老人家姓陳

A. 陳姓最早的祖先是誰

姓氏： 陳 祖籍：潁川 祖宗：媯完 郡望：潁川郡 以國為氏 陳姓主要得姓於周朝初年的陳內胡公滿。張姓：容張姓，現為全國第三大姓。最早出自於人文始祖軒轅黃帝的姬姓。是炎黃子孫的重要組成部分。張姓源自於黃帝之子少昊青陽氏之孫的揮公。楊姓：、出自姬姓。以國為氏。據《元和姓纂》雲：「周武王分封其第叔虞於唐邑 (山西翼城 )。出公子齊，生伯僑，天子封為楊侯，以國為氏。」建立了楊國。項姓：出自姬姓，周朝有項國，其地在今河南項城一帶。項國是周朝的同姓(姬姓)諸侯國，公元前647年被楚國所滅，項國國君的子孫便以國名為姓。李姓：李姓從形成時起，族人世居今河南鹿邑一帶，春秋時期的李耳，是正史中立傳的第一個李姓人物。李耳，字伯陽，外字聃，號老子，歷史上活的最久的是武當三的張三豐 162歲，有歷史可查。中國歷史上，在中原王朝稱帝的有352位。包括少數民族的皇帝，如，蒙古（元朝）、和女真族（清朝）嬪妃、公主，凡是女性，中國歷史上沒有記載，歷史上太監有的有老婆。歷史上沒有韋小寶此人，純屬虛構。

B. 陳姓家譜，我是山東省濟寧市泗水縣高峪鎮西頭村的村民，我們村一大半人都姓陳，老人說老家是從山西洪洞過

本村有個陳強吧，能找到他不，有急事

C. 民國時期有哪些姓陳的人

陳果抄夫、陳立夫兄弟倆特務機關頭子襲
陳寅恪(1890-1969)：江西義寧今為修水)人。為我國聲名鼎盛的國學大師，著名詩人和大學者。中華民國時期就是全國著名的教授、歷史學家、詩人和學者。
陳獨秀：新文化運動領導者。
陳誠：國民黨軍政大員
陳布雷：蔣老頭子的筆桿子。
陳三立 - 詩人

