年輕人勸道德不行的老人家

Ⅰ 為什麼現在的老人和年輕人互相指責對方道德水平低下

因為老人和年輕人是處於兩個年代的人，在這個兩個年代裡面每一個年代裡面對道德的衡量標准都是不一樣的，老人會對於年輕人的行為表示不理解，年輕人會對老人的行為表示不理解，就以至於現在的老人和年輕人互相指責對方道德水平低下。

Ⅱ 你經歷過哪些讓人憤慨的道德綁架事件

以前跟一朋友一起騎自行車健身，被一騎電動車的老頭平白無故啐了我一臉吐沫，我這暴脾氣立馬調頭去追，結果我朋友死命的拉著我，還說什麼「老頭年紀大了挺可憐的，你就別太當回事了，再說了他也沒把你怎麼樣啊，就這么點屁事你幾天也就忘了。」我直接懟回去「我他 媽 的啐你一臉吐沫你高興啊，要這樣我天天啐你就當做慈善了，反正你也不介意！」她當時就閉嘴了，我再一回頭，傻 逼老頭子早沒影了，
這事都過去差不多十年了我還記得呢，自從那件事以後這朋友果斷絕交

Ⅲ 為什麼中老年人對待道德問題時，比年輕人更寬容

老人與和諧社會

孔偉

和諧社會的構建需要兩大前提條件，一是安定團結，二是全面發展。兩者如車之兩輪，鳥之兩翼，缺一不可。老人，作為一個特殊的高齡體，在構建和諧社會中有著不可替代的獨特作用。

一、凝聚功能

自古以來，中國就是一個講究和諧有著深厚道德文化底蘊的國家。孝敬老人、長幼有序、兄弟友愛等傳統倫理美德中無不折射出「禮之用，和為貴。先王之道，斯為美」的社會哲理。「禮」作為社會的規范，也是整個中國人的一切習俗行為准則。從國家典制到人們的服飾、建築、行為方式等等，無不貫穿著禮的精神。禮是架構和穩定社會次序的基礎，更是和諧社會的文化核心之一。而「孝」作為「禮」文化核心理念之一，是中華民族的一個優良傳統。在我國古代，素有「幸為蓖之本」之說，盡管幾千年來我國社會發生了巨大的變革，但以孝敬父母為核心來處理人際關系的最基本的道德始終沒有變。

春節期間，中國22億人次的人流涌動成了世界上最大規模的集體遷徙。春節，如同一根綿長的紐帶綰結著普天之下華夏兒女的心。每年的這個時刻，遍布在全國各地，甚至是遠在天涯海角的中華兒女用蘊蓄已久的渴望和歷經「磨難」的行程，趕赴一次溫暖的團聚。是什麼樣的力量和信念驅使著他們，這樣的義無返顧、心甘情願？是家。因為家中有老人，家中有溫暖，家中有凝聚力。

盡管世事變遷，現代文明的浪潮並未消弭傳統文化的印記，春節這個負載著厚重的歷史積淀和情感聚合的特殊時刻讓我們確信，我們共同的文化傳統和日益寬容的社會胸懷，成為支撐我們走向「和諧」的支點。老人的存在，是我們行動的一種力量。無論我們生活的世界發生了什麼樣的變化，無論在這個迅疾發展的時代我們的選擇有多大的差異，無論我們的活法有多大的不同，老人的存在，終究使我們依然存在可以共同奔赴的方向，終究存在彼此認同的「家」。

俗話說，老人安，則家庭安；家庭安，則社會安。老人的存在本身就是構建和諧社會的重要因素，以老人為核心的傳統大家庭中，家庭成員之間存在的緊密的依賴關系和強烈的歸屬感是強大的向心力，它是一種牢固的家庭關系。家庭是社會的細胞，一個安定祥和的社會必定是一個家庭和睦的社會，其中，老人起著不可替代的重要作用。因此，大力弘揚敬老、愛老、助老、養老的優良傳統，積極構建和睦、幸福、文明的現代新家庭，是構建和諧社會的重要前提，也是實現國家富裕進步的基礎性工程。

