王鳳儀講病老年痴呆

⑴ 日常法師：善人王鳳儀如何講病

這個故事發生在二十世紀二十年代的時候。主角是北方一個姓王的人，人人尊稱他為「王大善人」。這個人非常了不起！如果現在是七十歲以上，且當時又是住在北方的人（即現在河北、熱河、遼寧一帶），幾乎無人不知道這個人。雖然他是個務農的鄉下人，而且目不識丁，但是，他死的時候，幾十萬人都因此而哭；上至達官顯貴，下至市井小民；上至富豪之家，下至貧無立錐之人，無不為了王大善人的逝世而難過掉淚。為什麼引起這么大的波動呢？因為他的一生救人無數。他的種種感人事跡，今天只講其中的兩個，這兩個故事不但有趣而且發人深省！ 第一個要講的是王大善人救人的故事。 一般生病的人都是去找醫生看病，王大善人雖然不是醫生，但是病人都請他看病，他看病的方法不是替病人「醫」病，而是「講」病：講道理給病人聽。妙的是別人醫不好的病，經過善人一講道理，不但沒有醫不好的，而且好得之快令人稱奇。據說有一個人患了手伸不直的毛病，拖了幾十年，後來遇到王大善人，善人一替他「講」病，手就可以伸直了。另外有很多人腿伸不直，拄了一根拐杖，去找王大善人看病，王大善人講完病以後，叫他站起來走路，他果真一站起來就走起路來，不但拐杖丟棄了，病也立刻好了。因為如此神奇，王大善人就把他講病的方法傳給其他人，於是很多人跟隨著他學習。善人講病最主要的重心就是儒家所講的「誠」和「仁」。其實這只是佛法中最基礎、最淺近的一部份，真正最高明的還是佛法，但王大善人把淺近部份，用得非常真切就產生了這么大的效果。 王大善人如何替病人「講」病呢？他是先看這個病人心裏面的「邪氣」，如果能夠把心裡的那個邪氣逼出來，病就會痊癒，所謂「邪氣」，就是相對於為人應該做到的「孝、悌、忠、信」，換句話說邪氣就是為人不孝、不悌、不忠、不信。就如現代很多人一樣，不但不曉得別人對我們的好處，而且只看見別人的壞處，就更談不上感恩別人了。為什麼看不到別人的好處，感受不到別人的恩惠呢？我想有一個很重要的原因，那就是現代的教育不再重視傳統的良好教育，不再研讀古書了。記得我小的時候多多少少還念一點古書，像念到「鋤禾日當午，汗滴禾下土，誰知盤中飧，粒粒皆辛苦」的詩句，自然會想起農人的辛苦。種田的時候，太陽高掛在上頭，烈日直曬下來，農人們一面辛勤種田，一面汗流浹背，汗水都滴到土裡去了，讀到這樣的描述才知所吃的無一不是農人辛苦栽種培育的。因此這些古詩在無形中就教導我們知恩圖報，不僅是父母的養育，即使是農人的辛勤都是值得感謝的！所以透過讀古書的薰習，自然而然會感恩，否則會覺得他是他、我是我，亳無關系可言。實際上，人與人之間，彼此互助產生很大的功和恩。認識這一點以後，更會從心底覺得人與人之間是要相互依賴的，而「孝」和「悌」都是從這基本意義引伸出來的做人准則。 這些基本道理，假如從小父母就教子弟，子弟也好好的學，個人和社會都充滿了正氣，相反的，不好好教、不好好學的話，就會出毛病。心裡如果是正氣的話，邪不能來侵擾，如果是邪氣的話，邪自會來侵擾。王大善人講病的時候，就是告訴病人正邪的道理，若心裡存著什麼怨氣，這個怨氣會導致什麼病等，他這個方法非常靈驗，多少人都因為這個方法而治好多年的痼疾。除非善人認為這個病沒救了，否則只要善人肯講，病人也能夠聽王善人的話而改邪歸正，全部靈驗有效。 