（望採納，謝謝）

D. 一個姓陳都是一家人嗎

不是，在中國出了一些極罕見的姓氏外，大部分姓氏的來源都很復雜，所以同姓的人基本不可能出自同宗

E. 有誰知道陳姓的由來!陳姓的家譜有哪些

陳姓家譜介紹
陳姓族譜等級觀念森嚴。對於那些曾任高官顯宦，封妻蔭子，榮宗耀祖者，往往大書特書，惟恐不詳盡，而對一般的陳姓子弟，僅寫上姓名，沒有其他介紹。
陳姓視耕讀為正業，對其他職業採取鄙視態度，如對經商者，即使擁資巨萬，經營有方，族譜上也是只錄其姓名，不提成就，更無贊譽之辭。同是死亡，因身份不同，稱呼也就不同，有官者稱「卒」，其他人不能享受這一殊榮，只能稱「死」或「不祿」。
重男輕女為陳姓族譜乃至所有族譜的共同點，男子的結發妻子叫「元配」，繼娶者如系未婚女子稱「繼配」，所娶如系改嫁之婦，則稱「繼娶」，不能有一點混淆。夫亡不嫁者予以旌表，再嫁者受歧視。
修譜
「譜以傳信，猶史也」 (宣統元年己酉二修長沙高田《陳氏族譜》凡例)。族譜，作為一個家族的生命史，它的修撰往往被視為一件十分神聖的事，因為它將記載這個家族的淵源、繁衍、榮衰升沉。一般來說，三十年左右即要修譜一次，從開始到結束，整個家族都洋溢著一派庄嚴與喜悅之情，祭祀場面的隆重，各房各支無論貴賤的慷慨捐資，成立各種機構的熱鬧繁忙，都體現了這個家族的成員對於有關自己在內的生命史的高度關注，或者說是一種生命「尋根」意識的強化。
每修一次譜，都有一種緬懷列祖列宗的深刻內涵，對家族生命史作一種全面的肯定和階段性的總結，舉凡子孫的繁盛，顯赫人物的表彰，家族成員的生與死的記錄，都無不進入這部史冊，這當然是一件值得重視的大事。同時，修譜還有一種純正本家族血緣的重要作用，確立嫡傳，清錄支派，可以說是一絲不苟。在倫常教化上，則嚴格地表現為明長幼，定尊卑，體現出儒家思想中的孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥等原則，使代代子孫恪守不悖。
這種修譜的神聖性，還表現在對「真實」的刻意追求。修譜機構——譜局成立以後，即向各房發出書面通知，要求限日上交本房世系和今系的詳細草稿，就連死去的人的墳塋位置也必須准確標明，「凡葬所註明左右東西者，俱以登山坐勢論」 （長沙高田《陳氏族譜》凡例）。譜局的初稿寫出後，通知各房房長來親自校對，以免出現漏誤。
在族譜正式印刊後，所有的老譜一律繳收，除存二冊歸公外，其餘盡皆焚毀，防止有不肖子孫私售與人，貽為後患。各房發新譜一冊，由房長妥善收藏。不得讓外族人觀看，不得在空白處私自填寫，並規定三年一核對，在祀祖的日子裡，各房攜譜人祠，看是否有損壞和損失，違者將受到嚴厲的處罰。
湖南長沙《潁川陳氏續修支譜》中指出，上次修譜為光緒乙亥年（1875年），此次續修是宣統二年（1910年），時隔30餘年。修譜經費是眾人湊集的，挑選可靠之人專門經營。凡來修譜辦事者，遠道的可住一宿，近處的只管一頓飯，任何人不得借機耗費眾人經費。凡要求入譜的陳氏子孫，各房須寫明入譜人生卒娶葬時間，纂修者憑來稿注載，不妄加添改，倘出現失誤，由送交草稿者負責。修譜費用，不分貧富，按丁攤收，經手人不得貪污中飽私囊。
長沙陳氏自明太祖朱元璋時遷入，到修譜時已達五百餘年。譜中人物須以帝王甲子核對祖先年齡，雖從六世祖開始分支，但支譜須上溯始祖，以找出淵源所自。族譜強調陳氏子孫在外遵守國紀王法，在內要知孝悌。修譜時照例是長房在前，其餘按順序排列，以考始終而序昭穆。
譜序
找名人為族譜寫序，是修譜者的常見做法，目的是為了提高該姓氏的知名度。族譜序的文字要求盡量優美，敘述內容絕對真實。序文可長可短，主要概述該姓的歷史淵源和繁衍生息。的經過，一般在言簡意賅的同時，還要對該姓做出適當贊揚，以使其後人感到榮耀。 如宋代大理學家朱熹就曾為陳姓族譜做過序，其中雲：「陳氏先出媯姓侯國，自帝舜之後，傳於有虞，虞幕裔孫閼父為周武王陶正，能利器用，周王賴之，以元女太姬下嫁其子滿，而封於陳，使奉虞帝祀。」短短幾句話便說明了陳姓的淵源所 自。在敘述陳姓歷史名人時又說：「千流萬派，總歸一源，葉茂枝繁，不離一本。其名最著者，莫如太邱先生宴（即東漢陳宴），其子元芳、季芳，世稱『二雄』，鳳毛麟角，豈虛語哉1元芳子群，美才懿行，歷仕魏帝，清節馳聲。傳霸先梁祚下移，生靈塗炭，相機觀變，應天順人，非擇而取之也。」這一段話把陳宴及其子元芳、季芳、孫子陳群、南朝陳國的創立者陳霸先，一一作了贊揚。這些贊揚都接近真實而不離譜，即使陳姓後裔看了 受到鼓舞，又使外姓人看了覺得可信。
明代人稱陽明先生的理學家王守仁，在為陳氏族譜寫的序中說，陳姓子孫「雖有親有疏，有遠有近，有富有貴，有貧有賤，有智有愚，有賢有不肖，自祖視之，則皆子孫也，何有親疏、遠近、貧富、貴賤、智愚賢不肖之分？」
陳姓字輩
福建安溪縣美法村陳氏家族的字輩詩是：
文章華國，詩禮傳章。
湖南嶽陽陳氏的輩分排行是：
青雲其捷步，恢振賜書榮；義重傳家遠，修齊贊治平。
續譜是：
光華開復旦，萬國慶常新；任巨資英俊，行成在禮仁。
合群敦孝友，奕世紹文明；謨訓承先澤，賢才望後昆。
同宗隆愛敬，念祖倍尊親；達道宜兼善，興邦貴正倫。
均權依憲法，篤志建洪勛；位祿偕名壽，千秋典策馨。

