彝族老人家

A. 在想等，很急，彝族稱呼有知識的老人為什麼

畢摩！有知識的學者，長者！

B. 為什麼彝族老人死了大兒子不守靈位

民族特色

C. 彝族的祖先

在很久很久以前，世界曾經光明富足，各種莊稼都長得很繁茂，一棵包穀能長出三種果實。包穀主桿頂上的天花謝了，生出紅彤彤的果實叫高梁，中段枝桿上結的叫包穀，天花落地後，在包穀根上結出的果實叫落花生，當時人們的生活十分富足，真是吃不完用不盡，但是有些人不愛惜糧食，隨意糟踏，有的人把糯米飯團拿去糊田埂塞水洞，有的人在棉花堆上打歌跳舞，這些人的行為激怒了天公，因而放開天河水，淹沒了人間，世界洪水滔滔，一片汪洋大海。當時，有兄妹倆看見洪水沖來，危急之間躲進了一隻木箱子里，木箱隨著洪水漂流，漂啊漂啊，不知漂了多少個日夜，箱子不動了。兄妹倆打開箱子爬了出來，看到滿世界都是洪水污泥，他們只好爬到山頂上生活下來。日子一天天一年年地過去了，兄妹倆都快滿三十歲了，哥哥需要娶媳婦，妹妹需要嫁漢子，但是，人間除了他兄妹二人，再無人煙可尋，為了繁衍生息，兄妹二人只好忍羞成婚，生養兒女，所生的兒女崇拜虎，所以稱為「臘倮拔」，彝語「臘拔」是老虎的意思，「臘倮拔」即老虎的後代。
有一年，臘月三十晚上，最小的兒子放牛回到家裡，家裡的人一個也不見了，只見桌上擺著一碗雞肉稀飯，因見不到家裡人，他心裡十分悲傷，無心思吃稀飯，於是端起稀飯隨手潑了出去，稀飯灑在雞窩上，雞窩立即飛上天空，變成了雞窩星；灑在犁頭上，犁頭飛上天變成了犁頭星；灑在鬥上，斗飛上天，變成了北斗星。由於他潑稀飯時，手上也沾上了稀飯，他也升上天空，遇到一個天宮仙女，二人情意相投結了婚，後來返回人間生兒育女，他們就是彝族的先祖「臘倮拔」，也稱「臘倮則務」即虎族小兒子。

解放前，彝族被稱為「倮倮」或「夷人」等多種稱呼，解放初被稱為「夷族」。彝族原來自稱「羅倮」，在彝語中「羅」（音）意思是虎，「倮」（音）意思是龍，以兩種代表力量與神秘無畏的動物自稱，意思是說彝族是勇敢和強大的民族，更多意義上反應了彝族人對自己民族的自豪感，但舊社會各民族之間缺乏交流，外人稱彝族人為「倮倮族」有某些侮辱性。

解放以後，國務院開展對各個少數民族名稱的確定工作，毛主席和周恩來在北京會見彝族代表研究討論，在會議上提到以前彝族名稱不統一，其中「夷族」、「倮倮族」都有侮辱性的意思，「夷族」也不好，因為夷原意是外族，大家認為新中國是由兄弟民族組成的大家庭，大家應該平等互愛，更不應該有夷內之分，「夷」不利於民族團結。

毛主席提出了把「夷」字改為「彝」字，他認為鼎彝是宮殿里放東西的，房子下面有「米」又有系，有吃有穿，代表日子富裕，大家聽了很滿意，一致表示贊成。從此「彝族」就被正式定為彝族各支系的統一族稱。

