長興縣老年大學

❶ 端午節的由來和習俗（簡單）

端」字有「初始」的意思，因此「端五」就是「初五」。而按照歷法五月正是「午」月，因此「端五」也就漸漸演變成了現在的「端午」。據說，屈原投
汨羅江
後，當地百姓聞訊馬上劃船撈救，一直行至洞庭湖，始終不見屈原的屍體。那時，恰逢雨天，湖面上的小舟一起匯集在岸邊的亭子旁。當人們得知是為了打撈賢臣屈大夫時，再次冒雨出動，爭相劃進茫茫的洞庭湖。為了寄託哀思，人們盪舟江河之上，此後才逐漸發展成為龍舟競賽。百姓們又怕江河裡的魚吃掉他的身體，就紛紛回家拿來
米團
投入江中，以免魚蝦糟蹋屈原的屍體，後來就成了吃粽子的習俗。
編輯於 2019-09-26
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572020-06-22
端午節的來歷和風俗的簡短介紹（50字左右）
端午節介紹：端午節，我國的傳統節日，這一天吃粽子，賽龍舟、掛菖蒲、喝雄黃酒等等。端午節是中國首個入選世界非遺的節日。 關於端午節的起源有多種傳說，但是在漫長的選擇淘汰中，紀念屈原的傳說流傳最廣，最得人心。「其志潔，其行廉」，從司馬遷對屈原飽含深情的敘述開始，屈原忠貞愛國的形象在歷代文人的敘述中越發高大。漢代以降，人們就認為端午節是因屈原而起的。 在抗戰相持階段的1942年，郭沫若的歷史劇《屈原》以古喻今，激起廣大民眾的愛國熱情，更讓屈原的愛國形象深入人心。1954年，屈原被列入世界文化名人名錄。 宋穎認為，端午節本不是為了紀念屈原而起，但是在發展過程中，端午節逐漸與屈原和愛國主義緊密聯系在一起，並成為人類非物質文化遺產。 (1)長興縣老年大學擴展閱讀： 端午的多個名稱由來： 1、天中節 天中節名稱根據陰陽術數而來。明代田汝成《西湖游覽志余·卷二十·熙朝樂事》：「端午為天中節，是因為午日太陽行至中天，達到最高點，午時尤然，故稱之為「天中節」。 2、端陽節 午日為「陽辰」，午月第一個午日，故稱端陽。《荊楚歲時記》中說：因仲夏登高，順陽在上，五月正是仲夏，它的第一個午日正是登高順陽天氣好的日子，故稱之為「端陽節」。 3、重午節 上古干支紀元法，以天乾地支來作為載體，紀元通用天乾地支。最初端午為干支歷的午月午日，正月建寅，第五個月即為午月，午月午日謂之重午。到了漢代時，由於南北統一，歷法變動，朝廷為了方便過節，規定每年的端午節改為陰歷五月初五日。 4、龍舟節 龍舟競渡最早是古越人祭龍祖的一種祭祀活動形式，南越使用舟船普遍，往往在船的首尾畫上龍圖形作為本族的圖騰或保護神。扒龍舟是端午節的一項重要活動，在中國南方十分流行，尤其是廣東地區。 5、當五汛 在上海部分農村，靠杭州灣北岸一帶區域，如奉賢、南匯等地區，習慣上稱「端五節」為「當五汛」。亦有個別地區稱為「五月當午」。 6、龍日節 龍是古越人的原始信仰，源自天象崇拜。東方蒼龍七宿，春季於東方抬頭，夏季於南方騰升，秋季於西方退落，冬季於北方隱沒。仲夏端午，蒼龍升至正南中天，是龍飛天的日子，因此稱為龍的節日。 參考資料來源：網路-端午節 參考資料來源：光明網-端午節的文化內涵
1350 瀏覽410952020-06-25
端午節的來歷和習俗是什麼
