老人家去世後禮節

A. 家裡有人去世後，有些什麼習俗

歷的七月十五日是道教的中元節、佛教的於蘭盆節、也是民間俗稱的鬼節。 三元節。三元指天、地、水三官，是五斗米道初創時信奉的主要神靈。 天地水三官考校功過，毫分無失。所言三元，正月十五日為上元；七月十五日為中元；十月十五日為下元。以後，三個考校世人功過的日子又演變而為三官的生日，見明代所出的《諸神聖誕日玉匣記等集目錄》之《聖誕令節日期》，謂：正月十五日，上元天官聖誕；七月十五日，中元地官聖誕；十月十五日，下元水官聖誕。從此，三元日作為道教節日，一直留傳至今。 盂蘭盆節的由來：每年農歷七月十五日為「盂蘭盆節」，有些地方又俗稱「鬼節」、「施孤」。也是印度一種佛教儀式。佛教徒為了追薦祖先舉行「盂蘭盆會」；佛經中《盂蘭盆經》以修孝順勵佛弟子的旨意，合乎中國追先悼遠的俗信，於是益加普及。 據說它起源於佛經故事《目蓮救母》。目蓮是指當年釋迦牟尼佛的一個弟子大目犍蓮，他是個孝子，在修證佛法的過程中開發出了智慧和身體的潛能，有「神通第一」的美稱，能夠用「天眼」觀察世界。他發現自己過世的母親一直在地獄里吃苦，卻無力救贖。便在釋迦牟尼佛跟前悲泣和求法，佛便告訴他，須集天下佛弟子的慈悲和智慧功德的和合之力，感召他母親回心向善才行。並要求他必須在七月十五日僧自恣日這天，以百味飲食、汲罐盆器、香油錠燭、床敷卧具等放在盆中，虔心供養十方大德僧眾。目連按佛陀的辦法去辦理後，他的母親果然脫離了餓鬼之苦，往升天上，享受福樂。 後來民間便流傳起在七月十五這天追先悼遠的俗信，到了晚上，家家戶戶放水燈，也叫河燈或荷花燈。一般做成荷花瓣形，燈籠內點上蠟燭，飄浮在河水之上，以普度孤魂。 「上元節」是人間的「元宵節」，人們張燈結綵慶元宵。「中元」由「上元」而來。人們認為，「中元節」是「鬼節」，也應該張燈，為鬼慶祝節日。不過，人鬼有別，人為陽，鬼為陰；陸為陽，水為陰。所以上元張燈在陸地，中元張燈在水裡。無數盞河燈放在緩緩流動的河水中，星星點點，閃閃爍爍，給盂蘭盆節留下了無盡的情思。

B. 老人過世要通知外家用什麼禮節

我們這叫做報喪，帶一件禮物去給親戚們報喪，說明出殯時間，讓人家准備。

C. 人死後有哪些禮節

簡單講，人死後要做七。

現在知道這種習俗或者完全按古制來操作的少了，好像也沒有必要，不過學習、了解一下這方面的知識，還是有必要的。

一、喪葬文化：七七。

亦稱「齋七」、「燒七」、「做七」等。舊時漢族喪葬風俗，流行於全國各地，即人逝世後（或出殯後），於「頭七」起即設立靈座，供木主，每日哭拜，早晚供祭，每隔七日做一次佛事，設齋祭奠，依次至「七七」四十九日除靈止。

此個風俗，在漢代尚無記載，應該與佛教傳入中國有關，南北朝時開始流行，一直流傳到今天，佛教《瑜珈論》說：人死後，為尋求生緣，以七日為一期，如七日終，不得生緣，則更續七日，至第七個七日終，必生一處，以故有「七七」之期及逢七追薦之習俗。

