天津快板老年大學贊視頻

⑴ 贊美神 天津快板

是什麼東東呀？？ ．．．．．．

⑵ 快板分為哪幾種天津快板屬於哪種

快板的由來 "快板"這一名稱出現較晚，早年叫做"數來寶"，也叫"順口溜"、"流口轍"、"練子嘴"，是從宋代貧民演唱的"蓮花落"演變發展成的。與"蓮花落"一樣，起初是乞丐沿街乞討時演唱的。作為乞討時的演唱活動，歷史相當久遠；作為藝術表演形式，就比較晚。如前所說，舊時的藝人總想找個歷史名人，奉為開山鼻祖，以便增光添彩，"數來寶"的藝人當然不例外。於是在歷史上的乞丐群中找到明太祖朱元璋，奉為祖師爺。雲遊客《江湖叢談》說： 敝人曾向彼輩探討，為什麼供奉朱洪武？據他們所談，朱洪武系元朝文宗時人，生於安徽省濠州鍾離縣。父名朱世珍，母郭氏，生有四子一女，三子因亂失散，女已出嫁。四子即洪武皇帝，自幼異於常人。都說這個嬰孩不是尋常人物，將來定然出色……朱洪武名叫朱元璋，字國瑞，到了他會說話的時候，叫爹爹亡，叫娘娘死，剩下他一人，跟他王乾娘度日，及其長大，送往皇覺寺出家，長老給他起名元龍和尚。長老待之甚厚，廟中僧人待之甚薄，長老圓寂後，僧人將朱元璋驅逐出廟，他王干媽將他送到馬家莊給馬員外放牛。放牛之處為亂石山，但他時運乖拙，牛多病死，或埋山中，或食其肉，被馬員外驅逐。王干媽又因病去世，朱洪武只得挨戶討要。因他命大，呼誰為爺誰就病，呼誰為媽誰亦生病，後鍾離縣人民皆不準他在門前呼爺喚媽。朱洪武在放牛之處自己悲傷，十幾歲人，命苦運蹇，至誰家討要誰家之人染病。不準在門前喊叫，如何乞討？他忽見地上有牛骨兩塊，情急智生，欲用此牛骨敲打，挨戶討要。於是天天用此牛骨敲打，沿門行乞。鍾離縣人民皆恐其呼叫爺媽，每聞門前有牛骨聲至，都將剩的食物拿至門前，送給朱洪武。直傳到今日窮家門的乞丐，都不向人呼爹喚媽，即其遺傳也。 社會人士管那牛骨叫牛骨頭，窮家門的人管那牛骨頭稱為"太平鼓"。上有小銅鈴十三個，亦為朱洪武所留。相傳有一個銅鈴能吃一省，有鈴十三個能吃十三省也。 "數來寶"藝人的這類說法多有推今及古的色彩，只可聊備一說。"數來寶"見諸文字記載相當晚。《北平指南》說："數來寶"，昔日名曰"善人知"，衣裳整破均有，供奉朱洪武，手持竹板，亦有持牛骨者。收養門徒，按戶索說討錢。近來天橋等處很多，有依此為藝，設場演述者。 "數來寶"已經由乞討時的演唱活動變為"撂地"賣藝。佚名《都門竹枝詞》說：近日人情總好奇，新聞謅出解人頤。一群人聚如蜂擁，圍著狂呼一氣兒。 "數來寶"的發展經歷了三個階段：一是沿街乞討演唱，二是"撂地"賣藝，三是舞台演出。 舊時北京天橋有"數來寶"場子，但不固定。皆因"數來寶"掙錢不多，出語粗俗，不大容易招來觀眾，場主不願租給"數來寶"藝人。他們見哪裡有空地，就在哪裡說，久而久之，也佔一席之地。天橋"數來寶"藝人中較出名的有小海和曹麻子。雲遊客《江湖叢談》載雲："小海是久占天橋，至遠到隆福寺、護國寺、土地廟趕個廟會，從不出北平的。