二、教化功能

目前，我國已步入老齡化社會，如何使老人頤養天年，已是一個不容忽視的社會問題。教育、培養年輕一代敬老愛老，關心他人已成為精神文明的一個重要方面。儒家認為：「孝為百行之冠、眾善之始，是天之經也，地之義也，民之行也，德之本也。」作為精神文明教化的重要人——當代青年，大多是獨生子女。他們大多拘囿於校園教育，缺乏社會實踐，更有甚者自私自利、嬌生慣養、厭惡勞動。以自我為中心，不尊敬父母的現象也較為突出。

正如書本上的慷慨陳詞並不等於實踐中的積極主動，象牙塔里的坐而論道也不等於實踐中的卓有成效。如果精神文明教育游離於社會大背景之外，置社會現實於不顧，那麼培養出來的學生就如人工溫室中培育出來的花朵，一旦移入社會的土壤，就無法成活。因此，精神文明教育必須沖破學校圍牆束縛，走進社會，邁入實踐。

「紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。」為老人服務的過程既是青年人道德實踐的過程，也是培養愛心公民的重要途徑。老人在被照料的過程中，通過他們自身的言行舉止和身世經歷可以在潛移默化中影響服務者，使之建立起正確的思維方式、行為習慣、價值觀念等。

孝敬老人不僅僅局囿於家庭私情的小圈子，一個受過良好教育的人，一個有孝心的人，會把愛父母、愛家庭的感情擴大到愛他人、愛社會、愛祖國的崇高境界，從而真正擔負起家庭責任和社會責任。在我國現有經濟水平及傳統文化模式下，家庭養老仍然是主流養老方式。這是一種比較完美的養老方式，它所具有的優越性是任何其它養老方式都無法比擬和替代的。它不僅符合我國國情，也是中華民族傳統美德的具體體現。因此，大力發展居家養老和志願者隊伍，既是讓廣大老人充分享受天倫之樂、安度晚年的有效途徑，也是培養廣大年輕人樹立正確價值觀、傳承優良傳統的必由之路。

三、奉獻功能

老人不僅是國泰民安和國運長久的象徵，更是知識和智慧的代表。老年體就像一座內容豐富、博大精深的博物館，其中聚集著各種各樣的人才，蘊藏著巨大潛力和創造性。目前，我國離退休科技工作者總數約有餘萬人，離退休老教授、老專家近萬人。初步預測，今後五年內，還將有20萬―25萬老教授、老專家退休。這批老年高智力人才體70%在70歲以下，約70%身體狀況較好能承擔工作。這些老教授、老專家在的教學科研中積累了豐富的知識和經驗，練就了精深的專業才能，陶冶了高尚的道德情操，形成了廣泛的社會，具有不可替代的獨特優勢。他們中間的許多人至今還保持著旺盛的創新能力，為祖國不斷做出新貢獻。僅以從年開始，獲得四屆國家最高科學技術獎榮譽的吳文俊、袁隆平、金怡鐮、王永志、劉東升等院士為例，他們獲此殊榮時，年齡最高者86 歲，最小者歲，平均獲獎年齡為75歲，不僅屬高智力人才之列，而且他們現在仍活躍在當代科學技術前沿，從事著科學研究或者技術工作。盡管隨著我國老齡人口的不斷增加，這種無需培訓、成本低的高智力人才將越來越多，但是，這種人才寶藏與地下寶藏不同，後者一時不挖掘，還能封存，而高智力老年人才資源寶藏若不及時、利用，將隨著時間的推移而自然消失，這將是最大的資源浪費，也是國家經濟建設和社會發展的重大損失。

因此，在現實生活中，我們不僅要保護這一寶藏，還要充分和利用這一寶藏，要建立一種體制和激勵機制支持鼓勵老人融入社會、積極參與社會發展，把我國老齡人口壓力轉換為創造社會財富的人才資源動力。

總之，和諧社會的構建離不開老人的積極參與，因此，我們要大力弘揚我國尊老、敬老的優良傳統，積極鼓勵老人以不同方式和途徑參與經濟社會發展、教育下一代、社會公益事業等活動，這不僅有利於提升老人晚年的生活質量，而且對於緩解應對人口老齡化危機的壓力有著重要意義。