第七個七日，民間又稱為「斷七」、「盡七」、「滿七」。比較受重視的是五七與盡七。

二、「七七」期間的具體禮儀繁多，各地有各地的做法。

人逝後的第一個七天、第三個七天和第七個七天，叫做「大七」。現在，做七一般不搞道場、法事之類的，但一些特殊的風俗與講究還是保留了下來，譬如設靈座、解怨結、布施等。另外，除了在家祭奠，很多人為了更好地表達對故人的思念，逐漸選擇到親人的安息之地，開展做七的儀式，做近距離祭祀與交流。

三、做七七的具體儀式

1、設靈座

頭七要設靈座，供遺像。正午前布置好遺像，遺像前擺上一香爐、兩燭台。

2、擺三方

正午前准備齊所有物品，先上供果，擺三方（正方、左方、右方）。

3、點立燭

正午前由幺兒（不分男女）點燭。若無子女的，最小的侄子（女）可代替；若無侄子（女），親緣關系近，與子女平輩者最小者點燭。

4、寫酒

由老大倒第一杯酒，隔一分鍾老二倒第二杯酒，若有老三，再隔一分鍾老三將酒杯倒滿；隔三分鍾，酒席下，上方給老人那一杯倒入墓碑四周，獻給逝者，左右兩杯一杯酹天，一杯酹地。若無子女的，侄子（女）可代替；若無侄子（女），親緣關系近，與子女平輩者按大小倒酒。

5、添飯（供糕）

緣自原禮儀中的「供羹飯」。從設靈座開始，一日三餐，供奉亡者，一般為素菜，直至七七結束。如果是在墓前舉行，則當場供奉一餐。變更供奉糕點，與單純供奉水果區別開來，不能上豆花（民間稱，做七上豆花兄弟姐妹不和），總共上三碗。

6、燒錫箔元寶

用紙糊幾個大信封一樣的包袱，內裝錫箔元寶，包袱中間寫上逝者姓名，上款寫逝者生於某年某月某日，歿於某年某月某日，下款寫燒包袱者的地址、姓名，供奉時焚燒。

7、宣祭文

個性化祭文（這個可以沒有，祭文也可以請人代寫）

8、親人祭拜

長子（不分男女）點燭；次子（不分男女）點香（拿香時，左手向外，右手向內，香比頭部略高，以示尊敬；點時要平，意為燒平安香；插香時，一般以雙手插之，以示尊敬），向逝者一鞠躬；一開始點燭點香，若無子女的，侄子（女）可代替；若無侄子（女），親緣關系近，與子女平輩者按大小點燭點香，其他親朋好友依次點香，向逝者一鞠躬；所有親人站成橫排，向逝者三鞠躬（晚輩行跪拜禮）；祭拜完後，水果給小孩吃，添福添壽。

四、其他遇七期，又如何做？

1、二七至七七，相對於頭七，少了設靈座的環節。

2、三七在供飯後增添了「接亡靈」與「放焰口（布施）」的內容：接亡靈時，孝子（女）擎香火哭喊亡人稱謂。現代禮儀中，由家屬分別喊出逝者的稱呼，並說出一句緬懷的心裡話。焰口為梵語譯音，也稱「面然」，是對餓鬼王的稱呼。俗說，為了避免逝者投身為餓鬼，應對鬼神進行布施。現簡化為，親屬在墓周圍放上幾盤糕點，作為布施，祈禱逝者平安。

3、五七與頭七比，則多了「解怨結」內容。即解銅錢串，銅錢串上打了若干結，按親疏輩分依次解結。解開後，親屬每人分發一個。天圓地方，世代昌盛。

4、四七、六七，由女兒、女婿操辦，逝者家兒子（或侄子）不出面做這個禮儀。點燭由外嫁姑娘點，寫酒則有女婿倒酒。其它內容與二七相同。

D. 中國傳統家中老人去世有什麼講究

中國傳統家中老人去世有喪服、停靈、出殯等講究。

1、喪服：死者一般都穿藍褲、白布衫。人們以白為純潔，以藍為民族本色。布用平紋，不穿棉衣。兒女伸手給死者穿衣。死者遺留衣服、生活用品，都將焚燒掉，不能遺留。

2、停靈：在民間停靈時間一般不超過三天，在殯儀館舉行追悼儀式，對死者進行告別，但有些區域根據死者的生辰，讓當地的「先生」選適合的日期進行追悼會。

3、出殯：出殯時，親屬披麻戴孝，靈車上不是死者頭朝前，而是腳朝前。現在隨著殯葬改革均按火化的習俗。火化後，把骨灰碎骨裝入布袋，再裝人壇罐或骨灰盒中，一般將骨灰盒的正面朝前。

