宿松縣老年大學

『壹』 宿松結婚彩禮一般多少錢啊

在這我不得說說我們宿松人的典型風范和特點了，記得有次乘坐班車，一位常年在外務工的中年男子回宿松購房，可惜手頭的錢首付都差點，四處借錢。問他買房的原因是什麼，他回答道現在人都在這買了房子，孩子以後讀書也要好點。我想我們宿松人的特點就是這樣吧，中年人省吃儉用，買外地開發商的房子，房價哄抬的老高，自己啃自己人，最後人家浙商溫商走了，而這邊房子沒人管了。不知道大家知道安慶市的房價不，比這個貧困縣合理多了。 宿松的小年輕，很多一部分游手好閑，吃喝嫖賭，今朝有酒今朝醉，口袋裡面有兩百元，晚上還要住一夜賓館，打打牌，第二天再四處去借。。。很多女生去了外面吃了一次牛排，去喝了一次咖啡，就拍了許多照片傳到網上，所謂的小資生活，我想小資生活如果是你這樣，那就失敗了。年紀不大，懂得不少，還假扮成熟。一天到晚，不是愛來愛去，就是不上班悠哉悠哉，給步行街創造收入。 宿松的老年人一輩子在家務農，現在國家政策好了，務農不要交稅了，生活也還快樂，務農的同時，給子女置辦這個，殺的一隻雞都要留給遠方打工的兒子，孫子孫女都是留守在這些爺爺奶奶身邊照料，有的子女不給錢，但是老人們願意，孩子們雖然開心，但是缺失了良好的教育和啟蒙，導致農村孩子就不如城裡孩子這樣的現狀。其實我們知道，最後出人頭地的，你聽見幾個企業家是名牌大學畢業的，有些東西，是靠生活中積累的。 宿松的環境和管理環境，也是很讓人頭痛，張三家李四家誰家出了點事情，稍微和政府沾了點邊，就抬著死人去找縣政府，我覺得縣政府也是很無奈吧，個人建議，縣政府要把這些納入績效考核，哪個地方來的，來一次扣那個地方鄉鎮和街道村委的績效分數和資金，因為是他們管理不善處理不力嘛。畢竟縣政府不可能統籌那麼多事務。縣政府，醫院，山水公園，等等這些公共場合，經常抬著就過去了，給宿松的形象帶來巨大損傷。還有一些政府相關工作人員，服務態度確實存在問題，政府的職責我不知道你們是否清楚，多一個微笑多一個問候能損失什麼，政府是建立在人民的基礎上的知道嗎，難道你們理解成了進入了政府就是當官管百姓？錯了，這就是我國的失敗，政府是人民納稅養著的，不是其他的，美國的那個城市都破產了，聽說過了吧。百姓肯定是不知道手續嘛，所以去找你們，所以，也希望宿松的各種服務人員，都能有一個良好的職業素養和道德吧。

『貳』 獨生子女優惠政策

優惠政策有：

1.每個月的時候給獨生子女父母獎勵十元錢的補助，只要在你領版取獨生子女父母光榮證之後權開始領取一直到領取到你的子女十八歲的時候。

2.還享受產假的增加，在經單位的批准後，有獨生子女父母光榮證的可以增加三個月的產假，但是在享受這三個月的產假的時候，要減少三年的是、獨生子女獎勵費的發送。

3.獨生子女上幼兒園和十八歲之前的醫葯費，可以在相關的單位進行報銷。

4.獲得獨生子女的父母，在女方五十五周歲的時候和男方在六十周歲的時候，兩個人要享受過不少於一次性獎勵的一千元整。

5.當前的養老制度已經推往農村，辦理養老保險的時候應該獨生子女父母的優先辦理。

『叄』 截止2019年6月西部地區共有多少個縣摘掉貧困縣帽子

貧困縣摘帽標準是什麼？

貧困縣脫貧摘帽指的是自當地政府發布脫貧縣摘帽名單之後，就表示該縣不再屬於貧困縣，因為當地已經符合國家脫貧摘帽標准了。貧困縣脫貧摘帽是按國家標准執行的，並不是當地政府說脫貧就能脫貧的，國家貧困縣脫貧採取進村入戶的方式評估指標，具體詳情如下：

1.貧困發生率

當地貧困縣摘帽當年建檔立卡貧困戶信息系統發生率高於3%的，不得退出貧困縣。

2.脫貧人口錯退率

當地脫貧人口錯退率高於2%的，不得退出貧困縣。脫貧人口錯退率=抽樣錯退人口數/抽樣脫貧人口數× 。錯退人口是指收入沒有穩定並沒超過國家扶貧標準的，還沒有實現「兩不愁、三保障」的建檔立卡脫貧人口。

3.貧困人口漏評率

當地貧困人口漏評率超過2%的，不得退出貧困縣。貧困人口漏評率=調查核實的漏評人口數/抽查村未建檔立卡的農村人口數× 。漏評人口指的是符合國家扶貧標准，但是沒有納入建檔立卡貧困戶的農村人口。

4.群眾認可度

當地群眾認可度低於90%的，不得退出。群眾認可度=調查戶中認可戶數/調查總戶數× 。群眾認可是指調查戶對脫貧攻堅政策、幫扶措施及成效、脫貧退出、幹部幫扶的認可。

需注意的幾個方面是，脫貧摘帽退出的縣除對國家檢查評估的標准進行對照外，還需注意以下幾個方面：

1、脫貧人口。人均可支配收入高於當年貧困線。達到「兩不然三保障」要求，即：是吃穿不愁，有安全住房、安全飲水，義務教育階段不因經濟條件學，享受我省規定的「四重醫療」保障。