因為王大善人救了很多人，因此感動了很多人，很多人跟隨著他學習，其中有一位趙先生學會了講病的方法以後，跑到山東地帶「講」病，結果講到那裡，病就好到那裡。有一次，地方遭到蝗蟲侵襲，蝗蟲滿天一片像烏雲一樣，只要它們一飛到那裡，一在那裡停下來，不到一、二天，那兒種植的穀物全部被吃光，不管種的是什麼，它們都吃。種菜，菜吃光，種稻，稻吃光，種甘蔗，甘蔗吃光。沒得吃時就吃樹葉，蝗蟲過境就是這么可怕，只要它們一來，人類還有什麼希望呢？只好眼巴巴的等著餓死。 但大家怎麼甘心因此而餓死呢？於是紛紛想辦法，結果想到了這位「講」病的趙先生。大夥兒一起去找到趙先生，他以為他們是來看病的，就問：你們是什麼病呢？他們回答：「我們沒有病，但是蝗蟲一批一批的來侵襲我們，眼看著我們就快沒命了，請你救救我們吧！」他回答：「我只會『講』病，驅除蝗蟲我可不會。」但那些人不死心，仍然請求：「你一定要救救我們啊！你不救我們，誰救我們呢？」經他們這樣你一句我一句的哀求，他心裡想：只好試試看了。就告訴他們：「我願意盡力，成不成我可不知道！」 於是他隨著這一群人去看被蝗蟲侵擾的地方。蝗蟲吃穀物的時候，他聽見「松、松、松」的聲音，那聲音實在不好聽，再仔細看那一群蝗蟲，趙先生忽然想起這些人男不忠、女不孝，換句話說，這些人心中沒有真正的正氣，依著正氣所表現出來的應該是人與人之間的以誠相待，每個人設身處地的為別人著想；相反的依著邪氣就互相猜忌，你爭我奪。趙先生看出這些人的問題後就告訴他們：「你們彼此之間不能以誠相待，男不忠、女不孝，當然上天要降下這些災禍。如果你們願意改過，大家就一起祈求消除災禍。」大家正面臨這大災禍，當然都表示願意改、願意求。趙先生又說：「在之前，要先立誓，而且立了誓後要大喊：『我要盡忠、要盡孝，我絕不再犯』。」說也奇怪，當大家喊三聲之後，蝗蟲也一起飛掉了。這整個過程，我們聽起來像笑話一樣，但確實是事實。另外一個故事是王大善人自身的經歷。 他從小意志很堅強，而且很孝順父母。當他眼見周圍的環境很惡劣，人心很險惡時就常在心裡想：這個時代怎麼這樣糟呢？這些人怎麼都不講道理呢？每次一想起，心裡就憤恨不已，看見別人不忠、不孝、不信、不悌，心中起了很大的瞋心，這種瞋心不是那種想和別人打架的心，而是看見別人不學好，就抱怨、就憤恨的心，有句話叫「憤世嫉俗」就是這種心態。受瞋心之害，久而久之不知不覺地善人的肚子上長了一個瘡。 佛法告訴我們，最傷害自己的就是起了瞋心。近代的醫學也發現發脾氣的時候，生理上會分泌一種毒素，西方人曾做過一個試驗，母親發大脾氣時所分泌的奶汁含有毒，孩子吸吮以後，有時甚至有毒死孩子的危險，所以最近幾年，西方的醫學漸漸注意到如何用愛心來治病，如何拿掉瞋心，以治癒病疾。 王大善人年輕的時候，不知道瞋心為害之大，依著自己的習性，憤世嫉俗，心中充滿了怨和恨，不斷累積的結果，肚子上生了一個瘡。剛開始，只是紅紅的、腫腫的，因為他是個鄉下人，家裡既沒錢，農事又忙碌，也就沒有去理它。一天又一天，這個瘡越長越大，而且化了膿，他用手把膿擠干凈，並用一塊布包紮起來，這樣一拖拖了六年，越來越痛，沒辦法可想了，只得去找醫生治療。這個醫生也長過同樣的瘡，後來到北京找醫生治療，最後不但把瘡治癒，而且學會治療的方法。