曹麻子是專走外穴，北平要不掙錢，就往各村鎮去趕集場、廟會。天橋雖然還有些個說數來寶的，但是藝術不強，比不上小海、曹麻子，亦沒有人注意。」 快板的演出形式 過去藝人們沿街賣藝時，經常見景生情，口頭即興編詞。他們看見什麼就說什麼，擅長隨編隨唱，宣傳自己的見解，抒發感情。從編、演，到傳唱，比什麼形式都迅速。例如清末數來寶藝人曹德奎編的一段唱詞(當時用牛骨擊打節拍)： 骨頭一打響連聲， 不表別的表前清。 專制時代人民苦， 人都餓成骷髏骨。 自從光緒庚子年， 北京鬧了義和團。 四外刀兵人慌亂， 城裡處處冒黑煙。 眼瞧大清被推倒， 老百姓個小都說好。它生動地反映了人民的心聲。 在解放戰爭中，人民軍隊中進一步發揮了數來寶的戰斗作用。戰土們編演大量快板作品，鼓舞士氣。人稱"快板大王"的畢革飛同志贊譽快板說： 歌唱英雄唱勝利， 批評具體又實際。 拿它娛樂都歡喜， 指導工作有意義。 快板的演出形式主要有一個人演唱和兩個人對口演唱兩種。對口還保留了"數來寶"的原名，也有稱"對口快板"的。在工廠、部隊里也曾出現過三、四個人演唱的"群口快板"和十幾個人表演的"快板群"。有些地區還發展成用當地方言演唱的快板，如天津快板、陝西快板等，都很好地發揮了教育，娛樂作用。快板有"數來寶"、快板書、小快板、天津快板等多種形式。"數來寶"是兩個人表演的；快板書是一個人表演的；小快板除了作返場小段以外，主要是群眾文藝活動的一種形式；天津快板是用天津方言演唱的。快板藝術靈活多樣，豐富多彩。從表現形式看，有一個人說的快板書，兩個人說的"數來寶"和三個人以上的"快板群"（也叫做"群口快板"）。 從篇幅看，有隻有幾句的小快板，也有能說十幾分鍾的短段，還有像評書那樣的可以連續說許多天的"蔓子活"。 從方音看，有用普通話說的快板。"數來寶"，也有用天津方音演唱的天津快板。此外，一些地方還用當地方音演唱類似快板的說唱藝術形式，如陝西快板、四川金錢板、紹興蓮花落等。 從內容看，既有以故事情節取勝的，也有一條線索貫穿若干小故事的所謂"多段敘事"的，還有完全沒有故事的。 從韻轍看，既有一韻到底的快板、快板書，也有經常變換轍韻的"數來寶"。 快板的藝術手段 "包袱"、"誇張"、"鋪陳"是快板常用的藝術手段，但也並非是快板所"獨有"而在其他藝術形式里"絕無"的，這些藝術手段，對快板藝術特色的形成有著重要影響。 （1）包袱快板，特別是"數來寶"，具有幽默詼諧的藝術風格，跟相聲藝術一樣，"包袱"是結構情節、刻劃人物的重要手段。"包袱"是相聲藝術的生命線，無"包袱"即不成其為相聲。快板里雖也經常使用"包袱"，但有時卻以情節，人物見長，"包袱"居於次要地位。 （2）誇張快板里誇張不僅用來組織"包袱"，而且用來為描寫增添色彩，使之鮮明生動，有時兩種作用兼而有之。如李白的詩里說的："白發三千丈，緣愁似個長。"