D. 彝族的喪葬有什麼習俗

葬俗彝族由於支分繁多，分布甚廣，所處地理環境各異。因此，喪葬習俗乃至儀禮在各地彝區，各個支系都不盡相同。從喪葬形式到喪禮程序都明顯地表現出地方差異和支系特色。 僅以喪葬形式看，彝族歷史上曾有火葬，約在明代中葉後滇、黔、桂彝族改為棺木土葬。此外，彝族還有過樹葬、陶器葬、岩葬、水葬、天葬等。 1.火葬。以火焚屍的喪葬方式。在彝區傳襲已久，嘉靖《貴州通志》載是當地彝人「焚於野，擲散其骸骨」;《越雟廳志·夷俗志》亦載：「喪葬不用棺槨，以火焚化，用土石掩蓋也。」《西昌縣志·夷族志》也有記載，彝族火化屍體以後，「收骨殖於瓮，命忠實年老娃子數人，負瓮荷鋤入深山崖洞密埋之，不令人知，防冤家盜掘也。」現雲南省的彝區火葬時，屍須蜷曲，男仰卧，女側卧，架起柴樓放火燒之。而後掘坑將余灰用壇裝起並包以茅草，放在坑中埋葬。有的在壘墳後，堆子周圍砌一轉石頭。宣威縣有的彝人家的祖墳場就是火葬墓群。也有的在火化之後，將骨燼放入罐中送到岩洞里。這兩種葬法皆屬復合式的二次葬，即火葬後再土葬，或火葬後再岩葬。傳統的火葬方式被保留和沿襲得較為完整的和原始的是大小涼山。 2.土葬。滇、黔、桂彝族明清以後逐漸以棺木土葬代替了傳統的火葬，土葬習俗與當地漢族類似。雲南撒尼彝族人死後一般停放兩天，由巫師頌經送魂，村裡人及女方親屬來「耍獅子」、「鬧猴子」、「跑鑼鼓」等。出殯當天，全村男女要去送葬，男人在棺前，女人在棺後，列隊送往墓地，每人自帶酒菜，喪家准備飯食。女的死後必須請娘家親屬來送終，出殯時母舅要交酒還人，表示斷絕以往的婚姻關系，如沒有娘家的人來送葬是不能出殯的。阿細 彝族人死後需停屍三天才出殯，全村人自備口糧，齊集在公房裡吃喝三天，表示祭祀。 3.水葬、天葬、岩葬。為古代涼山彝族的特殊葬式。水葬，即將屍體投入河中沖走。天葬，即將屍體背到附近山頭，任飛禽走獸撕食。岩葬，即將屍體從懸岩上拋下。這些特殊葬法都是經畢摩根據死者的屬肖、命宮、死日查經掐算後決定執行的，現已廢止。 4.陶器葬。又稱為「直葬」、「沖天葬」。即是在人死後，用六尺高的壇罐，將死者放入站直，埋在土裡，壘成墳堆。雲南路南撒尼支系的彝族歷史上曾實行過這種葬法。當地人認為是祖先傳下來的，人是站著走的，也要站著死，頭頂青天，腳踏大地，活著如此，死了也如此。 5.樹葬。樹葬是彝族古老的一種葬俗。雲南彝區流傳著一則關於「樹葬」的傳說：「在漢代，諸葛亮在世的那個年代，彝族先祖孟獲大將軍的妾死了。孟獲讓屬下用帛緞裹屍，葬之在青松樹丫上。人們圍在樹下唱歌、跳舞，悼念這位美麗的妾」。

E. 火把節去彝族人家裡做客需要注意些什麼

火把節去彝族人家裡做客需要注意
1、孕婦不去他人婚禮；
2、不要亂扔糧食；
3、不要靠近他們家的靈牌；
4、不要走在田地里；
5、白天不能點火把；
6、屋裡不能吹口哨；
7、女人不能摸男人的頭；
8、不能坐在堆放東西的下方和左面；
9、對嬰兒不能說胖，重，漂亮；
10、一定要喝主人敬的酒。