2、村組條件。需統籌考慮村內水電路訊等基礎設施，學校、衛生室等公共服務，穩定支撐脫貧能力建設的特色產業和勞動技能就業，村集體經濟發展等情況。

3、縣域相關經濟社會發展指標。全縣農民人均純收入增長幅度高於全國平均水平，基本公共服務主要領域指標接近全國平均水平。

貧現如今，大家的日子越來越好了，貧困縣也越來越少了，20個省區市貧困縣已全部摘帽也預示著今後中國再無貧困縣！

『肆』 劉鳳梧的生平經歷

劉鳳梧大名劉國桐，又字威禽，晚年自號蕉窗老人，生於清光緒二十年，公歷1894年9月8日，七歲入私塾讀書，拜先祖鵬摶為師，因天性聰慧，學習勤懇，少年時期就遍覽十三經、二十四史等經典著作，稍後又精讀唐宋各大家的詩賦，研究頗深，直到融會貫通，很快在眾多的學子中嶄露頭角，成為聲聞遐邇的少年才俊，只是因清末廢除了科舉制度，無從應試，未能金榜題名。讀完私塾他進入岳西縣店前區高小讀書，畢業後，考入安徽省第一師范，民國二十七年秋季考入安徽大學文學院，民國二十一年夏以總成績第一名畢業，並獲得學士學位。劉鳳梧的私塾啟蒙教師劉鵬摶，中學的國文教師李大防、周岸登，大學的語文教師李范之等皆名重一時的詩壇大家，他們極其看重劉鳳梧的天賦與勤勉，對其嚴格要求，精心指點，熱情鼓勵。其中李范之在總評劉鳳梧的詞集時曾譽之曰：「縱觀諸作，有辭采，有情韻，意境益高，如鍥而不舍，必為詞壇之飛將軍，勉之，勉之！」殷殷厚望溢於言表，躍然紙上。憑借家學淵源、名師的指點，劉鳳梧詩詞厚植根柢，乃臻大成。他詩工於近體，尤擅七律，傷時感世，悲壯雄渾，風格在少陵與劍南之間，極受時賢的稱贊。縱觀其遺作，大致可分為早年、中年、晚年三個階段。
文學作品
早年的詩詞不假雕琢，自然雋妙，而風神搖曳，韻味無窮。如寫於1929年的《曉起游菱湖》、《菩薩蠻》、《浣溪沙》、《客屯溪作》、《聲聲慢》·聞東北警報。中年以後，劉鳳梧筆力已趨老熟，風格更為多姿多彩，或哀艷纏綿，或雄放飄逸，或清空騷雅，或明艷鮮妍，如萬花成春，馨香滿谷。因他所處的社會環境風雨飄搖，兵戈疊起，生活顛沛流離，不遑寧處，故凄咽悲涼之主旋律千回百轉，貫穿於多數作品之中，其寄情深摯，造境虛渾，於晚清諸家中，酷似鹿潭。中年期間代表作品如詞作《鷓鴣天·除夕》。劉鳳梧晚年辭職歸里，息影林泉，以行醫為業，雖江山鼎革，時局日新，而極「左」政策，每令知識界人士飽受沖擊，十年浩劫，折磨尤甚。山深地僻，生計維艱，劉鳳梧病卧匡床，長歌當哭，令人不忍卒讀。老年期間代表作品如詞作《思佳客》。
教壇巨子
大學畢業後，劉鳳梧獻身教壇，民國二十年秋至二十五年夏，在安慶六邑中學聯中駐東南中學任國文教師。任教期間他忠於職守，默默耕耘，於莘莘學子，竭力栽培，於優異人材，悉心薦撥，將青春與熱血揮灑在三尺講台之上，將文學的種子播撒在後代的心中，蠟燭之光照亮一條條求學之路，春蠶吐絲織就一幅幅錦綉華章。在他的精心培育之下，店前與白帽一帶許多青少年均學業有成，成為民國時期尤其是新中國成立後的社會棟梁。劉鳳梧因師德高尚、學識淵博、教學成績顯著被當時的社會各界所推崇，直到今天當地人仍有口皆碑，巍巍司空山巒仍見證他高尚的師德，滔滔店前河水仍述說他不朽的師魂。民國二十五年秋，劉鳳梧調至安徽省教育廳，任地方教育視導，視察大江南北的教育教學，輪蹄舟楫往來於全椒、滁州、天長、來安、定遠、宿松、太湖等縣。因他為人品德端方，秉性剛毅，視察期間，鐵面無私，嫉惡如仇，遇事敢言，於當局之腐敗現象時有抨擊，雖屢遭當權者的嫉刻排擠，而忠介之性未曾稍折。某年他到霍山縣視察，聞說當局政治腐敗，官場貪污成風，欺壓百姓現象時有發生，劉鳳梧頓時痛心疾首，於一日上午，在炎炎烈日之下，手持燈籠穿行於大街小巷之間，逢人就說此地暗無天日，政府已無光明前途，人民難尋求生之路。此言傳開，一片嘩然，官吏聞之心中大駭，百姓聞之拍手稱快。民國二十九年至三十八年秋，劉鳳梧歷任望江縣立中學、安徽省第七臨時中學、第九臨時中學、六安縣立中學、潛山東南中學、岳西南嶽中學、安慶省立女子中學、六邑聯中、私立崇文中學等各校導師，又兼任六邑聯中分部主任。執教三十餘年，旌麾所指，皖省上下，面貌一新；教鞭揮處，大江南北，桃李芬芳。因他治學嚴謹，授業有方，成效卓著，不但望重一時，至今猶被當地人津津樂道，被樹之為歷代良師，後世楷模。
社會良醫
安慶解放後，因中學整編，劉鳳梧以年邁請退歸里，遂改業為社會醫生，被岳西縣衛生局委任為古坊與前進等診所的醫師。因先祖素擅青囊之術，劉鳳梧少年時期就遍讀歷代的中醫理論，精研傳統方劑，加之又獲得了祖上的醫學真傳，故大學畢業後，醫術就已十分出色，尤其擅長內科與婦科疾病的診治。早在安慶任教時就兼任校醫，正式該行後，因技術精湛，醫風高尚，上門求診者絡繹不絕，而他亦經常親身奔走於英山與太湖兩縣之間，跋山涉水，治病救人，常有神效，而取酬甚微，甚至分文不取。最為難能可貴的是他心地誠恪，以救死扶傷為己任，每遇疑難大症，回家則徹夜翻閱醫書，參悟深微，務求根治，正如他的詩句：「慈心只合療通病，辣手方能起宿痍。」他憑借自己深厚的古文功底，經常汲取《內經》《素問》等醫學典籍的精華，結合多年的臨床實踐，制定出許多常人難以想像的治療方案，開具出令一般醫生瞠目結舌的葯方，治癒了許多患者的痼疾，常常有起死回生之能，他的許多醫案至今被當地人演繹為傳奇故事，廣為流傳。據說有一次某地的一個病人腹內長了一個大癰，病者的家屬遍請遠近的名醫診治，均不見好轉，就在病人奄奄一息，其家人正在忙著為他操辦喪事之際，恰逢劉鳳梧行醫路過此處，病者的家屬因聞說劉鳳梧醫術高超，抱著姑且一試的態度，請他為病人治療，當劉鳳梧替病人把完脈後，只開出了一副中葯給病人服下，病人當夜就大汗如雨，半夜裡腹內響聲若鼓，第二天病人腹瀉不止，大小便均是膿血，腥臭難聞，不到三日，病者竟霍然痊癒。事後，當先後替病人診治過的醫生們拿出劉鳳梧開具的葯方一看，頓時大驚失色，驚呼他用葯如猛將用兵，令人匪夷所思。原來劉鳳梧所用之葯竟與以前的醫生並無二致，只是在劑量上超出常人的三倍，可見劉鳳梧對傳統的中醫理論鑽研之深。針對當時鄉村醫療條件極差，良醫甚少，而群眾患病之苦的現狀，他曾賦詩雲：「欲把寸衷鑽葯石，可堪遍地盡瘡痍。」任職期間，為求業務的精益求精，他常與同行切磋醫術，交換心得，博採眾長，並撰寫了許多中醫理論與實踐方面的論文，對於提高當地醫生的醫療水平，培養後學，均做出了很大的貢獻，深得醫界同仁之愛戴。劉鳳梧於一九六四年農歷正月出診，因冰滑跌傷腿足，遂成風痹之症，卧床不起，自後雖不能出診，然求醫問葯之人，接踵不絕，甚至有以籃輿舁之者。他的這種一心為患者解除病苦，而置自身病情於度外的品質，英山與岳西兩縣的父老至今還贊口不絕。
文史館員
一九五七年，劉鳳梧應聘擔任了安徽省文史研究館的館員，享受政府給予的民主人士，統戰對象的待遇。在此期間，他不遺餘力，以自己的耳聞目睹、親身經歷，以及對時代變遷、歷史鼎革的沉思，撰寫了大量有關辛亥革命的史料文稿。劉鳳梧生於甲午中日戰爭爆發的一八九四年，從懂事時就歷經了武昌起義、中華民國成立、袁世凱奪權、護法運動、二次革命、張勛復辟、八年抗戰以及兩次國內戰爭等重大的歷史變革，而他當年就讀的安徽大學文學院的校址（今安慶市）就位於長江主航道的要津，自古就是兵家必爭之地，每一次重大的歷史轉折，都與之息息相關。近代許多著名的革命家都曾經在此活動，所以城區歷史遺跡眾多，文化底蘊深厚。而大學時期的劉鳳梧風華正茂，思想活躍，所以時代的風雲變幻，軍閥混戰、外敵入侵給國家與民族帶來的深重災難引起了劉風梧對社會與歷史的深刻思考。他撰寫的文稿忠於史實，客觀地反應了辛亥革命前後的社會面貌，表徵盛衰、殷鑒興廢，為後人研究那段歷史提供寶貴的文獻；在總結歷史經驗方面思想精闢、見解獨到、能舉得失以表黜陟，徵存亡以標勸誡；對人物與歷史事件的評價客觀公證，褒見一字，貴逾軒冕，貶在片言，誅深斧鉞，體現了史學家嚴謹的治學態度。而其文筆之流暢，述事之詳盡，更是盡得史學之精髓，能令後人原始要終，尋其枝葉，究其所窮。文稿至今仍保留在文史館中，成為寶貴的史學遺產。
桑梓賢達
劉鳳梧一生對祖國、對人民始終滿懷深摯熱愛之情。民國初年，戰亂頻仍，河山淪喪，苛捐暴政，民不聊生，他悲憤抑鬱，奮靈均之筆，續工部之篇，諷刺當局，哀憫群黎。尤其是晚年時值十年浩劫，他病居斗室，目睹詩書毀滅，文教衰微，精神愈覺痛苦不堪，老人輾轉匡床，寢食難安，長歌當哭，憂國憂民。他一邊專心著述，於文學、醫學、史學均有深邃獨到之研究。一邊熱衷於社會公益事業，對鄉里鄉親友愛如春，解衣推食，毫不吝嗇，對年輕學子的學費旅費，每每代付而不索嘗。為鄉黨鄰里，排難解紛，仗義執言，剛正不阿，貪官污吏，皆畏懼之，是以鄉人至今猶存感念。劉鳳梧晚年將主要精力放在對後代的培養上，尤其是對幼子劉夢芙極為鍾愛，數歲即抱諸膝上，授以唐詩；十餘歲又教其學習近體詩格律以及作法，對其習作，精心修改，其時白發青燈，書窗課讀的情景寄託了他對兒孫的疼愛，更寄託了他對傳統文化發揚光大的無限期望。如今劉夢芙已成為安徽省社會科學院文學所近現代文學研究室主任，首都師范大學中國詩歌研究中心兼職教授，安徽師范大學中國詩學研究中心兼職研究員，國家社會科學基金項目「近百年名家詩詞及其流變」主持人。兼為中華詩詞研究院（bvi）學術委員，《二十世紀詩詞文論》主編，留社與甘棠詩社社員，中華詩詞學會編著中心特約編審。他幼承庭訓，習作傳統詩詞，已發表作品千餘首。獲「李杜杯」海內外詩詞大賽一等獎第一名及各種詩詞大賽一、二、三等獎十多次，發表學術論文一百多萬字。著有《嘯雲樓詩》，《冷翠軒詞》，《二十世紀名家詞述評》，《二錢詩學之研究》，《嘯雲樓文集》等。編有《二十世紀中華詩詞》，《中華詩詞文庫·現代詩選》。點校徽學古籍《茗洲吳氏家典》（全國古籍整理規劃小組與國家教育部人文社會科學重點研究項目），並出版古典詩詞評注，古文譯著多種。劉夢芙的成功實乃父親的精心培養的成果，劉鳳梧若地下有知，亦當含笑九泉！
劉鳳梧病危時，恰值春寒之夜，其時雲昏、風悲、雨泣、彷彿大自然傾訴劉鳳梧未睹河清遽歸蓬島，報國之心難酬，終天遺恨永在的心情，令後世有識之士扼腕痛惜。
縱觀劉鳳梧的一生，他身處江湖，心懸社稷，歷經艱難坎坷，而能終其操守，競其才智，於教育，於文史、於醫學諸方面，均有卓越之貢獻，具有歷代先賢之遺風。他的高風亮節、碩德鴻詞，必將在霄壤之間永垂不朽！