當王大善人一到，這位醫生解開布一看，嚇了一跳，他說：「拖太久，已經無葯可救了，你就好好地吃、好好地玩，准備等死吧！」王大善人說：「我不會死的。」醫生奇怪的問：「為什麼你不會死呢？」他說：「我上有父親、祖父，我沒有福可受，難道我父親、祖父也沒有福可享嗎？我還要養他們呢！」醫生一聽，不禁贊嘆的說：「原來你還是個孝子啊！老天應該不會降禍給你，再說，聽你講話的聲音，毒素可能還沒傷到中氣，可能還有救，我就試著幫你治病吧。」說著就幫他治療瘡疾，使傷口潰爛部份不再擴大。最後醫生還是對善人說：「現在，你的命是保住了，可是你的腿不能完全康復。」也就是說王大善人這一生就因此殘廢了。 從此，王大善人很吃力的工作，到後來，田裡粗重的工作他無法勝任，只好在家裡做些簡單的事情，就這樣過了好多年，終於出現了轉機。善人去聽人講善書，善書都是勸人為善以及做人的道理。有一次他去聽中國民間的戲劇「三娘教子」，劇中提到有一類人喜歡和人家講道理，這類人與人發生沖突時，就一味地責備對方、派對方的不是；另外一類人正好相反，與人發生沖突時，不是責備別人，而是反躬自省。後者如《射藝中之禪》所說的，射中靶的，第一個要學會用心靈來拉弓，要射中不是看外面的箭靶，而是看自己的內心。這是儒家如佛法的精神，任何事最重要的是從自己的角度去反省、去懺悔，以凈化自己。 王大善人聽完了這個道理以後，內心大為感動。在回家的路上，不停的責備自己：我以前一天到晚責怪別人，講的是那一門子道理呢？真正講道理的人，是看自己的錯啊！一路不停的責備自己，回到家後，到了晚上還是這樣的責備著自己，終於糊里糊塗的睡著了。第二天一起床，肚子上長了十二年的瘡居然好了。起初他並未察覺，只覺得肚子癢癢的，於是用手抓一抓，咦！怎麼平平的？原來瘡不見了，一夜之間多年的瘡疾痊癒了！親自經歷這件事後，他深刻體會到病原來是這樣得來的！病的根本源自自己的內心，因此，如果懂得善巧利用內心，可以解決世間所有的事情；然後當自己解決後，還可以進一步幫助別人。王鳳儀善人簡介：王善人名樹桐，字鳳儀，生於一八六四年，遼寧省朝陽縣人，幼時家貧失學，以牧牛做工為生，天性淳厚，頗知孝悌。三十五歲，聞大善士楊柏宣講善書，因悟「賢人爭罪，愚人爭理」，遂痛悔己過，身患十二年的瘡癆，一夜之間，霍然痊癒。同年五月，感世人，男不忠孝，女不賢淑，世風難挽，乃萌厭世之念，絕食五日，突生靈感，認為徒死無益，應先盡孝，然後立志勸世化人。同年十月楊善士，誤陷朝陽府獄，善人誓死前往營救。途中夜間忽現光明，宛如白晝，豁然徹悟，明心見性。三十八歲十月，父死守墓三年，洞悉性理療病法，講病化人，頗著成效，創造了古今罕有之奇跡。之後，全力倡辦男女義學，終其一生共創辦六百多所男女義學，遍及三分之一個中國。當時均以「王善人」稱之。 日常法師（1929－2004年）簡介：日常法師俗名黃靜生，江蘇省崇明縣人，1947年因避戰亂隨叔父至台灣。乃是當代在大中華地區及美國弘傳《菩提道次第廣論》的著名高僧。曾於台灣住持新竹縣福智寺、鳳山寺，創辦福智佛學院，在各地宣講《菩提道次第廣論》，成立「廣論研討班」，深受信眾敬仰。並創設慈心有機農業發展基金會，成立里仁公司，並在台灣雲林縣古坑鄉，籌設從幼稚園到大學、體系一貫的「福智教育園區」。