一、端午節的來歷 1、端午節是中華民族最古老的民俗大節，最初是古代百越崇拜龍圖騰的部族舉行圖騰祭祀的節日，百越之地在上古時代就有以龍舟競渡形式祭祀龍祖的習俗。 2、因戰國時期的楚國詩人屈原在端午節抱石跳汨羅江自盡，後亦將端午節作為紀念屈原的節日；個別地方也有紀念伍子胥、曹娥及介子推等說法。 3、總的來說，端午節起源於南方百越圖騰祭祀，把端午視為「惡月惡日」起於北方，注入夏季時令「祛病防疫"風尚，附會紀念屈原跳江自盡等歷史人物紀念內容，最後形成端午節文化內涵相沿迄今。 4、「端」字有「初始」的意思，因此「端五」就是「初五」。而按照歷法五月正是「午」月，因此「端五」也就漸漸演變成了現在的「端午」。《燕京歲時記》記載：「初五為五月單五，蓋端字之轉音也。」 5、在湖北、湖南、貴州、四川一帶，端午節又分為大端午與小端午。小端午為每年農歷五月初五，大端午為每年農歷五月十五日。 二、端午節的習俗 1、在遠古時代，百越之地就有在陽氣旺盛的午月午日，用刻畫上龍形的舟楫載上古粽籺等貢祭品以競渡形式祭祀龍祖習俗；時至今日，扒龍船仍是端午節的一項重要活動。 2、有典籍記載的最早出現端午時食，應屬西漢的「梟羹」。《史記》「孝武本紀」注引如淳言：「漢使東郡送梟，五月五日為梟羹以賜百官。以惡鳥，故食之」。銼是端午的主角-粽子，在稍晚的東漢就已出現。一直要到晉朝，粽子才成為端午的應節食品。 3、飲蒲酒、雄黃、硃砂酒，以酒灑噴。明馮應京《月令廣義》：「五日用硃砂酒，辟邪解毒，用酒染額胸手足心，無會虺(古書上說的一種毒蛇)蛇之患。又以灑牆壁門窗，以避毒蟲。」此俗流傳較廣。 4、掛艾草、菖蒲、榕枝。端午節在門口掛艾草、菖蒲（蒲劍）或石榴、胡蒜，通常將艾、榕、菖蒲用紅紙綁成一束，然後插或懸在門上。因為菖蒲天中五瑞之首，象徵驅除不祥的寶劍，因為生長的季節和外形被視為感「百陰之氣」，葉片呈劍型，插在門口可以避邪。 5、香包，香包又叫香袋、香囊、荷包等，有用五色絲線纏成的，有用碎布縫成的，內裝香料（用中草葯白芷、川芎、芩草、排草、山奈、甘松、高本行製成），佩在胸前，香氣撲鼻。 6、躲端午，時端午節習俗，指接新嫁或已嫁之女回家度節。簡稱「躲午」，亦稱「躲端五」。俗以五月、五月五日為惡月、惡日，諸事多需避忌，因有接女歸家躲端午之俗。 (1)長興縣老年大學擴展閱讀 據統計端午節的名稱在我國所有傳統節日中叫法最多，達二十多個，堪稱節日別名之最。如有端五節、端陽節、重五節、重午節、天中節、夏節、五月節、菖節、蒲節、龍舟節、浴蘭節、屈原日、浴蘭節、午日節、女兒節、地臘節、詩人節、龍日、午日、燈節、五蛋節等等。 《國務院關於修改〈全國年節及紀念日放假辦法〉的決定》（2008年1月1日起施行）第二條規定，「全體公民放假的節日：……（五）端午節，放假一天（農歷端午當日）……」據此，自2008年開始，端午節正式列入國家法定節日。 在文化逐漸多元、信息日益豐富的今天，端午節等中國傳統節日面臨著不少挑戰。這迫切需要人們與時俱進，既要保持傳統，又要適應當今人們需要。 參考資料：網路-端午節 （中國四大傳統節日之一）
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端午節的由來和習俗（400字左右）
端午節的由來： 公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，於五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之後，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。 傳說屈原死後，楚國百姓哀痛異常，黎民百姓們紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船隻，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原准備的飯團、雞蛋等食物，「撲通、撲通」地丟進江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。 人們見後紛紛仿效。