彝族火把節的習俗：
節前：每家每戶都准備食品。期間，各村寨以干松木和松明子紮成大火把豎立寨中，各家門前豎起小火把，入夜點燃，村寨一片通明；同時人們手持小型火把成群結隊行進在村邊地頭、山嶺田埂間，將火把、松明子插於田間地角。最後青年男女會聚廣場，將許多火把堆成火塔，火焰熊熊，人們圍成一圈，唱歌跳舞，一片歡騰，徹夜不息。火把節的主要活動在夜晚，人們或點燃火把照天祈年，除穢求吉，或燒起篝火，興行盛大的歌舞娛樂活動。節日期間，還有賽馬、鬥牛、射箭、摔跤、拔河、盪鞦韆等娛樂活動，並開設貿易集市。
火把節一般歷時三天三夜，第一天為「都載」，意為迎火。這一天，村村寨寨都會打牛宰羊殺豬，以酒肉迎接火神，祭祖，婦女還要趕制蕎饃、糌粑面，在外的人都要回家吃團圓飯，一起圍著火塘喝自釀的酒，吃坨坨肉，共同分享歡樂和幸福。夜幕降臨時，臨近村寨的人們會在老人選定的地點搭建祭台，以傳統方式擊打燧石點燃聖火，由畢摩誦經祭火。然後，家家戶戶，由家庭老人從火塘里接點用蒿桿紮成的火把，讓兒孫們從老人手裡接過火把，先照遍屋裡的每個角落，再田邊地角、漫山遍野地走過來，用火光來驅除病魔災難。最後集聚在山坡上，遊玩火把，唱歌跳舞，做各種游戲。
火把節第二天為「都格」，意為頌火、贊火，是火把節的高潮。天剛亮，男女老少都穿上節日的盛裝，帶上煮熟的坨坨肉、蕎饃，聚集在祭台聖火下，參加各式各樣的傳統節日活動。成千上萬的人聚集在一起，組織賽馬、摔跤、唱歌、選美、爬桿、射擊、鬥牛、斗羊、斗雞等活動。姑娘們身著美麗的衣裳，跳起「朵洛荷」。在這一天，最重要的活動莫過於彝家的選美了。年長的老人們要按照傳說中黑體拉巴勤勞勇敢、英俊瀟灑的形象選出美男子。選出像妮璋阿芝那樣善良聰慧、美麗大方的美女。當傍晚來臨的時候，上千上萬的火把，形成一條條的火龍，從四面八方湧向同一的地方，最後形成無數的篝火，燒紅天空。人們圍著篝火盡情地跳啊唱啊，一直鬧到深夜，場面盛大，喜氣濃烈，因此享有"東方狂歡節"的美譽。當篝火要熄滅的時候，一對對有情男女青年悄然走進山坡，走進樹叢，在黃色的油傘下，撥動月琴，彈響口弦，互訴相思。故也有人將彝族火把節稱作是"東方的情人節"。
火把節的第三天，彝語叫「朵哈」或「都沙」，意思是送火。這是整個彝族火把節的尾聲。這天夜幕降臨時，祭過火神吃畢晚飯，各家各戶陸續點燃火把，手持火把，走到約定的地方，聚在一起，搭設祭火台，舉行送火儀式，念經祈禱火神，祈求祖先和菩薩，賜給子孫安康和幸福，賜給人間豐收和歡樂。人們舞著火把念唱祝詞，"燒死瘟疫，燒死飢餓，燒死病魔，燒出安樂豐收年"以祈求家宅平安、六畜興旺。這時還要帶著第一天宰殺的雞翅雞羽等一起焚燒，象徵邪惡的精靈和病魔瘟神也隨之焚毀了。然後找一塊較大的石頭，把點燃的火把、雞毛等一起壓在石頭下面，喻示壓住魔鬼，保全家人丁興旺，五穀豐登，牛羊肥壯。最後，山上山下各村各寨游龍似的火把聚在一起，燃成一堆大篝火，以示眾人團結一心，共同防禦自然災害。