事實上，決不會有三千丈的白發。但人們在生活里承認它不會有，而在藝術欣賞中卻理解它的存在，誇張之妙就在這里。如前所述，作為語言藝術的誇張，既不能信口開河，又不能不擴大，因此，常常是大處合理，小處不能死摳。如杜甫《兵車行》： 信知生男惡，反是生女好；生女猶得嫁比鄰，生男埋沒隨百草！如果從語言誇張的角度理解，無疑是滿腔悲憤的傾瀉，是對當時社會黑暗的血淚控訴。反之，如果照字面摳，"生男埋沒隨百草"，男的都死光了，那麼生女要"嫁比鄰"，豈能行？說起來像是笑話，其實在曲藝創作和欣賞之中卻常常可以碰到。 （3）鋪陳快板書以敘述為主，描寫成分很多，常常運用鋪陳手法進行渲染，使抽象的內容變得具體形象、鮮明、生動。 快書和快板屬於中國曲藝中韻誦類即似說似唱的一類表演形式。但快書與快板又有區別，是同一大類中的兩個小類。 快書與快板雖然都以節奏感極強的數唱或誦說方式進行表演，所說唱的曲詞均是句式比較規整的韻文。但也有區別，除說唱表演時因曲種形式不同，即採用不同的方言，使說唱的曲調或者誦說的節奏感不同之外，曲詞也有所不同：快書或者在快板基礎上發展起來的快板書，一般都表演故事性強，並塑造典型人物形象的中、長篇節目，曲詞的韻轍通常是每個回目一韻到底；而快板一般只表演說理或抒情性較強的短篇節目，且曲詞的押韻方法比較自由，稱為「花轍」，即可在一段曲詞中自由轉韻。無論是快書還是快板書，曲詞的基本句式，是七字句為主的上下句體結構，但實際運用時只要與說唱的節奏與曲調不矛盾，常常嵌字、增字或減字，句式自由靈活。 快書類依流布地域、方言採用及說唱風格的不同，有許多不同的曲種。如在山東省流行的任丘竹板書，上海市郊區流行的鑼鼓書，天津市形成並流行的快板書等。最著名也影響最大的，要數流傳全國的山東快書。 快板類也依流布地域、方言採用及說唱風格的不同，而有諸如數來寶、說鼓子、陝西快板等等曲種。 快書和快板在表演形式上均十分簡單，一般由演員站著以手持擊節的小型打擊樂器，自行伴奏說唱。有一個人表演的「單口」形式，兩個人表演的「對口」形式，和三個人或三人以上表演的「群口」形式。用來伴奏即擊節的樂器，也依具體曲種而有所不同，如山東快書使用的是兩個月牙形，方寸大小的銅片，表演時單手擊節，稱為「鴛鴦板」；數來寶或者快板用的是一大一小兩付竹製擊節樂器，其中大板為兩塊，小板為五塊，大板較大，小板的五塊竹片較小，用繩子串結起來，表演時演員左右手分持大板和小板說唱。段落之間常常擊節打板，演奏出各種花樣的打擊效果，以娛觀眾。 快書和快板作為韻誦型的口頭說唱藝術類型，十分注重曲詞語言本身的創作和藝術上的魅力。不僅有中國傳統詩歌創作慣用的「賦、比、興」手法，而且非常倚重諸如排比、對仗、雙聲、疊韻、諧音、雙關、比喻等等漢語言豐富多彩的修辭技巧。在審美風格上，又很崇尚喜劇色彩和娛樂效果，講究風趣與幽默，也注意使人發笑的「噱頭」或「包袱兒」的創造，追求寓教於樂的美學境界。