⑵ 王鳳儀的書為什麼不讓賣了

缺乏思想和科學支撐

有關的《弟子規》真正被寫進歷史，是在李毓秀過世二百餘年之後：日本占據東北後建立偽滿洲國，「大善人」王鳳儀的萬國道德會就大力推廣《弟子規》。

如今在東北淪陷史陳列館，《弟子規》仍然是日本在偽滿洲國大搞奴化教育的重要證據。王鳳儀是宣揚倫理道德，是中國女子義學的開創者，傳播的與百年前外強施加的奴化控制相同，這也不被新生代認可的原因，存在男尊女卑封建思想，沒人買自然就沒人賣了。

人物經歷

清同治三年（1864年），王鳳儀出生於熱河省（現遼寧省）朝陽縣雲蒙山前王家營子村樹林子屯的一個蒙古族家庭里，祖籍在現北京市密雲區石匣鎮；九世祖遷朝陽定居。

王鳳儀因家貧不曾讀書，自幼便給人家放牛，稍長就為人家扛活做工，天性敦厚善良，對父母盡孝道，對兄弟盡悌道。困苦的生活和社會的紛擾，使其從青年時期就思索人生的道理。

清光緒二十四年（1898年），聽大善士楊柏宣講善書，因悟「賢人爭罪，愚人爭理」，而沉痛後悔自己的過錯，身患十二年的瘡癆，一夜之間，霍然痊癒。同年五月，感嘆世人，男不知盡忠孝，女不知賢淑，世俗風氣難以挽回，遂生出棄世的念頭。

躺在炕上絕食五天，突然間又打消了念頭，認為就這樣死去不值得，自己還有爺爺與父親兩代老人要養活。應該先盡孝道，然後再立志勸世化人。同年十月善士楊柏遭誣陷被捕入朝陽監獄，王鳳儀效法「羊角哀捨命全交」的故事，誓死前往朝陽府營救楊柏。

清光緒二十七年（1901年），十月，父親去世，王鳳儀志奪古人守墓三年，三年守墓中洞悉性理療病法，講病化人，成效顯著，創造了古今罕見的奇跡。他為了使女子明白道理，昌明家教，致力於興辦女子義務學校。

他所興辦的女義學一時間遍及「白山黑水」之間和長城內外。晚年又提出「崇儉結婚」、「儲金立業」和創辦「新捉村」。特別難能可貴的是在那君權、夫權、族權橫行的年代，敢於提出並實行「翻轉世界，重立人根」。幾十年間，他創辦了七百餘所女子義務學校，推助女子教育的發展，被人們譽為「王善人」。

