㈠ 台灣風土人情
風土民情
（人民網資料）
台灣是我國人口最稠密的省份之一，全省總人口為2300萬﹔人口的分布特點是西密東疏，城市人口占總數的四分之三。台灣同胞絕大多數為漢族，少數民族僅占總人口的2%，分為平埔族和高山族。台灣民間的主要語言是閩南話，高山族有自己的語言，但沒有文字
台灣的民俗技藝深受中華傳統文化的影響，具有十分悠久的歷史，不僅繼承了中國民間傳統技藝的基本技巧和表現形式，而且揉進了濃郁的海島風情，獨樹一幟。而台灣的山地民歌，則是世界民間音樂的一朵奇葩，不但為研究人類歌唱的起源提供了具體的例證，還發展出了令人驚異的復聲或和聲合唱技巧
台灣人、大陸人同為龍的傳人，盡管台灣是一個現代化程度很高的地區，但中華民族的優秀傳統卻根植於民眾的心中，台灣最重要的節慶與大陸是完全一致的。
台灣是從明末清初福建廣東人大規模移居後才得以開發。國民黨政府遷台後，又有大批人員來到台灣，所以台灣同胞的生活習慣和社會風俗在許多方面與大陸基本相同，一直保持著閩、粵地區的特徵。
台灣民間的祭典活動名目繁多，數量驚人，差不多每個月的祭典都在15種以上，農歷正月則多達47種。重要的祭典活動包括孔子、媽祖誕辰祭...風土民情
（人民網資料）
台灣是我國人口最稠密的省份之一，全省總人口為2300萬﹔人口的分布特點是西密東疏，城市人口占總數的四分之三。台灣同胞絕大多數為漢族，少數民族僅占總人口的2%，分為平埔族和高山族。台灣民間的主要語言是閩南話，高山族有自己的語言，但沒有文字
台灣的民俗技藝深受中華傳統文化的影響，具有十分悠久的歷史，不僅繼承了中國民間傳統技藝的基本技巧和表現形式，而且揉進了濃郁的海島風情，獨樹一幟。而台灣的山地民歌，則是世界民間音樂的一朵奇葩，不但為研究人類歌唱的起源提供了具體的例證，還發展出了令人驚異的復聲或和聲合唱技巧
台灣人、大陸人同為龍的傳人，盡管台灣是一個現代化程度很高的地區，但中華民族的優秀傳統卻根植於民眾的心中，台灣最重要的節慶與大陸是完全一致的。
台灣是從明末清初福建廣東人大規模移居後才得以開發。國民黨政府遷台後，又有大批人員來到台灣，所以台灣同胞的生活習慣和社會風俗在許多方面與大陸基本相同，一直保持著閩、粵地區的特徵。
台灣民間的祭典活動名目繁多，數量驚人，差不多每個月的祭典都在15種以上，農歷正月則多達47種。重要的祭典活動包括孔子、媽祖誕辰祭奠，城隍爺出巡祭奠及鄭成功祭奠等。
㈡ 台灣的習俗
台灣的習俗有：神豬競賽；炮轟「寒單爺」；放天燈；神轎過火；過火；王船祭；天子御宴；普渡祭品；基隆放水燈。
㈢ 台灣民俗傳統
（一）衣食住行
1、衣飾。以往鄉村男女多穿漢服。中年以上的婦女喜著長衫，或短衣短褲；老年人喜著青黑色衣衫或香雲紗；日本統治時期西裝革履開始流傳到鄉村，幾十年來已相當普及。城市婦女有的穿旗袍等民族服裝。目前，青年人多穿西裝或港衫西褲。鄉村男女則常戴斗笠或裹毛巾，以蔽風日。
2、飲食。台灣居民一日三餐以大米為主食。節日喜慶時，多用雞鴨等豐盛酒菜宴請客人。台灣居民都嗜酒，祭祀神明，宴請客人，必備良酒。春夏之交，秋冬之際，多以中葯燉煮動物性食品以提神補身。菜餚多用味精、砂糖等調味。酒樓飯店經營川粵、京、津、蘇、浙、湘、閩等地風味飯菜。高山族同胞目前生活水平還較低，有些仍以芋頭、甘薯為主食。
3、居住。台灣的房屋造型，大體可分為中、西、日式三種。中式為平房，多是閩南式樣，有一條龍、轆轤把、三合院、四合院等。以濁水溪為界，農村村落，北部為散居型，南部為聚居型，大多建在山凹近水處，以避風沙。西式多是樓房，從前都是磚造，近年來大多改為鋼筋水泥。日式則在平房內鋪以「榻榻米」。市鎮房屋多屬西式，隨著近年來工商業的發展，新式公寓住宅迅速增加，高樓大廈，鱗次櫛比。但由於人口增長過快，住房問題尚未根本解決，仍有許多人居住在簡陋斗室。
4、行走。目前，台灣最普及的交通工具是自行車、摩托車。近些年來汽車、飛機、輪船、火車的數量增加，比較方便，私人汽車大量增多。出租汽車普遍於市鎮。有不少的客車備有冷氣。但大部分農村地區仍交通不便，河流多的地方尚需帆船、舢板，山區無路可走，只能沿山路登攀跋涉。
