漳州市薌城區老年大學

❶ 漳州市圖書館的歷史

前身是民制國13年（1924年）設立的龍溪縣立圖書館。1956年5月成立漳州市圖書館，是省內建館較早的縣級公共圖書館。1972年與市文化館合稱「漳州市文化圖書站」，1976年恢復「漳州市圖書館」建制。1985年7月龍溪地區改制為漳州市時，升格為地級市館。1995年12月之前，漳州市圖書館位於薌城區中山公園內舊府署,館舍面積不足1000平方米。1995年12月遷入新館「林樞樓」。既漳州市老年大學。

❷ 漳州市薌城區哪裡有圖書館，可以租借或者坐在那裡看的那種(^_^)

有啊，漳州市圖書館就在漳州市老年大學裡面啊。老年大學就在大同路。圖書館的一樓有閱覽室，可以讓人們在裡面讀書、寫作業的。有很多中學生在裡面寫作業。

❸ 社會新風尚

家鄉的新面貌 五年級五班 黃振鵬 時光荏苒。歲月如梭。隨著時代的變遷我的家鄉也發生了日新月異的大變化。 小時候爺爺總是給我講從前的故事從那一個個動人心弦的故事中我得知在三十年前的堂邑只是一個宛如貧民區的地方。從前我們的家鄉沒有今天的高樓大廈而是一座座矮小的茅屋。那時候「電視」、「電話」在人們心中簡直是「天方夜譚」書店、商店更是寥寥無幾。人們不懂得科學種植更不知道溫室大棚„„如同生活在一個沒有科技的世界裡。 而如今一幢幢高樓拔地而起。一輛輛高檔汽車飛馳在公路上,電視機、電冰箱、空調„„一件件「新式物件」都搬進了老百姓的家裡。更是這幾年隨著小康社會的來到電腦——這個只能在電視里看到的稀罕玩意也入住咱們家了。溫室大棚也如雨後春筍``````現在的社會才是真正的「天方夜譚」稍不留神就能冒出棟樓房來。 隨著全市的經濟發展我們的小學生也得到了許多「實惠」從前那排排瓦磚房已變成了窗明幾凈的教學樓粉筆飛揚的小黑板已漸漸被音影俱全的多媒體所替代。 看著家鄉翻天覆地的變化心裡樂滋滋的。我暗下決心一定要刻苦學習將家鄉的明天建設地更加輝煌 家鄉的新時尚 五年級五班 李嘉璇 我們家鄉大部分人家安裝了電腦上網成了我們的時尚。 「 要旅遊上qq,」在我們的家鄉興起了這樣一群旅遊qq旅他們通過網路交流出遊信息制定旅遊計劃成為旅遊新時尚。 「最近計劃去濟南旅遊有想去的q我.。」當發出這個信息以後馬上有人回復。大家一起討論出遊時間制訂出遊計劃很快達成了滿意的方案。「以前即使有機會出去旅遊也往往不知去哪裡。不過現在好了可以和網友討論有不會的問題可以問問網友。」 我們家鄉是大蒜之鄉家鄉的大蒜蒜苔除了恆溫庫儲存一些外其他也是通過電腦和客戶聯系往外賣增加了農民的收入。 現在人們的生活水平提高了幾乎家家都有了電腦給人們帶來了方便能從電腦上交朋友購物沒事的時候還可以和朋友聊聊天。那天星期六我想遠方的一個親戚了就打開了電腦和他視頻聊天跟當面說話一樣說累了我給他發一個笑臉他給我發一個很有意思聊得不亦樂乎。 電腦雖然給我們的生活帶來了方便但是我們不能常坐在電腦旁一是對眼睛不好二是對身體不好。所以我們玩電腦要有節制不能隨心所欲。 我相信我們家鄉還會有方便人們生活的新事物出現我期待著這天的到來。 團結就是力量 五年級五班 侯國秀 去年冬天下了一場大雪路上堆滿了積雪村長組織村民掃雪。 村民有的拿鏟子有的拿掃帚向公路走去。我們家也不例外爸爸拿鏟子我拿掃帚一起去掃公路。爸爸鏟我就掃大家都熱火朝天的幹了起來我一會幫奶奶掃一會幫爸爸掃累得我滿頭大汗。我對爸爸說「我休息一會再掃行嗎」爸爸猶豫了一下說「那好吧。」我就在旁邊休息了一會兒看著周圍的人有的在彎腰往大樹下除雪有的用掃帚使勁打掃著雖然是冬天個個額頭上布滿了汗珠。看著這幅情景我又拿起掃帚掃起來。過了一會兒經過大家的不懈努力公路上的積雪被我們清理完了。 我們的團結不僅體現在掃雪上還體現在自覺上。 有一次我的朋友侯海華拿著打火機點火玩不知怎麼他家的玉米皮堆燃燒起來。大家看到他家冒黑煙趕緊趕了過去發現真的著火了有的拿水桶潑有的接上管子用水龍噴。大火很快被我們撲滅了要是晚來一步房子就可能被火燒了。侯海華的爸爸一直說「謝謝謝謝大家」 真是團結就是力量。 一方有難八方支援 五年級五班 王宇婷 昨天天氣又悶又熱吃過晚飯我和媽媽去外面走走。鄰居們也都出來散步了遠處不時傳來悶雷聲。 忽然叔叔火急火燎的走進來說「咋辦家裡蓋房買了車水泥快到家時車壞了眼看要下雨了連快塑料布也沒有水泥可要泡湯了。」媽媽一聽也犯愁「車壞在哪裡了」「街口。」「可家裡沒有大一點的塑料布咋辦」 「別急看鄰居家誰有大一點的塑料布。」說話的是趙爺爺。原來媽媽和叔叔的談話被鄰居們聽見了於是大家都回家去拿塑料布。汽車司機李師傅說「毛病出在哪走我和你去看看。於是我們一起去街口。 來到街口大夥七手八腳的把塑料布蓋在水泥上用繩子系結實。李師傅仰面鑽在車下用手電筒找毛病。等他從車下爬出來借燈光一看成大花臉了。他又拿起搖把使勁地搖起車來。一下兩下······八下、十下······車子「突突」兩下就停了。「哎我找到毛病了。」經過檢查原來是固定油門拉線的螺絲鬆了。李師傅緊了緊螺絲用搖把搖幾下車立即發動起來了。車修好了叔叔激動地說「謝謝你們」 叔叔上車走了望著遠去的車影。我感嘆道:真是一方有難八方幫助