Ⅳ 面對一個固執己見的老母親，有什麼辦法勸說

勸說估計是不頂用了，畢竟都在老母親的年齡，一般的事情就隨著她好了，就算是把母親班車明白了又能夠怎麼樣？

勸說的話只能夠循序漸進，讓老人在短時間內改變自己的看法，然後同意我們的看法估計是不可能的。老人的世界觀中，自己的經歷就是資本，他們總是想著，自己活了這么大的歲數，什麼樣的人沒見過，什麼樣的事情沒有處理過，按照自己的想法事沒錯的。但是年輕人不一樣，接觸道德食物和人群都不一樣，尤其是時代的社會背景都不一樣了。說服老母親的難度就好像老母親勸說你一樣。所以將心比心，還是不要過於極端和著急。

並不知道你和老母親之間出現了什麼分歧，其實你都能夠說自己的母親是老母親了，就證明她的年齡已經不小了，她也沒有那麼多的時間和精力來管你的生活了，只是她在心中還是有一定的看法，你可以接受，也可以不接受。

我現在和我的媽媽針對一件事情也有不同的看法，我並不著急勸說她像我一樣認為，但是我盡量少讓她知道我和意見不同事情的關系，假裝沒有太多關系，接受了她的看法一樣。其實時間是任何事情唯一的答案。我們不用太著急，過一段時間，誰是有道理的，馬上就鞥能夠看見。

勸說老人一定要注意老人的情緒，年紀大了心臟一般都不是很好。最好不要發僧爭吵，一口氣出不來身體會受到影響的。

Ⅳ 有沒有反映道德修養對人的成年、老年很重要的小故事

有的！很多哦~↓

細節
在深圳赴朋友之約，於一酒家見面。其時正值盛夏，走進清涼世界，頓覺爽快無比。但幾位女士卻連呼太冷吃不消。服務員恰到好處地為每位女士送上了一款披肩，女士們稱贊酒店的服務到位。
返滬不久，我去東方醫院看望病人，正巧碰到一位護士拿著指甲鉗，在一張張病床前詢問誰要剪指甲。這令我想起一件往事，也是在一家醫院，有位老人想剪指甲，因所有病友都未帶指甲鉗，最後只能作罷。沒想到，東方醫院卻有這么一個服務項目。
細節鑄就完美。一個單位如此，一個人當也如此。日前去上海瑪亞克集團采訪徐理福董事長和夫人鄒莉，他們熱心關注貧困家庭學子的細節，讓我縈懷。那是一次按慣例的介紹，主持者讓學子匯報各自家庭的困難情況，徐理福夫婦當即阻止，他們不願意看到資助對象由此產生自卑心理，覺得不能再往他們的傷口上撒鹽。他們說，助學並不是憐憫，也不是施捨，而是出於自己的真心，再三勸慰學生不要有感恩心理，認為這是應有的社會公德。
（摘自2005年2月21日《新民晚報》，作者尹學堯）

流傳百年的契約
一個富甲一方的農場主深愛著他的兒子。然而，一次意外中，他的兒子墜崖而亡。農場主傷心欲絕。為了能夠天天「看見」兒子，他在庄園里壘了一個小墳冢。這一年是公元1797年。
幾年後，他家道中落，不得不轉賣自己的庄園。出於對兒子的愛，他對承買人提出了一個要求：我兒子的墳墓必須作為土地的一部分，永遠不要毀掉。並且，將這一要求鄭重地寫進了契約。
多少年過去了，土地的主人換了一茬又一茬，孩子的名字都流失了。但是，這個無名孩子的墳墓在一張又一張契約的保護下完好無損。
一百年後，這塊風水寶地被政府圈定為格蘭特將軍的陵園。紐約市政府遵守關於墓地的契約，把這個無名孩子的墳墓保留下來。格蘭特將軍就安置在這個無名孩子墓旁。1997年，時任紐約市市長的朱利·安尼來到格蘭特將軍陵園，隆重紀念格蘭特將軍逝世一百年。與此同時，市長作為土地主人的代表親自簽約，承諾讓無名孩子墓永遠存續下去。
（摘自《黃種人》2005年第1期，作者陳志宏）