民國二十七年（1938年），王鳳儀死於長春。

⑶ 王鳳儀是什麼人

王鳳儀（1864—1937年），中國近代的民間教育家、倫理道德宣傳家、女子教育開拓者。

1864年（清同治三年），王鳳儀出生於熱河省（現遼寧省）朝陽縣雲蒙山前王家營子村樹林子屯的一個蒙古族家庭里，祖籍在現北京市密雲區石匣鎮；九世祖遷朝陽定居。

王鳳儀因家貧不曾讀書，自幼便給人家放牛，稍長就為人家扛活做工，天性敦厚善良，對父母盡孝道，對兄弟盡悌道。困苦的生活和社會的紛擾，使其從青年時期就思索人生的道理。

(3)王鳳儀講病老年痴呆擴展閱讀：

民國時王鳳儀老人，是位農村長工，未曾讀書，出生於原熱河省朝陽縣雲蒙山前王家營子村樹林子屯一個蒙古族家庭。自幼給人家放牛，稍長就為人家扛活做工。

1929年，王鳳儀加入萬國道德會並為東北分會的頭目。與日偽勢力同流合污，萬國道德會，創辦於1918年，其宗旨是提倡尊孔讀經，維護封建倫理道德。

九·一八後，萬國道德會東北分會與在關內的總會斷絕了往來，王鳳儀將東北分會改名為「滿洲帝國道德會，」 公開投靠日偽政權，在宣揚封建道德的同時，積極宣傳 「建國精神，」 並配合日偽政權徵兵、出荷、獻銅鐵等的宣傳工作，甚得日本侵略者的青睬。

日偽初期，道德會在東北興旺一時。極盛時，設市縣分會208處，鄉鎮分會529處，辦 義務小學、安老所、懷少園600餘處，民眾講習所650餘處，節孝講習班和初、中、高講習班6000餘處。

⑷ 王鳳儀 的神奇故事是不是真實的還是虛假的

虛構成分多

王鳳儀大善人是一位未曾讀書的農民，早年放牛，後給地主做活，因為篤行忠、孝，至誠而明，三十五歲大徹大悟，之後開始講病化世，普度群倫，成為近代著名的道德教育家。

⑸ 王鳳儀講病孩子現在神經性失聰，以前也犯過神經性的肚子疼，神經性氣喘，孩子老犯神經性的病是不是對上不

病情分析： 你好，神經性失聰是指內耳聽覺神經、大腦的聽覺中樞發生病變，而引起聽力減退，甚至聽力消失的一種病症，常常伴有耳鳴。
意見建議：建議，對於神經性失聰的治療，主要採取葯物治療和生活調理的方式和飲食調理，葯物主要是抗生素類葯物，食物可以吃些魚類、牡蠣、瘦肉等，會有一定的效果。

⑹ 王鳳儀是目不識丁的騙子嗎

不是。王鳳儀不是目不識丁的騙子。

王鳳儀的生平與作出的貢獻：

1. 王鳳儀因家貧不曾讀書，自幼便給人家放牛，稍長就為人家扛活做工。

2. 三十五歲那年，聽楊柏宣講善書，因悟「賢人爭罪，愚人爭理」，而沉痛後悔自己的過錯，然後立志勸化世人。

3. 三十八歲那年十月，父親去世，王鳳儀志奪古人守墓三年，三年守墓中洞悉性理療病法，講病化人，立竿見影成效顯著，創造了古今罕見的奇跡。

4. 他為了使女子明白道理，昌明家教，致力於興辦女子義務學校。他所興辦的女義學一時間遍及「白山黑水」之間和長城內外。晚年又提出「崇儉結婚」、「儲金立業」、和創辦「新農村」。

5. 特別難能可貴的是在那君權、夫權、族權橫行的年代，敢於提出並實行「翻轉世界，重立人根」。幾十年間，他創辦了700餘所女子義務學校，推助女子教育的發展，被人們譽為「王善人」。

