湖南人瑞居長沙開慧老年公寓

⑴ 對聯大全

二猿斷木深山中，小猴子也敢對鋸（句）
一馬陷足污泥內，老畜生怎能出題（蹄） --解 縉

因荷而得藕，（因何而得偶）
有杏不須梅，（有幸不須媒）

狗啃河上（和尚）骨 --蘇 軾
水流東坡詩（屍） --佛 印

向陽門第春常在 --蘇 軾
積善人家慶(罄)有餘(魚) --佛 印

師姑田上擔禾上（和尚）
美女堂前抱綉裁（秀才）

孔子生於舟（周）未
光舞（武）起自漢中 光舞：閃電；漢中：天空

燈籠籠燈，紙（枳）殼原來只防風
鼓架架鼓，陳皮不能敲半下（夏）

蓮（連）子心中苦
梨（離）兒腹內酸 --金聖嘆

身居寶塔，眼望孔明，怨江圍實難旅步
鳥處籠中，心思槽巢，恨關羽不得張飛 --（內江三元塔楹聯）
孔明（諸葛亮）江圍（姜維）旅步（呂布）槽巢（曹操）關羽 張飛
兩舟競渡，櫓速不如帆快
百管爭鳴，笛清難比蕭和
櫓速、帆快、笛清、蕭和分別諧音三國人物：魯肅，攀噲，狄青，蕭何

⑵ 張氏族譜護，國，忠，興，孝的後面是什麼字輩

孝後面有，在後面千字輩，我爺爺就是孝字輩

⑶ 長沙這個城市怎麼樣

長沙：3000年從未牛逼過？ 讓我來告訴你，一個被低估的長沙是怎麼樣的

現在

其後的中部地區，無海無船、山高路遠，是典型的「十三不靠」區域。

彼時長沙的工業基因，並沒有在近現代化中得到優先培育。方方面面，與九省通衢的中部老大武漢難以抗衡。

這種局面維持了相當長一段時間。

改革開放帶來的中國式發展，首先是東部沿海城市崛起，是深圳奇跡；然後是超級城市群規劃，以北京、上海、廣深為中心，京津冀、長三角、珠三角城市群盡享利好，率先崛起。

到了2005年前後，國家戰略終於關照到了「中部崛起」，作為中國版圖的脊樑位置，中部六省從「坍塌」走向「崛起」過程中，找到了自己的後發優勢。

2015年4月，國務院批復實施《長江中游城市群發展規劃》，長江中游城市群（簡稱「中三角」）正式成為國家戰略層面的四大超級城市群之一，隨即，在中部崛起戰略下的大河西先導區，已獲批成為第十二個國家級新區——「湘江新區」，作為中部唯一國家級戰略新區，長沙真正擁有了力壓中部同儕的「發展增速器」 。從某種意義上，「湘江新區」之於中部的戰略意義，一如當年的浦東新區之於長三角。

此時的長沙，迎來了彎道趕超同儕的「時代風口」。

從2005年-2015年全國重點城市GDP統計中可以看出，這段時間長沙等中部城市GDP增長速度可以說是突飛猛進，從1520億元增加到8510.13億元，增長了460%。

這樣的GDP增速，領跑全國。

數據截至2016年10月，來源：國家統計局、克而瑞。

一目瞭然，長沙7337元/㎡的均價 「遠遠落後」於中部的幾個省會城市。反觀武漢、鄭州、房價早已破萬，南昌也遠高於長沙。合肥更是一度沖上13484元/㎡的位置，在中部城市中房價最高。

這樣的房價，一方面為更多人才選擇長沙留下了「機會大門」，能讓人最直觀的感受到幸福是什麼；另一方面也意味著長沙房地產市場未來的成長空間還很大，安全邊際還很高，尤其是在長沙人均GDP常年處於中部領先地位的前提下。

⑷ 湖南省醴陵地區有哪些好玩的地方

一、古遺址

醴陵古城遺址——中三洲
轉步鄉古城村，地處淥江中游，東、南、西三面環水，形如半島，人稱中三洲。村北面山巒疊翠，綠樹成蔭。中有數十畝水面的白鷺塘，一度絕跡的白鷺又回故地，或翱旋於山水間，或翔集於叢樹中。20世紀50年代，白鷺塘曾創淡水養魚高產紀錄，且魚味鮮美，吸引眾多愛好者前來垂釣。村前淥水中另有一夾洲——元寶洲，樹木蒼翠，青草叢中散綴各色小花，林間百鳥爭鳴，大自然繪就如畫風光。
西漢高後四年（公元前184年），封長沙王之相越為醴陵侯，在中三洲建侯城。現殘存侯城城牆3段，東西橫列，斷續長約250米，高3~4米，厚14~18米。東漢初置醴陵縣，在中三洲侯城舊址南約20米處建縣城。城牆南垣呈弧形，長約1500米；東西垣各長約250米；北垣呈直線，長約600米。縣城南北軸線長約300米。侯城、縣城均存部分黃色粘土所築城垣，層次清晰，夯窩深4~6厘米。在古城址內外，均發現泥質麻紋陶片，有明顯東漢陶器特徵。
在古縣城遺址西南約2~3公里處，今新陽鄉楠竹山、王坪、荷塘等村連片處，有東漢陶窯群遺址：距淥水0.5公里的山坡上，曾發現長約一公里的陶片層，厚度約0.6~1.2米，並有窯室殘牆。陶片有釜、壺、盆、碗、缸、壇、缽、罐等10餘種，紋飾清晰，有小方格紋、麻布紋、凹弦紋、橫人字紋等。陶制口火候高，大多是夾砂灰陶，質地堅韌。部分陶瓷施醬黃色釉。說明東漢時，醴陵已有頗具規模的陶器生產。
1989年，中三洲醴陵古城遺址被列為市級文物保護單位。

醴陵瓷業源頭——溈山古洞天
東堡溈山，眾山環繞，綿亘數十里，泉清林茂，風景秀麗，當地稱「古洞天」。所謂「洞天福地」，是道教選定的仙境。「洞天」，指有山巒合抑，中虛而兼采陰陽二氣的「洞室」，可直達上天，為神仙所居洞府，凡夫、道士居此修煉，即可登仙。這是道家之說，不足為信，但這些地方確實是神奇清幽，山靈水秀，有其獨特魅力，日益成為令人嚮往自然的旅遊佳境。
相對於十大洞天，唐代道士司馬承楨《天宮地府圖》，列全國道教36小洞天，72福地中，湖南有洞天6處，福地12處，醴陵溈山是第十三小洞天：為小溈山好生玄上洞天，相傳為仙人花邱林和傅天師修煉之仙居。
唐代，大緣禪師在溈山建寺，宋殿元易祓書匾：小溈山寺。
清雍正七年（1729），自廣東興寧移居醴陵的廖仲威，在溈山及附近廣大地區發現瓷泥，即向小溈山寺住持智慧賃山采泥，並邀約同鄉技工20餘人，在當地招工，傳授技藝，創力瓷廠，生產釉下青花瓷，是醴陵瓷業發源地。後逐漸向赤竹嶺、老鴉山、王仙、大林、漆家坳、五石窯前等地擴展。興旺時、溈山有瓷廠百餘家，成為醴陵的瓷業生產經營中心，成為造福溈山及其周邊地區的新興產業基地，成為推動醴陵經濟社會進步的新「洞天」，曾有「小南京」之美稱。廖仲威等在小溈山寺後為先師樊進德（明朝人）建樊公廟。每年農歷五月十六日為樊公生日，大開廟門，各廠業主、技師、徒工齊來拜祭。平時各廠開窯必祭祀。
小溈山寺於1990年前後修復，1996年再建山門。樊公廟於1958年拆毀無存。

花炮祖師故里——富里麻石
富里鎮的麻石，雖是醴陵東北邊境小鎮，卻給人民留下神聖、奇特，光榮的感觀。
麻石神聖。因為她是李畋先師的故鄉。據《中國實業志》載：湖南生產鞭炮「始於唐代，發達於宋未及遜清乾隆年間……湘東之平並、瀏陽、醴陵……均為爆竹製造之中心地」。醴陵麻石則是花炮祖師李畋的故鄉。唐貞觀年間(627-649),流傳李畋用火著竹，為唐大宗驅鬼治病的故事。後吳楚間瘟疫流行，李畋在麻石及其附近地區，用竹筒裝填火葯燃放，以圖利用其爆炸時產生的氣浪和硝煙驅散疫癉。李畋開創用火葯做爆竹的先河，故被尊為花炮業的祖師爺。醴陵東鄉各花炮產地，歷來有李畋先師會，並置有田產。農歷四月十八日，是李畋的生辰，每年這一天，花炮業均歇業，前往麻石，焚香秉燭，殺牲開祭。附近萍鄉、瀏陽的同行，多前來拜祭。東鄉凡花炮生產經營從業人員家中，在正廳「天地君（國）親 師位」旁，均設有「李畋先師神位」。
麻石奇特，是因為兩省共一街。它地處湖南醴陵市與江西上栗縣交界處，且鄰近瀏陽。武功山由江西進入醴陵，由大屏山尚湘贛界西北行，經筍屏、雲峰嶺，止於麻石。上栗縣的栗江水在麻石進入醴陵，西行約兩公里，在雙江口匯入淥水支流澄潭江。麻石的栗江兩岸，仍保留有古老的呆腳樓。湘贛兩省共有的麻石老街，南邊是醴陵的街市，北面是上栗的店鋪。作為歷史見證的古老龍王廟，主體座落麻石老街北面上栗縣境，而戲台則在麻石南面的醴陵境內。以花炮為紐帶，成為兩省三縣（市）物資集散交易的邊陲小鎮，已是千餘歲高齡的麻石老集鎮，必將重新煥發青春。
麻石光榮，因為這里是萍瀏醴起義的聖地。光緒三十二年十月十九日（1906年12月4日），同盟會成立後第一次大規模武裝起義，是在麻石率先發難。1904年，黃興准備借慈禧大後生日之機發動起義，自任主帥。指揮劉揆一為便於聯絡會黨，策動清軍，掌握全局，受聘為醴陵淥江高等小學堂監督（校長）。事泄，劉揆一與副指揮，湘、鄂、閩、贛四省會黨首領，醴陵瓦子街人馬福益出逃。後馬福益在萍鄉被捕殉難。會眾推舉瀏陽人龔青台繼任會黨首領，在同盟會指導幫助下，繼續籌劃起義，指揮機關設麻石。起義檄文提出：破除專制政全、建立共和民國、平均地權和享受自由平等權利等主張。設計組織萍、瀏、醴三縣義軍直搗長沙。1906年12月4日，龔春台率會眾2萬餘人在麻石起義，李香閣、瞿光火文、譚開基各率醴陵義軍數千人響應。清政府調集湘、贛、鄂、蘇4省軍隊5萬餘人圍剿，相持月余。起義雖然失敗，但卻敲響了清王朝的喪鍾。歷史將永志麻石起義的光榮。

元未避亂險地——留仙寨
留仙寨，又名建安山，俗名油尖寨，位於八步橋鄉東端寨下村，緊鄰杉鄉株樹下村。山高、路徒、地勢險峻、易守難攻。宋元時，林密多蛇、鳥、走獸。但山頂較平坦。
歷代醴陵兵禍，元未最慘，爭戰頻繁，燒殺搶掠，加上災疫不斷，倖存者多外出逃生。縣境僅存兩百來戶。民國版《醴陵縣志》載：「丁、李、席、閔、彭、簡、黃等18姓居生，結伙避居建安山，建寨以求自保」。傳說山上居民，為迷惑過往軍隊，編織大於常人兩倍的草鞋，錘軟使變舊，丟棄於靠山腳小路旁。路過士兵偶見山上炊煙，欲尋路登山，見碩大草鞋，以為山上有神人（一說野人），不敢上山。
留仙寨田土極少，居民靠獵野味，採食草根樹葉充飢。日常不敢輕易上山。偶因急要事上下山寨，只能攀枝爬岩。除留仙寨外，另有20多姓居民散居各偏僻山鄉。現醴陵居民，大多為明、清兩代來自江西以及廣東、福建等地移民的後代。後人稱避亂留仙寨的18姓居民為老寨戶。
明初，時局平穩後，寨戶返回祖居前，商量以後每年在留仙寨重聚一次，並在山下建有相聚時食宿的公舍。還碎釜為18片，各姓執一片為憑證。因年代久遠，周年團聚事逐漸淡化而終止。「寨下」地名由此而來，留仙寨山頂，仍留有寨基遺跡，當地稱為城牆坪。
在醴陵淪陷期間的1945年春，別動 隊一大隊派一6人戰斗小組，在留仙寨構築工事，利用大霧掩護，抵近作戰，抗擊配備鋼炮和機槍的三百餘日本侵略軍，以一死一傷的代價，斃敵40餘人。

明代磚窯遺址——窯下灣
新陽鄉大土村的窯下灣及附近，為明磚窯遺址。明初，朱元璋定都南京，於洪武二年至十九年（1369~1386），役使20萬工匠和農民，修築周長33.4公里的南京城。所用城磚，由長江中下游5省的125個縣的民戶負擔，燒製成統一規格的城磚。至今，窯下灣仍留存幾座完整的磚窯，窯室平面呈不規則圓形，窯門尖圓。窯頂瓜瓢形，有排氣孔。窯尾直線狀，設3個煙囪。有效容積5立方米，按440×200×120毫米規格計算，每窯可燒青磚450塊左右。窯型與汩羅縣營田鎮宋元時期燒制青瓷的瓷窯結構相似。大土村少數農家保存有完好的城磚，磚側均壓印有臨制官吏、製作匠人和負擔城磚戶主的姓名和製作年月字跡。南京博物院、南京市文物管理委員會對此均有記載。據估算，平均每縣至少要承製10萬塊，燒成後，水運城磚至南京交差。現南京中華門城牆、玄武湖畔城磚所砌欄桿和長沙市天心閣城牆上，都可找到醴陵燒制的城磚。
明磚窯遺址距中三洲古縣城遺址約5公里。古縣城遺址北淥水邊有明代漕糧運輸碼頭，碼頭旁山石上，鐫有「紅船灣」三個大字。紅船灣極可能就是水運城磚至南京的碼頭。

二、自然景觀

醴泉浸月——姜嶺石竇泉
《名勝志》稱：「縣北有陵，陵下有井，湧泉如醴，因以名縣」。明、清兩代和民國時《醴陵縣志》均採用醴陵因醴泉而得名的說法。這個醴泉井，位於城北姜嶺北山腰，面向醴泉路，北靠湘瓷科藝股份有限公司，為醴陵老八景中的「醴泉浸月」。醴泉，即甘美的泉水。古人迷信，視醴泉為「水之精」。認為若皇帝聖明，天下太平，則「天降甘露，地出醴泉」。儒家論太平瑞應徵兆，必言甘露、醴泉、景雲、鳳凰、捷脯*、嘉禾*、屈軼*等卓異事物。出現上述現象地方的官吏，定會逐鄉上報，既是向朝廷報喜，歌頌天子功德，又可表明自己治理有方，致出現祥瑞徵兆。
清康熙、雍正、咸豐時，知縣陳九疇、張明敘等，先後為醴泉清淤、洗井、修坊、建亭，相繼為醴泉作記、說、頌。石坊額曰：「醴泉浸月」，承以石碣，刻名人記文。知縣段一★有五言律詩《醴泉吟》：「夜氣輝陵谷，山泉見月盈。累觴乘興醉，一勺照心明。石竇含珠媚，禾田瀉玉清。地靈征瑞應，名邑重湘衡」。
關於醴泉所在之姜嶺。曾有人說，蜀漢大將姜維曾駐兵於此，故名姜嶺。其實，姜維並未來過醴陵。南梁天監四年（505），江淹之子江為襲封為醴陵侯，江為與姜維音相近，致訛傳姜維曾駐兵醴陵。
姜嶺扼治地水路咽喉，左有鳳凰山，右有梧桐山。鳳凰為傳說中神鳥、鳥王，非梧桐不棲，非醴泉不飲，故鳳凰、梧桐二山對峙於醴泉之兩翼，以醴泉東飲「鳳凰」，西潤「梧桐」。鳳凰山上曾建鳳凰閣、魁星樓，後均廢。山腰有山石聳立如筆，高近7米，人稱文筆峰，又名笏石。山下原有醍醐泉，從石壁中流出。近年因拓寬至中和街道路被填塞。1993年至2000年，熱心人捐籌資金，在文筆峰旁陸續修建筆聖寺、筆聖亭和山門。電站旁有石砌踏瞳登山，經山門至寺、亭和笏石，可俯覽姜源新區和電站攔河壩。
註：嘉禾：生長特別茁壯的禾苗，為禾中異穗，古人視為瑞徵。
捷脯：古傳說中一種神異瑞草。
屈軼：傳說能指出佞人的草，又名指佞草。