❹ 漳州市薌城區有可以外借書的圖書館嗎如果有，具體在哪裡要怎麼借老年大學里的圖書館在哪棟樓第幾層

漳州對外來開放並且可以對外源的只有一家：漳州市圖書館，地點在：薌城區大同路市展覽中心東側三～五層樓，開放時間：夏季：8：00—12：00 15：00—18：00 19：00—22：00
冬季：8：00—12：00 14：30—17：300 19：00—22：00
周六周日開放，周五下午內務。

❺ 漳州有好想你棗子專賣店嗎

記得長途汽車站附近有一家。
出了漳州長途汽車站，右轉，直走，右手邊有一家。

❻ 笑罵不嬸是非知交斷絕

一、尊老

薌城素有憐老尊老之舉，民間家庭中小輩辦事都要事先徵求長輩意見；小輩有事外出，先告知長輩，回家後主動面見長輩；長輩身體疾苦病痛，小輩則送葯端湯、精心護理，使老人「生有所養，老有所終」。

中華人民共和國成立後，人民政府關心人民疾苦，尤其是孤寡老人。1956年農業合作後,對鰥寡孤殘者實行「五保」(保吃、保住、保穿、保醫、保葬)政策。各鄉鎮街道對其轄區內的孤寡老人包干到戶， 帶領發動群眾互助互濟、街鄰相幫。60年代開展「學雷鋒、樹新風」的活動，群眾中照顧孤寡老人的好人好事層出不窮。1988年，全區開展「九九」敬老月活動，先後成立老年體育協會和老年大學，組織開展豐富多彩的文體活動，敬老、尊老、愛老、養老的社會新風尚得以發揚光大。1995年9月，對年滿70歲以上的老人,乘坐公共汽車實行半價。