『伍』 宿松縣有夜校嗎

有職業學校和老年大學，還有各種培訓學校，這些可以考慮

『陸』 微信名用自己真名的都是什麼人

我能說只是因為懶得起網名么，自從有微信，這么多年了，一直用的真名

『柒』 宿松老年大學開學了嗎

宿松老年大學開學了，很多老年大學在秋季的9月份就已經開學了，並且有官宣。

所以建議你打電話問問，或者進入官網就會得到幫助。

『捌』 松滋縣的歷史名人

原為江沛縣人，後以侯入籍松茲，子孫世居於此，是宿松進入正史的第一個名人。公元前208年，他以舍人身份，從劉邦在沛縣起義，逐鹿中原，成為漢高祖手下一名侍衛官員，入關後，封為「郎中」之職。天下平定後，徐厲為常山郡國丞相。公元前184年，高後立常山王劉義為帝，免去徐厲丞相職務，封為松茲侯，當時松茲國駐地叫仙田鋪，地處廬江郡西部，尋陽東北，皖縣西南。徐厲到封地後，勵精圖治，把境內治理很好，民歌富庶，國號昇平。公元前174年，偃武修文的夷侯病逝於松茲，其侯爵由其長子徐卓承襲，綿延三代之久。徐厲的業績，載入司馬遷的《史記·年表》，為松茲人民眾口皆碑。
張何丹，原為四川人，後定居松茲。西漢末年，曾在朝廷擔任散大夫（諫官）之職，因秉性忠直，多次上疏彈劾王莽，被貶為松茲縣令。張何丹至松茲後，愛民如子，十分重視農業，培育出一種穗大粒重味道香甜的優良稻種?仙田瑞谷。後來他把縣治從仙田鋪遷至今縣城。張何丹為官期間，日夜操勞，講究法治，體恤民情，為百姓做了許多實事，其中「斗米斤雞」奇案，一直傳誦至今。
陳武，字子烈，廬江松滋人，公元176年，出生於今宿松縣陳漢溝。漢獻帝興平元年，陳武被孫策拜為別部司馬。建安四年，陳武組建新軍。公元前208年赤壁大戰中，陳武為第四隊領兵軍官，軍功卓著，進位偏將軍。建安二十年八月，陳武從孫權擊合肥，為救孫權，奮命戰死，時年四十歲。武有兩子，長子陳修，封都亭侯；次子陳表，封都鄉侯。父子三人的業績，均載入《三國志》，饒有名將家風。
周本，系南郡太守周瑜長子後裔，公元860年生於舒州宿松縣原梅墩鄉。少孤貧，有勇力，曾遇猛虎於嚴恭山上，徒手格殺之，從而聞名遐爾。適值五代十國，干戈紛起，群雄割據，本自26歲時即在池州節度使趙?帳下為將。由於屢建奇功，在楊行密進入楊州受封為淮南節度使時，遂授周本淮南馬步使之職，協助掌管兵權。907年，吳帝嘉其能，升本為信州刺史。923年，唐庄宗封本為雄武將軍、德勝節度使、安西大將軍、西平王。周本雖受唐封，守地仍在吳國境內，悉心輔佐楊浦。937年10月，周本憤恨成疾，憂郁而死，謚恭烈，歸葬與故鄉且寄沖潘家沖鳳形山。周本是宿松進入正史襲封王爵的唯一名人。周本長子周鄴，少驍勇，常隨父出征，屢建戰功，遂在信州擢為吳國部將。後隨本駐守壽州、廬州、廬江等地，凡軍政要事，多有效勞。後周本去世，南唐授周鄴為廬江節度使。其弟弘祚，亦仕南唐為舒州刺，史。父子三人，皆載入國史，祥於邑乘，其豐功偉績，勁節英風，在十國春秋上留下了不朽的一頁。
郝傑，字元英，宿松人。少孤，家貧，立志於學，攻讀經史，才名遠播。宋高宗南渡後，金人不斷入侵，傑懷著抗金熱忱，奉檄從軍，來到舒州郡里，由於朝廷苟且偷安，地方官員庸碌無為，報國之志，久不得遂。後敬謁朱?於道中（今新安嶺），被朱?收為學生。郝傑從朱子至白鹿書院後，質疑問難，深得宋代理學要領，進步很快，每言學，以有濟於人物為實際，不尚空談，弦誦中嘗有匡復社稷之志，著策百篇，闡明政見，惜未問世而失傳。傑的草書流利而有工力，人們用「善草如斗」、「縱橫皆有趣」來形容，可惜天不假之年，未滿三十而離世，但留下了不朽之名。 （1319?1394），號松顏，系南宋都統轄石興宗之孫，宿松縣杜溪庄人。自幼秉承祖教，家居習武，略讀經史諸書，洞悉時勢。1361年，率兵赴九江歸順明太祖，授良為統兵元帥，鎮守宿松。次年將糧草運至鄱陽湖，救朱元璋於陳友諒的圍困之中。1363年參加朱元璋與陳友諒的鄱陽湖大戰，立下大功。1369年被太祖敕封為武德將軍英武衛管軍正千戶，充任指揮，鎮守亳州。1377年，被封為武節將軍。石良大約是在洪武十九年致仕回家主修石氏首屆宗譜的，由長子石鏡襲其封爵，明太祖封賞石良回家可造座宰相府，良還鄉就造了座一進九重的官廳，石宰相屋的名稱由此而生。
金忠士（1556?1618），字元卿，號麗陽，宿松城關人。幼聰穎，家貧而不輟學，1591年，一躍舉於鄉， （1915?2006），宿松縣五里鄉牌樓村人，安徽省著名紅軍書法家。1935年，黎結束私塾學習到南京謀業，尋機就讀安徽公學，萌發報國志向；次年北上京都，參加清華大學校內讀書活動和抗日救亡宣傳工作。1937年，他奔赴山西太原，考入抗日軍政訓練班。全國抗戰爆發，他參加山西青年抗敵決死隊。開辟太岳抗日根據地時，他走村串戶，寫標語、畫漫畫，動員群眾抗日。爾後，相繼刻寫油印《行軍日報》、《野火報》。抗戰勝利後，主編《前進》報。1958年轉業，任安徽省新聞圖片社社長。黎自幼聰敏好學，喜詩文，酷愛書法，博採眾長，獨具風格。曾在黃山桃花溪旁創立「黃山畫店」，在合肥創辦黃山書畫院。其書法作品多次在京、滬、廬等地展出，出版《黎光祖離休書課》、《采熔軒書法集》及《黃山百詠》和《離休呤》詩集。黎光祖離休後仍任天下名人交流研究會顧問，中國王羲之研究會顧問、中國洞庭書畫院高級書畫師、中國老年書畫研究會、中華詩詞學會的會員、安徽老年書畫聯誼會、太白書畫院的顧問；安徽書協名譽理事，黃山書畫院名譽院長、安徽省松園竹雨藝術家學社社長。
李實秋1923年考入宿松縣第二高等小學。1925年在黃花鎮陳道士灣以教私塾為名，從事革命活動。同年加入中國-黨。6月，任四區（獨山）區委書記。建立了獨山、潘鋪、宿松等地黨的支部；積極組織獨山、上沿、下新等地農民協會。1927年1月，調縣農協會任組織部長。1927年「七一五」反革命政變以後，轉入地下斗爭。1928年1月，轉移到安徽省望江縣，與當地黨的組織接上關系，以當船工為名，繼續堅持地下斗爭。5月被捕，押回黃梅，臨危不懼，視死如歸。臨刑前揮筆自挽：「坐望江牢，戴九江鐐，歸到黃梅終一死；國民黨壞，-黨好，奉行赤化祝千秋。」橫額：「痛哉快哉！」還寫了「中國-黨黨員李實秋之墓」的碑題。在「農民兄弟組織起來！」「中國共產黨萬歲！」的口號聲中從容就義。 安徽宿松人，1953年1月生，1968--1972年 安徽省宿松縣洲頭鄉金壩村劉屋生產隊指導員，金壩村黨支部委員、團支部書記，1972--1974年 安徽師范大學歷史系學習，1974--1977年 安徽省委宣傳部理論研究室工作，1977--1980年 安徽省委辦公廳秘書處秘書，1980--1982年 共青團安徽省委宣傳部副部長，1982--1983年 共青團安徽省委副書記兼宣傳部部長，1983--1985年 共青團安徽省委書記(其間:1984--1985年掛職任宿州市委副書記、市長)，1985--1993年共青團中央書記處書記兼機關黨委書記(其間：1991--1993年吉林大學經濟學院國民經濟計劃與管理專業在職研究生)，1993--1994年 人民日報社副總編輯，1994--1997年 國務院副秘書長，1997--2000年 國務院副秘書長，國務院信息化工作領導小組副組長，中央精神文明建設指導委員會辦公室副主任，2000--2006年 廣西壯族自治區黨委副書記，自治區黨委黨校校長，2006-- 2007年12月任廣西壯族自治區黨委書記，自治區人大常委會主任、黨組書記，自治區黨委黨校校長。2007年12月任中共四川省委書記。12月28日辭去廣西壯族自治區十屆人大常委會主任職務。2008年1月在四川省第十一屆人民代表大會第一次會議上選舉為四川省人大常委會主任。是十六屆中央候補委員、十七屆中央委員，2006年10月廣西壯族自治區人大常委會補選為第十屆全國人民代表大會代表。
葉尚志 男，1919年9月出生，安徽宿松人壩頭人，中共黨員。上海市委組織部原副部長。建國前從事軍事、政治和幹部教育工作。建國後長期從事統戰、民族、教育、組織等領導工作。是上海市副市級離休幹部。現任中國人才研究會副理事長、中國統戰理論研究會常務理事、中華詩詞學會理事、上海行知教育促進會名譽理事長、上海安徽經濟文化技術促進會會長、上海炎黃文化研究會特邀顧問、高等院校兼職教授、名譽教授等。近著《靜悟遐思錄》《世紀留筆》姐妹篇文集兩本和《葉尚志詩書畫集》。