失禮，沒有理由
在查爾斯小的時候，他常在父親開的雜貨鋪里幫忙。雜貨鋪里有一個不怎麼受歡迎的人，大家都知道他對妻子不忠的事；從道德上來講，他絕對不是一個值得尊敬的人。
查爾斯對這個人的人品也有所耳聞，所以與其他孩子一樣，對他很不尊重。孩子們稱呼其他成年男性都是「某某先生」，而對於這人他們卻只願意稱他為「喬」。
查爾斯的父親有一天聽到了兒子與「喬」的對話，於是便把兒子叫到了辦公室里。兒子向父親解釋，「先生」一詞是留給值得尊敬的人的，而那個傢伙他不配！
「他配不配是他的事，而你這樣對待他是你的問題，現在失禮的是你，年輕人！」父親說，「對另一個人有看法不是你失禮的借口！」
（摘自2005年2月28日《環球時報》，作者魯貝爾·謝利，劉俊成編譯）

拿生命為他人一搏
曾經看過一篇小說，是說一個酷愛打籃球的德國納粹軍官，對一群戰俘說：只要能把籃球投進籃內，就饒其一命，反之，立刻就地槍決。
戰俘群中剛好有一名籃球運動員，他目睹前面不少人悲慘地死去後，很鎮定而迅速地把籃球投進籃內。
德國軍官又想出新花樣。他說：「你可以走了；但留在這里的還有十餘人，你可代他們一一投籃。如全部命中，他們也可獲釋放，但如有一次不中，那你們都得……」
運動員堅毅的臉上肌肉抽動了一下，就點頭同意了。當然，人群幾乎都望著他那雙手。但是他一眼也不望別人，一下一下地，把籃球全部投進籃里。只在最後一次，籃球在鐵圈的邊上晃動了幾下，人群中發出絕望的叫聲，但籃球終於還是滾進圈中去了。
他望望自己的手——手在發抖。
人們獲救了，都敬重地望著他。
（摘自2005年3月24日《今晚報》，作者潘淦君）

感謝那隻手
感恩節前夕，美國芝加哥的一家報社向一位小學女教師約稿，希望得到一些家境貧寒的孩子畫的圖畫，圖畫的內容是他想感謝的東西。
孩子們高興地在白紙上畫了起來。女教師猜想這些貧民區的孩子們想要感謝的東西很少，可能大多數孩子會畫餐桌上的火雞或冰淇淋吧。
當小道格拉斯交上他的畫時，她吃了一驚：他畫的是一隻手。
這是誰的手？這個抽象的表現，使她迷惑不解。孩子們也紛紛猜測，這個說：「這準是上帝的手。」那個說：「是農夫的手，因為農夫喂養了火雞。」
女教師走近小道格拉斯——這個皮膚棕黑、又瘦又小、頭發曲卷的孩子面前，低聲問他：「能告訴我你畫的是誰的手嗎？」
「這是你的手，老師。」孩子小聲地回答。
她這才想起，在放學後，她常常拉著孩子們黏乎乎的小手，送他們走一段路。小道格拉斯的家很窮，他破舊的衣服總是臟兮兮的。老師這只手對小道格拉斯來說有著非凡的意義。他要感謝它。（摘自《西郊人月刊》2005年第2期，作者佚名）

愛心增長課
有個醫生，到英國南部一所小學去拜訪老同學。剛走進校園，她就看見一個拄著拐杖的男孩，一瘸一拐地從面前走過。不一會兒，又見一個眼睛上纏著紗布的女孩，被一個比她小三四歲的男孩攙扶著，小心謹慎地走進教室。
醫生帶著一臉的驚訝，問老同學：「怎麼你們這里有這么多殘疾兒童？」老同學笑著解釋：「這是我們學校的愛心增長課。為了使這些幼稚的心靈真正能夠理解和同情別人的疾苦與不幸，我們要求所有學生，在一個學期當中，每個人都要過一個盲日、一個病日、一個聾日、一個殘疾日和一個啞日。例如在盲日這天，他們的眼睛就要被包起來，什麼都不能看。然後我們再分派別的孩子去幫助他們。這就會使盲者和幫助他們的人都從中受到教益。」
於是醫生來到一個蒙著眼睛的小女孩面前，親切地問：「你看不見東西，不覺得難受嗎？」「不，開始的時候，是有些難受，但想想那些終生都看不見東西的人，自己就覺得太幸運了。」接著，小女孩又興致勃勃地說：「自從過了盲日、病日、啞日和殘疾日之後，我的愛心增長了10倍。因為給需要幫助者獻上愛心，也是一件非常快樂的事情。」
（摘自2005年1月29日《團結報》，作者汪金友）