F. 陳氏家族字輩排名

1、中湘栗塘陳氏穎川堂字輩：「俊英祖錫顯達揚宗培元樹德本立道專生賢哲繼起孝屬友克敦長延世澤永振家聲」。

2、義門陳氏傅義堂字輩：「兆正文章時發光昌祖功吉慶世澤悠長」。

3、中湘陳氏聚星堂字輩：「邦家之光惟明克永孝友恢先承恩立本」。

4、濡須陳氏大邱堂字輩：「祖居紹興祥世代傅賢良德業原來茂豫知慶澤長書田耕有祿義利積盈倉孝友家能正寬仁國以昌」。

5、陽城（今山東滕州市）「意翠玉風泰生震官林」。

(6)老人家姓陳擴展閱讀

陳氏名人：

1、陳志朋

陳志朋，1971年5月19日生於中國台灣，華語流行樂男歌手、影視戲劇演員、導演。1988年，作為小虎隊成員「小帥虎」出道，並迅速在華語樂壇嶄露頭角。

2、陳建州

陳建州，1977年5月2日出生於台灣省高雄市岡山區，祖籍廣東省梅州市梅縣區，中國台灣影視男演員、主持人，中國文化大學觀光系肄業。

G. 陳姓家譜的問題

明成化間，我憲贊府君在祁陽首創陳氏用賓公家乘。明嘉靖間，用賓公第六世嗣孫、永寧縣主簿斗在祁陽第一次續修用賓公家乘。清乾隆丁亥，用賓公第十五世嗣孫 大亮在祁陽第二次續修用賓公家乘。同時，擬定並頒行用賓公為遷祁始祖，用賓公第十一世嗣孫為"我"字派的班行，其字派為：我偉國宏大（文）正，科開彰祖德，有道應時昌，家學宗銘載，世遵永發祥。清康乾時期，用賓公的後裔奉《清聖祖仁皇帝招民徙蜀詔》，由湖廣永州府祁陽徙蜀，乾隆乙未，用賓公其後裔從《祁譜》中增補了入蜀32州縣的嗣孫，定名為《西蜀續修陳氏宗譜》，簡稱《蜀譜》，此為第三次續修用賓公家乘。重慶市銅梁縣人事局陳彰模歷經十年以《蜀譜》為基礎，輯錄了該譜大部分史料，還從典籍、口碑選錄了有關史料予以充實，內容涉及陳氏家族文化的各個領域，對清康乾時期由祁陽徙蜀的用賓公後裔的世系進行了續記，1999年 主編了《陳氏家乘記》 。《陳氏家乘記》為大32開、700多頁，鉛印出版， 精 裝本。
2002年清明，陳彰模率渝蜀陳氏宗親7人到湖南省祁東縣尋根祭祖，並帶來《陳氏家乘記》。2002年4月6日祁東會議，經湖南、廣西、四川、重慶4個省市 中30餘個縣市的子良、子政、子銘、子文、子貴5個分派代表組成的《陳氏家乘記（續）》編纂委員會成員190餘人，以及廣大族眾的共同討論、修改、完善，歷時8個月，三易其稿，正式頒行了陳氏用賓公裔孫統一續擬字派（見遷祁始祖陳用賓公源流一文）。
陳彰模在當今市場經濟大潮中，不圖名、不圖利；收集資料，查閱典籍，潛心考研，引用大量的古今歷史資料，分析了唐朝以來在陳氏源流中出現的各種分歧，提出了自己的見解，主編的《陳氏家乘記（續）》還選刊了古今歷史名人對陳氏源流的考證文章。由於從陳氏支分出的中華姓氏達40多個，故這些材料不但對陳氏源流研究有參考價值，而且對這40多個其它姓氏源流亦有參考價值；還著重記錄近現代名人的詳細情況，涉及重慶、四川、湖南、台灣等省市中30餘個縣市的縣處級職務以上人員60餘人（其中台灣國民黨軍級職務1人，團級職務1人），還有著名專業技術人員、離休幹部、百歲老人、企業家、革命烈士等人的詳細情況。
《陳氏家乘記》、《陳氏家乘記（續）》只記載了湖南、廣西、四川、重慶四個省市的用賓公派下大部分後裔世系圖。還未包括在清康乾時期，用賓公第十一嗣孫向陝西、雲南、貴州、安徽、江蘇、湖北等地遷徙的後裔。他們的子孫有的遷往其它省市縣（包括台灣）、有的還到國外居住。
《陳氏家乘記（續）》為大32開、一千多頁、鉛印、精裝本。2003年11月出版。
今天給陳彰模（按輩份他是我曾祖）通過電話，他說最近居住四川省三台地區的子良派下一千多人要求續譜。《陳氏家乘記》、《陳氏家乘記（續）》中，初步統記，用賓公派下第二十二世嗣孫名字叫"有剛"的達80多人；叫"有鋼"的超過8人；叫"有綱"的超過7人