『玖』 百萬雄師過大江時宿松人有沒有什麼英雄故事

徐厲，原為江蘇沛縣人，後以侯入籍松茲，子孫世居於此，是宿松進入正史的第一個名人。公元前208年，他以舍人身份，從劉邦在沛縣起義，逐鹿中原，成為漢高祖手下一名侍衛官員，入關後，封為「郎中」之職。天下平定後，徐厲為常山郡國丞相。公元前184年，高後立常山王劉義為帝，免去徐厲丞相職務，封為松茲侯，當時松茲國駐地叫仙田鋪，地處廬江郡西部，尋陽東北，皖縣西南。徐厲到封地後，勵精圖治，把境內治理很好，民歌富庶，國號昇平。公元前174年，偃武修文的夷侯病逝於松茲，其侯爵由其長子徐卓承襲，綿延三代之久。徐厲的業績，載入司馬遷的《史記•年表》，為松茲人民眾口皆碑。
張何丹，原為四川人，後定居松茲。西漢末年，曾在朝廷擔任散大夫（諫官）之職，因秉性忠直，多次上疏彈劾王莽，被貶為松茲縣令。張何丹至松茲後，愛民如子，十分重視農業，培育出一種穗大粒重味道香甜的優良稻種?仙田瑞谷。後來他把縣治從仙田鋪遷至今縣城。張何丹為官期間，日夜操勞，講究法治，體恤民情，為百姓做了許多實事，其中「斗米斤雞」奇案，一直傳誦至今。
陳武，字子烈，廬江松滋人，公元176年，出生於今宿松縣陳漢溝。漢獻帝興平元年，陳武被孫策拜為別部司馬。建安四年，陳武組建新軍。公元前208年赤壁大戰中，陳武為第四隊領兵軍官，軍功卓著，進位偏將軍。建安二十年八月，陳武從孫權擊合肥，為救孫權，奮命戰死，時年四十歲。武有兩子，長子陳修，封都亭侯；次子陳表，封都鄉侯。父子三人的業績，均載入《三國志》，饒有名將家風。
周本，系南郡太守周瑜長子後裔，公元860年生於舒州宿松縣原梅墩鄉。少孤貧，有勇力，曾遇猛虎於嚴恭山上，徒手格殺之，從而聞名遐爾。適值五代十國，干戈紛起，群雄割據，本自26歲時即在池州節度使趙?帳下為將。由於屢建奇功，在楊行密進入楊州受封為淮南節度使時，遂授周本淮南馬步使之職，協助掌管兵權。907年，吳帝嘉其能，升本為信州刺史。923年，唐庄宗封本為雄武將軍、德勝節度使、安西大將軍、西平王。周本雖受唐封，守地仍在吳國境內，悉心輔佐楊浦。937年10月，周本憤恨成疾，憂郁而死，謚恭烈，歸葬與故鄉且寄沖潘家沖鳳形山。周本是宿松進入正史襲封王爵的唯一名人。周本長子周鄴，少驍勇，常隨父出征，屢建戰功，遂在信州擢為吳國部將。後隨本駐守壽州、廬州、廬江等地，凡軍政要事，多有效勞。後周本去世，南唐授周鄴為廬江節度使。其弟弘祚，亦仕南唐為舒州刺，史。父子三人，皆載入國史，祥於邑乘，其豐功偉績，勁節英風，在十國春秋上留下了不朽的一頁。
郝傑，字元英，宿松人。少孤，家貧，立志於學，攻讀經史，才名遠播。宋高宗南渡後，金人不斷入侵，傑懷著抗金熱忱，奉檄從軍，來到舒州郡里，由於朝廷苟且偷安，地方官員庸碌無為，報國之志，久不得遂。後敬謁朱?於道中（今新安嶺），被朱?收為學生。郝傑從朱子至白鹿書院後，質疑問難，深得宋代理學要領，進步很快，每言學，以有濟於人物為實際，不尚空談，弦誦中嘗有匡復社稷之志，著策百篇，闡明政見，惜未問世而失傳。傑的草書流利而有工力，人們用「善草如斗」、「縱橫皆有趣」來形容，可惜天不假之年，未滿三十而離世，但留下了不朽之名。
石良（1319?1394），號松顏，系南宋都統轄石興宗之孫，宿松縣杜溪庄人。自幼秉承祖教，家居習武，略讀經史諸書，洞悉時勢。1361年，率兵赴九江歸順明太祖，授良為統兵元帥，鎮守宿松。次年將糧草運至鄱陽湖，救朱元璋於陳友諒的圍困之中。1363年參加朱元璋與陳友諒的鄱陽湖大戰，立下大功。1369年被太祖敕封為武德將軍英武衛管軍正千戶，充任指揮，鎮守亳州。1377年，被封為武節將軍。石良大約是在洪武十九年致仕回家主修石氏首屆宗譜的，由長子石鏡襲其封爵，明太祖封賞石良回家可造座宰相府，良還鄉就造了座一進九重的官廳，石宰相屋的名稱由此而生。
金忠士（1556?1618），字元卿，號麗陽，宿松城關人。幼聰穎，家貧而不輟學，1591年，一躍舉於鄉，深為臨川章伯玉所器重。次年入京應試，登進士，授江西樂平縣令。忠士初任有聲，民歌德政，1599年，召為監察御史，屢疏陳時事，言皆耿直，聲震天下。不久，奉命巡按貴州、浙江、河南三省，天子甚嘉其功。1610年還京，遷掌河南兼山東、陝西監察御史。在萬曆四十四年，詔為都察院右僉都御史，巡撫延綏。
朱書（1654-1707），名世文，字字綠，又名杜溪，自幼聰穎過人， 10歲能誦許多古典詩文， 20歲即在杜溪和嚴恭山設立書館。31歲，結識桐城學派戴名世，結為文字友，幾年後選貢入太學，中年游歷全國，寫下不少作品，文稿現存《朱杜溪先生集》、《游歷記存》、《評點東萊博文》等。50多歲登進士，授翰林院庶吉士，編修《佩文韻府》和《淵鑒類涵》。1707年六月十九月病逝於京師。戴名世贊其「才氣橫絕一世，文章為百世之人」，時人每論及桐城文風，都說「朱書、方苞、戴名世」堪稱清代文壇上的三顆明星。
羅遵殿（1798?1860），字有光，號澹村，宿松縣隘口鄉羅家老屋人。自幼發憤好學，23歲即中舉人，後四年，入京應試，登進士，從此開始了仕宦生涯。起初，以知縣職發往直隸，19年補唐山知縣，20年調清苑知縣，在蒞任期間，廉勤公正，體恤民情，萬眾載道稱治。22年，擢為直隸州知州，後調人湖州府知府。道光27年，擢湖北安鄖荊道，前後凡三蒞任，達十載之多。咸豐九年四月，簡授福建巡撫後，八月至京，九月改調浙江巡撫，與守將和民團駐守杭城，後失陷殉職。歿後第二年，御賜碑文，追贈為右都御史銜，予謚壯節，賞騎都尉世職，其子忠祜，後為安陸知府。清國史管為壯節公立傳保存，並如祀京師，以彰其從容就義之節。
段光清（1798?1878），字明俊，號鏡湖，宿松縣仙田莊段家老屋人。少有大志，勤學好問，道光十五年舉於鄉，二十四年，又以大挑一等，用為知縣，發往浙江，歷任建德、慈溪、江山等縣知縣達八年之久，後任寧波府知府，補西防同知，盛譽播及各省。咸豐四年，升為杭嘉湖兵備道，調補寧紹台兵備道。咸豐八年，升浙江按察使，晉封吏部左侍郎、光祿大夫（一品）。同治四年，復任杭嘉湖兵備道，至時銳意興修，使此處居民世受其澤。