（二）婚喪喜慶
1、婚嫁。從前，台灣的婚禮規矩較多，同姓不婚，婚嫁有大娶（明媒正娶）和小娶（招婿或半招嫁）之別。一般需經議婚、訂婚、完聘、迎親四個階段。結婚年齡，一般男不超過30歲，女不超過25歲。目前已由媒人介紹改為自由戀愛，花轎改為汽車，到法院公證結婚。但是台灣婚禮的鋪張浪費現象十分嚴重，使許多青年人背上沉重的包袱。在農村，有部分人樂於集體結婚。高山族婚姻實行一夫一妻制，多是幼年時由父母做主，所以婚後常有離婚現象。
2、喪葬。葬禮同大陸相近，父母死後，當夜要由兒女守靈，全家舉哀，供飯一碗，焚紙錢，並為死者趕制壽衣，同時走親告友，購進棺木，然後祭祀。祭罷，子女扶屍就殮，仃柩室內，早飯供奉「孝飯」並輪流啼哭，然後擇日出殯，出葬隊列如長龍，親朋送至近郊，孝男叩謝辭行。然後用貨車運棺木至墓地埋葬。目前，火葬已相當普遍。台灣一些地方設有殯儀館、火葬場及公墓，有的佛教寺、塔也奉存骨灰。
3、生育。婦女生了孩子，必須告訴親友，名為「報喜」。滿月時，則以紅蛋分贈親友、鄰居，以示吉利。孕婦分娩至滿月，稱「做月子」，一月以內多以麻油豬肝為副食。外祖父母在滿月、四月、周歲時，必須送衣服禮物給嬰兒。台灣重男輕女比較嚴重。生男不論彌月、周歲、16歲，都舉行隆重的儀式，而生女則大為簡化甚至不舉行儀式。近30年來，台灣當局推行「家庭節育計劃」，提出的口號是「兩個孩子恰恰好」、「女孩男孩一樣好」。
4、壽慶。台胞喜歡過生日。男女成人後，每逢誕辰，都由家人准備素麵、香燭等舉行簡單慶祝儀式。一般從50歲時起開始稱壽。60歲為下壽，70歲為中壽，80歲為上壽，90歲為耆壽，百歲為期頤。每逢壽期，由子孫發起慶祝，邀請親朋，頗為隆重。
（三）禮贈禁忌
1、禁以手巾贈人。從前，台灣民間喪家在辦完喪事後送毛巾給吊喪者，用意在於讓吊喪者與死者斷絕來往。所以，台灣有「送巾，斷根」之說，因此，在一般情況下，若贈人手巾，即不禁令人想起不吉利的喪事與斷絕、永別之意。
2、禁以扇子贈人。扇子價廉易碎，用於夏季扇涼，一到秋深天涼，即有「秋扇見掮」，意即太絕情，用完後就被甩掉，狠心拋棄。台灣民間有俗語：「送扇，無期見」，即基於此種心理。戀愛的青年男女贈送扇子表示快冷的意思，說明心不誠，因此，千萬不要以扇子當禮物贈人。
3、禁以剪刀贈人。剪刀屬傷人的利器，其含有「一刀兩斷」、「一剪兩斷」的意思。贈剪刀會使人有不懷好意之感。所以，切勿以剪刀贈人。
4、禁以雨傘贈人。台語「傘」與「散」同音，若拿傘來贈人，猶表送「散」給對方之意，且台語「雨」與「給」同意。「雨傘」與「給散」同音，難免會引起對方誤解。
5、禁以鏡子送人。因為鏡子容易打碎，「破鏡難圓」。還有好象嫌人醜陋，讓人家照鏡子好好看看自己的意思。
6、禁以鍾送人。因為「鍾」與「終」同音。送鍾會使人想到「送終」，易引起友人的反感。
7、禁以甜果送人。甜果即年糕，是台灣民間過年祭拜神明祖宗時的必備之物，但在喪家守孝時嚴禁蒸食。因此，如以甜果贈人，會使受贈者聯想家裡發生了喪事。自然要忌諱。
8、禁以粽子贈人。台灣民間喪家習慣上既不蒸甜果，也不贈粽子。如以粽子送人，會被誤解為把對方當喪家，故此也在忌諱之列。
9、禁以鴨子贈人作「月肉」。「月肉」是指分娩一個月以內的婦女吃的肉。她們吃的「月肉」通常是是麻油鴨、豬腰仔、豬肝等「熱性」食物。鴨子屬「冷性」，她們不宜吃用。並且台灣有「死鴨硬嘴閉」、「七月半鴨仔，不知死期」等俗語，若以鴨子作為賀喜禮物，會使人聯想到不祥的兆頭。
㈣ 介紹一些台灣的傳統民俗，節日婚嫁之類的
苗栗蹦龍為苗栗縣元宵節主要核心活動，俗寫為苗栗[火旁]龍（蹦俗作[火旁] = ㄅㄤˋ），指客家人在台灣苗栗地區發展出來的傳統元宵客家炸龍活動又為「北天燈、中蹦龍、南蜂炮、東玄壇」之一，或「北天燈、北蹦龍[1]、南蜂炮、東玄壇」之一，其中「蹦龍」即苗栗蹦龍。苗栗市所舉辦『蹦龍』至今2008年，已邁入十周年，陣容一點也不輸鹽水蜂炮
歷史