一位老醫師則拿來一壇雄黃酒倒進江里，說是要葯暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。後來為怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發展成棕子。 以後，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風俗；以此來紀念愛國詩人屈原。 端午節的習俗： 賽龍舟：是端午節的主要習俗。相傳起源於古時楚國人因捨不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐後，追至洞庭湖時不見蹤跡。之後每年五月五日劃龍舟以紀念之。借劃龍舟驅散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。競渡之習，盛行於吳、越、楚。 吃粽子：這是中國人民的又一傳統習俗。粽子，又叫「角黍」、「筒粽」。其由來已久，花樣繁多。 佩香囊：傳說有避邪驅瘟之意，實際是用於襟頭點綴裝飾。香囊內有硃砂、雄黃、香葯，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結成一串，形形色色，玲瓏可愛。 懸艾葉菖蒲：民諺說：「清明插柳，端午插艾」。在端午節，人們把插艾和菖蒲作為重要內容之一。家家都灑掃庭除，以菖蒲、艾條插於門眉，懸於堂中。並用菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，製成人形或虎形，稱為艾人、艾虎；製成花環、佩飾，美麗芬芳，婦人爭相佩戴，用以驅瘴。
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端午節的由來及風俗
端午節，又稱為五五節，是中國國家法定節假日之一，並已被列入世界非物質文化遺產名錄，這個節日的由來是相傳戰國時。
718 瀏覽2453972019-04-29
端午節的由來,習俗和來歷
一、端午節的來歷： 端午節是中華民族最古老的民俗大節，最初是古代百越崇拜龍圖騰的部族舉行圖騰祭祀的節日，百越之地在上古時代就有以龍舟競渡形式祭祀龍祖的習俗。 二、習俗： 端午佳節，當然少不了粽子這個主角。端午節吃粽子，這是中國人民的又一傳統習俗。粽子應該算得上是中國歷史上迄今為止文化積淀最深厚的傳統食品了。 據記載，早在春秋時期，用菰葉(茭白葉)包黍米成牛角狀，稱「角黍」;用竹筒裝米密封烤熟，稱「筒粽」。到了晉代，粽子被正式定為端午節食品。這時，包粽子的原料除糯米外，還添加中葯益智仁，煮熟的粽子稱「益智粽」。 米中摻雜禽獸肉、板栗、紅棗、赤豆等，品種增多。粽子還用作交往的禮品。 三、由來傳說： 據說，端午節吃粽子和賽龍舟的習俗，是為了紀念我國歷史上偉大的詩人屈原，也正是因為如此解放後曾把端午節定名為「詩人節」。 (1)長興縣老年大學擴展閱讀 賽龍舟作為中國民間傳統水上體育娛樂項目，已流傳兩千多年，除了端午節之外，也多是在喜慶節日舉行。如果從賽龍舟是為了紀念屈原這個說法去理解，它現在已經超越了一項體育運動的范疇，變成了一種中華民族代代傳承的精神圖騰。 端午節小孩佩香囊，傳說有避邪驅瘟之意，實際是用於襟頭點綴裝飾。香囊內有硃砂、雄黃、香葯，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結成一串，形形色色，玲瓏可愛。在中國某些南方城市，青年男女還用香囊來表達愛意。
29 瀏覽9412019-02-28
2評論
俏戀6211
可以嘛！
熱心網友贊
🌚
評論兩句

