會更客氣些。一來是非親非故的往往更可氣，不會像我們覺得「都是一家人那麼客氣那麼虛幹嘛，有話直說唄」；二來對別人家的老人，只是適當關心一下，隨口說說，不用負擔什麼，所以口氣會比較溫和，也顯得比較有耐心，尤其是不是一家人基本沒什麼矛盾，老人就不會想那麼多，會覺得這個是單純好心腸關心他；第三種就好比你說買蛋白粉的那個鄰居，因為她有所圖所以態度特別好，比家裡人帶點不耐煩甚至以晚輩身份教育老人的口氣都要好，所以老人願意接受。

⑹ 老人在別人家留宿對自家有什麼影響

偶爾在別人家留宿沒什麼影響的，如果是自己家裡的老人不養他們老，不孝敬，這樣的話對你的運氣會有影響

⑺ 農村一些上了年紀的老年人，為何會不願意在親戚家留宿

不喜歡。金窩銀窩不如自己的狗窩，不止是老年人不願意在親戚家留宿，年輕人也是不願意的。

老年人生活了大半輩子，他們有自己的生活方式和生活習慣，如果讓他們在親戚家留宿，那不是在為他們好，而是在難為他們。

都說“金窩銀窩不如自己的狗窩”，長大後的我們不再需要那一點點的自由和寵愛了，我們更喜歡在屬於自己的那個家裡自由自在的“翱翔”，不再喜歡到別人家，更不喜歡耽誤他們的時間，束縛自己自由。

在自己的家裡可以“為所欲為”，在親戚家裡你要始終保持良好的形象，以防留下不好的印象。再說了白天的時間已經足夠增進感情了，不需要晚上在黏在一起了。

⑻ 形容「家有老人不敢出遠門」的古詩是哪一句

父母在，不遠游，遊必有方。

【出自】

《論語·里仁》

【讀音】

fù mǔ zài bù yuǎn yóu yóu bì yǒu fāng

【意思】

父母年邁在世，盡量不長期在外地。不得已，必須告訴父母去哪裡，為什麼去，什麼時候回來。並安排好父母的供養。方：原由，道理。

【含義】

表明孔子既強調子女應奉養並孝敬父母（遠游就做不到了），但又不反對一個人在有了正當明確的目標時外出去奮斗。

⑼ 老人常說：六十不交言，七十不留宿，這句話有何深意

“六十不交言，七十不留宿”說的是對於不同年紀的老人要有不同的注意事項。這句話其實並不完整，完整的應該是“六十不交言，七十不留宿，八十不留飯”。在古時候人們的壽命是很少的，人一過六十就比較的危險了。為了老人們能夠健康長壽，也為了不給自己找麻煩，就需要在平時的生活中注意一點。

第三、八十不留飯。

人到了八十，年紀已經非常大了。這個時候的老人隨時都會散手人寰，如何保護都不為過。八十不留飯表面上是說不要留八十歲的老人在家吃飯，實際上是說如果不是關系特別好就裡這樣的老人遠一點。

⑽ 年輕時想照顧老人做不到，有能力照顧時老人已不再.那句話怎麼說

樓上子欲養而親不待是對的，我們老家是說，有老嫌老，無老想老