蹦龍從客語而來，亦稱炸龍，為苗栗傳統客家舞龍活動，採用大量鞭炮、蜂炮去炸舞龍方式得到去邪（去舊）迎新年的作用，每年快接近元宵節時，很多龍隊開始出來練習，到了元宵節那天則進入高潮，在此除中國有「火龍陣」外，但並無「龍」項目，另外苗栗火旁龍是源於苗栗地區的迎龍慶典而演變而來，是一個相當熱鬧又刺激的元宵迎新年慶典。
蹦龍六部曲
糊龍
祥龍點睛
迎龍
跈龍
蹦龍
化龍返天
鹽水蜂炮是台灣元宵節時著名的地方民俗活動，地點在台南縣的鹽水鎮，所謂蜂炮是指許多沖天炮組成的
大型發炮台，點燃時萬炮齊發，有如蜂群傾巢而出，故稱「蜂炮」。
曾經繁華一時的月津港，指的就是現今的鹽水鎮，「一府、二鹿、三艋舺、四月津」道出清朝時期的台灣
四大商港。(於「一府、二鹿、三艋舺」之後添加「四月津」系鹽水地區文史工作者之說法，此種說法亦
見於台灣其他「古代時為海港」之地區之文史工作者社群中，例如「一府、二鹿、三艋舺、四笨港」)。
因港成鎮的鹽水，八掌溪與急水溪分別自北與南兩方流經鹽水，透過八掌溪，原為內陸港的鹽水鎮，可經
由布袋通往台灣海峽，貿易的興盛為鹽水帶來了一段風光歲月，也造就的不少知名的貿易商，當時稱往來
於台灣海峽兩岸之間從事貿易的商人為「郊商」。也證明當時月津港畔繁華一時的景象。不過百年來的沿
海陸化及河道淤積嚴重，港口機能不再，商船航道變成地區排水系統，月津港則成了鹽水鎮家庭廢水的集
水塘。
鹽水鎮靠近海，多住以討海為生的漁民，來自中國福建沿海，蜂炮的活動可能起於清光緒11年，鹽水鎮上
感染瘟疫流行，居民基於民間習俗，向當地的「關聖帝君」（關公）祈求平安，並依占卜結果，在元宵節
晚上，請出廟中的周倉爺做開路，關聖帝君殿後，一路燃放炮竹，繞鎮一晚，後來遂演變為一個傳統，起
初全鎮各村都在元宵節前後為時三天燃放炮竹，後來逐漸改為各村輪流放炮竹的形式。
近日的鹽水蜂炮已成為政府規劃的大型活動，並配合歷史和觀光將古時的街道復原，2006年台南縣政府就
將鹽水鎮的三福路設成古炮街，串聯街上的商家用古法製作鞭炮，如竹卷炮、單管復古式煙火等。於2007
年更以長達13公里的連珠炮火龍傳奇，希望挑戰新的吉尼斯世界紀錄，但因同時點燃五條路線，且途中鞭
炮熄滅一次，致使難以認定長度，因而無法如願創紀錄。
蜂炮爆發瞬間：鹽水中正路基本的作法是以木條釘制大型支架，可從二尺到二十尺高，再將沖天炮排滿在
木架上，可從幾千支到一萬幾千支沖天炮不等，接著將沖天炮的炮心連接起來，組成了炮台（或稱炮城）
，再加以外觀裝飾，黏貼色紙，組成人形、動物型等。通常家族會動員家人一起製作蜂炮來參加活動。
鹽水蜂炮的路線由鹽水鎮上的武廟前開始，進行繞境全鹽水鎮的活動。原本繞境活動為元宵節當日開始，
為期一天，後因繞境時間過長而將鹽水鎮劃分為幾個區域，並安排為兩天的繞境行程，因此目前的鹽水蜂
炮活動時間為農歷正月十四日上午八時開始，至隔日元宵節午夜過後方全部結束。在繞境活動當中，神轎
抵達門前後，才會開始推出自家的炮台。主人拉開紅布，撕下炮台上｢恭祝 關聖帝君 聖誕千秋 弟子某某
某叩謝｣等字樣的紅紙，在神明面前與金紙共同焚燒祝禱後，便正式引燃自家的炮城，讓繞境神明點收蜂
炮。
參加蜂炮活動的民眾應准備完整的保護裝備以免受傷，包括全罩式安全帽（頭）、圍巾或毛巾（脖子）、
棉質或牛仔外套長褲、手套及平底鞋或運動鞋，切忌穿雨衣等可能融化或起火之衣物。將全身保護完畢後
，再殺進戰場，參加此炮聲隆隆、火光不斷的民俗慶典。由於有多年的遊客受傷經驗，近幾年已經禁止使
用聲光效果十足之塑膠制的沖天炮，並在慶典之後規劃大型的垃圾清掃活動。
八家將於台灣是指八位負責捉邪驅惡的神只，也是種陣頭名稱。
簡介
八家將的起源眾說紛紜，不過較可信的是，該八家將為將其古代衙門巡捕審堂體系神格化，其有監察司、長壽司、獎善司、陰陽司、福德司、罰惡司、增祿司、速報司，其中兩位與兩位官將重復。
來源
一般學者認為，八家將為五福大帝的部屬。此種說法的五福大帝，其實就是分別為春瘟張元伯，夏瘟劉元達，秋瘟趙公明，冬瘟鍾仕貴，中瘟史文業等五方瘟神，也有人說五福大帝就是五王爺。
事實上，台灣常見的神明盛會，如城隍，媽祖，關帝君都常常出現此陣頭。
各家將名稱與刑具