6. 王鳳儀道德思想書籍有：王鳳儀言行錄、王鳳儀嘉言錄、王鳳儀性命哲學淺述、王鳳儀十二字薪傳、王鳳儀化性談、王鳳儀誠明錄。

⑺ 王鳳儀善人是佛在來嗎

當然是大菩薩了，王善人有一些成就甚至超過了孔子，你可以想想孔子是聖人，那王善人當然也是聖人啦。

⑻ 善人王鳳儀如何講病

這個故事發生在二十世紀二十年代的時候。主角是北方一個姓王的人，人人尊稱他為「王大善人」。這個人非常了不起！如果現在是七十歲以上，且當時又是住在北方的人（即現在河北、熱河、遼寧一帶），幾乎無人不知道這個人。雖然他是個務農的鄉下人，而且目不識丁，但是，他死的時候，幾十萬人都因此而哭；上至達官顯貴，下至市井小民；上至富豪之家，下至貧無立錐之人，無不為了王大善人的逝世而難過掉淚。為什麼引起這么大的波動呢？因為他的一生救人無數。他的種種感人事跡，今天只講其中的兩個，這兩個故事不但有趣而且發人深省！第一個要講的是王大善人救人的故事。 一般生病的人都是去找醫生看病，王大善人雖然不是醫生，但是病人都請他看病，他看病的方法不是替病人「醫」病，而是「講」病：講道理給病人聽。妙的是別人醫不好的病，經過善人一講道理，不但沒有醫不好的，而且好得之快令人稱奇。據說有一個人患了手伸不直的毛病，拖了幾十年，後來遇到王大善人，善人一替他「講」病，手就可以伸直了。另外有很多人腿伸不直，拄了一根拐杖，去找王大善人看病，王大善人講完病以後，叫他站起來走路，他果真一站起來就走起路來，不但拐杖丟棄了，病也立刻好了。因為如此神奇，王大善人就把他講病的方法傳給其他人，於是很多人跟隨著他學習。善人講病最主要的重心就是儒家所講的「誠」和「仁」。其實這只是佛法中最基礎、最淺近的一部份，真正最高明的還是佛法，但王大善人把淺近部份，用得非常真切就產生了這么大的效果。 王大善人如何替病人「講」病呢？他是先看這個病人心裏面的「邪氣」，如果能夠把心裡的那個邪氣逼出來，病就會痊癒，所謂「邪氣」，就是相對於為人應該做到的「孝、悌、忠、信」，換句話說邪氣就是為人不孝、不悌、不忠、不信。就如現代很多人一樣，不但不曉得別人對我們的好處，而且只看見別人的壞處，就更談不上感恩別人了。為什麼看不到別人的好處，感受不到別人的恩惠呢？我想有一個很重要的原因，那就是現代的教育不再重視傳統的良好教育，不再研讀古書了。記得我小的時候多多少少還念一點古書，像念到「鋤禾日當午，汗滴禾下土，誰知盤中飧，粒粒皆辛苦」的詩句，自然會想起農人的辛苦。種田的時候，太陽高掛在上頭，烈日直曬下來，農人們一面辛勤種田，一面汗流浹背，汗水都滴到土裡去了，讀到這樣的描述才知所吃的無一不是農人辛苦栽種培育的。因此這些古詩在無形中就教導我們知恩圖報，不僅是父母的養育，即使是農人的辛勤都是值得感謝的！所以透過讀古書的薰習，自然而然會感恩，否則會覺得他是他、我是我，亳無關系可言。實際上，人與人之間，彼此互助產生很大的功和恩。認識這一點以後，更會從心底覺得人與人之間是要相互依賴的，而「孝」和「悌」都是從這基本意義引伸出來的做人准則。 圖：可人提供 這些基本道理，假如從小父母就教子弟，子弟也好好的學，個人和社會都充滿了正氣，相反的，不好好教、不好好學的話，就會出毛病。心裡如果是正氣的話，邪不能來侵擾，如果是邪氣的話，邪自會來侵擾。