錦銹靖興——仙山公園
西山，座落瓷城河西，南接仙岳山，北瀕淥水，《方輿勝覽》記：唐李靖曾駐兵於此。石壁上原刻有李靖遺像，後在山腰建靖興寺。故西山又名靖興山。遍山杜娟，叢林茂密。唐詩人韓屋詠靖興寺有：「杜鵑枝繁艷無比」之句。王守仁過靖興寺詩；「隔水不見寺，但聞清磬來。已指峰頭路，始瞻雲外台。洞天藏日月，潭窟隱風雷。欲詢興廢跡，荒碣滿蒿萊」。1993年建為仙山公園。
靖興寺右側為宋名臣祠，祀南宋抗南名臣、醴籍湖南派巨子吳獵和皮龍榮、楊大異等人。廳牆嵌有黃自元書「宋名臣祠記」碑刻。祠前有千年古樟。祠右為淥江書院，書院右下首有洗心泉。出書院後門，往右登山，有紅拂墓。相傳李靖南平嶺桂時，紅拂隨行，在醴陵病逝，葬於西山。附近有傅熊湘、陽兆鵬、陳盛芳等名人墓葬。從書院後山往左上行約300米，有民主革命先驅寧調元墓，旁建太一亭，亭內嵌青石兩方，一刻國民政府主席林森褒揚令，一刻監察院長、著名書法家於右任書「寧太一紀念碑記」。墓上立程潛書「寧太一先生之墓」石碑。文化大革命中，墓地石建築受損，亭毀碑失。文化大革命後，教師進修學校找回兩碑，於右任所書碑刻，立於淥江書院考棚下庭院中。省文化廳撥款修葺墓葬，列為省級文物保護單位。書院後山聳立五老峰。傳聞一樵夫見五老聚談於山上，近前觀看，已化為石。
自公園現大門上山，有游泳池，設多處游樂場所，散布人物和多種動物塑像。曲徑蜿蜒，水榭亭廊，鳥語花香。進公園北大門右首拾級而上，為烈士陵園。再上為左權將軍紀念碑，佔地1400平方米，周邊石欄圍護，內植萬年青。紀念碑高3米，上立高5.5米、白水泥澆注的左權將軍塑像。碑正面嵌鄧小平題「左權將軍紀念碑」大理石刻。北面嵌大理石刻彭德懷撰《左權同志碑誌》。碑後牆上，嵌刻周恩來、朱德、賀龍、葉劍英、董必武、陸定一題詞。有石階從兩邊進入前坪。紀念碑氣勢雄偉，庄嚴肅穆。為紀念花炮祖師，弘揚花炮文化，於1999年動工修建李畋先師殿，為仿古建築，面積418平方米，殿宇宏偉庄嚴。2000年5月21日，醴陵各界人士，在仙山公園舉行隆重的公祭活動。

南屏聳翠——仙岳山
仙岳山，又名丁仙山，海拔351.9米，屹立於瓷城之南。登山遠眺，既可俯瞰全城，又見淥江如帶，群山起伏，林木蔥郁。春來杜鵑艷，秋到楓葉紅，風不如畫。相傳東晉時，晉時縣令丁令威，棄官學道，雲游來醴陵，築觀於城南山上，得道後，乘白鶴飛升，因名此山為丁仙山，觀為丁仙觀。
明成化間（1465~1487），道士姚安禪重建丁仙觀。清光緒時（1875-1908），在已毀觀址建葯王宮。民國22年（1933），改建南嶽行宮，規模居境內寺觀神廟之首。1945年被侵華日軍炸毀。日本投降後修復。1958年被拆除。1986~2001年，信徒捐款新建護國寺，前進為天王殿，中進為聖帝殿，後進為大雄寶殿。前殿左首有丁仙觀，「丁仙觀「石額為原丁仙觀遺物。大雄寶殿左側有巨石（舊志稱石壇），石上因風化自泐，加工人鑿成「仙岳山」、「丁仙」、「王仙」、「彰仙」、「如來佛」等字。
1988年，在山頂建醴陵市廣播電視台發射台，發射塔直插雲天。仙岳山腰建有老祖道院，三進。前進為老祖殿，中進為聖帝殿，後進為三清殿。
2001年8月，成立醴陵市仙岳森林公園（省級）總面積1049.2公頃。

大山石室——三獅洞 網址：ssd.llzc.com
王仙鎮東有大山，三峰矗立，外形似獅，下有深洞，名三獅洞。世傳仙人王喬煉葯於此，因名王仙山，又名王喬山。《荊州記》：「醴陵縣東四十里，有大山，山有三石室。室中有石床，石白。父老相傳，昔有道士學仙於此，即合金沙之白雲。傅熊湘曾在洞口題直徑一盡余「太山石室」四字。
卧獅伏光洞上，洞口高、寬、深各十餘米，可容數百人，洞頂清泉滴瀝。民國時，曾在洞中造石像、石龕等，後毀。現內設如來佛祖、觀音菩薩、十八羅漢、二十四位諸天等神像。光洞左30米有黑洞，內分三洞，內洞似樓閣。兩旁分列觀音和包公神像。有一伏流，總面積6000平方米。隔流有石床，石白遺跡則難找到。
站獅張口雄峙於卧獅右側，登獅頭，入獅口，須沿頭側小道下行，險峻異常。坐獅峭壁上，原有朱蘭，春末夏初開花，每莖9朵，紫紅劍葉，芳香四溢。
洞旁新建三獅農家樂園，設歌舞廳、休閑室、旱冰場、球場、游泳池、餐廳、商店。山旁水庫內有遊艇，魚塘可垂釣，是集體閑、游樂、觀光於一體的新景點。
王仙鎮北觀口村有青源山，即登真觀舊址。相傳藏有唐玄宗御書6個大字。宋太宗取去閱後歸還，另賜御書飛白字。後建御書閣珍藏，歐陽修為作《御書閣記》。