八家將人數不一，有少至兩位的官將，也有加上差役，提解的十數位。而通常所稱八家將的八位刑司分別是：
甘柳將軍：甘鵬飛，柳鈺
范謝將軍：謝必安，范無救（七爺，八爺）
四季大神：即春夏秋冬四神，姓氏分別為何、張、徐、曹。負責拷問。
八家將中，四大將軍為主角，四季大神為配角。
影響
在台灣，八家將操演的重點戲系由范、謝將軍（即七爺、八爺）執行捉拿，甘、柳將軍執行刑罰，再由四季大神拷問。
八家將在信仰意義上，具有刑求妖邪的權威，是勇猛威武的陣頭。但近年來有不少的八家將陣頭，已經由不良組織、角頭、黑道操控，更常吸引涉世未深的少年加入，並在廟會之餘，有斗毆、使用毒品等犯罪事項，八家將由傳統藝術文化逐漸質變為犯罪團體，部分台灣黑道組織與廟宇也藉此陣頭擴大組織。
宋江陣是一種結合武學和藝術的民俗表演，最早出現於明末清初，相傳是少林五祖拳祖師蔡玉川所創，由一些愛好武術者在廟會廣場表演各種武術招式。 表演時人數不拘，男女皆可，通常以三十六人、七十二人為主，甚至百餘人，但以一百零八人為大忌。表演時人數不拘，男女皆可，通常以三十六人、七十二人為主，甚至百餘人，但以一百零八人為大忌。 以前民間傳說地方上有亂事，以宋江陣武師可以執干戈以為社稷。以前民間傳說地方上有亂事，以宋江陣武師可以執干戈以為稷。
陣形
宋江陣的陣形，傳系出自小說《 水滸傳 》宋江攻城所用的武陣。宋江陣的陣形，傳系出自小說《 水滸傳 》宋江攻城所用的武陣。 宋江陣融入金獅、白鶴等瑞獸繁衍出「金獅陣」及「白鶴陣」，三者合稱為「宋江三陣」。宋江陣融入金獅、白鶴等瑞獸繁衍出「金獅陣」及「白鶴陣」，三者合稱為「宋江三陣」。
操演
拜旗拜旗
是指由36將分列兩行，由執旗、斧者率領，所有的兵器高舉晃動、敲擊出聲，陣員高音吶喊，以壯聲勢。是指由36將分列兩行，由執旗、斧者率領，所有的兵器高舉晃動、敲擊出聲，陣員高音吶喊，以壯聲勢。 旗、斧以連續三次的「左青龍、右白虎、踏中宮」動作行禮，這個禮儀通常是用來參拜神明、接駕接陣或者迎接貴賓。旗、斧以連續三次的「左青龍、右白虎、踏中宮」動作行禮，這個禮儀通常是用來參拜神明、接駕接陣或者迎接貴賓。
發彩發彩
拋箍拋箍
采旗作號采旗作號
插角跳內外箍插角跳內外箍
龍卷水龍卷水
穿中心穿中心
個人兵器個人兵器
倒離圈倒離圈
蜈蚣陣蜈蚣陣
蜘蛛結網蜘蛛結網
扛對扛對
白鶴陣白鶴陣
空手連環空手連環
八卦陣八卦陣
發展
台灣廟宇香火鼎盛，宋江陣大都流傳於嘉南平原以南的農村，並以台南 、 高雄兩縣市最多，早期屬於農閑時期農村子弟學習武藝的活動， 日治時代 ，因高壓統治，取而代之成為宗教活動酬神娛人的武術表演性陣頭。 台灣廟宇香火鼎盛，宋江陣大都流傳於嘉南平原以南的農村，並以台南 、 高雄兩縣市最多，早期屬於農閑時期農村子弟學習武藝的活動， 日治時代 ，因高壓統治，取而代之成為宗教活動酬神娛人的武術表演性陣頭。 宋江陣通常附著於寺廟，成為神佛駕前的藝陣，最具有盛名的首推高雄縣內門鄉宋江陣，內門鄉內有「內門紫竹寺」及「南海紫竹寺」，推動民俗江陣古老文化的傳承不遺餘力，有一百四十餘年歷史。宋江陣通常附著於寺廟，成為神佛駕前的藝陣，最具有盛名的首推高雄縣內門鄉宋江陣，內門鄉內有「內門紫竹寺」及「南海紫竹寺」，推動民俗江陣古老文化的傳承不遺餘力，有一百四十餘年歷史。 宋江陣的發源地在中國大陸，但大陸目前似乎是不開放民間聚眾演練。宋江陣的發源地在中國大陸，但大陸目前似乎是不開放民間聚眾演練。
台灣端午漫談
台灣和大陸一樣，端午節最有氣氛、最為熱鬧的是劃龍舟。台灣各地的主要河川在端午節這天都舉行盛大的龍舟競賽。劃龍舟原是民間祭祀水神的一種儀式，目的是為了消災祈福，後來附會到屈原的故事，說是百姓撐船尋找屈原。龍舟需要經過「開光」儀式才可下水，「開光」就是在五月初一請地方首長拜祭水神，並提筆在龍舟的龍眼上點晴。初五龍舟下水前，人們敲鑼打鼓，抬著龍舟走向河岸，沿途民眾燒香禮拜，鳴放鞭炮。經過一番巡行，龍舟便下水比賽。競賽開始，只見龍舟上的選手在咚咚的鼓聲中，以劃一的動作奮力往前劃。河道終點處，中央插有錦標，哪一隊最先奪得錦標即為勝者，勝負往往只在一瞬間。動人心弦的比賽，吸引著許多民眾在岸邊一邊盡情觀賞，一邊為選手加油。在古代許多傳統活動漸漸式微之後，龍舟競渡成了端午節最有群眾性和代表性的節日活動。