王大善人講病的時候，就是告訴病人正邪的道理，若心裡存著什麼怨氣，這個怨氣會導致什麼病等，他這個方法非常靈驗，多少人都因為這個方法而治好多年的痼疾。除非善人認為這個病沒救了，否則只要善人肯講，病人也能夠聽王善人的話而改邪歸正，全部靈驗有效。因為王大善人救了很多人，因此感動了很多人，很多人跟隨著他學習，其中有一位趙先生學會了講病的方法以後，跑到山東地帶「講」病，結果講到那裡，病就好到那裡。有一次，地方遭到蝗蟲侵襲，蝗蟲滿天一片像烏雲一樣，只要它們一飛到那裡，一在那裡停下來，不到一、二天，那兒種植的穀物全部被吃光，不管種的是什麼，它們都吃。種菜，菜吃光，種稻，稻吃光，種甘蔗，甘蔗吃光。沒得吃時就吃樹葉，蝗蟲過境就是這么可怕，只要它們一來，人類還有什麼希望呢？只好眼巴巴的等著餓死。 但大家怎麼甘心因此而餓死呢？於是紛紛想辦法，結果想到了這位「講」病的趙先生。大夥兒一起去找到趙先生，他以為他們是來看病的，就問：你們是什麼病呢？他們回答：「我們沒有病，但是蝗蟲一批一批的來侵襲我們，眼看著我們就快沒命了，請你救救我們吧！」他回答：「我只會『講』病，驅除蝗蟲我可不會。」但那些人不死心，仍然請求：「你一定要救救我們啊！你不救我們，誰救我們呢？」經他們這樣你一句我一句的哀求，他心裡想：只好試試看了。就告訴他們：「我願意盡力，成不成我可不知道！」 於是他隨著這一群人去看被蝗蟲侵擾的地方。蝗蟲吃穀物的時候，他聽見「松、松、松」的聲音，那聲音實在不好聽，再仔細看那一群蝗蟲，趙先生忽然想起這些人男不忠、女不孝，換句話說，這些人心中沒有真正的正氣，依著正氣所表現出來的應該是人與人之間的以誠相待，每個人設身處地的為別人著想；相反的依著邪氣就互相猜忌，你爭我奪。趙先生看出這些人的問題後就告訴他們：「你們彼此之間不能以誠相待，男不忠、女不孝，當然上天要降下這些災禍。如果你們願意改過，大家就一起祈求消除災禍。」大家正面臨這大災禍，當然都表示願意改、願意求。趙先生又說：「在之前，要先立誓，而且立了誓後要大喊：『我要盡忠、要盡孝，我絕不再犯』。」說也奇怪，當大家喊三聲之後，蝗蟲也一起飛掉了。這整個過程，我們聽起來像笑話一樣，但確實是事實。另外一個故事是王大善人自身的經歷。 他從小意志很堅強，而且很孝順父母。當他眼見周圍的環境很惡劣，人心很險惡時就常在心裡想：這個時代怎麼這樣糟呢？這些人怎麼都不講道理呢？每次一想起，心裡就憤恨不已，看見別人不忠、不孝、不信、不悌，心中起了很大的瞋心，這種瞋心不是那種想和別人打架的心，而是看見別人不學好，就抱怨、就憤恨的心，有句話叫「憤世嫉俗」就是這種心態。受瞋心之害，久而久之不知不覺地善人的肚子上長了一個瘡。 佛法告訴我們，最傷害自己的就是起了瞋心。近代的醫學也發現發脾氣的時候，生理上會分泌一種毒素，西方人曾做過一個試驗，母親發大脾氣時所分泌的奶汁含有毒，孩子吸吮以後，有時甚至有毒死孩子的危險，所以最近幾年，西方的醫學漸漸注意到如何用愛心來治病，如何拿掉瞋心，以治癒病疾。 王大善人年輕的時候，不知道瞋心為害之大，依著自己的習性，憤世嫉俗，心中充滿了怨和恨，不斷累積的結果，肚子上生了一個瘡。剛開始，只是紅紅的、腫腫的，因為他是個鄉下人，家裡既沒錢，農事又忙碌，也就沒有去理它。一天又一天，這個瘡越長越大，而且化了膿，他用手把膿擠干凈，並用一塊布包紮起來，這樣一拖拖了六年，越來越痛，沒辦法可想了，只得去找醫生治療。