⑸ 張氏族譜新宏道德前後是什麼

你先找你是哪個省的 然後再找你是哪個地方的 在對應進去
一、湖南
1、湖南漵浦張氏字輩:仁昌安顯，瑞正明良，文才定國，世代永光。祖德禎祥遠，雲梯步月青，孝友傳家美，詩書裕後昆。
2、寧鄉官山張氏通譜字輩(浚公--南軒公後裔):兆時(系金玉)，世大文子邦，興啟志思瑞，(仁義禮智欽)，德茂光先祖，良貽在克家，殷勤敦實務，謙厚發菁華，紱冕芬徽□，圭璋品詣嘉，席珍留待聘，掞藻燦雲霞。
3、平江敦本堂張氏派語:
白泉公立派:添志必文天，朝尚池仁承。
福積公立派:漢道丹玉單，大本汝興臣。
丙申重修字派:禮樂光昭遠，詩書發澤長，於今登一本，世代顯而昌。
己未重修派語:禮樂光青陽，詩書發澤長，兩銘傳道德，百忍肅家常，業以千秋著，名因萬選芳，雲礽綿世德，奕葉自輝煌。
己丑重修字派:禮樂光青陽，詩書發澤長，傳家原孝友，立品在端方。
4、益陽金鑲堂張氏字輩:大寶時國日，萬正仕祈芳，和世家聲遠，千秋學業長，承宗敦孝友，應題啟文光，基植先培本，源開永發祥。
5、益陽孝文堂張氏舊派語:富標瑞世，貴顯都京，唐宋廷秀，元明尚應。新派語:克讓光堯代，允恭裕舜朝，中天開景運，盛德自宣昭。
6、瀏陽金岡段張氏字輩:慶清公勝士，光國永世昌，宗德延先澤，人文啟瑞祥，純儒欽佐運，動業耀銘常，孝友傳家政，忠良萬代揚。
7、長沙坳上張氏字輩:獻光王國聲名遠，孝友傳家世澤延。新增字輩:肇錫宏慶，翊贊昌明，振志宣定，應運維新。
8、醴陵新洲張氏(雍睦堂)字輩:明純鳳永伯堂廷承循子九世同居木火土金水生際盛朝維國之瑞守乃家傳聲華日貴。(注:始遷祖明甫公，字天相，號吉軒，原籍江西吉安府安福縣雞子團山。明永樂間授經於醴，遂落業新洲丁家坊。弟明慶，占籍上版都。清乾隆7年(1742)一修族譜，嘉慶21年(1816)二修，道光30年(1850)三修，光緒5年(1879)四修，宣統2年(1910)五修，2004年六修。族人多分布在珊田沖、小溪及萍鄉、瀏陽等地。1948年統計人口4000人。)
9、常德張姓字輩:忠孝廣佳傳
10、新化太陽張氏乾隆譜《清乾隆40年(1775年)首次付印》排行:大奇泰茂玉，聲昌才學優，道誼崇銘術，經綸紹策籌，家謀貽九世，國鑒著千秋，光裕惟忠孝，清河一派流。《道光11年(1831年)重修族譜》改訂排行:萬通洪金興，添刪元舜伯，德先思文時，永奉廷仁朝，大奇泰茂玉，聲昌才學優，前賢垂淑矩，後嗣接徽猷，源遠淵逾浩，枝榮葉益稠。
11、湘蜀張氏(南軒後裔):朝鶴忠龍秀(清朝為朝學忠秀夢)，輔遂臣必發，福顯永良才，時大友之天，錫爵文明起，賜祿華映先，千年宏聖道，萬世富崇原，家聲綿祖澤，懿得復仙元。
12、湘蜀雲貴張氏(南軒後裔):雲從龍化運維新，金鑒增光太平升，登得家基名譽遠，青錢萬選輝先聲。化功昌景運，金鑒乘時新，詩禮光先澤，青錢邦國珍。
13、湘蜀張氏(南軒後裔):德谷應彰友本文，天廷萬世國維京(或:天萬元國京大學)。光宗思繼述，開胤啟良賢，仁孝承先志，倫正祚永昌。
14、湘蜀張氏(南軒後裔):才鴻宜高選，上邦聲名達，繩武貽謀遠，祖功宗德長。尊祖貽謀遠，齊家世澤長，繼興傳達孝，敦睦發奇祥。
15、汝城秀水張氏:承宣溥守隆召景明志元克應德本尚存永家茂盛文獻朝欽孝行丕著世胄芳聲時來運亨賢俊篤生增光先烈端在積誠體全用達顯揚玉京心同氣合佐佑功成遠繼宗盟立意良深敦詩秉禮由義居仁振拔有日謀猷孔新維祈仲季福履昌榮。
二、四川
16、川湘張氏(南軒後裔)老字輩:國正天心順，中邦頌治興(或萬芳慶治平)，居家安質實，素履守貞誠，裕後垂芳范，光前有懿行，賢良綿世澤，金鑒復鳴盛。(一分支字輩):國正賢良啟，延明禮義仁，耀光連盛世，孝友繼長春，立志維崇德，才華作育民，自今多茂達，汝可繼朝掄。
17、廣安張氏:維佑世朝文，洪遠百代榮，紹宗開明順，福祿永康平。
18、岳池雨台村，水桶廟村，北城鄉:世代遠傳名。
19、岳池坪灘鎮芭蕉灣村張家壩:盛邦化日長,實學秀成良,明道思先德,宏運克有光。
20、青川縣茶壩鄉興龍村張氏字輩:文藝家升遠，才德陽邦國。
21、川東北張氏字輩:廷延著立際占亨應國瑞啟仁文光前代裕後昆尊遠益世常興。
22、廣安張氏(湖南寧遠遷入)字輩:文廷天遇時，尚正世有之，九錫顯其昌，繼承在嗣光，克紹純宗祖，永大可呈祥。
23、渠縣兔鄉群康村張氏字輩:越朝有先顯禺萬，大印正文元明善，福壽光華照乾輝，永遠克昌可紹清。渠縣縣志可查。支祖:張越。
24、顧縣鎮張氏字輩:文應光宗國，士正天心順，官清大學永。
25、武勝縣飛龍鎮黃連壩張氏字輩(南軒後裔):(前二十代)汝如思志祖，本仕文添才，永遠承光烈，世守繼鼎台。(後三十代)先朝賢哲聖，輔國表奇功，廣德兆民化，弘儒萬代宗，清雲(明良)慶會合，泰運復開通。(注:清初由湖南邵陽遷入，入川始祖:張才睿)
26、川湘張氏(南軒後裔):汝如思志祖，本仕文添才，永遠承光列，世澤登帝台，正啟儒大宗，惟仁德厚從，富貴興清朝，萬國友再朋。
27、四川宜賓牛青山張氏:覲文宗子明，祖興如朝國<廷>，一啟大自宏，永德盛芳榮，有志承仕道，必先正其心。(張覲遠後裔.一伏祖次子啟禮公生五子:大貴<即大成也>、大美、大學、大用、大勝，大貴和大勝均未入川也。牛青山一支的上川始祖---張大美)
三、陝西
28、張姓字輩:文明三洪玉，國友益堂春，俊傑懷忠義，英賢丙大錫，熊朝欽美彥，治世尚良臣，毓秀騰岐鳳，元辛兆瑞麟，徑常昭獻典，丕切重人倫，理學開昌運，儒宗體道
純，功降多顯達，德懋煥維新，本固枝榮遠，禎祥福自申。
29、陝西安康清河堂字輩:志廣念隆興榮少啟昌富貴。
30、陝西安康張氏輩:仁慈忠孝良為國保安康文武顯光輝。
31、陝西安康紫陽縣張氏字輩:民國大喜迎世少永長春開啟繼承業家傳萬代興。
32、某支張姓字輩:昌大家先，崇德象賢。楷模正直，品學安全。忠禎孝友，齊聖廣淵。代生明哲，世植梅田。詩收溫裕，富貴聯延。
33、金鑲堂張氏字輩:仁讓敦古道，雍和受以庄，金玉曰君子，岡陵永爾康，經緯才能超，利貞位育安，春萱同茂盛，蘭桂奕芬芳，榮華徵九如，仕宦有書香，左右清昭穆，動臣邦國揚。派行古風:化雲騰上吳，承先紹啟宗，仲興山詒遠，永廷應萬崇，日振昌英俊，賢聲繼祖功。五修字輩:傳家惟詩禮，掄秀良與忠，積善恩光大，慶余福自通，德澤宜皆學，作求泰常逢。
34、城南孝友張氏五修字輩:1)、壽彥子添，瑄志必玉，春以問明，開國正德，茂光先祖。2)、咸豐三年頒新派字輩:傳家尊理學，輔世重經綸，孝友兼名節，儒風百代新。3)、通譜合派字輩:德茂光先祖，良貽在克家，殷勤敦實務，謙厚發菁華，紱冕芬徽暢，珪璋品詣嘉，席珍留待聘，掞藻燦雲霞。(注:此字輩與湖南寧鄉官山字輩相同)。
35、孝友堂張氏桂公支譜舊派語:1)、天道益世達，廷廣應時良。2)、七英後裔合派語:英裔傳合美，珂里步前修，第峻齊標甲，恩綸福澤悠。振繩崢大業，孝友紹先猷，光裕崇儒定，家聲永作求。3)、宣公後裔通譜派語:德茂光先祖，良貽在克家，殷勤敦務實，謙厚發菁華，紱冕芬嶶暢，珪璋品詣嘉，席珍留待聘，掞藻燦雲霞。(注:此字輩與湖南寧鄉官山字輩相同)。
36、洋湖清河堂張氏派語:開國忠為上，承家孝在先，立基圖遠大，積德自綿延。
37、金鑒堂張氏老派:景遠榮華起，金玉滿堂興，國正天心順，官清民德純。新派:喜慶昇平世，洪恩合大開，從修家道盛，紹澤顯英才。
38、惠和堂張氏五修派語:1)、萬世傳宗譜，聞鐸思紹先，正文學聖訓，祿享沐君恩。2)、續派語:功高標鼎石，品卓冠□賢，金玉家聲振，銘經祖德延。新派語:繩武開基業，英嗣百代昌，溫恭敦孝友，積厚允流芳。3)、通派語:德茂光先祖，良貽在克家，殷勤敦實務，謙厚發菁華，紱冕芬徽暢，珪璋品詣嘉，席珍留待聘，掞藻燦雲霞。(注:此字輩與湖南寧鄉官山字輩相同)。
四、重慶
39、百忍堂張氏字輩(主要分布在墊江、長壽):思念朝廷忠大德，國家世代永安明。遺傳萬年邦民泰，富貴榮華慶長春。
五、河北
40、衡水市故城縣鹽廠村張氏字輩:玉華寶守新、孝訪忠良賢。支祖:張學顏
六、江西
41、清河堂張氏原派:木火土金水，仁義禮智信，恭從明聰睿，肅又哲謀聖。三修續派:明孝友作則，存忠厚為良，裕德才宏顯，培基澤遠長。芝麻灣原派:文應光宗國，士正天心順，官清大學永。
42、七里硚原派:先賓聯孝國正天，心順官清大學永。
43、星子清河世家字輩:兆元之善慶唐漢起聞人理學傳家寶鴻文壽世珍久承金殿詔長際盛朝春忠孝千秋在庭階景象新。
44、信豐安息闌州張氏字輩:正元高國福，玉定志用金，□順茂盛昌，忠信永有光，學士攀龍鳳，賢才振紀剛，仁義為珍寶，詩書作棟粱，祖宗恩德積，科甲傳名揚。
45、南昌四六公後裔字輩:孔子添景德汝維道必儒嗣賢承柞永亦世發長祥孝友怡謀代朝封錫命昌才高文選萬忠顕陸純堂理學佳備厚先傳克照光(前十派未按派號排)。
46、永修字輩:子國季仕元昌自良玉耀光宗紹孔孟一行可維邦芳名遠近揚禮儀承先德應嗣發其祥忠孝傳家久詩書創業長聖朝召左右佳士樂安康。
47、豐城董家張氏字輩:光昌顕祖佔有可成良相永升吉人來集紹繩光緒繼述宗漠嗣英盛發久遠洪圖。
48、豐城社崗張氏字輩:旭友均庭正，彝定先美新;惟以文學應，士登上林春;禮德垂家法，詩書淑後賢;勤修增世業，序爵丹墀前。
49、上饒清河張氏諱行字派:文武成康烈，從周儒雅□，詩書詔令德，孝友啟新獻，華國重良弼，光天欽遠謀，芳聲延祖澤，維與勤家修。行派:宗支蕃衍盛，元亨利貞祥，富貴榮華顯，斯慶綿長，棠棣聯芳秀，賢聖倫蒸當，圭璋含輝耀，翰學拜明堂，源流恢先緒，奕翼後厥昌，克昭家聲振，萬古姓名香。
50、景德鎮市浮梁縣張氏，化孫公八句詩:清河系出源流長，卜處移居閩上杭。百忍風聲思祖德，千秋金鑒慕宗訪。傳家孝友乘今古，裕後詩書繼漢唐。二九苗裔能凜訓，枝分盛姓名香。
51、化孫公支下世派:化雲騰上昊，承先紹啟宗。仲興山詒遠，永庭應萬崇。日振昌英俊，賢聲繼祖功。文運開世兆，科元定顯隆。
52、千山公下世派:千念仲居玉旭志國張興尚鴻光日文明振家聲元猷佐聖治功績冠群英世繼勤宣德維新業廣成孝友立基厚萬代慶昌榮。
七、湖北
53、松滋馬御河張氏:一元繼敘起，萬代家名傳;江漢滋伸遠，詩書世澤長……。
54、荊州松滋張拱斗後裔:拱國正泰，井亭應大，畢承世德，啟敬家良，志立宏遠，中原恆光……。
55、黃岡張戶嶺納蓭公後裔:自先能
以志維在秉時全。
56、陽新排市龍口村張氏(祖籍江西)字輩:天仕庭興用友太久繼元亨利禎克孝家學明先德吉丙成周。
57、麻城市順河鎮張氏:明良光再積……。
58、紅安八里灣鎮張家田村:培鈞治楷耀……。
59、紅安張家灣字輩:鼎勝文有一，玉同士孔明，永載廷兆國，之映正大光，敬守先賢訓，欽崇祖德良，家聲隆萬世，象笏立朝堂，繼述承宏澤，謨猷裕後昆，千年綿宗紀，品業荷君恩。
60、孝感市大悟縣彭店鄉通山村張氏:單方傳家孝友從正忠良。
61、鄂西張氏派行詩:大開張世仕，永應長興宏，發達承天佑，嚴明光祖宗。
62、蘄春縣劉沖村:洪達勝賢
八、山東
63、龍口(黃縣)張氏族譜字輩:基業可久名望常昭衍慶為志肇錫永超。(注:此系清朝張允選等修，清光緒十三年(1887)刊本，四冊，中國科學院圖書館、龍口市鄉城鄉東村藏)
64、濟寧微山縣留庄鎮北湖村張氏字輩:相景永興寶，開貴玉希賢。(注:晨興張氏)
65、日照莒縣棋山鎮張家管庄村、茅埠村、埠南頭村字輩:維洪司韶世，文廣奎寶紀，正宗永培遠，學成鳳友際。
66、鄒平縣檯子鎮大張村:敬成會海，中憲榮光，端根清源，安受乾，坤之鴻福。
67、齊河縣梯門村張氏字輩:令之允傳方聖，永懷修世德。(支祖:張子岩)
68、濟寧市任城區唐口大張庄村部分字輩:興毓(玉)傳繼廣，昭憲慶繁祥。
69、泰安市肥城張氏部分字輩:同學敬道美嘉修明平正光華。
70、老城鎮百尺彈子山張氏字輩:錫淑相炳堂欽衍業照培金泰東熙增鈞衡保煥基。
71、東平縣單樓、稻屯、張庄、下套、曹營張氏部分字輩:鏡淑型格燦，銓法增懋秋。
72、省鄆城縣黃崗村張姓張氏部分字輩:起士文朋有養廷逢志廣登永金繼元心進瑞善修鴻玉雲兆龍守海景中效清德慶如安(或耀誠思國際安)。
73、大塢鎮大塢張氏部分字輩:學尚廣崇肇(兆)裕(玉)光明貽(宜)本禮念永保慶成。
74、平陰縣洪範池鎮南張村:方祥瑞可化，九文明子書，玉全廣金貴，修德多鴻福，學正傳萬世，凌雲逄新篤，守成敬宗憲，履一信作樹。
75、平陰縣李溝大荊山村張氏部分字輩:天立志現召傳尚元乃齊邦正。
76、鄒城市鞏庄村張氏字輩:(原本)川元憲成業，(後續)得祥理智信。
77、臨沭縣西後澇枝村張氏字輩:順、永、興、成、計、春、洪、軍、茂、光。
78、臨朐縣張遠德(江西吉安府豐縣人)明弘治年間遷到臨朐，三支:臨朐孔家莊、沂水胡庄、臨朐大山。
79、菏澤市巨野縣老張庄村忠恕堂:繼仿秉化汝於宗景克善作樹傳承瑞良玉慶洪澤。
80、東明縣東黑崗張氏:青萬全軍紅治邦毅守誠。
81、泗水縣柘溝鎮東馬村張氏:三應其萬廷，賢良傳繼廣，方正衍世長，輝基承宗(當代)訓，裕典昭熙康，心自仁和培，家從孝友昌，尚需勤學問，似續慶凡祥。
82、泗水縣山西遷入張氏:三應其萬廷，賢良傳繼廣，方正衍世長，輝基承宗(當代)訓，裕典昭熙康，心自仁和培，家從孝友昌，尚需勤學問，似續慶凡祥。
83、成武縣張樓鎮張海村三石張字輩:(明洪武年間由山西洪洞縣遷來，派衍清河。清同治年及1962年重修)克大文興廣，玉佩慶景長，連進懷登殿，福建仍安定，繼世守真善，道德傳正宗。
84、菏澤市牡丹區大黃集鎮張海子村字輩:慶君長懷印，忠臣愛賢仁。
85、濟南市長清區萬德鎮孫東村張氏字輩:大洪乙松美，廷*維宗介丹，兆繼慶傳文，廣永遠立毓，方振興有德，會史旭年憲陽。
86、濟南張氏字輩:士傳學汝景兆。
87、泰安泰山區邱家店後燕家莊張氏字輩:成玉傳繼廣，兆延慶吉祥。
88、岱嶽區道朗鎮城子寨村張氏字輩:泰相緒恆秀士學道傳成。
89、天平街道辦事處姜家莊張氏字輩:樹燦清士立，文勝廉登彥。(注:此支脈由山西洪洞縣老鴰窩遷往泰安市東平縣，清朝時期姜家莊張氏始祖帶兩個兒子來泰山之南、金牛山之東的姜家林定居。「樹」字輩為定居後的第四代傳人，現已傳至「勝」字輩)。
90、寧陽縣伏山鎮張行村:士寶傳衍慶，恩熙兆瑞洪。
91、張家堂張氏:……來化西樹漢。
92、東疏鎮義和庄張氏:……景忠厚傳家遠。
93、山東德州臨邑縣張家林村張氏字輩:維尚懷淑德，永承慶新傳，光明清宏化，興學立志公。
94、山東即墨大橋張氏字輩:京永文德大，本立正道昌，詩書承聖澤，孝友振綱常。
95、費縣新莊鎮張家坡村現存輩分:開啟京(金、自)俊兆春(志)。
96、山東兗州新驛鎮東二村張氏:文士堂西廣，召書慶元祥，承彥明嘉緒，振國守典長。
97、山東菏澤鄄城舊城鎮三合村:宗孟慶兆留，泰和通亞歐。雲騰翔萬里，華光瑞千秋。
98、山東聊城莘縣張寨鎮後張寨村張氏字輩:德廣傳宗永。
九、東北
99、東北吉林張氏:連仕繼榮祿恩熙忠義廣啟國貴明徳永慶福成祥。(注:山東省登州府萊陽縣遷奉天西揚長河)
100、本溪張氏:富玉天廷永，修懷寶殿明。國中希鳳世，學得慶恩榮。
101、吉林德惠張氏:燕俊志海濤。
102、吉林省農安縣萬順鄉光輝村張氏:文永國志興，鳳顯耀中庭。繼承敬孝義，德才佩華榮。(祖籍:河北省順天府寶坻縣熱河庄牌路張有家廟。)
103、祖籍順天府大興縣張氏:凱兆作文聖，永昌如松柏。(先遷至東北)。
104、肇州縣張氏字輩:文鳳兆德茂，寶新真存孝。(注:祖籍山東，光緒十三年遷至黑龍江)。
十、安徽
105、安徽省金寨縣麻河張氏宗祠字輩:啟大道，正賢良，一經傳家，宗功世守，克承先訓，繼緒可久，長思祖德，齊敦孝友，尚學自立，光前裕後。
106、安徽省安慶市迎江區長風鄉張氏字輩:忠厚傳家德儀輔國勛慕益稷道宗伊洛。
107、安徽省桐城姥山張氏(植根堂)字輩:萬志之雲永，啟世自榮昌，大德應時選，興朝必以良。
108、安徽省六安市霍邱縣岔路鎮邢樓村下元組:永遠乾坤大傳家世業長。
109、安徽省六安市霍邱縣周集鎮洪台村字輩;乾大傳家永，甲地丙嚴昌，志遠德良久，仁義壽如春。(祖上是山東棗林庄)
110、安徽省六安市單王鄉張灣村部分字輩:賢傳玉繼開文化。
111、安徽省亳州市古井鎮門庄行政村張盤庄村六輩:敬廣(玉)國允朝志--(尋根!)。
112、安徽省亳州市十八里鎮、十八里鎮和營村、魏崗鎮張樓寨字輩:雲昌繩祖慶。
113、安徽省亳州市利辛縣老張集一帶字輩:之(奉)、如(學)、兆(懷)、宗(仁)、文(德)、南(殿、中)、修(廷、念)、九(興、家、永、克)、心(錫、金)、三(傑、立、漢)、敬(俊、建、子)、治(明)、國(全)、良(多)、相(福)、祝(民)、富(耀)、貴(友)、安(瑞)、邦(昌)、崇(振)、才(宏)、欽(圖)、開(道)、廣(遠)、尚(繼)、孝(聖)、禮(祖)、義(慶)、光(祥)
114、安徽省亳州市蒙城縣許疃鎮張圩村部分字輩:……文傳之獻孝……。
115、安徽省碭山縣李庄鎮豐屯村、田樓村、卞樓村張氏部分字輩:山文愛(書)國
116、安徽省合肥市廬江縣盛橋鎮宋壩村張氏家譜:選宗炳高厚載權申為。
117、安徽省巢湖市居巢區槐林鎮栗樹庄張氏家譜:祖光宗耀，科甲世傳，三文尚可，乾元雲國勝，永泰家道隆，昌敦倫崇德，天錫禎祥。
118、安徽安慶潛山、岳西、太湖孝友堂衍派:齋禮百永、友文子金、德玉之大、良元會亨、英奇超卓、仕慶同登……現共二十二代。(注:明初自江西豫章遷入，始遷祖偉和公子齋德公。)
119、安徽安慶潛山、岳西百忍堂:1)、一公房舊派:卿成仕友甫金玉奕應昌家文三元啟宗瑞兆聯芳;2)、四公房舊派:均和煙宏文慶有儒學啟應世舉玉嘉傳國珍基承。3)、新派:祖澤余福永一本萃賢良光榮期遠大繼述樂延長。(於宋元之際由江西都昌遷入，始遷祖貴一公三子華卿公，貴四公子均佐)。
120、安徽安慶太湖新倉茶元張姓字輩:榮懷忠孝本，聲聞裕道全，世澤發加祥，承先有俊良，詩書開甲弟，繼啟慶綿長。
121、安徽太湖清河堂字輩:文士光學緒，德行正家邦;有志希先達，敦仁永發祥;明良思喜啟，福善定榮昌;國泰興萬世，族盛威名揚。
122、安徽泗州張氏字輩:成立永懷、佩玉金香、家傳萬世。
123、安徽宿州市埇橋區永安鎮李庄村、山前村、大許村張氏字輩:天地文明，紹(志)先啟訓，甲勝永生。
124、安徽天長張氏字輩:盛正普世文，治國齊聚恆，堯舜天才廣，後來永茂興。
125、安徽宿州蕭縣黃口鎮馬常庄行政村小張庄張氏字輩:吉孟慶祖長，學道(全)公明顯。
126、安徽阜陽阜南縣老觀鄉張大檯子村張氏字輩(已知):金全敬廣振其開。
127、安徽省合肥市廬江縣廬城張氏字輩(南槐堂):河清海晏，家呈祥瑞，貴馥南方，子顯孫揚(部分)。
十一、河南
128、河南省信陽市商城縣長竹園漆林沖張氏字輩:文如世發祥，德厚永輝煌，家聲宜善守，恩澤慶延長。
129、河南省信陽市何寨彭家灣張氏字輩:祖宗恩德厚綿遠世澤長光明富貴顯賢才耀華堂。
130、河南省商丘市睢陽區勒馬鄉張庄張氏家乘:遜志時敏，義修厥德，允懷於茲，綿延家澤。
131、河南省鹿邑縣城南王皮溜鎮南張樓張氏字輩:平章延士澤守令振嘉升。
132、河南省鹿邑縣城北渦北鎮張氏字輩:中韋思正廣祖德玉善振家興。
133、河南浮戲山張氏字輩:文布永士俊其如辰廣有鴻業仁義忠信。
134、河南商丘(歸德府)張柿園:合鳳學昌運，文耀武威興，盛景開元起，勤奮偉業成，齊心繼祖志，忠孝定作宗。
135、河南封丘張氏字輩:玉公之景國恩家慶。
136、河南原陽縣陡門鄉河西張村:曰維元成玉，國正傳道明，文武一同在，帝邦永常興，中華業鼎盛，浩瀚普大統，祖榮千古繼，萬秋培傑英。
137、河南方城博望張氏字輩(清張玉遷居河南方城縣博望鎮，開始沿用該字輩直至現在):玉榮偉龍火，萬(慎德百書)元(春存天琴)文堂成，遠希第克中，輝邦應運廷，家和義澤豐，光明兆亞東，慶景祥齊賢，方正延河青。
138、河南社旗縣晉庄鎮張氏字輩:成合中文宗。
139、河南鄧州市劉集鎮鄭趙集村張氏字輩:景春耀先祖、清平萬世昌。
十二、江蘇
140、江蘇省泗洪縣魏營鎮二甲村張氏字輩:瑞德澤永強。
141、江蘇省豐縣范樓秦鎮秦庄村張氏字輩:紹夫長龍繼。
142、江蘇省東海縣駝峰鄉張頂村百忍堂字輩(二十世起):正
道光明欲國宣揚祖德長久乃服興幫。
143、靖江張氏字輩:永言孝義，照明嗣服，肇應昌期，業宏丕績，翊宣文華，顯揚□德，啟後承先，同心敬述。
144、南通張氏字輩:象賢學聖，宏啟達寧。
145、江蘇沛縣張集、張伙庄等百忍堂字輩:敬尊祖訓，永守先行，忠厚傳家，百世光榮。
146、江蘇泗陽縣蒓鱸堂:始祖啟、發二公於1374年自蘇州閶門草橋來桃(桃源縣，即江蘇泗陽縣)約千餘戶，近萬人遷入，距今600餘年，相傳24世，分布在江蘇省泗陽縣東南部、淮陰縣南部以及南京市、盱眙縣、沭陽縣、金湖縣、新沂市、連雲港等地，字輩不詳。
十三、廣東
147、廣東省紫金縣蘇區鎮張氏字輩;初福富茂榮昌勝遠。
十四、福建
148、福建張氏字輩;龍章鳳譽，詩禮傳家，敦宗正學，道德啟發，克繩祖武，萬載榮華。
十五、廣西
149、桂林張氏:增其心性學，器宇自溫純，積厚垂麻遠，國恩申錫頻。
150、孝友堂張氏:噟正世大，光明顯曜，承紹人文，永昭宗道。新增字輩:建立功言，進修德業，恢振先聲，蔚啟英哲。
十六、浙江
151、嵊縣剡西富潤張氏派語:奠居富潤，肇自從宜，瑞開靈鶴，乃建洪基，後人蔚起，先澤永垂。
152、都會堂張氏字輩:道善卿明隆，積相良才慶，文際德榮光，會顯昌紹芳，承啟儂詩先，後述書昭應，貽衍謨禎謀，緒烈祥永長。
153、綿西張氏字輩:國正崇文學，安邦本德能，永懷先世澤，紹述定昌榮。女班行:蘭秀芳徵茂，荑柔淑質延，英華聰慧至，禮范端莊全。
154、上湘張氏金房字輩:安邦宗道學，耀祖肇湘湖，盛紹千秋鑒，通才式敬夫，迪光敦禮義，篤慶富名儒，仁德傳良訓，書香定遠謨。
155、丹徒張氏字輩:崇祖承芳遠，傳家衍緒繁。
156、姚江三牆樹德堂張氏字輩:添大亞禾，萬常斌遇，小宗敬震，鳳鳴高科，錫汝景福，積善承慶，孝友忠良，寬厚誠正，仁讓中和，克念作聖。
157、高峰張氏字輩:碩德開宗□，雲礽億萬永，忠貞和孝友，祥發長元仲，仁義禮智偕，溫良恭儉一，伯嘉文廷甲，希繼世英賢，教大倫昌隆，承祖遠輔佐，顯能臣正學，邦家道君明。
158、如泉東馬庄祿宜堂張氏字輩:棋布星臚，孫枝衍慶，永振鴻圖。