高山族的托球舞
台灣高山族同胞，每到中秋之夜，都要穿起美麗的民族服飾，齊集在「日月潭」邊，在銀輝的月光下，男男女女，玩起「托球舞」的游戲。
相傳古代，大清溪邊有對青年夫婦，男的叫大尖哥，女的叫水花姐，靠捕魚度日。一天，太陽和月亮突然都不見了，天昏地暗，禾苗枯萎，花果不長，蟲鳥哭泣。大尖和水花決定要把太陽和月亮找回來。他倆在白發老婆婆指點下，用金斧砍死了深潭中吞食太陽的公龍；又用金剪刀殺死了吞食月亮的母龍。他們還拿了大棕櫚樹枝，把太陽和月亮托上天空。為了征服惡龍，他們永遠守在潭邊，變成了大尖和水花兩座大山。這個大潭，人們就稱它為「日月潭」。
所以，每逢中秋，高山族同胞想念大尖和水花夫婦的獻身精神，都要到日月潭邊來模仿他們夫婦托太陽、月亮的綵球，不讓綵球落地，以求一年的日月昌明，風調雨順，五穀豐登。
台灣民間婚禮
中國古代婚禮為「六禮」，台灣合並為「四禮」，都是從閩南傳承過去的。今天，台灣民間還保留這種風俗，並有獨特的習俗慣例。
新娘出嫁當天，要穿白布短衫白布裙貼身衣，以表示貞潔。腹部掛肚袋，袋內裝放鉛錢（「鉛」與「緣」閩南話同音，取意姻緣）、糖（甜蜜意）、五穀、豬心（意夫婦同心）等物品。此外，要穿男家送來的盤頭裘裙，頭插鐵彩金箭以為驅邪。迎娶方式，禮俗繁雜。新轎有兩種，一種是新郎不必到女家親迎，由媒人領新娘轎到女家迎娶，稱「單頂娶」；另一種是男家備女婿轎、新娘轎雙座，新郎親自到女家親迎，稱「雙頂娶」。
迎親隊伍行列是有規矩的，走在最前面是由一人拖著竹蓑（青竹帶根梢竹枝），俗謂「透腳青」，表示新娘嫁到夫家後，合家康健的吉意。接著是媒人轎、舅爺轎（新娘之弟）（轎外系一盞紅布宮燈，稱舅仔燈）叔爺轎（新郎弟弟）、嫁妝（視貧富而定），連後是新娘轎（又稱??仔轎），跟著是子孫桶、鼓吹。新娘花轎停靠男家門口，待擇定的吉時，方由新郎出迎。由男家小孩棒柑桔兩粒，以示夫婦圓滿吉祥。這時，新郎用扇子打三下新娘轎頂，用腳「??轎門」三次。新娘才把鎖匙托媒人交付新郎，以示見於天。新郎拉著攜在新娘手上的紅綢布到新娘房。在婚禮過程中，有許多念四句吉祥話。象挑子孫桶的挑夫，把子孫桶挑進新娘房，念到「子孫桶」、過門檻、夫妻家和，萬事成。」「子孫桶，掃八房，百年偕老，心和同。」挑者由此會得到小紅包。開新娘轎時，轎夫念四句：「今要轎門兩旁開，金銀財寶做一堆，新娘新婿入房內，生子生孫進秀才。」他也會得一個小紅包。
客人吃喜酒，由父母雙全，兒子多的友人先動用筷於，念喜旬：「食雞，才會起家（興家）；食就魚，生於好育飼。食鹿，全家壽福祿。食豬肚，子孫大地步（有出色）。食肉圓，萬事圓。食魚頷腮，快做老爺。食魚尾叉，快做幹家。食福圓，生子生孫中狀元。食紅棗，年年好。」隨後，鬧新娘。以上許多「念四句」，除了表示祝賀意，均有期望新婚之家吉樣的常規色彩。
㈤ 台灣的民風民俗
禁用毛巾贈人。從前台灣民間喪家慣例於喪事完畢後送毛巾給吊者，用意在於讓吊喪者與死者斷絕往來。所以台灣俗語有「送巾，斷根」或「送巾，離根」之說，送巾便有永別之意。因此在普通情況，若贈人毛巾，即不禁令人想起不吉利的喪事與斷絕、永別之意。
㈥ 青島錦雲村養老產業投資管理有限公司怎麼樣
簡介：青島錦雲村養老產業投資管理有限公司成立於2014年3月，由閆榮傑先生在青島期頤居家護理中心基礎上重組改建而來。公司總部位於青島市城陽區，主要從事養老產業投資及管理服務。青島錦雲村養老產業投資管理有限公司為應對老齡化社會而設立，下轄護理院、養老院、老年公寓等單位。
法定代表人：閆榮傑
成立時間：2014-03-25
注冊資本：200萬人民幣
工商注冊號：370214230140287
企業類型：有限責任公司(自然人投資或控股)
公司地址：青島市城陽區通用汽車修理廠網點樓16號
㈦ 求橫幅、、內容是關於台灣風俗的。。謝謝啊
台灣風俗習慣