F. 彝族人中為什麼要分黑彝和白彝

只知道涼山地區的黑彝和白彝，黑彝是貴族的意思，白彝是平民。涼山總共有四個等級，第一級是土司，通俗來說就是官家的意思，據楊家人說土司是漢人，總共四家，是宋朝時候派過去的，比如楊家和呼延家，都有彝族姓，但都承認自己是漢人。第二級是黑彝，黑彝是當地的貴族，黑彝不見得有錢有地，但在只少名分是在的，受當地人的等級認可。第三級是白彝，通俗來說就是平頭百姓的意思，白彝沒有貴族身份，但不見得沒實力，一些白彝的家族勢力甚至比黑彝還大，手裡掌握的土地、人馬和錢糧比黑彝還多，只不過身份不受當地人認可，有錢有勢的白彝頂多稱為大家族。總的來說吧，黑彝是貴族，一般都比較有錢有勢，但也有比較窮的，可他再窮也是當地人認可的貴族。而白彝一般都比較普通，但也有家大業大的，但再發達也被當地人認可為平民。第四級也說一下吧，第四級叫娃子，通俗來說就是奴隸的意思，娃子一般都是黑彝和土司家的幫佣，等級最低。我家涼山的，以上所說只是當地人的一些說法，可能有不準確的地方，不能作為學術參考。

G. 彝族人對親朋好友是如何稱呼的

彝族人對親朋好友的稱呼「阿詩瑪」指的是姑娘,「阿黑」是小夥子。

彝族，原稱「夷族」，其名源於漢史記載中的「西南夷」（西南少數民族的統稱）。根據彝文典籍《彝族源流》、《西南彝志》等歷史巨著記載，自稱為尼（ꆀ），古代漢語「尼」發音為夷，故漢文記載多稱「夷族」。1956年，在破除舊社會的民族歧視稱期間，彝族派代表進京會見毛主席，毛主席了解情況和聽取意見後給出建議，由於「夷族」之稱帶有貶義（蠻夷），便將「夷」改為「彝」，意為房子（彑）下面有「米」有「絲」、有吃有穿，象徵興旺發達，故把「夷族」改為「彝族」。
彝族是中國第六大少數民族，主要聚居在中國西南部的雲南、四川、貴州三省，其餘散居於中國其他省份及中國境外。總人口約900多萬，在中國有戶籍登記的有871萬4393人（2010年），在越南、寮國、緬甸、泰國等東南亞國家還有近百萬。
彝族支系繁多，有諾蘇（nuosu）、聶蘇（nisu）、納蘇（nasu）、乃蘇（nesu）、聶祖（nizu）、羅婺、阿西潑、阿細、撒尼等、尼頗自稱，但並非皆為民族意義上的自稱，如羅婺、撒尼、阿哲、阿細是支系名稱，諾蘇、聶蘇、納蘇、乃蘇、聶租的方言/土語自稱（占人口70%以上），在彝語語境中含義完全相同，皆源於「尼」[1]，在總稱上「尼措」（ꆀꊿ）一詞可以覆蓋所有支系的稱謂。各地彝族方言間有些無法進行直接溝通，但相同詞彙超過60%，語法結構相同，經短期熟悉能對話，彝語屬漢藏語系中的藏緬語族，分為六大方言。
彝族的傳統節日代表是火把節。
彝族的社會生產力長期處於落後狀態，自給自足的經濟佔主導地位。商品經濟極不發達，尤其是在聚居區內一直保持著「以物易物」的交換形式，僅用少量的牲畜、糧食、山貨去換取針、線、鹽之類的生活必需品。「恥於經商」的觀念一直統治著人們的思想，在彝族人民的觀念中，牛羊是最有價值的東西，是衡量貧富的標准，也是衡量一個人（或一家人）能幹與不能幹、強與弱的標准。擁有百頭牛羊是一般彝人的追求目標。
新中國成立後，彝族人民經過40多年的開發建設，社會經濟有了很大發展。已經建起了鋼材、生鐵、煤炭、采礦、發電、伐木、化肥、農機、食品加工等輕、重工業部門，形成了一支本民族的產業隊伍。雲南個舊的雲錫公司，已成為中國有色金屬工業的一個重要企業，貴州西部的六盤水特區，已發展成為著名的煤炭工業基地，四川渡口也成為著名的新興鋼鐵工業城市。交通運輸也得到了較大改善，各地普遍修建了公路，成昆、貴昆鐵路干線也通過了彝族地區。政府還在各地設立了一些貿易機構和集市，使商品經濟有了較大發展。尤其是黨的十一屆三中全會以後，在經濟上實行搞活的政策，彝族的城鄉商品經濟有了飛躍發展，彝人中建企業、經商者逐年增多，落後的自然經濟正受到嚴重沖擊。
彝族分布於雲南、四川、貴州和廣西等省。彝族語言屬漢藏語系藏緬語族彝語支，有六種方言。彝族有自己的文字，是中國最早的音節文字，其中比較通用的有1000多個。1957年通過了彝文規范方案，確定819個規范彝字，並開始試行。彝族文化藝術源遠流長，用彝文記載的歷史、文學、醫學、歷法等著作中，不乏價值極高的珍貴文獻。流行的民間集體舞是「跳樂」。傳統工藝美術有漆繪、刺綉、銀飾、雕刻、繪畫等。彝族主要從事農業，畜牧業是副業，手工業生產也相當發達。