黎元洪（1864?1928）字宋卿，宿鬆鬆塘庄人。因其父經商湖北，遂入籍湖北黃陂縣，黎十四歲隨父移家北上，寓居天津。1883年入天津北洋水師學堂學習，1884編入北洋水師。1895年應兩江總督張之洞電召赴寧，曾三赴日本考察軍事、政治，頗受器重。1906年擢升暫編陸二十一軍統領。武昌起義時，他出任革命軍湖北軍政府都督。南京臨時政府成立時，當選為副總統。1915年袁世凱稱帝時，黎元洪極為反感，被封為武義親王，未受。袁世凱死後，繼任總統。後段祺瑞利用張勛將黎驅走，由馮國璋代理大總統。1922年，他在直系軍閥支持下復任總統，後被直系軍閥驅逐。晚年投資實業，逝於天津。
徐文藻（1905～1928），名長良，生於宿松縣佐壩鄉松梅嶺一個地主家庭。幼念私塾， 1926年加入中國共產黨，後考入湖北法政專科學校。北伐軍進攻武漢，他受黨組織派遣回到宿松開展地下斗爭，宣傳三民主義和馬列主義，建立秘密活動中心，培養發展黨員。1927年1月，由中共黃梅縣第三區區委書記李實秋主持，在縣城天主堂建立了由4名黨員組成的第一個中共宿松支部，徐文藻任書記。受革命聲勢震撼，縣公署抓獲徐文藻，後被保釋。出獄後成立了國民黨宿松縣左派縣黨部籌備委員會和北伐向導隊、後援會，徐文藻任常委主持全面工作。蔣介石發動「四、一二」反革命政變，徐文藻領導中共宿松支部和縣黨部與國民黨右派勢力針鋒相對進行斗爭，開展轟轟烈烈的討蔣活動。5月28日凌晨，安徽省政務委員會派團長吳振東率一連兵力突襲宿松縣城，徐文藻與共產黨員鍾國漢、何瀛、尤振球不幸被捕。在獄中，他堅定對付敵人拷問，寫密信指示如何堅持斗爭。次日下午，年僅23歲的徐文藻與鍾國漢，在縣城老廳凜然就義。
黎光祖（1915?2006），宿松縣五里鄉牌樓村人，安徽省著名紅軍書法家。1935年，黎結束私塾學習到南京謀業，尋機就讀安徽公學，萌發報國志向；次年北上京都，參加清華大學校內讀書活動和抗日救亡宣傳工作。1937年，他奔赴山西太原，考入抗日軍政訓練班。全國抗戰爆發，他參加山西青年抗敵決死隊。開辟太岳抗日根據地時，他走村串戶，寫標語、畫漫畫，動員群眾抗日。爾後，相繼刻寫油印《行軍日報》、《野火報》。抗戰勝利後，主編《前進》報。1958年轉業，任安徽省新聞圖片社社長。黎自幼聰敏好學，喜詩文，酷愛書法，博採眾長，獨具風格。曾在黃山桃花溪旁創立「黃山畫店」，在合肥創辦黃山書畫院。其書法作品多次在京、滬、廬等地展出，出版《黎光祖離休書課》、《采熔軒書法集》及《黃山百詠》和《離休呤》詩集。黎光祖離休後仍任天下名人交流研究會顧問，中國王羲之研究會顧問、中國洞庭書畫院高級書畫師、中國老年書畫研究會、中華詩詞學會的會員、安徽老年書畫聯誼會、太白書畫院的顧問；安徽書協名譽理事，黃山書畫院名譽院長、安徽省松園竹雨藝術家學社社長。
李實秋1923年考入宿松縣第二高等小學。1925年在黃花鎮陳道士灣以教私塾為名，從事革命活動。同年加入中國-黨。6月，任四區（獨山）區委書記。建立了獨山、潘鋪、宿松等地黨的支部；積極組織獨山、上沿、下新等地農民協會。1927年1月，調縣農協會任組織部長。1927年「七一五」反革命政變以後，轉入地下斗爭。1928年1月，轉移到安徽省望江縣，與當地黨的組織接上關系，以當船工為名，繼續堅持地下斗爭。5月被捕，押回黃梅，臨危不懼，視死如歸。臨刑前揮筆自挽：「坐望江牢，戴九江鐐，歸到黃梅終一死；國民黨壞，-黨好，奉行赤化祝千秋。」橫額：「痛哉快哉！」還寫了「中國-黨黨員李實秋之墓」的碑題。在「農民兄弟組織起來！」「中國共產黨萬歲！」的口號聲中從容就義。
劉奇葆，安徽宿松人，1953年1月生，1968--1972年 安徽省宿松縣洲頭鄉金壩村劉屋生產隊指導員，金壩村黨支部委員、團支部書記，1972--1974年 安徽師范大學歷史系學習，1974--1977年 安徽省委宣傳部理論研究室工作，1977--1980年 安徽省委辦公廳秘書處秘書，1980--1982年 共青團安徽省委宣傳部副部長，1982--1983年 共青團安徽省委副書記兼宣傳部部長，1983--1985年 共青團安徽省委書記(其間:1984--1985年掛職任宿州市委副書記、市長)，1985--1993年共青團中央書記處書記兼機關黨委書記(其間：1991--1993年吉林大學經濟學院國民經濟計劃與管理專業在職研究生)，1993--1994年 人民日報社副總編輯，1994--1997年 國務院副秘書長，1997--2000年 國務院副秘書長，國務院信息化工作領導小組副組長，中央精神文明建設指導委員會辦公室副主任，2000--2006年 廣西壯族自治區黨委副書記，自治區黨委黨校校長，2006-- 2007年12月任廣西壯族自治區黨委書記，自治區人大常委會主任、黨組書記，自治區黨委黨校校長。2007年12月任中共四川省委書記。12月28日辭去廣西壯族自治區十屆人大常委會主任職務。2008年1月在四川省第十一屆人民代表大會第一次會議上選舉為四川省人大常委會主任。是十六屆中央候補委員、十七屆中央委員，2006年10月廣西壯族自治區人大常委會補選為第十屆全國人民代表大會代表。
葉尚志 男，1919年9月出生，安徽宿松人壩頭人，中共黨員。上海市委組織部原副部長。建國前從事軍事、政治和幹部教育工作。建國後長期從事統戰、民族、教育、組織等領導工作。是上海市副市級離休幹部。現任中國人才研究會副理事長、中國統戰理論研究會常務理事、中華詩詞學會理事、上海行知教育促進會名譽理事長、上海安徽經濟文化技術促進會會長、上海炎黃文化研究會特邀顧問、高等院校兼職教授、名譽教授等。近著《靜悟遐思錄》《世紀留筆》姐妹篇文集兩本和《葉尚志詩書畫集》。