台灣自從明末清初福建、廣東人民大規模移居開墾，才逐步被開發。日本殖民者雖然挖空心思實行民族同化，但遭到台灣同胞的頑強抵制。國民黨遷台又有大批大陸人員來到台灣，所以台灣漢族同胞的生活習慣和社會風俗許多與大陸基本相同，一般保持著閩、粵地區的特徵。
（一）衣食住行
1、衣飾。以往鄉村男女多穿漢服。中年以上的婦女喜著長衫，
或短衣短褲；老年人喜著青黑色衣衫或香雲紗；日本統治時期西裝革履開始流傳到鄉村，幾十年來已相當普及。城市婦女有的穿旗袍等民族服裝。目前，青年人多穿西裝或港衫西褲。鄉村男女則常戴斗笠或裹毛巾，以蔽風日。
2、飲食。台灣居民一日三餐以大米為主食。節日喜慶時，多用雞鴨等豐盛酒菜宴請客人。台灣居民都嗜酒，祭祀神明，宴請客人，必備良酒。春夏之交，秋冬之際，多以中葯燉煮動物性食品以提神補身。菜餚多用味精、砂糖等調味。酒樓飯店經營川粵、京、津、蘇、浙、湘、閩等地風味飯菜。高山族同胞目前生活水平還較低，有些仍以芋頭、甘薯為主食。
3、居住。台灣的房屋造型，大體可分為中、西、日式三種。中式為平房，多是閩南式樣，有一條龍、轆轤把、三合院、四合院等。以濁水溪為界，農村村落，北部為散居型，南部為聚居型，大多建在山凹近水處，以避風沙。西式多是樓房，從前都是磚造，近年來大多改為鋼筋水泥。日式則在平房內鋪以「榻榻米」。市鎮房屋多屬西式，隨著近年來工商業的發展，新式公寓住宅迅速增加，高樓大廈，鱗次櫛比。但由於人口增長過快，住房問題尚未根本解決，仍有許多人居住在簡陋斗室。
4、行走。目前，台灣最普及的交通工具是自行車、摩托車。近些年來汽車、飛機、輪船、火車的數量增加，比較方便，私人汽車大量增多。出租汽車普遍於市鎮。有不少的客車備有冷氣。但大部分農村地區仍交通不便，河流多的地方尚需帆船、舢板，山區無路可走，只能沿山路登攀跋涉。
（二）婚喪喜慶
1、婚嫁。從前，台灣的婚禮規矩較多，同姓不婚，婚嫁有大娶（明媒正娶）和小娶（招婿或半招嫁）之別。一般需經議婚、訂婚、完聘、迎親四個階段。結婚年齡，一般男不超過30歲，女不超過25歲。目前已由媒人介紹改為自由戀愛，花轎改為汽車，到法院公證結婚。但是台灣婚禮的鋪張浪費現象十分嚴重，使許多青年人背上沉重的包袱。在農村，有部分人樂於集體結婚。高山族婚姻實行一夫一妻制，多是幼年時由父母做主，所以婚後常有離婚現象。
2、喪葬。葬禮同大陸相近，父母死後，當夜要由兒女守靈，全家舉哀，供飯一碗，焚紙錢，並為死者趕制壽衣，同時走親告友，購進棺木，然後祭祀。祭罷，子女扶屍就殮，仃柩室內，早飯供奉「孝飯」並輪流啼哭，然後擇日出殯，出葬隊列如長龍，親朋送至近郊，孝男叩謝辭行。然後用貨車運棺木至墓地埋葬。目前，火葬已相當普遍。台灣一些地方設有殯儀館、火葬場及公墓，有的佛教寺、塔也奉存骨灰。
3、生育。婦女生了孩子，必須告訴親友，名為「報喜」。滿月時，則以紅蛋分贈親友、鄰居，以示吉利。孕婦分娩至滿月，稱「做月子」，一月以內多以麻油豬肝為副食。外祖父母在滿月、四月、周歲時，必須送衣服禮物給嬰兒。台灣重男輕女比較嚴重。生男不論彌月、周歲、16歲，都舉行隆重的儀式，而生女則大為簡化甚至不舉行儀式。近30年來，台灣當局推行「家庭節育計劃」，提出的口號是「兩個孩子恰恰好」、「女孩男孩一樣好」。
4、壽慶。台胞喜歡過生日。男女成人後，每逢誕辰，都由家人准備素麵、香燭等舉行簡單慶祝儀式。一般從50歲時起開始稱壽。60歲為下壽，70歲為中壽，80歲為上壽，90歲為耆壽，百歲為期頤。每逢壽期，由子孫發起慶祝，邀請親朋，頗為隆重。
（三）禮贈禁忌
1、禁以手巾贈人。從前，台灣民間喪家在辦完喪事後送毛巾給吊喪者，用意在於讓吊喪者與死者斷絕來往。所以，台灣有「送巾，斷根」之說，因此，在一般情況下，若贈人手巾，即不禁令人想起不吉利的喪事與斷絕、永別之意。
2、禁以扇子贈人。扇子價廉易碎，用於夏季扇涼，一到秋深天涼，即有「秋扇見掮」，意即太絕情，用完後就被甩掉，狠心拋棄。台灣民間有俗語：「送扇，無期見」，即基於此種心理。戀愛的青年男女贈送扇子表示快冷的意思，說明心不誠，因此，千萬不要以扇子當禮物贈人。