H. 有哪些姓陳的古人

1.陳霸先，字興國，小名法生。出生於長城縣（今長興縣）下箬寺。《文苑英華》說陳霸先是「火耕水耨之夫，蓽門圭竇之子」。門第貧寒。《南史》和舊志言陳霸先「初仕鄉里司。後至建康（今南京）為油庫史。」南朝制度，縣下有鄉，鄉下有里。里司管一里地的事。可見陳霸先年青時之艱難，其入仕亦從極低之職開始。後來任「中直兵參軍」，參加鎮壓交州的農民起義，逐漸升遷。
梁天正元年（551），梁元帝遣大將王僧辨率軍東下，與陳霸先會合，攻克建康，陳霸先功勞最大。梁紹泰元年（555），梁元帝投降西魏被殺，王僧辨、陳霸先在建康擁立梁元帝之子蕭方智為梁王、「太宰」。北齊（鮮卑族）力量強大，竟扶植貞陽侯蕭淵明為帝，糟糕的是大將王僧辨懼怕齊兵，同意迎立蕭淵明為帝。陳霸先認為，如果蕭淵明得立，建康的梁朝將成為鮮卑族的附庸，保存不了漢族政權，他與王再三苦爭，不願向北齊屈服，王僧辨不從。陳霸先為了維護民族利益，奮而起兵襲殺王僧辨，廢貞陽侯，立蕭方智為梁敬帝，方才把鮮卑人勢力排斥在江南之外，這在當時是深受廣大民眾支持的。不久，齊兵侵犯梁朝，又被陳霸先率部擊敗，使南方民眾避免了一次鮮卑貴族的蹂躪。不用說，民眾視陳霸先為「民族英雄」，陳受封為陳王。557年十月，陳霸 先眾望所歸，在文武官員和民眾的擁護下，梁敬帝把皇位禪讓給了陳霸先，陳建立陳朝，史稱陳武帝。
2. 陳子昂(661—702)，字伯玉，梓州射洪(今四川射洪縣)人。自幼具有豪俠浪漫的性格。少年時代曾閉門讀書，遍覽經史百家，樹立了遠大的政治抱負。二十四歲舉進士，上書論政，得到武後的重視，任為麟台正字，再遷為右拾遺。他一方面支持武後的政治改革，另一方面對武後的不合理的弊政也屢次提出尖銳的指責。他曾在二十六歲、三十六歲兩次從軍邊塞，對邊防軍事問題提出過一些有遠見的建議。後一次出塞，因為和主將武攸宜意見不合，遭受排斥打擊。三十八歲後就辭職還鄉。最後被武三思指使縣令段簡加以迫害，冤死獄中。
陳子昂的思想是很復雜的，他既好縱橫任俠，又好佛老神仙，但儒家兼善天下的精神，仍然是他思想的主導方面。從他的許多政論奏疏中，我們可以看到他洞察國家安危的遠見，關懷人民疾苦的熱情。例如在《上蜀川安危事》的奏疏中，他曾經對諸羌的進犯感到憂慮，對蜀川人民「失業」、「逃亡」深表同情，對「官人貪暴」、「侵漁」、「剝奪」百姓的罪惡加以憤慨的指責。《資治通鑒》引用他的奏疏、政論有四、五處之多。王夫之《讀通鑒論》認為陳子昂「非但文士之選」，而且是「大臣」之材，這是完全正確的。他的政治熱情是他從事詩歌革新的動力。
陳子昂在著名的《修竹篇序》里，曾經提出了詩歌革新的正面主張：
東方公足下：文章道弊，五百年矣，漢魏風骨，晉宋莫傳，然而文獻有可征者。仆嘗暇時觀齊梁間詩，彩麗競繁，而興寄都絕，每以永嘆，思古人，常恐逶迤頹靡，風雅不作，以耿耿也。一昨於解三處見明公《詠孤桐篇》，骨氣端翔，音情頓挫，光英朗練，有金石聲。遂用洗心飾視，發揮幽郁。不圖正始之音，復睹於茲；可使建安作者，相視而笑。……
在唐詩發展史上，陳子昂這篇短文好象一篇宣言，標志著唐代詩風的革新和轉變。我們知道，劉勰、鍾嶸反對南朝形式主義詩風，曾經標舉過「比興」、「風骨」的傳統。王勃反對龍朔前後的宮廷詩風，也指責他們是「骨氣都盡，剛健不聞」。陳子昂繼承了他們的主張，一針見血地指出初唐宮廷詩人們所奉為偶像的齊梁詩風是「彩麗競繁，而興寄都絕」，指出了「風雅興寄」和「漢魏風骨」的光輝傳統作為創作的先驅榜樣，在倡導復古的旗幟下實現詩歌內容的真正革新。態度很堅決，旗幟很鮮明，號召很有力量。「興寄」和「風骨」都是關系著詩歌生命的首要問題。「興寄」的實質是要求詩歌發揚批判現實的傳統，要求詩歌有鮮明的政治傾向。「風骨」的實質是要求詩歌有高尚充沛的思想感情，有剛健充實的現實內容。從當時情況來說，只有實現內容的真正革新，才能使詩歌負起時代的使命。同時，我們還應該看到，由於「四傑」等詩人的積極努力，新風格的唐詩已經出現，沿襲齊梁的宮廷詩風已經越來越為人們所不滿，詩歌革新的時機更加成熟了。陳子昂的革新主張在這個時候提出，不僅有理論的意義，而且富有實踐的意義；不僅抨擊了陳腐的詩風，而且還為當時正在萌芽成長的新詩人、新詩風開辟道路。
陳子昂的詩歌創作，鮮明有力地體現了他的革新主張。《感遇詩》三十八首，正是表現這種革新精神的主要作品。這些詩並不是同時之作，有的諷刺現實、感慨時事，有的感懷身世、抒發理想。內容廣闊豐富，思想也矛盾復雜。首先值得注意的是那些現實性很強的邊塞詩，例如：
朝入雲中郡，北望單於台。胡秦何密邇，沙朔氣雄哉!籍籍天驕子，猖狂已復來。塞垣無名將，亭堠空崔嵬。咄嗟吾何嘆，邊人塗草萊。