H. 彝族有什麼風俗

一、婚俗
男女青年訂婚之後，便要進行婚宴的准備。婚宴多用豬、雞肉，一般不用羊肉（喪事則用羊肉）。滇南石屏彝族有在出嫁前邀集男女夥伴聚餐痛飲之習；滇西的彝族，凡娶親嫁女，都要在庭院巾或壩子，用樹枝搭棚，供客人飲酒、吸煙、吃飯、閑坐，民間把這種用枝搭的臨時棚子稱「青棚」。
二、食俗
大多數彝族習慣於日食三餐，以雜糧面、米為主食。手沙江、安寧河、大渡河流域的彝族，早餐多為疙瘩飯。午餐以粑粑做為主食，備有酒菜。在所有粑粑中，以蕎麥面做的粑粑最富有特色。據說蕎面粑粑有消食、化積、止汗、消炎的功效，並可以久存不變質。貴州女寧蕎酥已成為當地久負盛名的傳統小吃。
肉食以豬、羊、牛肉為主。主要是作成「坨坨肉」、牛湯鍋、羊湯鍋，或烤羊、烤小豬，狩獵所獲取的鹿、熊、岩羊、野豬等也是日常肉類的補充。
山地還盛產蘑菇、木耳、核桃，加上菜園生產的蔬菜，使得蔬菜的來源十分廣泛，除鮮吃外，大部分都要做成酸菜，酸菜分干酸菜和泡酸菜兩種，另一種名吃「多拉巴」的菜也是民間最常見的菜餚。
彝族日常飲料有酒、有茶，以酒待客，民間有「漢人貴茶，彝人貴酒」之說。飲茶之習在老年人中比較普遍，以烤茶為主，彝族飲茶每次只斟淺淺的半杯，徐徐而飲。
彝族常吃的典型食品有：蕎粑，彝族風味主食；麵糊酸菜肉，彝族農家常菜；白水煮乳豬，雲南彝族傳統佳餚，用乳豬水煮後蘸食；鍋巴油粉，雲南彝族風味名小吃，用豌豆面製成。
三、節慶
彝族過去崇拜萬物有靈和崇拜祖先。民間傳統節日很多，主要節日有十月年、火把節及區域性的節日和祭祀活動。
十月年：是彝族的傳統年，多在農歷十月上旬擇吉日舉行。節期5—6天，節日里要殺豬、羊，富裕者要殺牛，屆時要盛裝宴飲，訪親問友，並互贈禮品。
火把節：是彝族最盛大的傳統節日，在每年的農歷六月二十四日。屆時要殺牛、殺羊，祭獻祖先，有的地區也祭土主，相互宴飲，吃坨坨肉，共祝五穀豐登。火把節一般歡度三天，頭一天全家歡聚，後兩天舉辦摔跤、賽馬、鬥牛、競舟、拔河等豐富多彩的活動，然後舉行盛大的篝火晚會，徹夜狂歡。
補年節：居住在四川、雲南、貴州等地的彝族居民，在新年後的農歷二月初十和十一日，還要過一次年節，彝語稱這個節為「麻龍火」。
在祭祀活動中，以祭龍規模最大。祭龍選在二、三、四月中的一個龍日，以村寨為單位每人自帶一碗米、一小塊鹽，由老人備香火，在龍樹下集體祭祀；雲南彝族則選擇正月的第一個龍日進行祭龍，祭祀後大家席地而坐，不分長幼，飯自帶，肉共食，是一種大規模的集會。