3、禁以剪刀贈人。剪刀屬傷人的利器，其含有「一刀兩斷」、「一剪兩斷」的意思。贈剪刀會使人有不懷好意之感。所以，切勿以剪刀贈人。
4、禁以雨傘贈人。台語「傘」與「散」同音，若拿傘來贈人，猶表送「散」給對方之意，且台語「雨」與「給」同意。「雨傘」與「給散」同音，難免會引起對方誤解。
5、禁以鏡子送人。因為鏡子容易打碎，「破鏡難圓」。還有好象嫌人醜陋，讓人家照鏡子好好看看自己的意思。
6、禁以鍾送人。因為「鍾」與「終」同音。送鍾會使人想到「送終」，易引起友人的反感。
7、禁以甜果送人。甜果即年糕，是台灣民間過年祭拜神明祖宗時的必備之物，但在喪家守孝時嚴禁蒸食。因此，如以甜果贈人，會使受贈者聯想家裡發生了喪事。自然要忌諱。
8、禁以粽子贈人。台灣民間喪家習慣上既不蒸甜果，也不贈粽子。如以粽子送人，會被誤解為把對方當喪家，故此也在忌諱之列。
9、禁以鴨子贈人作「月肉」。「月肉」是指分娩一個月以內的婦女吃的肉。她們吃的「月肉」通常是是麻油鴨、豬腰仔、豬肝等「熱性」食物。鴨子屬「冷性」，她們不宜吃用。並且台灣有「死鴨硬嘴閉」、「七月半鴨仔，不知死期」等俗語，若以鴨子作為賀喜禮物，會使人聯想到不祥的兆頭。
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南京市樂洲老年公寓
聯 系 人:曹院長
通訊地址:南京市中央門外小市街92號
名稱 地址 電話
市老年公寓 浦口點將台路56號 8852709
玄武區老年公寓 紅山月苑四村 3355292
玄武門街道老年公寓 西家大塘台城小區 3357254
夕陽紅（民營）老年公寓 中山陵陵西村 4440121
康利斯（民營）老年公寓 環湖路89號 5411158
白下區老年公寓 瑞金新村30幢之1 4585660
光華園老年公寓 光華園小區17幢 4495694
瑞金路街道老年公寓 瑞金北村 4598562
淮海路街道老年公寓 淮海新村小區 4525567
五老村街道老年公寓 三條巷97號 4500432
秦淮區老年公寓 秦虹小區80號 2628812
雙塘街道老年公寓 柳葉街41號 6626714
釣魚台街道老年公寓 鳴羊街1號 6621755
飲虹園街道老年公寓 小西湖13號 2215295
中華門街道老年公寓 路子鋪小區 2633010
夫子廟街道老年公寓 白鷺新村21號 2214095
教師老年公寓 小心橋東街42號 2210224
建鄴區老年公寓 南湖文體村22號 6609724
朝天宮街道老年公寓 郭府園44號 4468567
莫愁湖街道老年公寓 茶花里1號 6612353
南湖街道老年公寓 南湖電站村 6619282
興隆街道老年公寓 通江路56號 6650462
同源（民營）老年公寓 茶亭東街79號 6522323
鼓樓區老年公寓 西瓜圃橋50號 3407455
鼓樓街道老年公寓 西橋8號 3319128
五台山街道老年公寓 石頭城新村 3739135
期頤（民營）老年公寓 銀城花園86號 6287896
下關區老年公寓 金陵村29號 8794628
中山橋街道老年公寓 寶善街66巷27-13號 8824146
建寧路街道老年公寓 五所村450號 8808515
車站街道老年公寓 民士埂103-5號 8804787
小市街道老年公寓 安懷村44幢 5623756
中山（民營）老年公寓 水上新村大街32號 8805363
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南京市鼓樓區老年人社會福利機構信息一覽表
序號 福利機構名稱 床
位
數 工作人員數 地 址 負責人 聯系電話
管理人員 醫生 人數 護士人數 其他醫技 護工人數 工勤 人數 小計
1 區社會福利院 110 3 9 12 西瓜圃橋50號 魏碧蔚 83407455
2 華僑路街道養老院 18 1 1 1 3 石頭新村40號 方雪梅 83739315
3 湖南路街道養老院 24 1 2 1 4 挹華里13號 高桂華 83319128
4 中央門街道養老院 9 3 1 4 觀音里13號東單元 趙小平 83247527