二、敬師

封建社會里，平民百姓入仕出人頭地的主要途徑是讀書登第。 南宋，朱熹任漳州知州，倡儒學，史稱為「朱子過化」。後來書院附設朱子祠成為一俗。元、明、清三朝，鄉里設有社學。每逢歲前，將諸生姓名列出敬請有學識可為師表的人過目，若許可，則在歲後擇日，備禮於學，學生迎謁再拜，先生才授課。

漳人「讀書力田」成為風尚，明初就已有「海濱鄒魯」之譽。在這種努力向學的風氣中，傳統學識的先生和傳授技藝的師傅，均受學生、學徒及其家長的尊敬。「一日為師，終身為父」，婦孺皆知。弟子考中功名作官，但對師長則一如往者，尊崇有加，徒弟學藝出師，即使技藝高超，仍執以師禮。

中華人民共和國成立後，文化教育日益普及。特別在80年代，教育受到社會普遍重視，尊師重教蔚然成風。自1985年開始，每年9月10 日定為教師節。每逢這一天,不少學生前往老師家中拜訪。 重大節日及教師節為教育辦實事、慰問教師活動逐步成為社會新風尚的一個主要內容。1992年以來,薌城區政府投資建教師住房 25000平方米的「教師新村」,購買4部客車，用於接送在郊區工作的教師上下班，解決了教師住房難、乘車難和醫葯費超支報銷難的「三難」問題，使尊師重教更趨社會化。

三、互敬互助

薌城自古宗親鄰里、親朋好友注重禮尚往來。民情淳樸、熱情好客，逢親遇友習慣點頭招呼。宗族成員中論輩不論歲，都要以輩份高低稱謂。在社會上一般按年齡以伯、叔、嬸、姨、兄、弟等稱謂稱呼對方。

歷史上，民間十分重視血緣、親緣、地緣的聯系與交往，素有敦親睦鄰的優良傳統。親戚、宗親之間，衣食住行婚喪喜慶，習慣互相支持，素有喜慶不失禮，治喪皆出力的族居舊俗。鄰里之間，和睦相處，互相幫助，一家有事，鄰里各家都熱心相助。「遠親不如近鄰」，「千金買厝，萬金買厝邊」被視為鄰里交際的信條。

社會交際中，誠信重義，封建社會知交摯友，時興結拜兄弟，同甘共苦。清末，在一些商埠城市建有漳州會館。民國以來，社會發展擴大了社交面，逐漸出現社團交際活動。中華人民共和國成立後，特別是改革開放以來，海外華僑及香港、台灣、澳門地區的薌城人組織了跨地跨國的「商會」、「聯誼會」、「同鄉會」等一系列社團，在聯絡鄉情、增迸友誼、共幫互濟、共建桑梓文明之中，發揮重大作用。隨著物質文明和精神文明建設的發展。出現了各式各樣的「協會」、「老人會」等組織，各階層的社交活動十分活躍。學校、機關、工廠等單位、系統出現了舉辦晚會、舞會、茶話會等多種交誼活動，頗受青年喜愛，形成一股新的社交潮流。

四、濟困扶貧

薌城民性慷慨豪爽，素有濟困扶貧的美德。古往今來，宗親觀念濃厚，不論是工農商學，「親引親」、「鄰幫鄰」的傳統習俗經久不衰。社會生活中，衣食住行、婚喪喜慶，一家有困難，四鄰共扶助。