I. 彝族過年有什麼習俗

彝 族
彝族火把節，也就是彝族年。彝族人的眼裡，火象徵光明、正義、興盛，象徵著能夠摧毀一切邪惡的強大力量。火把節是彝族人民歡樂、愛情和幸福的節日。
關於火把節的起源，各省的彝族地區民間流傳著許多優美動聽的故事，其中有一個故事說：很久以前，天上地下相通。有一年，天神思體古惹派思惹阿比到人間收稅。由於人間鬧災害而歉收，人們交不起租稅，人間有位能吃銅鐵的大力士俄體拉巴把收稅人思惹阿比打死了。天神大怒，先發洪水想淹歿地上的人類，但洪水被人們戰勝了。天神又放出各種害蟲到人間來吃百姓的莊稼，俄體拉巴和大夥兒圍在火塘旁商量治蟲的辦法，無意中發現一隻掉進火塘里的蟲很快就被燒死了。於是，俄體拉巴就組織大夥兒舉火把燒蟲，最終戰勝了蟲害，奪得了豐收。久而久之相沿成俗，形成了彝族的火把節。彝族火把節一般都歡度三天，頭一天闔家歡聚，吃酒祝賀。人們把牲畜肉煮熟後切成坨坨，祭祀神靈和祖先，然後用來下酒。晚上燃火把四處照燎，一般持續三個晚上。人們情緒十分熱烈。人們以村寨為單位，高舉火把繞著村寨和田地照燎，猶如千條火龍騰飛。第二天及第三天，火把節進入高潮，整個涼山沸騰了。小夥子穿上民族盛裝，纏著有英雄結的頭帕；婦女們穿著百褶裙，聚集在廣闊的草壩上，進行各種傳統的體育競賽。小夥子們進行摔跤、賽馬、射箭比賽，婦女們則唱歌、跳舞，彈口弦琴。
有的地區，節日期間要打豬打羊祭神；有的地區要宰一隻狗到田邊地頭祭「田公地母」。人們認為火把可以驅鬼除邪，所以點燃火把後要挨家挨戶去照燎，邊走邊在火上撒松香，人們稱之為「送祟」。無疑，這是古老的火崇拜觀念的遺跡。
火把節期間，最熱鬧的地方要算鬥牛場了。鬥牛不僅是一種文娛活動，也是選擇良種牛的好方式，對農業、畜牧業生產很有積極意義。比賽中誰的牛獲勝，意味著該養牛青年是個勤勞的畜牧能手，也往往是姑娘們選擇配偶的好對象。摔跤是火把節中另一項吸引觀眾的活動。兩人摔跤，萬眾聚來，親朋好友，都來助威。賽前賽後，圍觀的姑娘彈著口弦琴，小夥子彈著月琴，表示愛慕之情。
「選美」活動則獨具風采。「選美」由一位德高望重的老年人任裁判。裁判宣布「選美」開始後，參加競選的彝族姑娘就圍成圓圈，後者拉著前者手中的花帕，邊走邊唱優美動人的民歌。這里圍觀的小夥子最多，也最慷慨。小夥子們覺得哪位姑娘最健美，就把早已准備好的禮物交給裁判，請裁判代為轉交給那位姑娘。哪位姑娘收到的禮物最多，裁判就宣布她當選為美女。當選為美女的姑娘背著許多禮物，臉上帶著紅霞走出會場的時候，親朋好友都圍攏來表示祝賀；小夥子們更是圍在姑娘的前後，叮叮咚咚地撥彈月琴，表述自己的心聲。
第四天，由少數人將火把的灰渣掃起來，用酒肉祭祀，以祈吉祥。