『拾』 宿松縣近現代出了哪些名人

宿松人物，是我們祖先中的傑出代表。他們對宿松做出過突出貢獻，為宿松贏得過享世聲譽，是值得我們永遠緬懷和景仰的先哲。

安邦良吏——張何丹、閭丘

提起宿松人物，第一個當屬宿松首任縣長張何丹。史書上關於張氏的記載非常少，只知道他是西漢時期（公元初）四川人，曾做過「中散大夫」。這本是一個專門侍候皇帝、顧問應對的閑職，但自古以來伴君如伴虎，稍有不慎，禍從天降。張何丹就是「以忤莽摘松茲令」，翻譯成現代言語，就是「因為敢講真話，觸怒皇上，被貶到宿松做縣長。」從這里不難看出，我們的首任父母官是一位剛正不阿、為民請命的錚錚漢子！他上任後，將縣治從涼亭河旁的仙田鋪遷至水量更為豐沛的二郎河邊的鯉魚山南麓，一舉奠定了我宿松2000多年基業。更讓我們宿松子民千百年來一直緬懷的是，這位異鄉漢子最後竟死在為民求雨的求雨壇上，葬於現新興徐嶺村廟壠屋旁。

宿松歷史上最有名的縣官，當屬閭丘縣長了。他因收容落難中的詩仙李白而名傳千古。天寶十四年（公元755年），「安史之亂」爆發，唐玄宗倉皇逃往成都。七月，太子李亨即皇帝位，是為肅宗，遙尊玄宗為上皇天帝，改元至德，上演了一出搶班奪權的鬧劇。玄宗第十六子永王見狀也按捺不住，以抗敵為號召，在江陵起兵，引水師東進，沿長江直奔金陵，想控制長江中下一帶的富庶地區，伺機與肅宗一爭高下。當時李白正在廬山隱居，永王途經九江時，看重李白的才氣和名聲，一再邀他下山。李白不知真相，欣然接受邀請，加入了永王幕府。永王的舉動遭到肅宗的猜忌，被重兵剿殺，至德二年（公元757年）二月，兵敗身死。李白逃往彭澤，後被捕，押解九江監獄。時年李白56歲，其子在山東，其妻在南昌，孤苦伶丁之身，病魔纏身之體，身陷囹圄之災，其情其景，極為凄慘。幸得宣慰大使崔渙和御史中丞宋若思清明，認為李白「罪薄宜赦」，最終得以釋放。出獄之後，李白四顧茫茫，無處安身。就在此時，閭丘縣長代表宿松人民向詩仙伸出了熱情之手，將其迎至宿松避難。為了盛情款待這位詩壇才子，閭丘縣長還專門在縣城南門外三里許的南台山南台寺里築了一個「讀書台」，供其居住和呤詩。此處依山傍水，桃柳夾岸，風景絕佳，給苦難中的詩仙極大安慰。為表示感謝，他專門寫了《贈閭丘宿松》、《贈閭丘處士》等詩句，更留下了《山中與幽人對酌》等傳誦至今的名篇：「兩人對酌山花開，一杯一杯復一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來。」落難異鄉，依然保持著那份瀟灑和率真，真無愧於「詩仙」之美譽！不久後，李白被判流放夜郎（今貴州桐梓一帶），途中遇赦。此後三年，李白顛沛流離，於62歲時長眠採石磯。歲月流逝，斗轉星移，南台寺早就化為一堆黃土，但太白書台留存至今，成為我宿松名勝，更成為千古相傳的佳話。