清未民初，龍溪縣民間自發的社會慈善事業漸興。創辦養老所、育嬰所、平民所、施醫所等福利機構。開展一些諸如收容孤老，棄嬰、義診施葯、賑濟食品等救世濟貧活動。

農村中宗族父兄，有婚喪葬之事，全鄉老少，必來相助。婚姻名曰「湊喜」，喪葬名曰「弔奠」。男停耕，女停織，齊集當事之家，克盡所能，共襄事務。即使鄰鄉遠族，亦須派代表參加。中華人民共和國成立後，人民政府發展了社會福利事業，孤兒寡母、生活無依的現象驟然減少，特別是自然災害，一旦有難，八方支援。改革開放以來，人們物質生活普遍提高，個別貧困地區的扶貧工作受到政府和社會的充分重視。

五、崇尚善舉

薌城民風淳樸，崇尚善舉長久不衰。封建社會中，舉凡鋪路造橋，建寺修祠，無不慷慨解囊集資興辦。境內山溪隴畔，原本道路極其崎嶇，田徑阡陌曲折，羊腸鳥道皆是。農閑之間，一鄉之長，長期召集鄉中子弟，在轄區內共同修路，甲鄉如此，乙鄉亦如此。倘有不組織修路，左右鄰鄉必鄙視該鄉鄉長無能，譏笑謾罵，莫敢回嘴，相習成風。過往橋樑上一般都建屋，俗稱曰亭，即可雨天避雨，又是祭祀場所。

凡屬宗姓之親，遇有急難之事，則所親者必先援助，由親及疏，由近及遠，或出力，或出財，絕無吝惜。即使外縣、外省人流落鄉間，一敘同姓之親，亦致敬有加，不敢怠慢。舊時同宗叔侄，有被異姓欺凌、同鄉土地有被別社侵佔，必開祖祠大門，召集宗族會議，或爭斗或寧息，當眾表決。如若當息，族長必須代子弟向對方卑禮厚幣乞和。如若當爭，必集全村力量，以對付對方，任何犧牲都不顧。遠近數十里宗姓，須派遣家長慰問。因此常發生械鬥。清，鄉村每有械鬥動則連結數十鄉。民國期間此習猶存。中華人民共和國成立後，摧毀了封建宗族體系，除偶有時個別村莊械鬥外，此風基本已息。

60年代廣泛開展「學雷鋒、樹新風」活動。80年代開展「五講、四美、三熱愛」活動。90年代加強重視精神文明的建設活動。社會上不斷涌現舍已為人，拾金不昧、義務服務等新人新事。1990年由薌城區公安局創建的「110」報警台， 從打擊搶劫斗毆到為民排憂解難均全心盡力，樹立了薌城文明新風尚。1993年4月12日成立「漳州市見義勇為基金會」,至1995年底薌城區境內被市級見義勇為基金錶彰人數共31人，省級見義勇為基金會表彰9人， 中華見義勇為基金錶彰的有2個。

六、家庭和睦

薌城民間家庭成員間，一向以父嚴母慈子孝、兄友弟恭、婆媳妯娌和睦禮讓為風尚。中華人民共和國成立後，薌城婦女擺脫夫權、族權和神權的封建桎梏，與男性一樣享有社會活動的權利，逐漸形成了社會主義精神文明的互愛互信互敬互助的新風尚。80年代在中共十一屆三中全會精神的指導下，積極倡導開展五好家庭活動。自1980年開始各街道鄉鎮持續開展「五好家庭」評比活動，到1995年共評出27546 戶「五好家庭」。「五好家庭」中的成員成為鄰里和單位里的榜樣，加強了

❼ 漳州哪裡比較適合讀書啊

去那個老年大學 就是漳州圖書館 挺合適的

❽ 漳州市圖書館在哪個位置有人知道嗎

在漳州老年大學裡面，就是在勝利西路靠近市政府下面劇場上面一點有個老年大學的招牌，從那條路進去就可以找到

❾ 有沒有關於"社會新風尚"的資料

一、尊老

薌城素有憐老尊老之舉，民間家庭中小輩辦事都要事先徵求長輩意見；小輩有事外出，先告知長輩，回家後主動面見長輩；長輩身體疾苦病痛，小輩則送葯端湯、精心護理，使老人「生有所養，老有所終」。