⑹ 長沙學游泳

故事：韶山出了個毛澤東
一代偉人毛澤東於1893年12月26日出生在湖南省湘潭縣韶山沖的上屋場。
韶山沖是個美麗的地方，群山懷抱，綠樹翠竹；在一片松竹掩映的斜坡上，建有一座凹形的房屋，這種房屋當地稱作"一擔柴"式民居。房屋的牆都是用土磚砌的，一多半蓋著青瓦，另一小半蓋著稻草。毛澤東就出生在那青瓦屋裡。這里叫上屋場。毛澤東的家門口有兩個池塘，是夏天游泳的好地方。
毛澤東的父親叫毛順生。毛順生只讀過兩年書，17歲就當家理事，但繼承的卻是一大筆欠債，不得已去當了幾年兵，回來以後在家務農。他聰明能幹，善於經商，還作糧食和豬牛生意，很快就還清了債，贖回了15畝稻田，日子越過越好。
毛澤東的母親叫文七妹，娘家離韶山沖只10幾里地，與韶山沖只隔著一座雲盤山，在湘鄉縣的四都唐家坨。文七妹中等身材，長得清秀，圓臉龐，寬前額，聰慧又善良，勤勞又儉朴，樂於助人，每逢災荒之年，常接濟窮人，深得鄉親們的贊譽。
毛澤東出生以後，父母非常高興，滿月的時候做"三朝酒"，專門請一位有學問的老先生給他起了一個名字，叫"毛澤東"，字潤之。毛澤東滿月以後，母親文七妹把他帶到了外婆家。外婆非常疼愛這個外孫。就請算命先生給外孫測了八字，說要平安長大成人，必須拜一個長壽的乾娘。誰長壽呢？外婆認為後山那塊兩丈多高的石頭最長壽。於是，選了個黃道吉日置辦了香燭酒醴，把毛澤東抱到那塊大石頭前面，讓他作了個揖，拜這塊大石頭為"乾娘"，還給他起了一個名字叫"石三"，按當地的習慣就叫他"石三伢子"。外婆捨不得外孫，毛澤東就留在外婆家，一直到4歲。
毛澤東從小就聰明，人們都誇他長大了一定有出息，是個天才。
那是石三伢子4歲的時候。過年了，外婆給他穿了一身新衣服，頭上戴著一頂紅風帽，和小朋友們一起玩耍。有一個白鬍子老頭，喜歡跟孩子們逗著玩。他故意板著臉，翹起白鬍子，嚇唬小孩子們，說："不許你們在這兒玩，我要割掉你們的耳朵?quot;
小朋友們一聽，都嚇得跑掉了，只有石三伢子站在那兒不動。白鬍子老頭就問他："你為什麼不跑呢？你不怕我割耳朵？"石三伢子一點都不害怕他，反而問道："老阿公！你為什麼要割我的耳朵呢？"
白鬍子老頭覺得這個孩子挺有意思，一本正經地說："我要割下你的耳朵做下酒菜！"
石三伢子一點也不害怕，也一本正經地說："一個人做事要講道理。老阿公，你講不講道理？你如果有道理，我的耳朵就給你吃；你要是沒道理，我就扯掉你的鬍子。"
石三伢子邊說邊笑咪咪地望著白鬍子老頭，還把紅風帽子的扣解開，把耳朵露在外面。
白鬍子老頭大吃一驚，心想：一個4歲的孩子就有這樣的膽量和聰明，真是少見。
毛澤東在外婆家住的時候，他的八舅開了一個家館教孩子們讀書。4歲的石三伢子跟著去當"旁聽生"。幾個弟兄背書的時候，因為他們平時貪玩，一個個都憋得滿頭大汗，臉漲得通紅，誰也背不下來。這時候，小小的石三伢子站起來，說："八舅，讓我背吧！"八舅驚奇地說："你能背嗎？""我能背下來，不信，你聽！"石三伢子從容地"趙錢孫李，周武鄭王…"一氣背了下來，一個字不錯。外婆聽說這件事以後，高興地說："石三伢子真是聰明，怕是天上的文曲星下了凡！"
石三伢子6歲就開始跟著大人幹活。他常和幾個小夥伴去放牛。小孩子貪玩，玩高興了，就忘牛，不是讓牛吃了人家的禾苗，就是牛吃不飽。怎麼才能又讓牛吃得飽，又玩得好呢？石三伢子想了一個好辦法：把小夥伴們組織起來，一夥人放牛，一夥人采野果子，割青草。然後，把牛拴起來，讓它們吃割來的青草，小夥伴們就可以做游戲，講故事。

一次"勝利的罷工"
石三伢子在10歲的時候，為了反抗父親和老師，曾經離家逃學。32年以後，1936年的秋天，毛澤東在陝北一個窯洞里接見美國著名記者埃德加。斯諾時，曾經有趣地把那次離家逃學稱作"勝利罷工"。
這是怎麼回事呢？
石三伢子家門口有兩口池塘，有一位叫鄒春培的老先生在池塘的南岸開了一個私塾，私塾建的像一個祠堂，青磚灰瓦，四個屋角上都有一個高高的風火垛子，蠻氣派。私塾辦在了廂房的樓上，只有七、八張桌子。
這一年是1900年，石三伢子滿17歲。毛順生把兒子從唐家坨接回家，准備送石三伢子去私塾念書。
石三伢子到了私塾見過鄒先生，就對著孔夫子的牌位磕了3個頭，就算拜了師。
鄒春培老先生對孩子有名的嚴厲，經常打手板、打屁股、揪耳朵、罰站、罰跪。那時候的老師都信奉"不打不罵不成材"、"棍棒底下出好人"。可是，石三伢子因為聰明好學，從來沒有挨過板子。
鄒老先生挺喜歡石三伢子，可是，不喜歡他的倔勁。你看別的孩子，總是大聲的朗讀，聲音一個比一個高。可是，石三伢子念書，總是不出聲，鄒老先生以為他不好好學。可是，讓他背書的時候，他能一字不差地背下來。
一天上課的時候，鄒先生讓石三伢子背書，按規矩，背書要站起來。可石三伢子說什麼也不站起來，就要坐著背。他說："先生坐著，我也坐著！"鄒老先生拿他沒辦法。
1904年夏天，石三伢子10歲的時候發生了一件事。
這一天，鄒老先生要去吃生日酒，讓學生們自己念書。
七八個學生坐在屋裡，念著念著不耐煩了。正是三伏天，熱得不行，坐在木樓上就像在蒸籠里。有人提議到樹林里捉斑鳩，還有人提議到稻田裡捉泥鰍，而石三伢子提議到池塘里去洗澡，又涼快，又可以學游泳。大家聽了都贊成。幾個孩子脫光衣服跳進了池塘。有會水的，不一會兒就游到了池塘中間，不會水的，就在池塘邊洗澡。天氣很熱，孩子們在水裡越玩越高興。
就在幾個孩子在池塘里玩得高興的時候，鄒老先生吃酒回來了。他看到學生們在池塘里玩水，非常生氣。
幾個學生被叫到了屋裡在孔夫子像前罰跪，混身水淋淋的嚇得戰戰兢兢。石三伢子偏偏不跪，說："洗澡是我帶的頭，要打就打我吧！"
鄒老先生氣得火冒三丈，舉起二指寬的竹篾片就要打，石三伢子一轉身跑下了樓。鄒老生氣得混身發抖，追下了樓，學生們也跟著跑下了樓。
鄒老先生一口氣跑到了毛家。毛順生正在和僱工們一起舂米，見鄒老生氣呼呼地跑來，不知怎麼回事。鄒老先生喘著氣，大聲地對毛順生嚷道："你們家石三伢子不得了啦，我教不了了！"毛順生歷來家教很嚴，一聽兒子在私塾不好好學，帶頭鬧事，氣得大聲說道："這還了得！"他抓起一根楠竹丫子，和鄒老先生一塊跑到私塾，不管三七二十一，舉起楠竹丫子向石三伢子抽去。石三伢子一躲，回頭就跑，毛順生哪裡追得上他，急得直跺腳，罵道："畜生！你往哪跑！看我不打死你這沒王法的東西！"
石三伢子知道，父親的脾氣比鄒老先生還暴躁，他不敢回家。這時候，回到家裡，肯定要挨一頓打，連母親也勸不住。
石三伢子拚命地跑，決定不回家了。
石三伢子跑了出來，可是，到哪兒去呢？
他想去外婆家，一想不行，父親肯定會找到他。
他漫無目的地走著。他想如今皇帝廢除科舉，省城長沙、湘潭都有洋學堂，洋學堂里不讀四書五經，不打板子，何不去看看。想著想著，就決定去湘潭，看一看洋學堂到底有什麼不一樣。
石三伢子不停地走著，當空日頭照著熱得直流汗，也沒有戴草帽，也沒穿草鞋，光著腳板在發燙的碎石路上奔跑。兩只腳燙得又疼又癢，一瘸一拐的，真不好受。
石三伢子不聲不響地走著，也不敢問路，怕人家知道他是逃學出來的。他走了三天，也不知道到了什麼地方，只看見崇山峻嶺，青翠的松樹和竹林，稀稀落落的房屋。和上屋場的一樣，哪裡是湘潭呢？
三天了，幸好一些好心的阿婆和大嬸們給他飯吃，留他過夜。可是，什麼時候能到湘潭呢？
這一天，石三伢子又奔跑了一天，眼看天就要黑了。太陽落山了，晚霞散盡，天空出現了幾顆星星，很快天邊也掛上了一輪峨嵋月，遠處，一隻貓頭鷹咕咕地叫著，他有點著急了。上哪兒去過夜呢？
正在石三伢子著急的時候，他在拐彎的地方隱隱約約看到一個人影。他壯了壯膽子走上前去，一看是位老爺爺，推著一輛裝滿木柴的木輪車，車輪子陷在一個坑裡。老爺爺怎麼用力車子也上不來，累得直喘粗氣。
石三伢子跑過去，說："老爺爺，我幫你推車吧！"老爺爺一看，是個孩子，說："看你像個念書的，你有力氣推車嗎？""老爺爺，你喊號子吧，試試看！"
石三伢子雙手抓住木輪車前面的橫梁，用勁拉著車。老爺爺喊起韶山沖的號子，終於把車拉了出來。
老爺爺十分感謝石三伢子，笑咪咪地向他，為什麼天這么晚了還趕路。石三伢子一五一十說了原由。老爺爺聽了哈哈大笑，告訴他，你走了三天三夜也沒走出韶山沖。這兒離你們家只有8里路，老爺爺說著一指："你看，那不是韶峰嗎？"
石三伢子借著月光一看，前面果然是一道藏青色的波浪形山谷，那最高的山峰像一把鈍刀直指天空。那不就是韶峰嗎？
石三伢子幫助老爺爺把木柴推回了家，在老爺爺家裡美美睡了一宿。
天亮了，太陽升起。老爺爺慈祥地說："你快回家吧，你們家裡到處在找你。" 石三伢子說："我不能回去，回到家裡父親會打我的！"老爺爺說："不會的，你父親已經託人帶了話，只要你回家就不再打你，鄒老先生也說，只要你發奮讀書，以前的事就不再提了。"
老爺爺還耐心地勸石三伢子："快回家吧！你才10歲年紀，翅膀還沒長硬，是飛不出韶山的！"
石三伢子回到了家裡，父親真的沒再打他。父親和鄒老先生對他的態度都溫和了許多。
這就是毛澤東10歲的時候逃學的故事，他自己後來稱為"一次勝利的罷工"。