出殯的程序

出殯這一天，親友、鄰里匯集喪家，祭送奠儀，以示哀悼。奠儀一般包括祭席、饅首、挽幛、紙扎。至親送祭席。俗稱「祭」，以餚饌為主，每一付都要插大小不等的紙花，其次則為饅首，即一種用碗扣出上籠蒸熟的麵食。

親朋好友大多送挽幛、輓聯，以後演化為一塊布料。普通街坊則送四色紙禮，含蠟燭、香、錫箔、紙四樣，或僅紙一道。五十年代以後，紙禮多為花圈代替。弔祭者公奠之後，死者的長子跪拜致禮，即身背棺木大頭，在眾人的協助下把棺木移出靈棚，俗稱「出靈」。

E. 家中老人去世有什麼講究

生離死別」是人生中最痛苦的事。老人病篤處於彌留之際，大都是情依依、意連連，思念兒女，牽掛親人。這時在家的兒女要日夜侍奉，不離左右，並要給在外的兒女捎話傳信，催其速返。兒女在接到此類電、信之後，都是歸心似箭，日夜兼程，望鄉哭奔，力爭與親人生見一面。一時見不上，不但老人不會瞑目，就連兒女也是終生遺憾，還會被人們指為不孝。有時說來也巧，一旦兒女進門，老人就「撒手歸天」一了。因此，兒女守護著父母去世，叫做「送終」。

F. 老人去世之後有什麼講究

人死如燈滅。一般是沒有什麼講究的。老人在活著的時候好好孝敬。死後後輩就沒有遺憾。沒有後悔了。過去的禮節是根部上現在的時代潮流的。

G. 家裡老人去世春節禁忌

我們這的風俗是,死了老人的第一個春節,正月都不能上人家去,怕對人家不吉利,第二年春節才能拜年了

不貼春聯，不放鞭炮。即可

我們這初一那天上午不去各家拜年，下午可以去本家轉轉，再有3年不貼春聯，不掛紅

我們的地方當年老人仙逝，兒子過年不出門互拜，過了初五就能出門轉一轉，三年不貼春聯，當年不走親戚，大孝三年，以表哀思。

我們䢒里是死了親人一百天不能到任何人的家裡。還禮都必須在別人家門外一米的地方！

不貼春聯，不掛燈籠，不能串門

我媽媽是今年去世的，過年貼不貼對聯那到無所謂，穿不穿紅衣也沒有什麼關系，只要她老人家活著的時候盡孝就可以了。

我們這邊，新年不貼對聯第二年綠色的第三年紅色的，初一早上不早起，起床上供，完事拿上炮貢品，點旺火的柴去上墳，每個地都不一樣的

母親去世，三年之內，春節不能貼紅對聯、不能穿紅色衣服。

古代居喪制度要求：在親人去世後的三年之內不能結婚，春節期間不能貼紅對聯、不能穿紅色衣服，因為紅色代表喜慶。以此來表達對逝者的哀悼、思念。

傳統習俗認為，嬰兒出生之後三年不離母親的懷抱，時刻需要父母的照料，父母故去後，兒子也應該還報三年，即居喪三年。

居喪三年內，孝子不能在家居住。需要為父母守墓。在父母墳前搭個小棚子，穿孝服，睡草席、枕磚頭土塊，以此表達對父母的懷念

H. 老人去世後的掉念禮節是依據什麼留傳的

老人去世後的悼念禮節，
是依據當地的民風民俗
流傳下來的。。