這個醫生也長過同樣的瘡，後來到北京找醫生治療，最後不但把瘡治癒，而且學會治療的方法。當王大善人一到，這位醫生解開布一看，嚇了一跳，他說：「拖太久，已經無葯可救了，你就好好地吃、好好地玩，准備等死吧！」王大善人說：「我不會死的。」醫生奇怪的問：「為什麼你不會死呢？」他說：「我上有父親、祖父，我沒有福可受，難道我父親、祖父也沒有福可享嗎？我還要養他們呢！」醫生一聽，不禁贊嘆的說：「原來你還是個孝子啊！老天應該不會降禍給你，再說，聽你講話的聲音，毒素可能還沒傷到中氣，可能還有救，我就試著幫你治病吧。」說著就幫他治療瘡疾，使傷口潰爛部份不再擴大。最後醫生還是對善人說：「現在，你的命是保住了，可是你的腿不能完全康復。」也就是說王大善人這一生就因此殘廢了。 從此，王大善人很吃力的工作，到後來，田裡粗重的工作他無法勝任，只好在家裡做些簡單的事情，就這樣過了好多年，終於出現了轉機。善人去聽人講善書，善書都是勸人為善以及做人的道理。有一次他去聽中國民間的戲劇「三娘教子」，劇中提到有一類人喜歡和人家講道理，這類人與人發生沖突時，就一味地責備對方、派對方的不是；另外一類人正好相反，與人發生沖突時，不是責備別人，而是反躬自省。後者如《射藝中之禪》所說的，射中靶的，第一個要學會用心靈來拉弓，要射中不是看外面的箭靶，而是看自己的內心。這是儒家如佛法的精神，任何事最重要的是從自己的角度去反省、去懺悔，以凈化自己。 王大善人聽完了這個道理以後，內心大為感動。在回家的路上，不停的責備自己：我以前一天到晚責怪別人，講的是那一門子道理呢？真正講道理的人，是看自己的錯啊！一路不停的責備自己，回到家後，到了晚上還是這樣的責備著自己，終於糊里糊塗的睡著了。第二天一起床，肚子上長了十二年的瘡居然好了。起初他並未察覺，只覺得肚子癢癢的，於是用手抓一抓，咦！怎麼平平的？原來瘡不見了，一夜之間多年的瘡疾痊癒了！親自經歷這件事後，他深刻體會到病原來是這樣得來的！病的根本源自自己的內心，因此，如果懂得善巧利用內心，可以解決世間所有的事情；然後當自己解決後，還可以進一步幫助別人。 王鳳儀善人簡介：王善人名樹桐，字鳳儀，生於一八六四年，遼寧省朝陽縣人，幼時家貧失學，以牧牛做工為生，天性淳厚，頗知孝悌。三十五歲，聞大善士楊柏宣講善書，因悟「賢人爭罪，愚人爭理」，遂痛悔己過，身患十二年的瘡癆，一夜之間，霍然痊癒。同年五月，感世人，男不忠孝，女不賢淑，世風難挽，乃萌厭世之念，絕食五日，突生靈感，認為徒死無益，應先盡孝，然後立志勸世化人。同年十月楊善士，誤陷朝陽府獄，善人誓死前往營救。途中夜間忽現光明，宛如白晝，豁然徹悟，明心見性。三十八歲十月，父死守墓三年，洞悉性理療病法，講病化人，頗著成效，創造了古今罕有之奇跡。之後，全力倡辦男女義學，終其一生共創辦六百多所男女義學，遍及三分之一個中國。當時均以「王善人」稱之。日常法師（1929－2004年）簡介：日常法師俗名黃靜生，江蘇省崇明縣人，1947年因避戰亂隨叔父至台灣。乃是當代在大中華地區及美國弘傳《菩提道次第廣論》的著名高僧。曾於台灣住持新竹縣福智寺、鳳山寺，創辦福智佛學院，在各地宣講《菩提道次第廣論》，成立「廣論研討班」，深受信眾敬仰。並創設慈心有機農業發展基金會，成立里仁公司，並在台灣雲林縣古坑鄉，籌設從幼稚園到大學、體系一貫的「福智教育園區」。