不愛經書愛"雜書"
石三伢子跟鄒春培老先生讀了兩年半私塾，為以後學習古文打了基礎，毛澤東還是非常感激鄒老先生的。湖南解放後，毛澤東曾打聽鄒老先生的下落，可惜鄒老先生已經離開人世。1952年，毛澤東曾接鄒老先生的兒子鄒普勛在中南海住了一個多月。毛澤東與鄒普勛還記起一塊洗澡的故事，兩人不禁哈哈大笑。
1904年秋天，毛澤東轉到關公橋私塾學了半年，老師是周少希。1906年秋天，毛澤東又到井灣里私塾，老師叫毛宇居，又叫毛澤啟。
毛宇居是毛澤東的族兄；毛宇居比毛澤東大12歲，寫的一筆好字，做得一手好文章。
這時毛澤東是13歲的翩翩少年，先後讀了4年私塾；對"四書"、"五經"已經不愛讀了。
毛澤東從同窗好友那裡借來一本《水滸全傳》，梁山泊好漢們造反的故事一下子吸引了他。上課的時候怕老師發現，毛澤東便把《水滸全傳》上面放一本《論語》，當老師走過來的時候，就裝作認真讀經書的樣子，老師走開以後，他打開小說，用這種辦法，他找來好幾本小說看，許多同學也都仿效，班裡出現了讀小說風。
時間長了，周宇居終於發現學生上課都在看小說，很是頭疼，禁止吧，也不好辦，把小說都沒收，狠狠處罰這些學生，罰跪、罰站、打屁股。都是十三四歲的少年，這樣做也不妥。他知道石三伢子逃學的事，如今再打他一頓，他還不鬧個天翻地覆？ 於是，毛宇居睜一隻眼，閉一隻眼，裝作沒看見。只是每天給石三伢子多點兩頁書，他自然沒時間再多讀小說。
開始背書。毛宇居首先喊道："毛澤東：背書！"
石三伢子知道老師會來這一手，早有準備，站起來，挺起胸膛，滔滔不絕地一會把書背了下來。屋子裡靜悄悄，毛宇居也出乎意料，聽得出了神。心想：到底聰明過人，過目不忘，將來要成大器。
毛澤東雖不愛讀經書，卻對老師毛宇居非常敬重。全國解放後，他還與毛宇居多有來往。1959年6月25日，毛澤東回到闊別32年的家鄉，用自己的稿費置辦了七桌酒席宴請家鄉父老，毛宇居也在被請之列。毛澤東親自向毛宇居敬酒，毛宇居慌忙站起，說："主席敬酒，豈敢豈敢！"毛澤東爽朗一笑，大聲說道："敬老尊賢，應該，應該！"
毛澤東後來從毛宇居那裡回到了家，父親毛順生就讓他在家裡作田。毛順生非常能幹，已有22畝田，還兼作生意，人手不夠，毛澤東回來不正好嗎？
毛澤東從小沒少干農活，可是，總忘不了讀書。一天勞動下來，本已很累，但每天晚上，毛澤東總是點上桐油燈看起了小說。一本《西遊記》一打開，總放不下，滿腦子里都是一群猴子跳來跳去。
毛順生發現毛澤東的屋裡半夜還有燈光，就「早點睡吧！一盞桐油要好幾銅板呢！」毛澤東捨不得放下小說，就用被單把窗戶檔上，不讓燈光漏出去。
毛澤東白天干農活，晚上看書，半耕半讀，兩年中讀了十幾本小說。他自己沒錢買書，就跟親戚朋友借著看。他非常喜歡那些愛國的有本事的人物，像李逵、魯智深、武松、岳飛，諸葛亮、孫悟空……，特別痛恨那些奸臣，像秦檜，蔡京、高俅等人。他還發現一個問題，那些小說中，主要的角色都是王公、貴族、官吏、公子哥，為什麼沒有受苦的人，沒有農夫工匠呢？他希望，有一天農夫工匠成為小說里的主人公，把農夫工臣們寫成英雄豪傑。

自學在定王台圖書館
毛澤東在十歲之前，曾先後在幾個私塾，還有湘鄉私小學和長沙第一高級中學讀書。但他覺得雖然學了不少知識，開闊了的眼界，但是，不論私塾也好，學校也好，都有很大的局限性，不能很好地滿足他。
1912年7月，毛澤東下決心退學自修。他每天都到長沙定王台湖南圖書館去借書自學。從他的住地湘鄉會館到定王台有三華里路。那時候，沒有公共汽車，毛澤東步行去定王台，早出晚歸，早上第一個到，晚上最後一個走，中午出來買兩塊米糕充飢，堅持不斷。當時，有一個管理員對毛澤東的刻苦自學非常敬佩，後來在毛澤東的影響也走上了革命的道路。他在回憶這段情況時說，那時候，我們圖書館每天早上一開門就「歡迎」毛澤東，因為他每天必到，也來得最早，而且在外面等候多時了，每天下午關門，要"歡送"毛澤東，因為他走得最晚，不攆他，他還不走。毛澤東在後來回憶這一段生活時也說："那時進了圖書館，就象牛闖進了菜園子，嘗到了菜的味道，就拚命地吃"
毛澤東一生酷愛讀書，在湖南圖書館他廣泛閱讀中外名著，政治的，歷史的，文學藝術的，哲學，詩歌，神話，幾乎什麼書都讀，對他以後走上革命的道路起了很大的作用。特別是他讀了許多西方資本主義上升時期的社會科學與自然科學的重要代表作，什麼達爾文的《物種起源》，嚴復譯著的《天演論》等許許多多著作。這些書就不一一介紹了。通過自學這些書，在毛澤東思想上受到最大影響的是進化論的思想。以前的學者宣揚的是"天不變，道亦不變"，"今不如古"的思想，而毛澤東接受的西方思想的最大影響就 是"物競天擇","優勝劣敗""世道必進，後勝於今"。這主要的意思，用今天的話來講，就是一切都在變化，也就是"與時俱進"的意思。
在湖南圖書館自修時期有一件事對毛澤東的影響非常大，就是在這里毛澤東第一次看到一張世界大地圖，這張世界大地圖叫做《世界坤輿大地圖》。
毛澤東讀過許多書，上過小學，中學，當過兵，但從來沒有見過世界地圖。他知道世界很大，10歲時離家走3天沒走出韶山，但世界到底有多大？他不知道。他在湖南圖書館每天都要經過這張世界大地圖，不知看了多少遍，感慨萬千。過去認為湘潭很大，湖南很大，中國被稱為天下，那就更大，但是從這張世界大地圖上毛澤東看到中國只是世界的一小部分，湖南就更小。湘潭在地圖上都看不到，甭說韶山了。世界真的太大了。特別是，毛澤東從世界大地圖聯想到，世界那麼大，人也多得很。那麼多的人，他們都是在怎樣生活呢？從他親身經歷看他周圍的人，很多都生活得很苦，很多普通老百姓都在受著統治，受著壓迫剝削。他認為這非常不合理，他認為應該改變。要改變就要消滅人剝削人，人壓迫人的現象，而這種變化不會自己發生，就要進行革命。在毛澤東的思想上，從青年的時候就樹立了消滅剝削，解放大眾，為人民謀幸福的思想。他在那時候就想到，青年的責任重大，要為全中國痛苦的人，全世界痛苦的人奉獻自己全部的力量，這是非常不簡單的。一幅世界大地圖，使18歲的毛澤東胸襟寬闊，立下鴻鵠大志。
當時的湖南圖書館建在定王台。在這里簡單介紹一下定王台是怎樣一回事。
相傳西漢景帝與寵姬的侍婢生一兒子，叫劉發，劉發被封為定王，其封地遠在長沙。定王劉發在長沙常思念母親，就派人將長沙的大米遠運長安，再從長安運回泥土。時間一長，運回的泥土就堆積起來，築成一座高台。定王每天登上這個高台遙望西北方，思念自己的母親。後人就把這個高台稱為定王台。天長日久，定王台不復存在，清朝末年，這里蓋了一棟兩層的小洋樓，辛亥革命後在這兒辦一個湖南圖書館，就是毛澤常去看書的地方。1938年，一場大火將圖書館燒毀，抗日戰爭勝利後，這里修建了一個小學叫定王台小學，到了1985年，為紀念毛澤東常在這里自學，又重建了長沙市圖書館。

堅持鍛煉身體
"文明其精神，野蠻其體魄"，這是毛主席經常引用的一句名言。他主張一個人要德智體全面發展。他認為，一個人不僅要有高尚的道德，豐富的知識，還要有健康的體魄，才能擔當中國和世界的重任。
毛主席從學生時代開始就非常重視鍛煉身體，一輩子堅持鍛煉身體，非常值得我們學習。
這里主要講幾個毛主席在湖南第一師范上學時刻苦鍛煉身體的故事：
毛主席在12歲的時候曾經得了一場大病，開始體會到身體的重要，後來在湖南第一師范學習時，他特別重視鍛煉身體，經常參加各種體育鍛煉，並且把鍛煉身體與磨練意志結合起來。
每天堅持冷水浴。
第一師范校門口有一口水井。毛主席的老師楊昌濟天天堅持在這里進行冷水浴，毛澤東也盡力仿效。每天，天剛蒙蒙亮，毛澤東就起床穿一短褲來到井旁，他一桶一桶把水吊上來，從頭澆到腳沖洗全身，然後用毛巾擦乾，擦了又淋，淋了再擦，直至擦得混身通紅為止，即使在寒冷的冬天也堅持。
毛澤東洗冷水浴堅持多年，解放後，他年歲大了，洗澡時還用溫水，不用熱水。他對人說："一個經常注意鍛煉身體的人，便不會為風雪的寒威所嚇倒。我練習過冷水浴，現在年紀雖然大了，冬天也還可以不用熱水洗澡，小小的寒凍也還經得住。鍛煉的確是重要的事情。"

一生喜歡游泳
毛澤東非常喜歡游泳，可以說一輩子堅持游泳。
韶山沖，毛澤東家門口有兩個水塘，這是毛主席小時候經常游泳的地方，打水仗，游泳，曾給他無窮的樂趣。
在第一師范上學時，學校前面就是小面很寬的湘江，更是游泳的好地方。每年5月到10月，毛澤東和幾個同學幾乎每天都到湘江游泳，還橫渡湘江。到了冬天，許多人都不敢下水，毛澤東和幾個夥伴還堅持冬泳。1918年3月，游泳家，上海《教育雜志》主編李石岑來長沙，毛澤東還專門請他到湘江水中教授游泳技術。當時，毛澤東還寫過一首有關游泳的詩，可惜已經失傳，只留下了兩句："自信人生二百年，會當水擊三千里"。到了七十歲，毛澤東還橫渡長江，真了不起。
風浴，雨浴，日光浴，空氣浴，也是毛澤東喜愛的運動。從第一師范前面過了江就是嶽麓山，這是毛澤東和夥伴們進行風浴、雨浴、日光浴、空氣浴的好地方。他們游過湘江，躺在烈日照射的沙灘上伸展開身子進行日光浴，遇到暴風雨，他們不去躲避，反而在大風大雨中奔跑呼叫，這叫風浴和雨浴，登上山峰，迎風高歌，這叫空氣浴。
野外露宿。毛澤東經常邀集幾個同學到妙高峯君子亭和嶽麓山、愛晚亭附近露宿。他們盡情的遊玩，盡情地高談闊論，夜深人靜了，他們分散開在枯柴雜草中露宿。 有一天早晨，幾個遊人看到廟旁露宿著一個人，頭腳都用報紙蓋著，因為夜裡蚊子多，遊人吵醒了露宿的人， 收起報紙就走開了，這個人就是毛澤東。
毛澤東經常與同學結伴長途步行鍛煉身體，他曾和蔡和森步行考察洞庭湖周圍的農村和肖子升到湘中五縣游學，步行數百里。
毛澤東不僅自己刻苦鍛煉身體，還帶動組織同學們參加各種體育鍛煉，他擔任學校學友會總務兼研究部長時，就組織過游泳，有百餘人參加。毛澤東當時還寫過一篇研究體育的文章叫《體育之研究》，對體育運動進行深入的探討，把身體喻為"載知識之車","寓道德之舍"。他還提出強國必須重視體育，成才必須德智體全面發展。
全國解放後，毛主席仍然非常重視體育。在他的領導下，我們國家專門成立了國家體育運動委員會，並親自題詞："發展體育運動，增強人民體質"。
以上我們簡單介紹了毛主席刻苦鍛煉身體的幾個小故事，同學們聽了以後，也要從小好好鍛煉身體，將來才能為實現小康，建設國家做貢獻。
最後，我想引用毛主席的兩段談話，說明他老人家是多麼重視體育鍛煉，我們要好好學習。
毛主席在和美國著名記者埃德加·斯諾的談話中有這樣一段：
我們也熱衷於鍛煉身體。在寒假裡，我們徒步爬山越野，繞城涉水。如果下雨，我們就脫去襯衣，稱為雨浴，烈日炎炎時，我們也脫去襯衣，稱為日光浴，在春風里，我們大嚷大叫，稱之為一項新運動項目"風浴"。寒霜降臨時，我們露宿野外，甚至在十一月份到冰冷的江中游泳。所進行的這些活動都美其名曰"鍛煉身體"。也許這么做有助於練就一副強健的體魄。日後，我在南方的轉徒征程，以及從江西到西北的長征中，極其需要這樣的一副體格。
1951年，毛主席在接見湖南的幾位教育界人士時，也談到進行體育鍛煉的好處。他說："我認為有志參加革命的青年，必須鍛煉身體，不去鍛煉身體的人，就不配談革命。大家不是讀過《紅樓夢》嗎？《紅樓夢》中兩個主角，我看都不太高明。賈寶玉是闊家公子，飲食起居都需要丫頭照料，自己不肯動手；林黛玉多愁善感，最愛哭泣，只能住在大觀園的潚湘館中，吐血，鬧肺病。這樣的人，怎麼能革命呢？你們辦學校，不要把我們的青年培養成賈寶玉和林黛玉式的人。
我們不需要這樣的青年，我們需要堅強的青年，身體和意志都堅強的青年。