最後的衛生紙
一次我在寺院進香時，突然感到肚子非常難受。我急忙沖到離我最近的衛生間，可是在這樣一個熱鬧的日子裡，哪裡還會有衛生紙剩下呢。於是我強撐著找到了另一個偏僻衛生間，人很少，我開始逐個隔間查看是否還有剩下的衛生紙。萬幸的是，在這里我居然找到了一小卷，薄薄的只有幾層。此時，急迫的我有一種不管三七二十一，把它全都扯下來用掉的沖動。但是我轉念一想，如果哪個與我面臨同樣困境的可憐傢伙再跑到這里怎麼辦？出於對上一位把紙留給我的人的感激，我只使用了那些衛生紙的一小半，把其餘的留給了下一個使用者。
大約兩小時之後，我的肚子又開始難受起來！與上次一樣，我先跑到了離我最近的那個衛生間。可它的衛生紙還沒有補充進來。我只好懷著近乎絕望的心情又來到了原先那個偏僻人少的衛生間，我甚至確信，這里已經不會再有衛生紙剩下了。令我驚訝的是，在我上一次使用的隔間里，上一次我所留下的衛生紙居然都還在那兒。本來我想做點好事，把衛生紙留給別人，可那個人居然是我自己！我成了那「下一個使用者」！猜猜我是怎麼做的？出於對上一位把紙留給我的人的感激，雖然我知道他就是我自己，我還是盡量只使用了剩下的衛生紙的一半。（摘自2005年4月1日《環球時報》，劉俊成編譯）

給個最佳答案吧~~好不容易搜到的。。。TamaTamaTamaTama~

Ⅵ 年輕人瞧不起年齡大的諺語怎麼說

長江後浪推前浪，世上新人趕舊人。

Ⅶ 年輕人間接導致老人死亡，年輕人構成了違法行為了嗎

事情的經過是這樣的，李某是一個年輕的小伙，他收拾了東西，准備去親戚家。出門以後，他就上了公交車，並且很順利的在公交車上等到了最後一個座位，不過公交車沒有開幾站就上來了一位老爺爺，老爺爺的鬍子是花白的，看起來是有一定的歲數了，而且老爺爺看上去脾氣就不是很好，上來以後就奔著小伙李某過去，這個時候，李某並沒有想要給老爺爺讓座。所以老爺爺的死和李某不讓座是沒有什麼因果上面的關系，是因為自己的原因導致了死亡，所以是要自己承擔責任的。總結一下，就是因為年輕人沒有給老人讓座，老人打了年輕人後自己去世了，這個時候年輕人是不用承擔任何責任的。所以在生活當中我們也奉勸一些老年人，不要動不動就發脾氣，有些年輕人在社會上生存是很辛苦的，他們工作了一天，坐公交車的時候也想休息一下而已。

Ⅷ 年輕人應如何對待老人

孝就是這個意思，分三種：孝身、孝心、孝志，孝身是滿足老人的吃穿住，是最基本的，犬馬皆有所養，不敬何為孝，孝心是指孝老人之心，老人所愛之人我必受之，所愛之物我必愛之，生活中包括，老人偏向於哪個子女，子女間也不要互相嫉妒，因為那是他所愛之人，各子女也要過好自己的日子，不讓老人操心，如有一子女離婚都是不孝，這讓老人太擔心和牽掛，孝志是指孝老人之志，老人有什麼志向心願還未完成的，要幫助老人完成，比如對你的期望都算。善待：就是以上道理明白了，實實在在去做，在做的過程中注意自己的態度，色難，指不給父母好的臉色看，接打電話沒有好的口氣，一定要注意。

Ⅸ 面對老人的不講理，年輕人應該怎樣對待

我覺得吧對那些陌生的老人感覺不理不睬就好了，你越和他們爭，他們越帶勁，如果把他們氣出毛病就不好了

Ⅹ 公交車上的法律與道德 公交車上來一老人，好心司機勸乘客讓座，車上的年輕人都不起身。司機發火，熄火罷

年輕人有道德問題可以譴責 批評 這司機心好但是是法盲 罷運是要承擔公司損失和乘客損失的 請採納吧