J. 彝族人有什麼風俗啊

彝族婚姻形態以一夫一妻制占統治地位。聚居的大小涼山地區，實行家支外婚、等級內婚、買賣婚姻、父母包辦婚姻嚴重存在，並一直保留著姑舅表優先婚、姨表不婚、以及搶婚、不落夫家等婚俗。結婚無一定年齡限制，盛行早婚。

"火把節"是彝族地區最普遍而最隆重的傳統節日，一般多在夏歷六月二十四日或二十五日。有關這個古老節日的來源，不同地區有不同的傳說，其中較普遍的一種傳說是：古時天上有個大力士斯熱阿比，他聽說人間有個大力士阿提拉八，就到人間與阿提拉八比賽摔跤。

結果斯熱阿比輸了，回奏天神後，天神惱羞成怒，派遣害蟲到人間糟踏莊稼，阿提拉八在六月二十四日這一天，號召人們燃起松枝火把驅蟲，結果驅走了害蟲，戰勝了天神。為了紀念戰勝天神，從此每年到這一天都要舉火把歡慶。每到火把節，彝族男女老少，身穿節日盛裝，打牲畜祭獻靈牌，盡情跳舞唱歌、賽馬、摔跤。夜晚，手持火把，轉繞住宅和田間，然後相聚一地燒起篝火，翩翩起舞。

"彝族年"(貴州、滇東北某些彝族地區稱為"冬月年"，大小涼山稱為"十月年")，也是彝族一個重大的傳統民族節日。很早以前彝族歷一年為十個月，區此彝族傳統過年日期與漢族不一樣，後因受漢族影響，大部分彝族使用陰歷(夏歷)計年月，每年夏歷正月過春節，而在川、滇、大小涼山及貴州、滇東北的一些彝族聚居區還一直保留著自己的傳統年節。

此外，還有一些節日如雲南大理地區彝族的"拜本主會"，路南，彌勒的"密枝節"及其他地區的"楊梅節"、"跳歌節"、"豐收節"、"湯牛節"等。

(10)彝族老人家擴展閱讀：

彝族有著大分散、小聚居的生活特點，所以各地的彝族住宅不很相同。但屋內大多設一個火塘，塘火終年不熄，除用於取暖、照明、燉煮或烘烤食物外，亦是聚友會客的中心。火塘的鍋庄石或三腳架，不能用腳去踩，嚴禁往火塘里吐唾沫。燒烤不潔之物，並禁忌在火塘邊裸露身體。

在長幼、男女、主客之間，彝族有嚴格的禮俗。途遇長輩，晚輩須待立一側，讓長者先行;長輩入室須讓其上座，余再依次而坐;吃飯時，長輩坐上方(習稱「上席」)，下輩依次坐兩旁和下方，並侍候長輩，為其添飯、夾菜、泡湯。不能摸成年人和老人的頭。

兄弟可與嫂嫂開玩笑，但兄長不能與弟媳開玩笑。客人入室讓上座，主人坐在客人左邊，小輩坐在客人對面。禁穿草鞋上火炕床;上樓要脫掉鞋子;禁裸體、半裸體成年人入家門;不能用腳踩門檻，或坐在門檻上;不能用筷子敲桌子和碗;禁在家中吹口哨、唱山歌、說粗話;婦女的衣褲不能晾曬在過路的地方和蜂窩旁邊;禁止面對著太陽大小便。