這是他從征塞北時的作品，詩中對將帥無能，使邊民不斷遭受胡人侵害的現實，深表憤慨。在從征幽州時所寫的「朔風吹海樹」一篇中，又對邊塞將士的愛國熱情遭到壓抑表示深刻的同情。「丁亥歲雲暮」一篇更明白地揭發了武後開蜀山取道襲擊吐蕃的窮兵黷武的舉動。這些內容都初步突破了泛擬古題的邊塞詩傳統風氣。他對武後內政方面的弊端也有所諷刺。在「聖人不利己」一詩里，他指責了武後雕制佛像、建造佛寺，浪費人力物力的佞佛行為。在「貴人難得意」一詩里，他更勇敢地諷刺了武後對待臣下時而信任、時而殺戮的作風。從這些現實性很強的詩篇中，我們清晰地看到他的政治抱負和他的詩歌革新主張有著密切的內在聯系。他的那些感懷身世的詩，也寫得很動人：
蘭若生春夏，芊蔚何青青。幽獨空林色，朱蕤冒紫莖。遲遲白日晚，裊裊秋風生。歲華盡搖落，芳意竟何成?
這里，美好理想無法實現的深沉的苦悶，借楚辭草木零落、美人遲暮的意境，宛轉蘊藉地表現出來。但是，他這種苦悶，在不同的時間境遇之下，又轉為憤激慷慨之音。如：
本為貴公子，平生實愛才。感到思報國，拔劍起蒿萊。西馳丁零塞，北上單於台。登山見千里，懷古心悠哉!誰言未忘禍，磨滅成塵埃。
《感遇詩》里也有一些嘆息人生禍福無常，贊美隱逸求仙，發揮佛老玄理的作品，例如「市人矜巧智」、「玄天幽且默」等篇，都有濃厚的佛老消極思想。
《登幽州台歌》和《薊丘覽古贈盧居士藏用》七首也是他傑出的代表作。這幾首詩是他隨建安王武攸宜出征契丹的時候寫的。盧藏用《陳氏別傳》說：
子昂體弱多疾，感激忠義，常欲奮身以答國士。自以官在近侍，又參預軍謀，不可見危而惜身苟容。他日又進諫，言甚切至，建安謝絕之，乃署以軍曹。子昂知不合，因箝默下列，但兼掌書記而已。因登薊北樓，感昔樂土、燕昭之事，賦詩數首。乃泫然流涕而歌曰：「前不見古人，後不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下!」時人莫不知也。
他在《薊丘覽古》中，曾經歌頌了禮賢下士、知人善任的燕昭王、燕太子，感激知遇、乘時立功的樂毅、郭隗等歷史人物。俯仰今古，瞻望未來，他更深刻地體驗到生不逢時、理想無法實現的痛苦和悲哀，也更深刻地體會了古往今來許多仁人志士在困扼境遇中激憤不平的崇高感情。也正是這種不可遏止的理想和激情，使他唱出了這首浪漫主義的《登幽州台歌》。盡管由於歷史條件的限制，他的苦悶無法解決，使這首詩的情調顯得相當孤獨。但是，也正是這首詩，在當時和後代得到無數讀者的深刻同情，盧藏用說這首詩「時人莫不知也」，就是有力的證明。這不愧是齊梁以來兩百多年中沒有聽到過的洪鍾巨響。
陳子昂的律詩比較少，但是象《度荊門望楚》，也是初唐律詩中的佳作：
遙遙去巫峽，望望下章台。巴國山川盡，荊門煙霧開。城分蒼野外，樹斷白雲隈。今日狂歌客，誰知入楚來。
詩人用氣勢流暢的筆調，寫出了他初次離蜀途中所見的巴楚壯麗山川。風格和其他詩人是有所不同的。
陳子昂仰慕「建安作者」和「正始之音」，他的詩受建安、正始詩人影響較深。唐皎然《詩式》說：「子昂《感遇》，其源出於阮公《詠懷》。」象「蘭若生春夏」、「貴人難得意」等比興托諷的詩篇，以及那些感慨人生禍福無常的詩，的確和阮籍相似。此外如《燕昭王》乃至《登幽州台歌》等，和阮詩「駕言發魏都」、「獨坐空堂上」等詩也有意境相通之處。而「丁亥歲雲暮」、「本為貴公子」、「朔風吹海樹」、「蒼蒼丁零塞」等邊塞詩，則和建安詩中「梗概而多氣」的寫時事之作比較接近。他的詩中，現實主義和浪漫主義同時存在。那些現實主義的作品，有的敘事慷慨沉痛，有的還兼有政論鋒芒。那些偏於抒發理想之作，有的寄興幽婉，有的又激情奔放，這又是浪漫主義的不同表現。總的來說，他的詩風格並不完全統一。
當然，陳子昂的詩在藝術上也存在一些缺點。他對漢魏南北朝的樂府民歌學習得不夠。對七言詩這種新形式也不重視，集中竟沒有一首七言詩(註：只蜀刻本《陳子昂先生全集》有《楊柳枝》七絕一首，真偽難定。)。《感遇詩》中甚至還有一些作品受玄言詩影響，讀起來有些枯燥乏味。但是，他的全部詩作絕沒有一點齊梁浮艷的氣息，這是更難能可貴的。
總之，他是唐詩開創時期在詩歌革新的理論和實踐上都有重大功績的詩人，杜甫稱贊他：「有才繼騷雅，哲匠不比肩。公生揚馬後，名與日月懸。……千古立忠義，《感遇》有遺篇。」韓愈稱贊他：「國朝盛文章，子昂始高蹈。」都對他在唐詩發展上的功績有高度的肯定，也反映了唐代詩人的公論，至於他的《感遇詩》直接啟發了張九齡《感遇》和李白《古風》的創作，李白繼承他以復古為革新的理論，進一步完成唐詩革新的歷史任務，更是眾所周知的事實。
陳子昂在散文革新上也是有功績的。他文集中雖然也還有一些駢文，但那些對策、奏疏，都用的是比較朴實暢達的古代散文，這在唐代，也是開風氣之先。所以唐代古文家蕭穎士、梁肅、韓愈都對他這方面的努力有較高的評價。
3.陳勝，又名涉，陽城（今河南登封）人氏。是中國歷史上首揭義旗的農民革命先驅，秦末農民大起義的著名領袖。漢太史公司司遷念其"首事"亡秦之功，故使其與王侯同列，為作《陳涉世家》以記之，他的英雄事跡才得以生動而翔實地保留下來。