徒步游學： 讀"無字書"
年青的毛澤東不但認真學書本，還經常出去徒步游學，讀"無字的書"。用今天的活來說，就是向社會學習，深入實際，調查研究。游學，簡單地說就是一邊旅遊一邊學習。毛澤東在游學中學到了不少書本上沒有的活知識，了解社會，了解百姓，從而立下了改造社會，造福人民的大志。
有一次，毛澤東從《民報》上看到一條消息，說的是兩個青年"徒步游全中國。他們已經走到了西藏不遠的打箭爐，這個地方就是現在的四川康定。
毛澤東看了這條消息非常激動，也非常羨慕。可是他一沒有錢，二沒有時間，他很想出去走走，看看，向社會學習，向民眾學習，於是在1912年夏天，他找到了在私小學上學時的同學肖子升一起商量。要去游學。
肖子升這時已經當了小學老師，一聽毛澤東要邀他一起去游學，就高興地答應了。還有一個叫肖蔚然的也答應和他們一起去。
三個人商量好，第二天一早就出發了。他們換上草鞋，每人只帶一把傘，一個布袋子，裡面裝著換洗衣服、毛巾、筆記本，毛筆、墨合。出了長沙的小西門，一路上看到的是河水青青，滿山蒼翠，很是高興。
他們首先到了寧鄉，在一個叫王熙的同學家住了兩個晚上。
在寧鄉的兩天他們幹了些什麼呢？
他們拜訪了勸學所，相當於現在的勞動敬養院；給所長寫了副對聯；
游歷了香山寺，到附近的宋家潭，找農民宋冬生了解農村的一些情況。
給一位老翰林寫一首詩，換了40個銅板；
經過回龍山給白雲寺的和尚送了對聯，在黃材鎮給一些店鋪寫了招牌，了解了當時的情況；
又到了同學何叔衡的家，看到他們喂養的大肥豬和整齊茂盛的大菜園。
在去梅城的路上，毛澤東與肖子升露宿在河堤上。他們找來兩塊又大又平的石頭當枕頭，毛澤東風趣地說："沙地當床,石頭當枕，藍天為帳，月光為燈"，還指著一棵老樹說："這就是衣櫃"，順手把包袱和雨傘掛在了老樹上。
到了益陽縣城，他們想起原來一師的一位老師張岡鳳，現在當了縣長，就表演了一場"乞丐訪官吏"的喜劇。他們穿著草鞋短褂來到縣衙要見縣長。年輕的衙役要把他們哄走，大喊："滾開"！他們倆就坐在衙門口的石凳上不走，擺出一副見不到縣長不罷休的樣子。年輕的衙役要把他們抓到大牢里，一個年長的衙役通報縣長……
一個多月時間的游學，途經5個縣，行程近千里，回去以後寫了許多筆記和心得，一師的同學和老師們看了都贊譽毛澤東是"身無半文，民憂天下"。毛澤東和肖子升開還穿著草鞋短褂到照像館歸照了一張照片留作紀念。
這樣的游學，毛澤東還去了多次，收獲很大；了解了社會，觀察了民情，對他以後進行革命活動產生了深遠的影響。
詞：
沁園春·雪

一九三六年二月

北國風光，
千里冰封，
萬里雪飄。
望長城內外，
惟余莽莽；
大河上下，
頓失滔滔。
山舞銀蛇，
原馳臘象，
欲與天公試比高。
需晴日，
看紅裝素裹，
分外妖嬈。

江山如此多嬌，
引無數英雄競折腰。
惜秦皇漢武，
略輸文采；
唐宗宋祖，
稍遜風騷。
一代天嬌，
成吉思汗，
只識彎弓射大雕。
俱往矣，
數風流人物，
還看今朝。

【原注】「原」指高原，即秦晉高原。

婁山關·憶秦娥

一九三五年二月

西風烈,
長空雁叫霜晨月。
霜晨月，
馬蹄聲碎，
喇叭聲咽。

雄關漫道真如鐵，
而今邁步從頭越。
從頭越，
蒼山如海，
殘陽如血。

七律·送瘟神
一九五八年七月一日
讀六月三十日《人民日報》，余江縣消滅了血吸蟲。浮想聯翩，夜不能寐。微風拂曉，旭日臨窗，遙望南天，欣然命筆。

其一

綠水青山枉自多，
華佗無奈小蟲何！
千村薜荔人遺矢，
萬戶蕭疏鬼唱歌。
坐地日行八萬里
巡天遙看一千河。
牛郎欲問?

⑺ 我國的四大名亭

安徽滁縣縣醉翁亭、北京先農壇陶然亭、湖南長沙愛晚亭、浙江杭州湖心亭被稱為中國「四大名亭」。

醉翁亭：
位於安徽滁縣琅琊山中，北宋慶歷六年，歐陽修被貶到滁州任太守，自稱「醉翁」，此亭遂為「醉翁亭」。

陶然亭：
在北京先家壇，為清康熙三十四年工部郎中江藻所建，現辟為陶然亭公園。

愛晚亭：
位於湖南長沙嶽麓山半山腰上，建於清代乾隆年間。 原名紅葉亭，又名愛楓亭，位於嶽麓山下清風峽中，亭坐西向東，三面環山，古楓參天。愛晚亭始建於清乾隆五十七年（1792年），由嶽麓書院山長羅典倡建。後據湖廣總督畢沅之意，取杜牧「停車坐愛楓林晚，霜葉紅於二月花」詩意，將亭改名為愛晚亭。原為木結構，同治初（1862-1870）改為磚砌。該亭古樸典雅，平面正方形，邊長6.23米，通高12米。內金柱圓木丹漆，外檐柱四根，由整條方形花崗石加工而成。亭頂重檐四披，攢尖寶頂，四翼角邊遠伸高翹，覆以綠色琉璃筒瓦。正面額硃色鎏金「愛晚亭」匾，系1952年毛澤東應湖南大學校長李達之約而題。

湖心亭：
位於杭州西湖中心的小島上，又叫振鷺亭，初建於明嘉靖三十一年，萬曆年間重建改稱湖心亭。

⑻ 孔子說,吳從周。孔子從周繼承了什麼

姓氏淵源：
第一個淵源：源於姜姓，出自炎帝大臣吳權之後裔，屬於以國名為氏。
吳氏人物早在炎帝、黃帝時就已存在。炎帝之臣有一叫吳權的，他的後代是我國樂曲的發明者。勇敢剽悍，善於狩獵而以「吳」為稱號的原始氏族，在堯舜以前的活動，史籍《尚書》、《春秋》、《國語》、《史記》等經典史書都記載闕如，只有以知識廣博、繁雜著稱的宋人羅泌在史籍《路史》中，才以吳權的氏族為第一個吳氏族。《路史》說，吳權是炎帝之臣。可見吳人最初是從屬於炎帝、黃帝部族集團的。史籍《山海經》中記載了一個有趣、奇異的故事：吳權的妻子叫阿女緣婦，她與炎帝的孫子、當時為黃帝之臣的逢伯陵私通懷孕，三年後一胎生三子，分別叫鼓、延、殳。鼓和延傳說是鍾的發明者，也是樂曲的最早發明創制人。逢伯陵是姜姓和齊姓等族的始祖。
黃帝是中華民族的人文始祖，也是吳氏歷史上記述的遠古初祖。黃帝起初居住在姬水流域(今陝西北部)，便以姬為姓。相傳黃帝娶了四位賢淑的妻子，生了二十五個兒子，其中得姓者十四子，其後分十四支部族。黃帝正妻嫘祖所生的兩個兒子玄囂、昌意繼承了黃帝的本姓姬，吳氏就是從玄囂這一支傳遞下來的。玄囂的第四世孫高辛氏帝嚳做了當時部落聯盟的首領，他娶有邰氏之女姜嫄為正妻，姜嫄是周族的母系祖先。古代《詩經》記述了關於姜嫄生棄時的傳說。相傳姜嫄一天出去遊玩，看到一個巨人的腳印，出於好奇，用腳踩了一下，回家後竟有了身孕，後來生下一個男孩，姜嫄對此又驚又怕，把這孩子視為怪物丟到荒郊野外。然而更奇怪的現象發生了，先後有牛羊來喂養他，樵夫來解救他，大鳥用翅膀溫暖他，致使這孩子三棄而不死。姜嫄認為一定有神靈保佑他，於是就決定抱回去撫養他，並因此為之取名棄。棄小時非常聰明，喜歡模仿大人的樣子種植麻、豆之類的莊稼，成年後非常善於農耕之事，他一眼看上去就知道一塊地適合種什麼莊稼，因此，附近的老百姓紛紛效仿他，尊他為農師。

太伯、虞仲奔吳後，季歷得以繼位，後傳位給周文王昌。周文王昌不負祖父古公亶父的厚望，為滅商振興周族苦心經營，他生前雖未能滅商，但三分天下，周據其二。其子周武王發繼位後，向商王朝大舉進攻，四年後，一舉滅商，建立起周王朝，最終完成了復興周族的大任。周初，太伯、虞仲受到周王朝表彰，其後裔受封於吳，建立起強大的吳國，後世吳氏子孫則多把太伯、虞仲尊為得姓始祖。

按照古史的記述，太伯、虞仲所到達的荊蠻地區，就是今天的江蘇南部太湖流域的無錫、蘇州一帶。太伯、虞仲一支就是古書記載的痰陽諸姬(古代居住在漢水北岸周人的分支)的一支，他們與楚國為鄰，楚國是為五帝之一的顓糠帝後裔所建。楚國強大起來以後，漢陽諸姬受到來自楚人的威脅，被迫遷徙，其中太伯、虞仲一支，東遷到江蘇吳地，征服了當地土著居民，建立了吳國。據《史記》中記載：「自太伯作吳，五世而周武王克殷，封其後二。其一，虞，在中國；其二，吳，在蠻夷。」周武王克商後，分封太伯、虞仲後裔，其中的一支又分封到太伯、虞仲始遷之地虞，即山西虞地，另一支留封於當時尚未開發的東南之地吳。不管後世對其遷徙過程有多少種解釋，但姬姓周人太伯、虞仲一支最後到達了江蘇古吳地是沒有爭議的。
⑴.太伯建吳：
太伯、虞仲到達江蘇吳地後，帶來了中原地區先進的農業生產技術，促進了當地經濟的發展，受到當地土著吳人的普遍歡迎，他們紛紛前去投奔。太伯、虞仲兄弟周圍很快聚集了一千多家吳地百姓。他們被太伯、虞仲兄弟的高風亮節、仁義之德所感化，自願擁立太伯為君長，因太伯所居處屬吳地，故太伯在這里建立的姬姓國家稱「句吳」(「句」為發聲詞頭，無字義)，簡稱吳。
太伯建吳之時，已到了殷商末年，中原諸侯混戰不已。太伯恐怕戰亂禍及吳地，影響吳地人民的生活，就在今江蘇無錫東南梅里營造了一座城市，相傳此城的內城周長三百步，外城周長達三百餘里，人們在裡面像生活在世外桃源里一樣，耕作種莊稼，自給自足，生生息息，不受外界干擾。太伯無子，他去世後，虞仲繼立為吳君，他把哥哥太伯葬在梅里(今江蘇無錫)，後人在其墳墓附近修建了一個至德廟來紀念這位讓賢的吳氏先人。
江蘇蘇州、無錫一帶有關太伯遺跡很多，至今江蘇無錫東面的鴻山(一名梅里山)上仍存有太伯墓，是江蘇省重點文化保護單位之一，全墓用青色大理石砌成，周圍常年綠草如茵，墓碑呈正方形，刻有「太伯墓」三個古樸典雅的篆書大字。

⑵.吳國與吳氏：
北吳虞國被滅亡了，南方吳國卻興盛起來，成為春秋時期的大國，曾一度稱霸中原。自周章接受周天子封號下傳到壽夢已歷十五代，壽夢做吳君時，歷史已進入春秋時期。以太湖流域為中心的吳國經濟有了較大發展，吳國國力增強，已敢於與中原強國抗衡。壽夢在位期間，中原以楚晉爭霸為主，兩國之間發生了城濮之戰，這次戰爭，楚國雖然失敗，但實力未損，楚莊王時又卷土重來，楚與吳越結盟重新對抗中原大國晉國，此後楚軍又北上與晉爆發了邲之戰，這是楚晉爭霸以來的第二次大戰。邲之戰楚國戰勝了晉國，使楚國的霸業達到了頂峰，陳、蔡、鄭、宋以及淮泗流域的其他小國都降服於楚。失敗後的晉國時刻尋找機會想戰勝楚國，因此，晉楚間小規模的戰爭接連不斷。為調解晉、楚之間的爭端，避免各國受到牽連，公元前579年以宋國大夫華雲為主，發起了解除楚晉爭端的「弭兵之盟」，但不久即告破裂，楚晉兩國仍處於明爭暗鬥之中。後來，楚國國內發生權力之爭，楚國大臣申公巫臣因與楚國令尹(宰相)子反爭奪權利，失利後逃到了楚的敵國晉國。他蓄意報仇，向晉國獻計獻策削弱楚國。晉國採納了申公巫臣聯絡新興的吳國以牽制強楚的建議，並派申公巫臣代表晉國出使吳國。申公巫臣在吳國教習吳人兵法戰陣，訓練吳人採用中原兵車作戰，慫恿吳國討伐楚國。吳國一年內數次出兵，在吳楚邊境聲東擊西，楚國疲於奔命，國力逐漸減弱，吳國從此開始強大起來。

⑶.吳季扎及其後裔：

吳季扎為辭讓王位曾兩度出走，季扎是受中原文化熏陶較深的吳人，曾代表吳國出使文化發達的中原各國，和當時著名的政治家叔向、子產、晏嬰都有過交往。尤其是季扎曾出使保存周朝禮樂文化最完備的魯國，他對周禮的精通和獨到理解，嬴得了魯人的敬重。
在齊國，他與齊國政治家晏嬰有過一次推心置腹的深談。當時齊國已政出私門，齊重臣陳完控制了齊國政局，他削弱公室，擴張自己的勢力，先後滅掉了欒氏、高氏等齊國公族。在此形勢下，季扎勸告晏嬰明哲保身，交源於己的權和封邑，以免除災禍。晏子政治家，採納了季扎的建議。史籍《史記》說晏嬰「是以免欒高之難」。
在鄭國，季扎和鄭國著名政治家子產相談投機。他向子產預言了鄭國政局的走向，並忠告子產說：「現在鄭國政治腐敗，國家將會出現困難，到時您會掌握大權。希望您當政時要謹慎，以禮治國，不然，鄭國將會出現一場大混亂。」後來子產果然當政，他進行改革，鑄刑鼎，倡導以法治國，引發了一場大爭議，連北方晉國大臣叔向也寫信批評子產鑄刑鼎將會導致上下秩序混亂。
後來，他又到了晉國時值晉國國君正漸失權威，韓、趙、魏、范、中行、智氏六家異姓卿大夫掌握著國家大權，其中以韓、趙、魏三家發展勢頭最盛。季扎當著韓宣子、趙文字、魏獻子的面說：「晉國的歸宿將在你們三家身上。」臨行前叮囑叔向說：「現在晉君越來越弱，大夫們的勢力都發展起來了，以後政權將歸於韓、趙、魏三家，先生一向堅持道義，不肯屈從於時勢。我奉勸先生早想存身之道，以遠離災難。」
叔向是晉國一位保守的政治家，其宗族也是晉公室中僅存的一支，其他各支已為六家異姓卿大夫所滅。在政治上，叔向傾向維護公室，反對卿大夫進行的改革，因而成為韓、趙、魏等異姓卿大夫仇視的目標。叔向以後，其宗族果然為三家所滅，晉國也分裂成韓、趙、魏三國。
第二個淵源：源於有虞氏，出自周文王時虞仲的封地虞國，屬於以國名為氏。
據有關資料記載，相傳虞仲的後代在周文王時曾被封於虞國(今山西平陸)，公元前658年被晉所滅，其後子孫中有人便以國名為氏，姓虞。另相傳遠古時有部落，名有虞氏，舜乃其領袖，姚姓，居於蒲阪(今山西永濟蒲州鎮)。金文中虞、吳字相通，其後亦有姓吳的，為山西吳氏。
舜的三位妃子，嫡妃娥皇無子，二妻女英生了一位公子叫商均，三夫人登比氏生了兩女八子，但子女都為不肖子孫。只有商均能繼承父業。舜去世後，中原形勢發生巨大變故，夏禹奪取了有虞氏的部落首領職位，建立起我國歷史上最早的國家夏王朝。禹分封舜的嫡長子商均到有虞氏地區，繼續當有虞氏的首領。有虞氏成為夏朝的一個小方國，當時已從陝西東遷到今河南省虞城縣北，國號「虞」。在夏初虞國有虞思，曾幫助亡國的少康，並將兩個美麗賢淑的女兒嫁給少康為妻，終於幫少康復興了夏朝。商朝以後，虞國衰落中絕。大約自商均開始，舜的嫡傳子孫以虞、吳為氏。史籍《元和姓纂》中說：「舜有天下號曰虞，子商均因以為氏。」上古虞字寫作「吳」，只是到戰國時期，虞、吳開始區別。