❷ 長興物價局請幫我

在你類似問抄題中我已經回答了，復制如下：「在個人感情上我感到很氣憤，但……仍需負責的回答您。一般在物價局的票門價格批復之中，會提到對學生、軍人等進行適當優惠，但具體標准和實施辦法是由景區具體制訂並報當地物價局備案。比如江西發改委2012年5月實施的《關於調整井岡山風景名勝區門票價格的批復》提到：「景區管理部門應認真執行門票價格優惠政策，對70周歲以上老年人、現役軍人、殘疾人、6周歲(含6周歲)以下或身高1.2米(含1.2米)以下的兒童等實行免票，對6周歲(不含6周歲)—18周歲(含18周歲)未成年人、全日制大學本科及以下學歷學生實行半票。具體優惠標准和辦法由景區管理部門確定，並報省、市價格主管部門備案。」。」

❸ 原發性膽汁性肝硬化的問題

原發性膽汁抄性肝硬化是一種以肝內小膽管炎症性破壞，肝內膽汁郁積為特徵的慢性肝病，常伴有多種免疫學的異常，其發病可能與免疫異常有關。臨床表現典型者，診斷多無困難，但此時病情多屬晚期，故早期診斷是決定治療成敗的關鍵。隨著敏感檢測方法的開展，無症狀、無黃疸的原發性膽汁肝硬化的早期診斷逐漸增多，對早期診斷有價值的檢測方法是ALP和抗線粒 體抗體。確診主要靠病理組織學檢查，在診斷原發性膽汁性肝硬化時，應與各種原因引起的梗阻性黃疸、病毒性毛細膽管性肝炎、葯物引起的黃疸、原發性硬化性膽管炎等疾病相鑒別。目前尚缺乏有效的治療方法，對原發性膽汁性肝硬化治療的主要目的在於：(1)預防和治療頑固性膽汁郁積的並發症；(2)處理代償期肝硬化的各種表現；(3)如有可能，實施對疾病過程的治療，但應注意葯物的副作用。伴有肝功能失代償和(或)生活質量差的病人可考慮作肝臟移植。

❹ 老年大學怎麼報名

有以下兩種報名方式。

1、網上報名。登陸當地老年大學的官網進行報名。

2、現場內報名。攜帶本容人二代身份證原件及簽字筆到當地老年大學報名點現場報名。

老年大學是適應社會老齡化、建設終身學習的學習型社會以及和諧社會的需要而發展起來的時代產物。隨著生活與醫療條件的改善，中國老齡化的步伐加快了，中國人口已進入老齡化階段。面對社會老齡化．黨和政府以及學校領導十分重視老年人的工作。

胡錦濤同志曾經深刻地指出．尊重老年人就是尊重人生和社會發展的規律，就是尊重歷史。

黨和政府多年來強調提高全民族的科學文化素質．黨的十六大報告把「形成全民學習、終身學習的學習型社會，促進人的全面發展」作為全面建設小康社會的奮斗目標之一，老年人也要繼續實現全面發展的目標。

老年大學是實現這一目標的重要手段．是「終身學習」最恰當的體現。

拓展資料

老年大學是「空巢」老人更新知識的課堂，健身養心的場所，開心娛樂的園地，廣交朋友的平台，智力開發的基地。

老年大學的辦學方式非常靈活，既有固定場所集中授課，也能遠程授課。老年大學的授課內容非常豐富，主要包括健康、烹飪、藝術等方面。

❺ 我是北方人想去北海養老買房子，想買個離海遠點，濕氣不重的，價位適中的樓房，望朋友給點建議

因為不復知道你經濟情況怎麼樣，北制海目前的房價目前來說不算貴一班都是7000-10000以上元/平方米，租房子的話要是1、2個人住的話1300元左右可以了傢具齊全了，北海氣候合適人居，但海風蠻大的。對於養老居住是個不錯的選擇，空氣質量和環境良好這樣，這里很多北方都在這邊居住長居，也有一些在這邊買房子冬季在這邊夏季回去的，建議不要太靠近海邊的地方，因為海風會含有很腥的味道，身體會很「粘粘」的感覺，可以考慮在雲南路與西南大道附件環境好，交通方便，空氣環境好，菜市場也很近沒有很多噪音。但要注意每年都有台風不建議住高樓.8層左右合適。以上僅是本人個人意見。