中華人民共和國成立後，人民政府關心人民疾苦，尤其是孤寡老人。1956年農業合作後,對鰥寡孤殘者實行「五保」(保吃、保住、保穿、保醫、保葬)政策。各鄉鎮街道對其轄區內的孤寡老人包干到戶， 帶領發動群眾互助互濟、街鄰相幫。60年代開展「學雷鋒、樹新風」的活動，群眾中照顧孤寡老人的好人好事層出不窮。1988年，全區開展「九九」敬老月活動，先後成立老年體育協會和老年大學，組織開展豐富多彩的文體活動，敬老、尊老、愛老、養老的社會新風尚得以發揚光大。1995年9月，對年滿70歲以上的老人,乘坐公共汽車實行半價。

二、敬師

封建社會里，平民百姓入仕出人頭地的主要途徑是讀書登第。 南宋，朱熹任漳州知州，倡儒學，史稱為「朱子過化」。後來書院附設朱子祠成為一俗。元、明、清三朝，鄉里設有社學。每逢歲前，將諸生姓名列出敬請有學識可為師表的人過目，若許可，則在歲後擇日，備禮於學，學生迎謁再拜，先生才授課。

漳人「讀書力田」成為風尚，明初就已有「海濱鄒魯」之譽。在這種努力向學的風氣中，傳統學識的先生和傳授技藝的師傅，均受學生、學徒及其家長的尊敬。「一日為師，終身為父」，婦孺皆知。弟子考中功名作官，但對師長則一如往者，尊崇有加，徒弟學藝出師，即使技藝高超，仍執以師禮。

中華人民共和國成立後，文化教育日益普及。特別在80年代，教育受到社會普遍重視，尊師重教蔚然成風。自1985年開始，每年9月10 日定為教師節。每逢這一天,不少學生前往老師家中拜訪。 重大節日及教師節為教育辦實事、慰問教師活動逐步成為社會新風尚的一個主要內容。1992年以來,薌城區政府投資建教師住房 25000平方米的「教師新村」,購買4部客車，用於接送在郊區工作的教師上下班，解決了教師住房難、乘車難和醫葯費超支報銷難的「三難」問題，使尊師重教更趨社會化。

三、互敬互助

薌城自古宗親鄰里、親朋好友注重禮尚往來。民情淳樸、熱情好客，逢親遇友習慣點頭招呼。宗族成員中論輩不論歲，都要以輩份高低稱謂。在社會上一般按年齡以伯、叔、嬸、姨、兄、弟等稱謂稱呼對方。

歷史上，民間十分重視血緣、親緣、地緣的聯系與交往，素有敦親睦鄰的優良傳統。親戚、宗親之間，衣食住行婚喪喜慶，習慣互相支持，素有喜慶不失禮，治喪皆出力的族居舊俗。鄰里之間，和睦相處，互相幫助，一家有事，鄰里各家都熱心相助。「遠親不如近鄰」，「千金買厝，萬金買厝邊」被視為鄰里交際的信條。

社會交際中，誠信重義，封建社會知交摯友，時興結拜兄弟，同甘共苦。清末，在一些商埠城市建有漳州會館。民國以來，社會發展擴大了社交面，逐漸出現社團交際活動。中華人民共和國成立後，特別是改革開放以來，海外華僑及香港、台灣、澳門地區的薌城人組織了跨地跨國的「商會」、「聯誼會」、「同鄉會」等一系列社團，在聯絡鄉情、增迸友誼、共幫互濟、共建桑梓文明之中，發揮重大作用。隨著物質文明和精神文明建設的發展。出現了各式各樣的「協會」、「老人會」等組織，各階層的社交活動十分活躍。學校、機關、工廠等單位、系統出現了舉辦晚會、舞會、茶話會等多種交誼活動，頗受青年喜愛，形成一股新的社交潮流。