第三個淵源：源於各民族變姓，屬於漢化改姓為氏。
在元、明、清時期，由於少數民族入主中原建立了統一的政權，民族大融合進一步加深。少數民族接受漢族文化而採用漢姓。
⑴.苗族：
我國少數民族中的吳氏，以苗族最多，最突出。苗族吳氏主要分布在湖南和貴州苗族地區，他們大部分是由苗民改用、借用漢字姓，而成為吳氏的，也有一部分是漢族姬姓吳氏融合、同化於苗族中而形成的苗民吳氏。
苗族吳氏，至遲在元朝即已存在，如元至正年間(公元1341～1368年)湖南靖州苗民起義首領，就是吳氏族人，名叫吳天保。明朝苗族吳氏中還孕育出了著名的理學大師、王陽明的得意門生吳鶴。
苗族原本無姓氏，受漢文化的影響許多苗民借用漢族姓「吳」氏。清前期實行「改土歸流」政策時，又有大批苗民借用漢字姓「吳」氏來作為自身姓氏，進行苗籍戶口登記。在今日湘西苗族中，有「吳、龍、廖、石、麻」五大姓，而吳氏最多，排在首位。
湖南的苗族吳氏，廣泛地分布在今湖南西部，西南部的湘西自治州、懷化地區和邵陽城步縣等苗族分布區。據民國石啟貴的《湘西苗族實地調查報告》記載，乾城(今湖南吉首)的苗族吳氏，主要集中在坪壠、犁口嘴、三岔坪、地嶺波等地。鳳凰縣的苗族吳氏，則以阿拉營、鴨堡寨、櫐木營、沙坪一帶最多。永綏(今湖南花垣)的苗族吳氏，自吳氏祖公祿祖率其子孫居住於吉峒鄉瓦水、窩必、鉛藏鄉的鉛藏一帶，子孫再逐漸遷徙到各地。因此，永綏以吳、龍、石、麻四姓為多，而又以吳氏人數最多。在吉首的新坪鄉一千二百多戶人家中，吳氏近一千家，方圓數十里內都是一姓，且為同一吳氏血緣家族。與新坪鄉毗連的新民鄉和鳳凰第九鄉，也以吳氏人數最多，幾乎佔80％。所以湘西大姓，以吳氏冠首。
湘西苗族的吳氏在歷史上又分出一支改從伍姓。在湘西苗族中，吳、伍雖不同姓但卻同宗，所以兩姓不能通婚。
湖南苗族吳氏分為禾孝與禾弄兩系。
在貴州苗族地區，吳氏也是七大姓之一。黔西北苗族漢字姓吳氏，是由苗族「孟恩路」家族中的一部分借用漢字姓而形成。只如貴州台江縣方召「各務收」(即務收公)家族，在清朝末年領導苗民起義失敗後，清朝政府強迫戶口登記，將「務收」家族的「務」譯成「吳」，其後裔於是變成了苗族吳氏。這些苗族吳氏，與漢族姬姓吳氏無任何血緣聯系，就是苗族中不同地方的吳，有的也同姓不同宗，互相之間無內在的血緣關系。
苗族吳氏在歷史上產生了大批優秀子孫，為中國文化作出了不朽的貢獻，因此，吳氏史自然不能忽略這特殊的一支少數民族中異彩紛呈的吳氏宗族。
⑵.蒙古族：
在蒙古族七大姓中，吳氏居其一。相傳遠古時代蒙古有七大部落，其中一個部落的酋長名叫吳蘭蘇和，他的後裔就以他的漢譯名「吳蘭蘇和」中的第一個字為姓，這就形成了今日蒙古族中的吳氏，它與姬姓吳氏無關。
蒙古人還有許多人改為漢姓吳氏。據史籍《續通志》中記載：明王朝政府曾賜給許多蒙古人吳氏，如賜「巴圖特穆爾曰吳允誠，子額特特穆爾曰吳克思，瑪嚕曰吳成諤，勒哲特穆爾日吳良布，敦日吳守義，濟蘭曰吳克誠，多羅曰吳存敬，瑪嚕曰吳管」等等。
陳蒙古八旗後裔改吳氏。清康熙二十六年(公元1687年)陳蒙古八旗一些族人奉命隨蒙古八旗和漢軍第八旗共同派駐丹東鳳凰城，屯墾於璦河沿岸影壁山附近，後改漢姓吳氏，今主要聚居於鳳城大堡蒙古族鎮。
巴爾虎旗蒙古吳西勒氏，原居喀爾喀地區，因遭受葛爾丹部族的迫害，率巴爾虎族萬餘人南下，游牧於今河北張家口一帶。清康熙三十一年(公元1692年)經大清朝廷准議，全族移駐盛京(今遼寧沈陽)，其中一部分族人駐守丹東鳳凰城、岫岩等地並獨豎一旗，稱蒙古九旗。後取原姓首字諧音漢字「吳」為氏。
⑶.滿族：
今日滿族的前身女真族也有改姓漢字吳氏的。據史籍《滕縣志·吳升傳》記載：「吳升，其先本女真吾古論氏，世居臨洮，乃以吾作吳，因姓吳。曾太父吳珍，仕金為滕陽軍判，遂為滕人。」則女真人改姓漢字姓吳氏，最遲在宋朝已經開始了。
女真族吳扎拉氏，又稱為兀喇氏、兀扎拉氏，取首音為漢字「吳」氏，祖居長白山區。始祖兀喇·忒秋和兒子吳扎拉·敦得力於清康熙二十六年(公元1687年)奉命到鳳凰城駐防，居住於現白旗鄉吳家堡子、後營子村岔溝、民主二隊等地，岫岩滿族自治縣黃花甸子鄉關門山村的吳氏亦是由吳家堡子移居過去的。
原居烏拉(今吉林市)的滿族，隸屬依徹滿洲，清康熙二十六年(公元1687年)隨軍駐守丹東鳳凰城地區。後改為漢姓「吳」氏。
⑷.鄂倫春族：
鄂倫春族中有吳氏，他們是由鄂倫春族中的吳查爾坎氏的漢譯簡化而成，與漢族吳氏沒有血緣關系。
⑸.赫哲族：
赫哲族人中也有吳氏，他們也是由赫哲族姓氏的讀音轉譯而成。赫哲族吳氏到現代產生了傑出的作家吳白豐，他就是優秀電影《冰山上的來客》的編著。
⑹.回族：
吳氏為回族分布較廣的大姓之一，其來源還有待進一步考證。據史籍《信陽民族志》記載：河南信陽回族中有一支吳氏宗族。回族吳氏應為姬姓吳氏被同化形成。又如回族人吳鍾，清初武術家，河北滄州孟村縣人。作為福建泉州的回族吳氏，僅是一種迫而改的姓。據《報告發見蒲壽庚家譜經過》記載：「明初蒲家被剿，不敢姓蒲，改氏吳，因吳、蒲一音相近。族人不甘心，在死了人時，墓碑上正面寫『吳某某之墓』，反面暗寫『蒲某某之墓』。」在二十世紀三十年代，泉州發掘出一塊墓碑，正面刻著吳氏，背面則刻著蒲氏。
⑺.哈尼族:
據史籍《明清雲南土司通纂》一書記載，哈尼族中有吳氏，自明初洪武年間(公元十四世紀下半葉)吳蚌頗而始宗族始盛。吳蚌頗居雲南臨安府左能山下，因率哈尼族眾開辟左能山有功，明太祖朱元璋授予他左能寨長官司土副長官之職，世領其所墾土地，准其世襲。從此哈尼族吳氏蚌頗一支，就世襲為左能寨土司副長官。吳蚌頗傳吳獵豆，吳獵豆傳吳龍勝，吳龍勝傳吳安，吳安傳吳上登，數世皆傑驁而不聽道府鈴束，後被除職。清朝初年平定雲南，吳蚌頗的第十一世孫吳應科率本宗族投誠，(清)王朝因授給他土舍之官。吳應科傳吳順，吳順傳吳世臣，吳世臣傳弟吳世標，吳世標傳子吳義，吳義傳吳廷輔，吳廷輔之子吳俟在清嘉慶三年襲職。至民國時，左能土司仍為哈尼族吳蚌頗家族後人吳忠臣世襲。
⑻.錫伯族：
錫伯族原居伯都納(今吉林扶余)，後一部分融入滿族。清康熙二十九年(公元1690年)又三百餘錫伯人攜家屬駐守丹東鳳凰城，後裔散居於鳳山一帶。後取漢字「吳」為氏。
此外，其他少數民族如侗族、壯族、白族等，都有吳氏。又據《皇朝通志》記載，在滿州旗分內的高麗人中有吳氏。民國《奉天通志》也記載有吳那海，是高麗吳氏，歸旗，居海州地方。朝鮮族吳氏許多是漢族姬姓吳氏融合到高麗族後形成的。
除苗族外，我國還有許多少數民族中都有吳氏，他們大多屬於少數民族改用、借用漢姓「吳」而成，與姬姓吳氏沒有血緣聯系。但也有少數例外，如越(粵)族中的吳氏，就是吳國滅亡後，吳氏子孫南下逃難到越人中，久之便融合，同化為越人，漢武帝時有越人吳陽，封外石侯。

得姓始祖：泰伯。
三千多年前，陝西岐山一帶，有一周族部落，首領被稱為周太王。周太王生有長子泰伯，次子仲雍和小兒子季歷。季歷的兒子昌聰明早慧，深受太王寵愛。周太王想傳位於昌，但根據當時傳統應傳位於長子，太王因此鬱郁寡歡。泰伯明白父親的意思後，就和二弟仲雍一起逃到荒涼的江南，自創基業，建立了勾吳古國。商朝滅亡後，周朝建立，周武王封泰伯第三世孫周章為侯，遂改國號為吳。春秋時期，吳國被越國所滅，其王族支庶子孫不忘亡國之恨，便以國名「吳」為姓，泰伯也就成為了吳氏的得姓始祖。

二．各支始祖：
吳泰伯、吳仲雍、吳季厯：周太王長子，生商武丁丙申年四月初四日酉時避位少弟秀恩遂偕仲弟託名采葯寧處荊蠻夷人義而歸之立為勾吳長端委以治壽九十一歲逝世，商武乙丙寅年四月初四日丑時葬吳縣北五十里無錫西梅里村隱山上去泰伯所居城寸里邵今江蘇無錫縣所轄勃海是也，東漢永興初郡守豹立廟於蘇州閣門外唐龍紀間從徙於閣門內。太王次子吳仲雍，子一，季簡兼嗣胞兄泰伯與兄同竄荊蠻，斷發文身，及武王受追封巷孝王，及封其曾孫周章於吳，以繼泰伯嗣，又封虞仲子虞以幾，仲雍墓在常熟虞山，太王三子吳季厯為周氏之始祖。
吳季子：上自泰伯受封十九世
吳普興：行一元至正壬辰進士任山東臨淄縣尹詳省郡縣志至順庚午七月初九辰時生，明洪武己酉逝世，葬花園墩祖山向巽。元配：孺人朱氏葬邑東大嶺下郭家口向酉子一麟。繼配：董氏葬東門山黑嶺向申。庶配：羅氏，葉氏，高氏俱葬花園墩向巽有傳。
吳德觀：字瞻宇，行明一，字世為三衢開化石井人，乃延陵奕葉之分派也，公明敏秀發器宇恢宏元至正庚子歲因省嚴君於蘭江楊埠寓捨得以交庭院蘭邑之名士且嘉是地之山水明秀遂欣而羨之乃卜居於常滿塘之濱而肇基陵開國季子小像又宋蘇文忠所寫矮松圖攜以為分宗之左劵耳實甘棠始遷之鼻祖也。元至正辛巳年農歷11月11日生，永樂甲申年農歷4月9日終，娶朱家山背朱氏，元至正癸未年農歷9月16日時生，永樂丁亥年農歷4月28日張，葬甘棠之北阡。生三子：勝；濤；壽。女二：長適在城郭；次適樓下應文傑。
吳溥陽、吳從周：字估州，生歿葬俱未詳，氏萬氏，生歿葬俱未詳。子一：士用。遷南始祖：吳從周，士用之子，字必固，按公於清順治未年由北遷南洛業沅江大潭洲明天啟七年丁卯農歷1月18日未時生，壽九十一歲，清康熙五十六年丁酉農歷8月9日酉時歿，葬蜘蛛祖山碑記。配：張氏，明崇正五年壬申農歷9月23日寅時生，壽六十八歲，清康熙三十八年已卯農歷10月25日申時歿，葬蜘蛛祖山夫婦合冢碑記。子三：應舉；應元；應魁。女二：長適劉，次適郭正生。
吳榮賜：字君欽行，江湖府長與縣太都清上杭村人，母陳火幼失，惟剛有志事，愛好言菩薩不枸於岸，多慷慨，善與豪俠交，尤苦遷，有無揮霍不為計。三十年俸三千金給四號。四十四號妣。二長子天與十二至治元月六日巳時生，明永樂址二年十月十八日辰時逝世吉，豐里之白水堂西終年九十有四初元至正二十三年秋九月，江西諒戰死，江浙偽吳王張士誠屢敗二偽，殘兵散在焚掠，公以勇伏，為豪傑，陳秉諸人推為謀略，精銳監保而邊都堡寒煩。
吳季札：壽夢第四子，讓國過耕，延陵事春秋為及更記呈，民家生子三：常、征、生，重道，逝世葬延陵墓在今之申浦崇祀鄉賢祠。
吳存禮：敬五三子，一名慎字，祖成明，邑庠生生於洪武三十一年戊寅八月初十日行時，逝世於成化十九年癸卯二月十一日酉時，壽八十六歲，葬園後田丙山，王向，兼子行分金。配周氏，生於建文四年壬午十月初二日戌時，逝世於天順七年癸未八月二十九日，壽六十二歲，葬合。兆子二：錫文、錫武，女一。
吳敏學：字彥行，號朴林士，任宜與教諭，改蘇州府學都，教授卜居金板，至德廟東皋橋里，生永樂十三年乙未九月庚子，逝世成化十七年辛丑十一月辛卯，壽六十七。配程氏，明封孺人，先逝世合葬長邑謝堰嶺之麓主穴，子一，尚賢。
吳德二：第九十世，生子二：慎一、虞二，字行二，元至正甲申三月初二生，娶周氏，生子四。洪武四年榮二十一都民戶焉，逝世年八十，墓在木里蛇山。至壽夢生四子札其秀子也，靈王十年封於延陵故稱延陵秀子讓可繼之值安好爵之居高風清節詳載延陵祖德錄。
吳印奎：配王，縣村王一公女合葬大荒地村西南第一祖阡通稱西大台吳家老墳，子三：龍；壽；益，清順治八年，公自山西省太原府上瓦房村遷遷至奉天遼陽城高麗門內佔地五十餘畝再遷城東北五十里孟胡也於該村南五里許辟村名大荒地居之。