陳勝自幼家境貧寒，"少時嘗與人佣耕"。但他素有大志，不某忍受地主階級的剝削與壓迫，逐漸產生了改變現實，擺脫貧困的思想。一次勞動時，他"輟耕之壟上，悵恨久之曰：苟富貴，勿相忘。"和他一起幹活的窮夥伴們覺得好笑，便應聲問道："若為佣耕，何富貴也？"意思是說如此受人剝削，哪有什麼富貴呢？陳勝嘆息說："嗟乎，燕雀安知鴻鵠之志哉！"表明了他的非凡志向。

公元前209年，即秦始皇死後的第二年，秦始皇的小兒子胡亥用陰謀手段殺死其兄扶蘇，奪得了帝位，史稱秦二世。胡亥上台後，雖無乃父始皇帝的才略，可他的殘忍暴虐卻超過了他的老子。他一面大殺皇親國戚，文武百官；一面濫施酷刑峻法，橫征暴斂，極盡殘暴奢侈之能事。弄得秦王朝刑徒遍地，民不聊生，社會動盪不安，全國如同布滿了久曬的乾柴，只要有個火星，就可以燃起燎原大火。

這年7月，為防守邊疆，秦二世大規模徵兵，在河南各縣征了900個壯丁，陳勝和吳廣兩人被指定為隊長。他們在秦朝派來的尉官司的監視下，一路曉行夜宿，准備奔赴長城邊的漁陽（今北京密雲縣）去守衛邊防。但是當走到大澤鄉（今安徽宿縣東南劉村集）時，卻遭到了大雨，道路泥濘，無法行走。這場雨一直下了20多天，耽誤了壯丁隊伍的行程。從宿縣到密雲，迢迢三千里，在規定的期限內，是無論如何也趕不到了。當時秦朝法令規定，去守邊的兵士，必須在限定的時間內報到，如果超過期限，不管什麼理由，一律殺頭。面對這種處境，陳勝和吳廣商量，決定起義，從死亡中殺出一條活路。在做了許多准備工作的基礎上揭竿而起，於是以陳勝為將軍，吳廣為都尉，中國歷史上第一次威武壯烈的農民起義爆發了。

陳勝起義後，響者雲集，義軍立即攻下了大澤鄉，宿縣以及宿縣西南的苦、蘸等縣城，從軍者由起義初期的900人擴展到數萬人。接著又攻克了陳州，在陳州成立了以陳勝為首的政權，國號"張楚"。

在陳勝的影響下，全國各地紛紛起兵響應。起義軍遍及今安徽、江蘇、山東、河南、江西等省，農民軍聲勢大振。

"張楚政權"成立後，陳勝即派出八路大軍進攻關中、關東和淮南等地。農民起義軍攻城略地，所向披靡，勢如摧枯拉朽，最後形成數十萬大軍的隊伍，聲勢浩大，軍風凜凜，起義軍給秦王朝以毀滅性打擊。

陳勝起義軍雖然在很短的時間內發展到數十萬人，但由於武裝力量在內部遭到破壞及內訌等原因，終於在強敵的進攻下失敗了。公元前208年，陳勝在今安徽渦陽東南毫縣的下城你地方，被他的車夫、叛徒庄賈殺死，後葬於碭，謚曰隱王。V 陳勝不畏強暴，心胸博大的反抗精神激勵了無數後人，他是中華民族英勇頑強的民族精神的實踐者。