⑶ 幫忙寫一段天津快板詞，要押韻

竹板這么一打呀，別的咱不說。說一說，我們文體部的活動多。迎新晚會，我們策劃半年多，別看節目不多可是質量真不錯。新生運動會，還是我們做，號召人才拉攏贊助，咱可不含活。弄完了運動會呀，別的也不能錯過，籃球賽，乒乓球，羽毛球比賽，我們又發貼又發報，還得做直播，比賽氣氛一直都是如荼如火。說完了比賽啊，還得說工作，幹事工作有時少也有時倍多，各個部門相互配合那可真不錯，時間長了怎麼也得來個感情聯絡。感情深入，工作更歡樂，趣味籃球比賽又填新的包袱（此處念fo會更押韻。）。。。校園生活總是過的那麼歡樂，可是我們最終還得往社會上說，職業發展，關乎我們未來，適者生存優勝劣汰我們得說說。。。。

⑷ 快板分為哪幾種天津快板一般用那種板

快板的由來

"快板"這一名稱出現較晚，早年叫做"數來寶"，也叫"順口溜"、"流口轍"、"練子嘴"，是從宋代貧民演唱的"蓮花落"演變發展成的。與"蓮花落"一樣，起初是乞丐沿街乞討時演唱的。作為乞討時的演唱活動，歷史相當久遠；作為藝術表演形式，就比較晚。如前所說，舊時的藝人總想找個歷史名人，奉為開山鼻祖，以便增光添彩，"數來寶"的藝人當然不例外。於是在歷史上的乞丐群中找到明太祖朱元璋，奉為祖師爺。雲遊客《江湖叢談》說：

敝人曾向彼輩探討，為什麼供奉朱洪武？據他們所談，朱洪武系元朝文宗時人，生於安徽省濠州鍾離縣。父名朱世珍，母郭氏，生有四子一女，三子因亂失散，女已出嫁。四子即洪武皇帝，自幼異於常人。都說這個嬰孩不是尋常人物，將來定然出色……朱洪武名叫朱元璋，字國瑞，到了他會說話的時候，叫爹爹亡，叫娘娘死，剩下他一人，跟他王乾娘度日，及其長大，送往皇覺寺出家，長老給他起名元龍和尚。長老待之甚厚，廟中僧人待之甚薄，長老圓寂後，僧人將朱元璋驅逐出廟，他王干媽將他送到馬家莊給馬員外放牛。放牛之處為亂石山，但他時運乖拙，牛多病死，或埋山中，或食其肉，被馬員外驅逐。王干媽又因病去世，朱洪武只得挨戶討要。因他命大，呼誰為爺誰就病，呼誰為媽誰亦生病，後鍾離縣人民皆不準他在門前呼爺喚媽。朱洪武在放牛之處自己悲傷，十幾歲人，命苦運蹇，至誰家討要誰家之人染病。不準在門前喊叫，如何乞討？他忽見地上有牛骨兩塊，情急智生，欲用此牛骨敲打，挨戶討要。於是天天用此牛骨敲打，沿門行乞。鍾離縣人民皆恐其呼叫爺媽，每聞門前有牛骨聲至，都將剩的食物拿至門前，送給朱洪武。直傳到今日窮家門的乞丐，都不向人呼爹喚媽，即其遺傳也。

社會人士管那牛骨叫牛骨頭，窮家門的人管那牛骨頭稱為"太平鼓"。上有小銅鈴十三個，亦為朱洪武所留。相傳有一個銅鈴能吃一省，有鈴十三個能吃十三省也。

"數來寶"藝人的這類說法多有推今及古的色彩，只可聊備一說。"數來寶"見諸文字記載相當晚。《北平指南》說：

"數來寶"，昔日名曰"善人知"，衣裳整破均有，供奉朱洪武，手持竹板，亦有持牛骨者。收養門徒，按戶索說討錢。近來天橋等處很多，有依此為藝，設場演述者。

"數來寶"已經由乞討時的演唱活動變為"撂地"賣藝。佚名《都門竹枝詞》說：近日人情總好奇，新聞謅出解人頤。一群人聚如蜂擁，圍著狂呼一氣兒。 "數來寶"的發展經歷了三個階段：一是沿街乞討演唱，二是"撂地"賣藝，三是舞台演出。

舊時北京天橋有"數來寶"場子，但不固定。皆因"數來寶"掙錢不多，出語粗俗，不大容易招來觀眾，場主不願租給"數來寶"藝人。他們見哪裡有空地，就在哪裡說，久而久之，也佔一席之地。天橋"數來寶"藝人中較出名的有小海和曹麻子。雲遊客《江湖叢談》載雲："小海是久占天橋，至遠到隆福寺、護國寺、土地廟趕個廟會，從不出北平的。曹麻子是專走外穴，北平要不掙錢，就往各村鎮去趕集場、廟會。天橋雖然還有些個說數來寶的，但是藝術不強，比不上小海、曹麻子，亦沒有人注意。」