三.郡望堂號：
1.郡望：
延陵縣：商朝時期就有延陵縣，轄地在今江蘇省常州一帶地區。漢朝時轄地在今陝西省西安市東南部一帶。西晉時期分曲阿縣的一部份重置延陵縣。
濮陽郡：古縣名，原為春秋時期衛國軒都，因地在濮水之北，故名。秦、漢之際為濮陽縣，屬東郡，其時轄地在今河南省濮陽縣。晉朝改東郡置國，西晉末期改郡，並分濟陰郡之一部分給濮陽郡。隋朝時期改為濮州，其時轄地在今河南省渭縣、濮陽市、范縣、山東省濮州縣、郭城縣一帶地區。此支吳氏開基始祖為廣平侯吳漢的裔孫吳遵。
陳留郡：秦王嬴政二十六年(公元前221年)置陳留縣，漢武帝元狩元年改置陳留郡，治所在陳留(今河南開封)。其時轄地在今河南省東部至民權縣、寧陵縣、西至開封市、尉氏縣、北至延津縣、南至杞縣一帶地區。北魏時期改治到浚儀。隋朝開皇初年廢黜，隋、唐兩朝皆為汴州陳留郡。1957年並入開封縣。此支吳氏是季扎的後裔，為東漢吳恢之族所在。
長沙郡：周朝時期即有該地，戰國時期楚國始建郡，秦國滅楚國後承之，治所在臨湘(今湖南長沙)，其時轄地在今湖南省東部、南部一帶和廣西壯族自治區省全州市、廣東省連縣、陽山縣、英德和江西一部分地區。西漢改郡為長沙國，並築城。東漢仍改回為郡。隋朝初期廢黜，隋大業年間及唐天寶、至德年間曾改潭州為長沙郡，治所在臨湘(今湖南長沙)。明、清兩朝為長沙府治。直到民國時期，長沙歷經了國、郡、州、府、廳治。此支吳氏是季扎之後，其開基始祖為西漢長沙王吳芮。
渤海郡：西漢時期從巨鹿、上谷之地分出渤海郡，治所在浮陽(今河北滄州東關)，其時轄地在今河北省、遼寧省之間的渤海灣一帶。唐朝時期的東北靺鞨(古女真族)以粟末部為主體亦建立過渤海郡，先稱振國(震國)，又稱渤海國，其時轄地在今東北松花江以南至渤海地區。後來唐玄宗冊封大祚榮為渤海郡王、忽汗州都督，遂名渤海。渤海郡地跨烏蘇里江兩岸，在今遼寧、河北、山東三省之間的渤海灣沿岸一帶。公元926年，渤海郡為大遼國契丹族所滅。
武昌郡：三國時期曹魏、孫吳兩國各置江夏郡。公元221年三國吳孫權分江夏、豫章、廬陵三郡之地，設置武昌郡，治所在武昌(今湖北鄂城)，不久改名江夏郡。魏江夏治上昶(今湖北雲夢)。晉滅吳，還治舊地，晉朝太康初年又改為武昌郡，其時轄地在今湖北省長江以南，嘉魚、咸寧、通山等縣以東和江西九江、瑞縣等市縣地。南北朝時期宋國移治到夏口(今湖北武昌)，轄區縮為今武漢及其附近一帶。治所在今湖北省武漢。
汝南郡：西漢高祖劉邦四年(公元前203年)置郡，治所在上蔡(今河南上蔡)，當時其時轄地在今河南省潁河、淮河之間、京廣鐵路西側一線以東、安徽省茨河、西淝河以西、淮河以北，包括偃城縣、上蔡縣、平輿縣、項城縣一帶地區，治所在上蔡(今河南上蔡)。東漢時期移治到平輿(今河南平輿)。
武昌郡：三國時期曹魏、孫吳兩國各置江夏郡。公元221年三國吳孫權分江夏、豫章、廬陵三郡之地，設置武昌郡，治所在武昌(今湖北鄂城)，不久改名江夏郡。曹魏時期江夏郡的治所在上昶(今湖北雲夢)。晉朝滅孫吳後，還治舊地，晉朝太康初年又改為武昌郡，其時轄地在今湖北省長江以南，嘉魚、咸寧、通山等縣以東和江西九江、瑞縣等市縣地。南北朝時期宋國移治到夏口(今湖北武昌)，轄區縮為今武漢及其附近一帶。治所在今湖北省武漢市。
2.堂號：
渤海堂：以望立堂。
延陵堂：季扎是吳王壽夢的第四子，以賢德著稱，壽夢想讓他繼承王位，他堅辭不受，壽夢只好把他封在延陵。他的三個哥哥先後為吳王，臨逝世時要傳位給他，他仍然不接受，因此他被後人奉為「至德第三人」。又因其封邑在延陵，故時人稱其為「延陵季子」。
至德堂：孔子對泰伯的謙讓精神十分敬佩，感嘆道：「泰伯，其可謂至德也已矣，三以天下讓，民無德而稱焉！」在孔子看來，泰伯的品德已達到了極高境界，人世間再也找不出什麼言語來形容他的美德了。因而泰伯被稱為「三讓王」，援引孔子的贊語，吳氏的總堂號稱為「至德堂」。

四.楹聯典故：
1.宗祠門楣題辭：
延陵高風。「延陵高風」指周章正式封吳之後，國勢日強，至仲雍的十九代孫壽夢正式稱王。壽夢有四個兒子，最小的季札為人仁義禮讓，最為賢能，為父所喜，為兄所愛。壽夢想讓位給他。季札象他的先祖泰伯一樣，執意推讓，並遠逃他鄉，終身不受國位。吳王就將他封在延陵(今江蘇常州市、江陰縣一帶)，稱為延陵季子。因此，吳氏亦有稱延陵堂者。延陵遂成為後世吳氏的郡望之一。
2.宗祠四言通用聯：
世家第一；至德讓三。全聯典自春秋吳泰伯為周太王(古公亶父)之長子，讓位於弟季歷及季歷子

⑼ 關於語文的常識，求高人相助！！謝！！

古代作家作品常識是中考語文中常考的內容,但是這一部分內容繁瑣，又散見於各冊教科書，不易檢索復習。我們特意依據新課標和教科書推薦的優秀古詩文閱讀背誦篇目，篩選梳理出古代重要作家作品的相關常識，供大家在復習備考中使用。

1.《詩經》：又名「詩三百」，我國第一部詩歌總集，收錄了從西周到春秋時期的詩歌305篇，分為「風」、「雅」、「頌」三部分，被列為「五經」（《詩經》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》）之首。著名篇目有《關雎》《蒹葭》《氓》《碩鼠》《七月》等。

2.屈原：名平，字原，號靈均，戰國末期楚國人。我國第一位偉大的愛國詩人，世界四大文化名人之一（另有波蘭的哥白尼、英國的莎士比亞、義大利的但丁）。他用楚辭形式寫成了我國第一首長篇政治抒情詩《離騷》，其中的名句「路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索」千古傳誦。中國的傳統節日端午節就是紀念屈原的。

3.孔子：名丘，字仲尼，世稱「聖人」，春秋時期魯國人。我國古代偉大的思想家、教育家、儒家學派創始人，私學創辦人。孔子及其弟子的主要言行思想由孔子的弟子及再傳弟子記錄在《論語》20篇中。《論語》各取篇中開頭二字為篇名，是儒家經典「四書」（《論語》《孟子》《大學》《中庸》）之一。

4.孟子：名軻，字子輿，戰國時期儒家代表人物，世稱「亞聖」。主要作品為《孟子》7篇，各篇取開頭幾字為篇名，該書記載了孟子的思想和政治言論，為「四書」之一。《得道多助，失道寡助》《生於憂患，死於安樂》《魚我所欲也》即出自《孟子》。

5.墨子：名翟，戰國時期墨家學派的創始人。《墨子》一般認為是墨子的弟子及其再傳弟子對墨子言行的輯錄，其中《兼愛》《非攻》等代表了墨子的主要思想。《公輸》即選自《墨子》。

6.莊子：名周，戰國時期哲學家，道家代表人物。主要作品為《莊子》，道家經典之一，具有濃厚的浪漫色彩。代表作《逍遙游》。

7.韓非子：戰國末期韓國人，荀子的弟子，先秦法家思想的集大成者。著有《韓非子》一書。《扁鵲見蔡桓公》《五蠹》《智子疑鄰》等均出自此書。。

8.司馬遷：西漢史學家，字子長，別稱太史公。主要作品為《史記》，又名《太史公書》，是我國第一部紀傳體史書，記載了從傳說中的黃帝到漢武帝長達3000年的歷史，全書130篇，分為「本紀、世家、列傳、表、書」五種體裁。魯迅稱之為「史家之絕唱，無韻之《離騷》」。《陳涉世家》即選自《史記》。

9.曹操：字孟德，東漢末年的政治家、軍事家、詩人，「三曹」（曹操、曹丕、曹植）之首。代表作有《觀滄海》《龜雖壽》《短歌行》等，屬樂府歌辭。開創「建安風骨」新風。魯迅稱他是「一個改造文章的祖師」。

10.陶淵明：又名潛，字元亮，自號五柳先生，謚靖節，東晉著名詩人，我國第一位傑出的田園詩人。代表作有《桃花源記》《五柳先生傳》《歸園田居》《飲酒》等。

11.王勃：字子安，「初唐四傑」（王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王）之一。主要作品為《王子安集》。其中《送杜少府之任蜀州》《滕王閣序》最有名。是「初唐四傑」中成就最高的詩人。

12.孟浩然：唐代第一個大量寫山水詩的人，與王維齊名，世稱「王孟」。主要作品為《過故人庄》《春曉》《望洞庭湖贈張丞相》等。

13.王維：字摩詰，官至尚書右丞，故稱王右丞，唐朝詩人兼畫家。與孟浩然同為盛唐田園山水派代表。主要作品為《使至塞上》《送元二使安西》《竹里館》《九月九日憶山東兄弟》等。蘇軾稱贊王維「詩中有畫」「畫中有詩」。

14.李白：字太白，號青蓮居士，人稱「詩仙」。唐代三大詩人（李白、杜甫、白居易）之一。主要詩作有《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》《渡荊門送別》《峨眉山月歌》《行路難》《宣州謝眺樓餞別校書叔雲》等，結為《李太白集》。其詩屬浪漫豪放派，是古典浪漫主義藝術的高峰。韓愈稱贊說：「李杜文章在，光焰萬丈長。」

15.杜甫：字子美，自稱少陵野老，曾任左拾遺、檢校工部員外郎，世稱杜工部。與李白齊名，人稱「詩聖」，唐代三大詩人之一。主要作品有《望岳》《春望》《茅屋為秋風所破歌》《聞官軍收河南河北》《登樓》《江南逢李龜年》及「三吏」（《新安吏》《石壕吏》《潼關吏》） 「三別」（《新婚別》《垂老別》《無家別》）等，結為《杜工部集》。其詩為現實主義詩歌藝術的高峰，被稱為「詩史」。

16.岑參：唐朝邊塞詩派的重要代表人物。主要作品有《白雪歌送武判官歸京》《逢入京使》《走馬川行奉送封大夫出師西征》等。

17.韓愈：字退之，官至吏部侍郎，謚號文，世稱韓吏部、韓文公，郡望昌黎，又稱韓昌黎。唐代古文運動倡導者，「唐宋八大家」（韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏）之首。與柳宗元並稱「韓柳」。主要作品為《馬說》《師說》《進學解》《祭十二郎文》《早春呈水部張十八員外》《左遷至藍關示侄孫湘》等，結為《昌黎先生集》。

18.劉禹錫：字夢得，唐代文學家，與柳宗元合稱「劉柳」，與白居易合稱「劉白」。主要作品有《陋室銘》《烏衣巷》《秋詞》《竹枝詞》《酬樂天揚州初逢席上見贈》等。

19.白居易：字樂天，號香山居士，中唐新樂府運動的主要倡導者，唐代三大詩人之一，與元稹合稱「元白」。主要作品有《錢塘湖春行》《觀刈麥》《賣炭翁》《長恨歌》《琵琶行》等，自編為《白氏長慶集》。他是現實主義詩歌傳統的繼承者，主張「文章合為時而著，歌詩合為事而作」，是通俗詩派的代表，相傳其詩老嫗可懂。

20.柳宗元：字子厚，河東人，人稱柳河東，曾任柳州刺史，又稱柳柳州。與韓愈並稱「韓柳」，「唐宋八大家」之一。主要作品有《捕蛇者說》《三戒》(包括《黔之驢》)、「永州八記」(包括《小石潭記》)等散文，《漁翁》《江雪》等詩。他是中國第一個把寓言正式寫成獨立的文學作品的作家。

21.杜牧：字牧之，別稱小杜，與李商隱齊名，並稱「小李杜」。主要作品有《江南春絕句》《清明》《泊秦淮》《秋夕》《赤壁》《阿房宮賦》等。尤擅七律七絕。

22.李商隱：字義山，晚唐著名詩人。主要作品有《夜雨寄北》《樂游原》《錦瑟》《無題》等。《無題》組詩開創了朦朧詩的先河，其中有「春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干」的名句。

23.李煜：五代時南唐國主，世稱李後主。主要作品有《虞美人》《相見歡》等。

24.范仲淹：字希文，北宋政治家、文學家。主要作品有《岳陽樓記》《漁家傲·秋思》等。兼工詩詞散文，屬豪放派。

25.歐陽修：字永叔，號醉翁、六一居士，謚號文忠。北宋文壇領袖，「唐宋八大家」之一。主要作品有《醉翁亭記》《秋聲賦》《六一詞》等，結為《歐陽文忠集》《六一詩話》（我國第一部詩話）。

26.王安石：字介甫，號半山，封荊國公，世稱王荊公，北宋政治家、文學家，「唐宋八大家」之一。作品有《元日》《泊船瓜州》《登飛來峰》《傷仲永》《游褒禪山記》等。

27.蘇軾：字子瞻，號東坡居士，北宋大文學家和書畫家，「唐宋八大家」之一。主要作品有《題西林壁》《水調歌頭》《江城子·密州出獵》《浣溪沙》《赤壁賦》《石鍾山記》等。其詩文與黃庭堅並稱「蘇黃」，其詞開豪放一派，其書法自創「蘇體」。

28.李清照：號易安居士，宋代著名女詞人。主要作品有《如夢令》《武陵春》《聲聲慢》等，結為《漱玉詞》。她是宋代婉約詞派中成就最高者。

29.陸游：字務觀，號放翁，南宋著名愛國詩人、詞人。主要作品有《書憤》《示兒》《游山西村》《十一月四日風雨大作》《卜運算元·詠梅》等，結為《劍南詩稿》。他是中國古代最高產的詩人(有詩萬余首)。

30.辛棄疾：字幼安，號稼軒，與蘇軾並稱「蘇辛」。主要作品為《稼軒長短句》，名篇有《西江月》《破陣子》《清平樂·村居》等。其詞繼承並發展了蘇軾的豪放詞風。

31.文天祥：南宋民族英雄、愛國詩人。主要作品有《正氣歌》《過零丁洋》《〈指南錄〉後序》等。

32.關漢卿：號已齋叟，元代雜劇（戲曲）作家，我國戲劇史上最偉大的戲劇家，元雜劇的奠基人，「元曲四大家」之一（關漢卿、馬致遠、鄭光祖、白樸）。所作雜劇以《竇娥冤》《救風塵》《望江亭》《單刀會》最為著名，有《關漢卿戲曲集》。《竇娥冤》是我國戲曲史上典型悲劇之一。

33.馬致遠：元曲「四大家」之一。主要作品有雜劇《漢宮秋》、散曲《天凈沙·秋思》等，元散曲作者中成就最高者之一。

34.施耐庵：元末明初小說家。主要作品為《忠義水滸傳》，簡稱《水滸》，是我國第一部反映農民起義的白話長篇章回體小說。《智取生辰綱》即選於此。

35.羅貫中：元末明初小說家。主要作品為《三國志通俗演義》(簡稱《三國演義》)，是我國第一部長篇章回體歷史小說。《楊修之死》即出於此。

36.吳承恩：明代小說家。主要作品為《西遊記》，是著名長篇章回體神魔小說，是古典文學中最輝煌的神話作品。

37.蒲松齡：字留仙，號柳泉居士，世稱聊齋先生，清代文學家。主要作品《聊齋志異》是我國古代著名的文言短篇小說集，以談鬼說狐的方式反映現實。《山市》《狼》即出於此。

38.吳敬梓：清代小說家。主要作品《儒林外史》是一部長篇諷刺小說，主要描寫封建社會後期知識分子及官紳的活動和精神面貌。《范進中舉》即選於此。

39.曹雪芹：名沾，字夢阮，號雪芹，清代著名小說家。其代表作《紅樓夢》是他「披閱十載，增刪五次」的血淚智慧結晶，是我國古代小說的巔峰之作。

40.龔自珍：清代思想家、文學家，其詩集《已亥雜詩》共有詩作315首。

⑽ 世傳忠孝士 代毓俊英良

這是新的羅姓輩份，世傳忠孝士，代毓俊英良；道德宏華國，聲名耀上邦；。。。。。。一共八句，40代，記不住了，得看族譜才知道。