四、濟困扶貧

薌城民性慷慨豪爽，素有濟困扶貧的美德。古往今來，宗親觀念濃厚，不論是工農商學，「親引親」、「鄰幫鄰」的傳統習俗經久不衰。社會生活中，衣食住行、婚喪喜慶，一家有困難，四鄰共扶助。

清未民初，龍溪縣民間自發的社會慈善事業漸興。創辦養老所、育嬰所、平民所、施醫所等福利機構。開展一些諸如收容孤老，棄嬰、義診施葯、賑濟食品等救世濟貧活動。

農村中宗族父兄，有婚喪葬之事，全鄉老少，必來相助。婚姻名曰「湊喜」，喪葬名曰「弔奠」。男停耕，女停織，齊集當事之家，克盡所能，共襄事務。即使鄰鄉遠族，亦須派代表參加。中華人民共和國成立後，人民政府發展了社會福利事業，孤兒寡母、生活無依的現象驟然減少，特別是自然災害，一旦有難，八方支援。改革開放以來，人們物質生活普遍提高，個別貧困地區的扶貧工作受到政府和社會的充分重視。

五、崇尚善舉

薌城民風淳樸，崇尚善舉長久不衰。封建社會中，舉凡鋪路造橋，建寺修祠，無不慷慨解囊集資興辦。境內山溪隴畔，原本道路極其崎嶇，田徑阡陌曲折，羊腸鳥道皆是。農閑之間，一鄉之長，長期召集鄉中子弟，在轄區內共同修路，甲鄉如此，乙鄉亦如此。倘有不組織修路，左右鄰鄉必鄙視該鄉鄉長無能，譏笑謾罵，莫敢回嘴，相習成風。過往橋樑上一般都建屋，俗稱曰亭，即可雨天避雨，又是祭祀場所。

凡屬宗姓之親，遇有急難之事，則所親者必先援助，由親及疏，由近及遠，或出力，或出財，絕無吝惜。即使外縣、外省人流落鄉間，一敘同姓之親，亦致敬有加，不敢怠慢。舊時同宗叔侄，有被異姓欺凌、同鄉土地有被別社侵佔，必開祖祠大門，召集宗族會議，或爭斗或寧息，當眾表決。如若當息，族長必須代子弟向對方卑禮厚幣乞和。如若當爭，必集全村力量，以對付對方，任何犧牲都不顧。遠近數十里宗姓，須派遣家長慰問。因此常發生械鬥。清，鄉村每有械鬥動則連結數十鄉。民國期間此習猶存。中華人民共和國成立後，摧毀了封建宗族體系，除偶有時個別村莊械鬥外，此風基本已息。

60年代廣泛開展「學雷鋒、樹新風」活動。80年代開展「五講、四美、三熱愛」活動。90年代加強重視精神文明的建設活動。社會上不斷涌現舍已為人，拾金不昧、義務服務等新人新事。1990年由薌城區公安局創建的「110」報警台， 從打擊搶劫斗毆到為民排憂解難均全心盡力，樹立了薌城文明新風尚。1993年4月12日成立「漳州市見義勇為基金會」,至1995年底薌城區境內被市級見義勇為基金錶彰人數共31人，省級見義勇為基金會表彰9人， 中華見義勇為基金錶彰的有2個。

六、家庭和睦

薌城民間家庭成員間，一向以父嚴母慈子孝、兄友弟恭、婆媳妯娌和睦禮讓為風尚。中華人民共和國成立後，薌城婦女擺脫夫權、族權和神權的封建桎梏，與男性一樣享有社會活動的權利，逐漸形成了社會主義精神文明的互愛互信互敬互助的新風尚。80年代在中共十一屆三中全會精神的指導下，積極倡導開展五好家庭活動。自1980年開始各街道鄉鎮持續開展「五好家庭」評比活動，到1995年共評出27546 戶「五好家庭」。「五好家庭」中的成員成為鄰里和單位里的榜樣，加強了社會主義精神文明觀念。

❿ 漳州哪有安靜、環境好、適合自習讀書的場所

漳州有英培自習室哦，在新浦路，地圖找得到的