快板的演出形式

過去藝人們沿街賣藝時，經常見景生情，口頭即興編詞。他們看見什麼就說什麼，擅長隨編隨唱，宣傳自己的見解，抒發感情。從編、演，到傳唱，比什麼形式都迅速。例如清末數來寶藝人曹德奎編的一段唱詞(當時用牛骨擊打節拍)： 骨頭一打響連聲， 不表別的表前清。 專制時代人民苦， 人都餓成骷髏骨。 自從光緒庚子年， 北京鬧了義和團。 四外刀兵人慌亂， 城裡處處冒黑煙。 眼瞧大清被推倒， 老百姓個小都說好。它生動地反映了人民的心聲。 在解放戰爭中，人民軍隊中進一步發揮了數來寶的戰斗作用。戰土們編演大量快板作品，鼓舞士氣。人稱"快板大王"的畢革飛同志贊譽快板說： 歌唱英雄唱勝利， 批評具體又實際。 拿它娛樂都歡喜， 指導工作有意義。 快板的演出形式主要有一個人演唱和兩個人對口演唱兩種。對口還保留了"數來寶"的原名，也有稱"對口快板"的。在工廠、部隊里也曾出現過三、四個人演唱的"群口快板"和十幾個人表演的"快板群"。有些地區還發展成用當地方言演唱的快板，如天津快板、陝西快板等，都很好地發揮了教育，娛樂作用。快板有"數來寶"、快板書、小快板、天津快板等多種形式。"數來寶"是兩個人表演的；快板書是一個人表演的；小快板除了作返場小段以外，主要是群眾文藝活動的一種形式；天津快板是用天津方言演唱的。

快板藝術靈活多樣，豐富多彩。從表現形式看，有一個人說的快板書，兩個人說的"數來寶"和三個人以上的"快板群"（也叫做"群口快板"）。

從篇幅看，有隻有幾句的小快板，也有能說十幾分鍾的短段，還有像評書那樣的可以連續說許多天的"蔓子活"。

從方音看，有用普通話說的快板。"數來寶"，也有用天津方音演唱的天津快板。此外，一些地方還用當地方音演唱類似快板的說唱藝術形式，如陝西快板、四川金錢板、紹興蓮花落等。

從內容看，既有以故事情節取勝的，也有一條線索貫穿若干小故事的所謂"多段敘事"的，還有完全沒有故事的。

從韻轍看，既有一韻到底的快板、快板書，也有經常變換轍韻的"數來寶"。

快板的藝術手段

"包袱"、"誇張"、"鋪陳"是快板常用的藝術手段，但也並非是快板所"獨有"而在其他藝術形式里"絕無"的，這些藝術手段，對快板藝術特色的形成有著重要影響。

（1）包袱快板，特別是"數來寶"，具有幽默詼諧的藝術風格，跟相聲藝術一樣，"包袱"是結構情節、刻劃人物的重要手段。"包袱"是相聲藝術的生命線，無"包袱"即不成其為相聲。快板里雖也經常使用"包袱"，但有時卻以情節，人物見長，"包袱"居於次要地位。

（2）誇張快板里誇張不僅用來組織"包袱"，而且用來為描寫增添色彩，使之鮮明生動，有時兩種作用兼而有之。如李白的詩里說的："白發三千丈，緣愁似個長。"事實上，決不會有三千丈的白發。但人們在生活里承認它不會有，而在藝術欣賞中卻理解它的存在，誇張之妙就在這里。如前所述，作為語言藝術的誇張，既不能信口開河，又不能不擴大，因此，常常是大處合理，小處不能死摳。如杜甫《兵車行》：