I. 歷史上有名的陳姓人都有誰

陳完，春秋時齊國大夫。即田敬仲。陳厲公子。前672年，陳宣公殺其太子禦寇，他與寇相友善，恐禍及身，出奔至齊。齊桓公使為工正，列為大夫。自入齊後，由陳改姓田氏。死後謚敬仲，為田齊始祖。
陳勝(?-前208)，秦朝末年反秦義軍的首領之一，與吳廣一同在大澤鄉（今安徽宿州西南）率眾起兵，成為反秦義軍的先驅；不久後在陳郡稱王，建立張楚政權。
陳平(?-前178)，西漢王朝開國功臣，中國最有影響力的宰相之一。
陳湯，漢族，西漢山陽瑕丘人，漢帝國大將。西漢元帝時，他任西域副校尉，曾和西域都護甘延壽一起出奇兵攻殺與西漢王朝相對抗的匈奴郅支單於，為保衛西漢邊疆做出了很大貢獻。
陳琳(?-217)，漢末文學 家。字孔璋，東漢廣陵(今江蘇揚州)人，「建安七子」之一。
陳宮（？－198年），字公台，東 漢末年呂布帳下謀士、大將，東郡東武陽（今山東莘縣）人。
陳群(?-236)，三 國時魏國大臣。字長文。
陳壽(233-297)，西 晉史學家。又作長壽，字承祚。蜀 國巴西安漢(今四川南充)人。著《三國志》。
陳霸先，南朝陳創建者。陳高祖，保衛了漢文明和漢文化，讓飽經戰亂的南國大地脫離了水火，有了一個較長時期的穩定發展階段開創了我國江南文化經濟繁榮發展的歷史時期。魏晉南北朝時期，是歷史上最有名的動亂時期。陳霸先受到重用不久，就遇到了「侯景之亂」， 是梁朝末年，東魏降將侯景發動的一場反叛梁朝統治的戰爭。公元549年，侯景攻入了梁朝都城建康，梁朝皇帝被困餓死。
陳後主(553-604)，南朝陳皇帝。即陳叔寶。字元秀，小字黃奴，陳宣帝嫡長子。天嘉三年(562)立為安成王世子，太建元年(569)立為皇太子，十四年即位。大造宮室，親信佞臣，不理政事。恃長江天險，不設邊防。禎明三年(589)隋軍直入建康，被俘至長安。隋仁壽四年卒於洛陽，追封長城縣公，謚號煬。明人輯有《陳後主集》。
陳安(?-323)，十六國時秦隴人民起義軍領袖。322年，在秦隴發動起義。氐、羌族人民紛起響應，眾至十餘萬，他自稱大都督、大將軍、涼王。
玄奘（602年－664年），俗名陳褘，洛川緱氏（今河南偃師）人，唐代高僧，唐朝著名的三藏法師，漢傳佛教史上最偉大的譯經師之一，中國佛教法相唯識宗創始人。俗姓陳，名褘，出生於河南洛陽洛州緱氏縣（今河南省偃師市南境）。玄奘13歲出家，629年從長安西遊，歷盡千辛萬苦，到達印度，645年回到長安，帶回經書657部，十年間與弟子共譯出75部1335卷，還著有《大唐西域記》十二卷，他是中國著名古典小說《西遊記》中心人物唐僧的原型。
陳碩真(620—653)，女，唐代睦州雉山梓桐源田莊里（今浙江淳安縣梓桐鎮）人，唐朝永徽四年（公元653年）的起義軍的女首領。自稱文佳皇帝，是中國歷史上第一個自稱皇帝的女人。
陳子昂(約659-700)，唐代文學家。字伯玉。梓州射洪(今屬四川)人 。因曾任右拾遺，後世稱陳拾遺。
陳堯叟（961—1017），四川南充人，字唐夫，陳省華長子。端拱二年（公元989前）已丑科狀元，授光祿寺丞、直史館，歷任河南東道判官、工部員朗，升廣南路轉運使、廣南安撫使。
陳堯佐（963—1044），四川南充人，字希元，陳省華次子，端拱元年進士及第，歷任魏縣、中牟縣尉，知朝邑、真源諸縣。
陳堯咨（970—1034），四川南充人，字嘉謨，陳省華第三子。咸平三處（公元1000年）庚子科狀元，歷任將作監丞、通判、團練副使、右諫議大夫、集賢院學士、工部郎中、永興軍節度使、安國軍節度使、武信軍節度使等職。
陳文龍(1232—1277)，莆田人，莆田玉湖陳，宋代抗蒙古軍隊民族英雄，保衛莆田，陳文龍全家殉城，滿門忠烈，其從叔陳瓚、弟陳用虎，族人陳吊眼皆忠貞不屈，為國捐軀。原名子龍，字剛中，號如心。宋咸淳四年(1268)考取狀元，度宗為之改名文龍，賜字君賁；授鎮東節度判官，有「不屈不撓，不可干以私」之譽。
陳亮(1143-1194)，南宋思想家。宋代婺州永康(今屬浙江)人，字同甫，學者稱龍川先生。紹熙四年(1193)進士第一。
陳友諒(1320-1363)，元末大漢政權建立者。
陳明遇(?-1645)，南明抗清義軍首領。遇一作選。浙江人。弘光元年(1645)，任江陰(今屬江蘇)典史，被當地人民推為抗清義軍首領。
陳圓圓，明末清初人。本姓邢，名沉，字畹芬。蘇州妓女。吳三桂納為妾。
陳確(1604-1677)，明清之際思想家。浙江海寧人，初名道永，字非玄，後改名確，字乾初。明諸生。曾受學於劉宗周。
陳廷敬（1639年―1712年），字子端，號說岩，晚號午亭，清代澤州（山西晉城市陽城縣）人。順治十五年（1658年）進士，後改為庶吉士。初名敬，因同科考取有同名者，故由朝廷給他加上「廷」字，改為廷敬。
陳化成：(1776-1842)是鴉片戰爭時期，守衛吳淞，英勇抗英著名將領。
陳獨秀（1879-1942），安徽懷寧人。中國新文化運動發起人和中國文化啟蒙運動的先驅，五四運動司令，中國共產主義運動先行者，中國共產黨創始人和早期領導人之一。
陳濟棠（1890—1954年），陸軍一級上將，1935國民政府軍事委員會常委，第一集團軍總司令。
陳少白（1869——1934）出生於江門市郊外海鎮南華里一個基督教牧師家庭。與孫中山、尢列和楊鶴齡被清政府稱為「四大寇」。1895年入興中會，1897年赴台灣設立興中會台北分會。1900年奉孫中山命回香港辦《中國日報》，宣傳革命。為了宣傳革命，他還成立了「采南歌」、「振天聲」、「振天聲白話劇」等劇社。遺作有《興中會革命史要》 、 《興中會革命史要別錄》等文獻。
陳銘樞（1889~1965），字真如，廣東合浦曲樟（今屬廣西）客家 人，民主革命家、北伐將領。從軍而信佛。任民國政 府軍事委員、廣東省政府主 席、代理行政院院長，建國後任全國人大常委會委員；系民國時代國民黨上將，鐵四軍的元老。民革的創始人之一。
陳果夫（1892－1951），名祖燾，字果夫。浙江吳興東林鎮人。民國時期政治人物，是國民黨內右派。1926年，陳果夫當選為國民黨第二屆中央監察委員，任中央組織部代部長。
陳氏源於宛丘（今河南淮陽），望於固始（今河南固始縣）、盛於潁川（今河南長葛），南開閩漳，遍及全球。在中國，陳姓是大姓，七千萬的人口位居第五位，其中潁川衍派約5000萬；在海外，五千萬的華人中，又有「陳林半天下」之稱。