傑出英豪——周本、石良

俗話說：「亂世出英雄。」在群雄割據、烽煙四起的戰爭年代，我宿松涌現出許多英雄豪傑，其中最傑出的軍事家當屬五代十國時期的周本，最著名的將軍當屬元末明初的石良。

周本的祖先就是三國時期赫赫有名的東吳名將周瑜，他秉承祖先的軍事才能，年輕的時候就「勇冠軍中」，深得吳王楊行密的賞識。周的軍事才能主要體現在兩次戰役中。一是象牙潭之戰。吳天佑六年（公元909年），撫州刺史危全諷反叛，自稱鎮南節度使，率軍十萬，進攻洪州(今南昌市)。時年48歲的周本臨危受命，率兵七千救援。經過洪州，守將想犒勞軍隊，周本不肯停留，說：「賊眾比我多十倍，我軍聽說這情況一定畏懼，不如乘他們銳氣旺盛使用他們。」於是，急奔象牙潭。危全諷在象牙潭臨溪營建柵欄，連綿數十里。周本隔溪水列陣，先派老弱士兵挑戰，以試探虛實；危全諷當即下令渡溪追趕，周本乘其半渡之際，發兵攻擊，危軍大敗而逃，自相踐踏，眾多士兵溺水而亡。周本又分兵截斷其歸路，危全諷及其將士五千人被俘，周本乘勝平定江西。這是歷史上著名的以少勝多戰役，被歷代軍事家奉為典範，周本也因此被現代日本人列為最受崇拜的軍事家之一。二是信州保衛戰。象牙潭之戰後，周本升為信州（今江西上饒）剌史。公元918年，吳越將軍錢傳球率領二萬大軍圍攻信州，而信州駐軍只有數百人。周本打開城門，在城門裡面支起空帳篷，叫手下的官吏登上城樓，在音樂聲中擺開宴席作樂飲宴。吳越軍向城樓上射出的箭如雨一般密集，但信州官吏們安坐不動。吳越人疑有伏兵，到了半夜，悄悄撤走了。這是歷史上又一出著名的「空城計」，周本的膽識由此可見一斑。後來，吳被後唐取代，周本被後唐皇帝李升封為西平王、德勝節度使兼中書令，可謂位高權重。李升顧慮周本威望太高，難以控制，想誅殺周。一次，李倒了一杯「鴆酒」賜給周本，企圖毒殺。周察覺後，用御杯分出一半酒說：奉給皇上，以表明君臣一心。李升當即色變，不知如何是好。這時，為李演戲奏樂的優伶申漸高見此情景，邊舞戲邊走了上來，接過周本的酒說：請皇上把它賜給我吧。說畢，一飲而盡。李升立即暗遣人帶著解葯去給申漸高，未等葯到，申漸高「腦裂」而死。公元937年，李升正式下令廢吳，周本專門到金陵勸阻未果。回來時，自嘆道：「我不能聲討逆臣，報楊氏德，老而無用，還有何顏事二姓呢？」不久，「愧恨而卒」，享年77歲。周本的事跡，多載於《資治通鑒》中。一代英豪，最後魂歸故里，葬於縣城西北的潘家沖鳳形山，俗稱王墳。可惜其墓毀於1958年那個瘋狂的年代。

石良，新安杜溪村人，「天資果勇，智略老成」。在元末明初動亂之時，他率眾組成一支隊伍，制遏眾寇，保境安民。至正二十三年(1363年)七月，朱元璋和陳友諒為爭奪南部中國在鄱陽湖進行決戰，歷時37天，其時間之長、規模之大、投入兵力艦支之多、戰斗之激烈都是空前的。此時，石良作出了一生中非常正確的選擇，他率援軍攜糧草加入了朱元璋的部隊。此後，石良「通道於圻春，引兵於黃崗，直抵陽羅，夾攻湖廣」，為朱元璋平定南中國立下汗馬功勞，特別是石良取得同安、舒城大捷之後，朱元璋極為高興，據說曾許諾待平定天下之後封其為宰相。定都南京之後，朱元璋不僅沒有兌現諾言，僅封石良為武德將軍，而且濫殺功臣。石良「知天命而識時務」，毅然上表請求引退。這正合朱元璋的心意，他對石良說：你回家做個田園宰相吧。石宰相屋的名稱也由此而來。比起那些最後被朱元璋一一誅殺滅族的功臣來說，盡享田園之樂的石良可謂幸運之極。他死後，朱元璋特賜了一塊誥敕碑，記敘了石良一生的功績。此外，石良還有一大貢獻，正是他造就了宿松名產——馬陵打瓜子。石良當年率眾參加鄱陽湖水戰時，正值酷暑季節，據說石良所帶「打瓜」（即西瓜）深受將士歡迎，朱元璋之妻馬氏娘娘品之亦贊不絕口。南京建都後，馬氏親口將打瓜命名馬陵瓜，打瓜子定為貢品。此後，馬陵打瓜子名揚天下。時至今日，還是我們饋贈外地親友的宿松特產。

書香門第——石氏、賀氏

中舉人，考進士，點狀元，是千百年來讀書人的夢想。一個讀書人要考取功名，必須經過鄉試、會試和殿試。所謂「連中三元」，指的就是在鄉試、會試、殿試中均取得第一名。兒童開蒙讀書，熟讀四書五經，學習八股文，通過考試，成為縣學的生員，習稱秀才，經過歲試及格者，方可參加鄉試。鄉試的考試地點在省會，錄取者稱為舉人，第一名稱為「解元」。取得舉人這一「職稱」後，方可參加會試。會試的地點在京城，目的在於向朝廷進貢人才參加殿試，故合格者稱為貢士，貢士的第一名稱為「會元」。殿試，亦稱廷試，由皇帝對會試錄取的貢士在殿廷上親自面試。殿試成績分為三甲，一甲錄取3名，賜「進士及第」，即俗稱「狀元」、「榜眼」、「探花」；二甲若干，賜「進士出身」；三甲若干，賜「同進士出身」，三者均稱為「進士」。此可謂讀書人最高境界了。

自隋代開科舉考試的1500多年間，我宿松在史冊上有記載的進士共40名。這些人全都被朝廷重用為官，最小的是縣長，最大的是省長。他們大都在異鄉任職，絕大多數政績突出，清正廉潔，為宿松贏得了聲譽。如明代嘉靖年間進士楊春芳，九姑牌樓村人，曾任監察御史和七省巡按（相當於現在的中央巡視組），一生「治頑清腐」，清名長存；明末崇禎進士張鳳翥，歷任浙江嘉興縣令、四川仁壽縣令，「所官之處，人皆稱其德」，後在與李自成的戰斗中戰死，為國盡忠；清代道光進士羅遵殿，二郎項家沖人，歷任直隸知州、浙江巡撫，當太平天國李秀成率軍攻破杭州時，羅及夫人、長女皆自盡殉國，忠義壯烈。

自古以來，我宿松講究的是詩書傳家，出過不少書香門弟，其中最著名的當屬毛壩萬元墩石氏「祖孫三進士」和趾鳳賀氏「兄弟兩大夫」了。在有記載的40名進士中，石姓的共有9人，獨占鰲頭，其中萬元墩石葆元一家，可謂風光無限。石葆元本人是清代嘉慶進士，曾任翰林院編修；他的兒子石廣均是道光進士，曾任兵部主事；他的孫子石繩干是舉人，曾任內閣候補中書；他的曾孫石長佑是光緒進士，曾任直隸知州。難能可貴的是，石繩乾的女兒、石長佑的妹妹石雲英因從小熏陶，能詩善文，是宿松有名的才女，著有《妙香閣遺草》；石長佑的夫人李宜人的文采不輸小姑，留有《菇香閣詩稿》。趾鳳賀頎、賀欣兄弟，光緒年間同榜得中進士，一時傳為美談。後來兄弟二人，一個任工部主事，一個任吏部主事，被世人稱之為「兄弟兩大夫」。特別是賀欣，於光緒二十六年捐款重修和擴建了白崖寨，光緒三十三年，在聽雨門內的時嶺修建了九曲居。現保存完好的古城牆大都系賀欣所修，「聽雨門」等字還是賀欣所題。只可惜九曲居已毀，僅留下石基，依稀可辨當年的宏偉。現趾鳳鄉政府所在的辦公場所，即是賀氏後人留下的巨宅。就是拿現在的眼光來衡量，也夠得上一個浩大的工程了。

清初才子——朱書

提起宿松的文人，名氣最響、影響最大的當屬朱書。朱書，字字綠，清代康熙年間宿松杜溪人。幼時家境貧寒，但他自學苦讀，聰明過人，在鄉試中取得第一名的好成績，中了「解元」。小時候，從村裡大人們那裡聽說了不少朱解元的故事。朱家在村子裡最窮，常常是吃了上頓，沒有下頓。朱書小時候蓬頭垢面，破縷爛衫，簡直就是個窮叫花。當時，朱家所在的村子分為東西兩片，朱家正位於分界線上，所以，他能中「解（界）元」，全是命中註定。朱書後來在會試中又考取進士，並被取為「庶吉士」。清沿明制，凡進士再經朝考，可錄取為庶吉士，入庶常館學習，優秀者則選入翰林院任編修、檢討等官。朱書最後被授予翰林院編修之職，這對讀書人來說，是最高的榮耀了。朱書之所以在文學史上能佔有一席之地，其貢獻主要有三： 一是「桐城派」的重要開創者之一。朱書與比他大一歲的戴名世偶然相遇於繁昌縣江邊，一番交談，高山流水，相見恨晚，遂成莫逆之交。至皖江鄉試，又與比他小14歲的方苞相識，二人情同手足。從此，三人你唱我和，開桐城文派一代新風，時人稱之為「清初三才子」。朱書的文章，名重一時，有「脫稱鉛華始見真，蕭疏淡宕杜溪文」之譽。朱書出身貧苦，即使身登龍門之後，依然粗衣布履，甘於清貧，為人率真，深得同輩敬重，被稱之為「字綠之為人，天下無有出其側」。朱書卒於1707年，享年54歲，葬於碎石雞公咀，原墓毀於1958年，現重修。在他去世四年後，其好友戴名世因所刊行的《南山集》中有南明年號而遭劾下獄，兩年後以「大逆」罪被殺。這就是清初著名文字獄「南山冤案」。此案牽連數百人，朱書的另一位好友方苞也牽連入獄，後經上書房大臣李光地營救，才得以保命。就是朱書也死後受累，其文集被禁。盡管如此，朱書所著《杜溪文集》、《游歷記存》等仍傳之後世。