信知生男惡，反是生女好；生女猶得嫁比鄰，生男埋沒隨百草！如果從語言誇張的角度理解，無疑是滿腔悲憤的傾瀉，是對當時社會黑暗的血淚控訴。反之，如果照字面摳，"生男埋沒隨百草"，男的都死光了，那麼生女要"嫁比鄰"，豈能行？說起來像是笑話，其實在曲藝創作和欣賞之中卻常常可以碰到。

（3）鋪陳快板書以敘述為主，描寫成分很多，常常運用鋪陳手法進行渲染，使抽象的內容變得具體形象、鮮明、生動。
快書和快板屬於中國曲藝中韻誦類即似說似唱的一類表演形式。但快書與快板又有區別，是同一大類中的兩個小類。

快書與快板雖然都以節奏感極強的數唱或誦說方式進行表演，所說唱的曲詞均是句式比較規整的韻文。但也有區別，除說唱表演時因曲種形式不同，即採用不同的方言，使說唱的曲調或者誦說的節奏感不同之外，曲詞也有所不同：快書或者在快板基礎上發展起來的快板書，一般都表演故事性強，並塑造典型人物形象的中、長篇節目，曲詞的韻轍通常是每個回目一韻到底；而快板一般只表演說理或抒情性較強的短篇節目，且曲詞的押韻方法比較自由，稱為「花轍」，即可在一段曲詞中自由轉韻。無論是快書還是快板書，曲詞的基本句式，是七字句為主的上下句體結構，但實際運用時只要與說唱的節奏與曲調不矛盾，常常嵌字、增字或減字，句式自由靈活。

快書類依流布地域、方言採用及說唱風格的不同，有許多不同的曲種。如在山東省流行的任丘竹板書，上海市郊區流行的鑼鼓書，天津市形成並流行的快板書等。最著名也影響最大的，要數流傳全國的山東快書。

快板類也依流布地域、方言採用及說唱風格的不同，而有諸如數來寶、說鼓子、陝西快板等等曲種。

快書和快板在表演形式上均十分簡單，一般由演員站著以手持擊節的小型打擊樂器，自行伴奏說唱。有一個人表演的「單口」形式，兩個人表演的「對口」形式，和三個人或三人以上表演的「群口」形式。用來伴奏即擊節的樂器，也依具體曲種而有所不同，如山東快書使用的是兩個月牙形，方寸大小的銅片，表演時單手擊節，稱為「鴛鴦板」；數來寶或者快板用的是一大一小兩付竹製擊節樂器，其中大板為兩塊，小板為五塊，大板較大，小板的五塊竹片較小，用繩子串結起來，表演時演員左右手分持大板和小板說唱。段落之間常常擊節打板，演奏出各種花樣的打擊效果，以娛觀眾。

快書和快板作為韻誦型的口頭說唱藝術類型，十分注重曲詞語言本身的創作和藝術上的魅力。不僅有中國傳統詩歌創作慣用的「賦、比、興」手法，而且非常倚重諸如排比、對仗、雙聲、疊韻、諧音、雙關、比喻等等漢語言豐富多彩的修辭技巧。在審美風格上，又很崇尚喜劇色彩和娛樂效果，講究風趣與幽默，也注意使人發笑的「噱頭」或「包袱兒」的創造，追求寓教於樂的美學境界。