J. 姓陳的來歷

陳姓出自舜帝姚重華裔孫陳胡公媯滿，屬於以先祖封地為氏。

周武王將長女太姬嫁給滿，備以三恪，奉祀虞舜。陳國始建都於株野（今河南 柘城胡襄鎮）史稱陳胡公，後遷都於宛丘（今河南淮陽城關一帶），轄地最大時達十四邑，大致為河南東部和安徽一部分。

從胡公受封至公元前479年，楚惠王殺陳湣公為止，陳國共歷25世，延續568多年。陳亡後，陳的分支仕齊的陳公子完的後裔於公元前386年取代了姜姓齊國，史稱陳氏（田氏）代齊。

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陳姓的其他起源傳說

陳姓的血緣祖先舜即是黃帝的第九代孫。在有虞氏部落，陳氏是最為重要的一支，傳至舜時，與黃帝族通婚，舜入贅做了堯的女婿 (上古時代，女婚便是全子)，當了黃部落大聯盟的酋長，因而尊舜為帝。

舜即帝位，建都於蒲坂，故城在今山西省永濟縣東30里虞鄉，俗稱虞舜都，乃曰有虞氏。有虞氏部落支裔眾多，子孫繁衍昌盛，構成華夏族和漢族的主體之一，是中華民族的重要組成部分。

在有虞氏部落中，陳姓是最重要的一支。（陳、虞、胡、姚、田同為帝舜之後，具有5姓聯宗之親）。商朝末年，舜的第33代孫遏父（又稱閼父）投奔了周國，擔任陶正一職，因其制陶技藝精湛，深得周文王姬昌歡心。

姬昌之子姬發(周武王)滅商建立周朝後，追封先賢遺民時，把遏父的兒子媯滿封於陳（今河南開封以東，安徽亳縣以北），國號陳，榮為侯爵，奉守著帝舜的宗祀，並將大女兒太姬嫁給他為妻。媯滿死後，謚號為陳胡公，又稱胡公滿。

參考資料來源：網路-陳姓