5 挹江門街道養老院 44 3 10 1 14 福建路洪廟巷21號 韓品嵋 83478270
6 鼓樓區期頤托老院 34 3 6 3 12 銀城花園86號 高長彤 86287896
7 江東街道敬老院 13 1 1 2 江東電台村8號 倪秀珍 86662392
8 金康老年護理中心 260 3 4 8 40 1 56 中山北路校門口1號 潘惠蓉 83344898
9 市紅十字老年康復中心 170 3 8 18 65 3 97 長江新村40號 林麗娜 83463381
㈩ 台灣習俗
婚喪喜慶
1、婚嫁。從前，台灣的婚禮規矩較多，同姓不婚，婚嫁有大娶（明媒正娶）和小娶（招婿或半招嫁）之別。一般需經議婚、訂婚、完聘、迎親四個階段。結婚年齡，一般男不超過30歲，女不超過25歲。目前已由媒人介紹改為自由戀愛，花轎改為汽車，到法院公證結婚。但是台灣婚禮的鋪張浪費現象十分嚴重，使許多青年人背上沉重的包袱。在農村，有部分人樂於集體結婚。高山族婚姻實行一夫一妻制，多是幼年時由父母做主，所以婚後常有離婚現象。
2、喪葬。葬禮同大陸相近，父母死後，當夜要由兒女守靈，全家舉哀，供飯一碗，焚紙錢，並為死者趕制壽衣，同時走親告友，購進棺木，然後祭祀。祭罷，子女扶屍就殮，仃柩室內，早飯供奉「孝飯」並輪流啼哭，然後擇日出殯，出葬隊列如長龍，親朋送至近郊，孝男叩謝辭行。然後用貨車運棺木至墓地埋葬。目前，火葬已相當普遍。台灣一些地方設有殯儀館、火葬場及公墓，有的佛教寺、塔也奉存骨灰。
3、生育。婦女生了孩子，必須告訴親友，名為「報喜」。滿月時，則以紅蛋分贈親友、鄰居，以示吉利。孕婦分娩至滿月，稱「做月子」，一月以內多以麻油豬肝為副食。外祖父母在滿月、四月、周歲時，必須送衣服禮物給嬰兒。台灣重男輕女比較嚴重。生男不論彌月、周歲、16歲，都舉行隆重的儀式，而生女則大為簡化甚至不舉行儀式。近30年來，台灣當局推行「家庭節育計劃」，提出的口號是「兩個孩子恰恰好」、「女孩男孩一樣好」。
4、壽慶。台胞喜歡過生日。男女成人後，每逢誕辰，都由家人准備素麵、香燭等舉行簡單慶祝儀式。一般從50歲時起開始稱壽。60歲為下壽，70歲為中壽，80歲為上壽，90歲為耆壽，百歲為期頤。每逢壽期，由子孫發起慶祝，邀請親朋，頗為隆重。
（三）禮贈禁忌
1、禁以手巾贈人。從前，台灣民間喪家在辦完喪事後送毛巾給吊喪者，用意在於讓吊喪者與死者斷絕來往。所以，台灣有「送巾，斷根」之說，因此，在一般情況下，若贈人手巾，即不禁令人想起不吉利的喪事與斷絕、永別之意。
2、禁以扇子贈人。扇子價廉易碎，用於夏季扇涼，一到秋深天涼，即有「秋扇見掮」，意即太絕情，用完後就被甩掉，狠心拋棄。台灣民間有俗語：「送扇，無期見」，即基於此種心理。戀愛的青年男女贈送扇子表示快冷的意思，說明心不誠，因此，千萬不要以扇子當禮物贈人。
3、禁以剪刀贈人。剪刀屬傷人的利器，其含有「一刀兩斷」、「一剪兩斷」的意思。贈剪刀會使人有不懷好意之感。所以，切勿以剪刀贈人。
4、禁以雨傘贈人。台語「傘」與「散」同音，若拿傘來贈人，猶表送「散」給對方之意，且台語「雨」與「給」同意。「雨傘」與「給散」同音，難免會引起對方誤解。
5、禁以鏡子送人。因為鏡子容易打碎，「破鏡難圓」。還有好象嫌人醜陋，讓人家照鏡子好好看看自己的意思。
6、禁以鍾送人。因為「鍾」與「終」同音。送鍾會使人想到「送終」，易引起友人的反感。
7、禁以甜果送人。甜果即年糕，是台灣民間過年祭拜神明祖宗時的必備之物，但在喪家守孝時嚴禁蒸食。因此，如以甜果贈人，會使受贈者聯想家裡發生了喪事。自然要忌諱。
8、禁以粽子贈人。台灣民間喪家習慣上既不蒸甜果，也不贈粽子。如以粽子送人，會被誤解為把對方當喪家，故此也在忌諱之列。
9、禁以鴨子贈人作「月肉」。「月肉」是指分娩一個月以內的婦女吃的肉。她們吃的「月肉」通常是是麻油鴨、豬腰仔、豬肝等「熱性」食物。鴨子屬「冷性」，她們不宜吃用。並且台灣有「死鴨硬嘴閉」、「七月半鴨仔，不知死期」等俗語，若以鴨子作為賀喜禮物，會使人聯想到不祥的兆頭。