⑸ 天津快板的表演形式

過去藝人們沿街賣藝時，經常見景生情，口頭即興編詞。他們看見什麼就說什麼，擅長隨編隨唱，宣傳自己的見解，抒發感情。從編、演，到傳唱，比什麼形式都迅速。例如清末數來寶藝人曹德奎編的一段唱詞(當時用牛骨擊打節拍)：骨頭一打響連聲，不表別的表前清。專制時代人民苦，人都餓成骷髏骨。自從光緒庚子年，北京鬧了義和團。四外刀兵人慌亂，城裡處處冒黑煙。眼瞧大清被推倒，老百姓個個都說好。它生動地反映了人民的心聲。在解放戰爭中，人民軍隊中進一步發揮了數來寶的戰斗作用。戰士們編演大量天津快板作品，鼓舞士氣。人稱天津快板大王的畢革飛同志贊譽天津快板說：歌唱英雄唱勝利，批評具體又實際。拿它娛樂都歡喜，指導工作有意義。天津快板因為形式多樣，所以每種形式有它不同風格及表演程序。大體上分這樣幾種：
單人天津快板
演唱者一般是男演員，但也有女演員表演的。其表演方法與山東快書、快板書類似。一般是講一段故事。人物進進出出，演唱者要扮演各種角色。樂隊伴奏在側台，舞台上只有一個演員。
對口天津快板
演唱者可兩男或兩女，也可一男一女。其表演形式與對口快板數來寶相類似，演唱的內容也與數來寶的要求差不多。表演時，兩個人的動作要相互配合，隨時組成一些對稱的畫面。也可以互相翻包袱兒。中間加一些適當的對白，演唱起來非常靈活。
三人或多人天津快板
這種演唱形式很近似於快板群，即群口快板。演唱起來更為靈活，可分可合，可以單獨一個人出來表演一段，其它人給他應聲配合。也可以幾個人齊唱一段，加上集體的動作，很有氣勢。
這種形式在舞台表演時，往往樂隊也上台，在舞台上伴奏。有時，伴奏員也給演員幫幾句腔或合幾句唱，或扮演一個角色，在節目高潮時，演奏員不但幫唱，還可以站起來，甚至把手持樂器舉起，和演員組成一個共同的大畫面。形式非常紅火。
化妝天津快板
天津快板加化妝，是一種很受群眾歡迎的表演形式。這種化妝的天津快板，一般是多人表演的。演員要備有簡單的化妝服裝和道具。如：扮演角色的上衣－軍裝、警察服、工作服、老太太服等，或各種帽子、頭巾、以及卡胡：眼鏡、口罩、假鼻子等。
演唱前，可將一些小道具帶在身上，把一些化妝用的衣服、帽子放在側幕邊或天幕後，以便隨時化妝時使用。一般化妝天津快板在演唱中進行化妝。有時一個人要變幾次妝，扮演不同的角色。化狀時，需要換衣服可在舞台上直接穿，或到側幕里穿。有些小道具的更換可在舞台上，演員一轉身背向觀眾即可進行。如：換眼鏡、鼻卡、口罩等。往往當演員換上轉向觀眾時會出現很好的舞台效果。

⑹ 誰知道有關護士節的天津快板板詞啊謝謝。

我贊美護士有著純潔的心靈，高尚的情操；走進每一位患者總帶著一份職業性的微笑；不求回報只求奉獻成了她們心中的驕傲；黑夜的恐怖加上生物鍾顛倒；超負荷的工作連著疲憊的心身，她們想著的還是患者的需要；面對許多渴求健康的目光，她們慣用鼓勵的眼神傳遞力量，用有力的雙手攙扶著患者越過心靈的沼澤地，帶給她們擺脫病魔的勇氣和一份生存的基本需要，用心理學知識撫慰心靈空寂的患者輕松地進入夢鄉，用語言美學知識為患者補充疾病康復的健康指導。

我贊美護士有著無私的愛，面對多重性格的患者，她們奉獻的是海一樣博大的情懷；面對刁難者縱使自己受了天大的委屈她們對病人講得也是醫德和表率；眾人面前一笑而過，有誰知？一個人的時候她們卻在暗灑的淚濤中苦苦地徘徊；飲下苦酒之後留給自己的是一份體驗的悲哀。

我贊美護士工作平凡而又偉大，瑣碎而又不易，艱辛而又勞苦；我贊美護士能用柔弱的肩膀挑起一份女兒、母親、妻子的重擔；我贊美護士如春天的雨露滋潤患者久旱的心田；如夏天的微風吹走燥熱的空氣帶走患者心靈的創痛；如秋夜的明月照亮患者通往健康的心靈彼岸；如冬天的陽光溫暖著患者蒸發她們的憂傷。