二是倡導皖江文化第一人。朱書世居宿松，生於潛山，又隸屬桐城派，這些經歷使朱書的視野更容易遍布古皖大地，並逐漸形成強烈的皖江地域意識。在其倡導皖江文化的綱領性文章《告同郡征纂皖江文獻書》一文中，朱書開篇即道：「吾安慶，古皖國也。其岳曰皖山，其瀆曰大江，其川曰尋潛，其浸曰雷池，其鎮曰大龍。靈秀所鍾，扶輿郁積，神明之奧區，人物之淵藪也。」在朱書眼中，皖江文化的地理范圍即安慶府六邑，皖江文化即安慶文化。為此，朱書親撰對聯「懷寧猛虎銅城不入潛山去（一作走），宿松白鶴太湖無魚望江飛」，將安慶府六邑巧妙嵌入對中。更難能可貴的是，早在300多年前，朱書以元末明初的洪武大移民為限，提出了「皖人」和「古皖人」的概念，區分了土著文化（古皖文化）和移民文化，認為正是它們之間的碰撞和融合才形成了皖江文化。這種從地理、人文、歷史等角度研究文化的方法，時至今日，依然具有先進性。

三是參加了《佩文韻府》、《淵鑒類涵》等工具書的編纂。朱書在任翰林院編修期間，被康熙詔入武英殿，參加了當時著名的兩部工具書的編纂工作。《佩文韻府》，是迄今為止我國規模最大的韻典，是研究古文時查找詞語和典故不可缺少的工具書。全書依韻分為106卷，收10252字，近50條詞彙。「佩文」為康熙帝的書齋名之一，「韻府」有韻書之庫含義，故命名曰《佩文韻府》。參加編書的共70餘人，都是當時優中選優的宿儒，歷時八年始成。《淵鑒類涵》是一部類似今天的網路全書，它把散見於各種典籍中同一種事物的資料，分門別類地集中在一起，便於查找。此書由張廷玉父親張英任總裁，康熙在暢春園的書房有淵鑒齋，他便以此為書命名。這些書的編纂，雖非朱書一人之功，但參予的本身，就是對其才華最好的褒獎。

平民英雄——汪革、吳仕傑

吳思先生在《潛規則》一書中，引述了一個清代道光年間發生在宿松的真實故事：晚清社會，一旦出現盜案，警察便讓盜賊誣陷平民窩贓，借機敲詐，謂之「賊開花」，往往弄得平民傾家盪產。為對付這種敲詐，宿松縣的一些平民聯合起來，定期送警察一筆「辛苦錢」，很好地達到了「破財消災」的目的。「我看到了安徽宿松縣民間用來對付這種敲詐的高招，不禁被人民群眾的創造力所折服。」吳先生如是說。吳先生的故事來自《鏡湖自撰年譜》，這是一本我們宿松人寫的關於宿松故事的書籍，作者是清光緒年間宿松舉人段光清，官至浙江按察使。其實，史書中關於我宿松平民百姓的記載還有不少，最讓我感動的有兩個人，一個是南宋乾道年間的汪革，一個是元末明初的吳仕傑。 汪革的故事最早載於《全像古今小說》，後被馮夢龍整理為《汪信之一死救全家》，收入他的不朽名著《三言兩拍》之中，得以廣為流傳。汪革，字信之，本是嚴州遂安人（今浙江淳安一帶，古遂安縣城已被千島湖湮沒），因同哥哥酒後吵架，一怒之下，隻身來到宿松麻地坡（今許嶺一帶），燒炭冶鐵，制酒開湖，白手起家，闖出一片天地，竟成一方事業。就在如日中天之際，不料橫遭小人程彪、程虎暗算，捏造「聚眾謀叛」罪名向官府告發。汪革在官府不問青紅皂白、舉兵圍捕之際，先是率眾直撲縣城，想當眾申辯明白；後見誤會越來越深，從容安排好後事，隻身到臨安自首，承擔起一起責任。汪革最後在獄中自殺身亡，以一己之身，換得家人及眾人幸福平安。

汪革雖然不是地道的宿松人，但他身上充分體現出我宿松兒女自古相傳的三種精神：一是敢試敢闖的開拓精神。汪革早年隻身從家中出走，全部財產只有一把雨傘，一路靠表演武藝，收幾個唱彩錢，才來到有「耕冶可業」的宿松。他吃苦耐勞，在山上伐木，在廟中安身，糾合無業遊民，燒炭冶鐵，出市發賣。後來又開酒坊，辦漁場。他經營靈活，當打聽到望江有個天荒湖，即承包開墾，然後租給漁民。他管理有方，「使所用之人，各有職掌，恩威並著」，「以致湖內漁民、四方窮民，歸之如市，解衣推食，人人願出死力。」這些可貴的品質，使得汪革白手起家，成為一方富豪。二是胸懷天下的全局精神。汪革雖然是一介平民，但他始終心憂天下，懷抱報國之志。發家致富後，他想得最多不是個人的苟且富安，而是如何收復江北的失地。為此，他專程去杭州投書皇帝，堅決反對同金議和，「國家雖安，忘戰必危。」「臣雖不才，願倡率兩淮忠勇，為國家前驅，恢復中原，以報積世之仇，方表微臣之志。」 在民族矛盾危深的年代，這是多麼可貴的英雄氣概。三是仗義疏財的俠義精神。他對敵人無情打擊，為朋友兩肋插刀，可謂恩愛分明。他遭官兵圍困，並不是坐以待斃，而是發起驚天動地的暴動，在天荒湖巧設迷魂陣，儼然是一個出色的軍事家，可謂有膽有識。在生死關頭，及時判明形勢，果斷作出決策，巧妙布置安排，最後犧牲自己，保全朋友和全家，可謂忠孝兩全。就是劉青、龔四八、董三、董四等人，身上無不體現出忠義俠骨。寫到這里，突然想起金庸筆下那個有情有義、敢作敢為的蕭峰，汪革，不正是這么一個頂天立地的漢子么？難怪馮夢龍先生對其贊賞有加，將其收入《喻世明言》，傳之後世。

提到吳仕傑，知道的人肯定少之又少，但說到白崖寨，在宿松恐怕無人不曉了。吳仕傑，就是白崖寨的創建人。元末之際，烽煙四起，賊寇橫行，民不聊生。吳本是趾鳳的一介平民，但為了保境安民，他「率眾壘寨禦寇」。即使在今天，這也是一個施工難度大和造價非常高的工程，但在700多年前，吳仕傑卻做到了。其中的艱辛，史書沒有記載，只有留待我們想像了。更讓我們感動的是，與吳仕傑同時聚眾結寨的石良、陳漢先後歸順朱元璋，換來功名利祿，只有吳仕傑不圖富貴，甘居山林，始終一介布衣，但他留給後人的卻是最為豐厚的遺產——我宿松唯一的國家級保護文物。吳仕傑死後，鄉民感其恩，將其葬於白崖寨東南山麓，讓其與青山為伴，飛瀑為鄰。吳仕傑這個名字，是我們宿松人不應該忘記的。

長江後浪推前浪，世上今人勝古人。以上所述，都是歷史人物，限於才學和篇幅，只能掛一漏萬。我宿松更為輝煌的歷史，留待我們及我們的後人去創造。