我贊美護士她們奉獻的是一絲溫情，一份關愛，一滴汗水，一份真情；她們奉獻的是最最寶貴的青春，換來的是千家萬戶的幸福和健康擁有者的安祥；南丁格爾精神永不滅。我贊美護士，歌頌護士，國際護士節永遠是她們幸福的天堂。

贊美護士的詩歌

[b]贊美你白衣天使---護士節的祝福[/b]

今天是你的節日---白衣天使，在此特殊佳節之際向陽小學全體師生謹用一首深情的詩歌來贊美和感謝你們---最可愛的人。

你們用對生命的愛

實踐著南丁格爾的諾言

你們用溫柔的話語

激勵我們戰勝病魔的信心

匆匆的腳步，伴隨你忙碌的身影

甜甜的微笑，袒露你火熱的心腸

重重的隔離，驅不散朋友的牽掛

厚厚的防護，隔不斷親人的期盼

你無私--

獻生命、扶傷痛，含辛茹苦

你勇敢---

抗危機、攻難關，勢如破竹

你忠誠---
遵醫德、守宗旨，不辱使命

我們自豪

曾與你們並肩作戰

我們深信

定能為你們排憂解難

我們凝聚

敬佩的目光注視你

殷切的希望圍繞你

深情的勉勵呵護你

無聲的愛意傳遞你

祝福你白衣天使

希望你們平安歸來

⑺ 天津快板的經典段子有哪些

快板甲說：打竹板，響連天。同學們，聽我講： 中華文明五千年，禮儀之邦美名揚。

我是祖國新一代，傳承文明任在肩。 言談舉止有規范，人文奧運獻力量。

獻力量！ 快板甲說： 講講我們的生活： 清晨離家上學校，出門問候父母好。

上街要走人行道，靠右慢行不亂跑。 橫過馬路左右看，綠燈通行紅燈停。

盲人叔叔行不便，一腳踩到香蕉皮。 我們趕快來幫忙，主動上前搭把手。

避免危險除後患，撿起扔進垃圾筒。 叔叔誇我真懂事，大家開心我歡喜。

快板乙說： 過馬路走斑馬線，不要逞能跨護欄。 走天橋，下通道，保持距離是關鍵。

向人問路先稱呼，文明用語不可少。 有人問路要幫忙，熱情應答講禮貌。 知道告訴正確路，不知也要道聲歉。

(7)天津快板老年大學贊視頻擴展閱讀：

過去藝人沿街賣藝時，經常見景生情，口頭即興編詞。他們看見什麼就說什麼，擅長隨編隨唱，宣傳自己的見解，抒發感情。從編、演，到傳唱，比什麼形式都迅速。例如清末數來寶藝人曹德奎(曹麻子)編的一段唱詞(當時用牛骨板擊打節拍):骨頭一打響連聲，不表別的表前清。專制時代人民苦，人都餓成骷髏骨。

自從光緒快板庚子年，北京鬧了義和團。四外刀兵人慌亂，城裡處處冒黑煙。眼瞧大清被推倒，老百姓個個都說好。唱詞生動地反映了人民的心聲。解放戰爭中，人民軍隊進一步發揮了數來寶的戰斗宣傳作用，戰士們編演大量快板作品，鼓舞士氣。人稱"快板大王"的畢革飛同志贊譽快板說：歌唱英雄唱勝利，批評具體又實際。拿它娛樂都歡喜，指導工作有意義。

⑻ 用天津快板 話說我們介休 想要幽默一些的 正規一些 我想在台上說

打字機——不打不相識
口服葯液——包你口服心服
牙刷——一毛不拔
驗鈔機——去偽存真
皮鞋油——包你足下添光彩
膠卷——36個放心
風扇——實不相瞞，我的名氣是靠「吹」出來的