❻ 我是長興人可以報名湖州老年大學嗎

這個問題對於樂理知識欠缺的人來說很難講明白。所以首先建議你把基本樂理的有關知識學明白，裡麵包括調與調式的有關知識。你學鋼琴的話，樂理相對來講會比較容易學會。你所說的「八度音程分為十二半音的調律法」就是十二平均律。確切地說，這句話應該是這樣的：對於鋼琴這樣的鍵盤樂器來說，使用十二平均律進行調律便於轉調。音律有好多種，最常見的有三種——十二平均律、五度相生律、純律。鋼琴就是用十二平均律定音的。一開始只有五度相生律，十二平均律是在其之後誕生的。首先需要明白什麼叫十二平均律。鋼琴鍵盤上一個八度里包含十二個琴鍵（既然你學鋼琴，這個你應該明白是哪十二個琴鍵吧？），相鄰兩個琴鍵所對應的音的頻率的比值都是相等的，這就叫十二平均律。例如，升C與C的頻率比是相等的，D與升C的頻率比是相等的，以此類推。在其他音律中，相鄰的兩個音的頻率比是不一定相等的，例如五度相生律中，升C與C的頻率比並不等於D與升C的頻率比，而且在五度相生律中升C與C的頻率比也不等於降D與C的頻率比，也就是說，在五度相生律中升C與降D的音高並不相等，而在鋼琴鍵盤上，升C與降D完全就是同一個琴鍵，它們的音高當然是相等的。同理，鋼琴鍵盤上同一個鍵的不同名稱的兩個音在五度相生律中音高都是不相等的（例如升F與降G、B與降C、E與重升D等等，在五度相生律中音高都不相同）。然後說一說轉調。學鋼琴的人對於轉調應該並不陌生，鋼琴作品中的轉調極其常見。例如，你應該學過C大調的音階是CDEFGABC吧？再例如，G大調的音階是：G，A，B，C，D，E，升F，G。如果一段旋律本來是C大調的，現在你想把它轉成G大調，那麼原先的C就變了G，原先的D就變成了A，原先的E就變成了B，原先的F就變成了C，原先的G就變成了D，原先的A就變成了E，原先的B就變成了升F。再例如，降D大調的音階是：降D，降E，F，降G，降A，降B，C，降D。如果想把一個C大調的旋律轉成降D大調，則同理，C變成了降D，D變成了降E，E變成了F，F變成了降G，G變成了降A，A變成了降B，B變成了C。現在，我們可以看到，把C大調的旋律轉成G大調的話，出現了升F，把C大調的旋律轉成降D大調的話，則出現了降G。我們已經知道，在五度相生律中，升F與降G的音高並不相等（升F比降G稍稍高一點，至於為什麼，你需要學樂理才能知道），但鍵盤樂器中並不可能把升F和降G分設在兩個琴鍵上（否則琴鍵也太多了吧……），那麼到底是把F和G之間的這個黑鍵的音高調成升F的音高還是調成降G的音高呢？都不合適，因為不管調成何者的音高，都會導致G大調和降D大調的音階中音與音之間的關系聽起來感覺不一樣，例如，如果調成升F的音高，則G大調的音階聽起來很正常很悅耳，但降D大調的音階中降G這個音就會偏高，如果調成降G的音高，則降D大調的音階聽起來很正常，但G大調音階中的升F會偏低。這個現象使人們發現，鍵盤樂器上是不宜使用五度相生律的，因為它會使轉調效果受到影響。那麼使用十二平均律為什麼就不會有這個問題了呢？很簡單，因為十二平均律中F與G之間的黑鍵的音高既不是五度相生律中升F的音高，也不是五度相生律中降G的音高，而是介於它倆之間，這樣折中了之後，不管是G大調還是降D大調，聽起來雖然都沒有五度相生律那麼好聽了，但最起碼不會出現其中一者中的一個音明顯偏高或偏低的現象，這就便於轉調了。也就是說，五度相生律更自然，十二平均律更機械，所以五度相生律的音階比十二平均律好聽，但五度相生律如果應用於鍵盤樂器中，就會導致只有一個調的音階能那麼好聽，其他調的音階都會變得比較奇怪，所以鍵盤樂器中我們使用最平均化的十二平均律，以便於讓所有調聽起來感覺都是一樣的。事實上，雖然說五度相生律的音階更好聽，其實沒有多年音樂實踐的人往往是分辨不出五度相生律的音階和十二平均律的音階的，因為它們在頻率上相差很少。總之，講了以上這么多，主要還是需要你好好學樂理，把音程、和弦、調式調性這些內容都學會後，音律這部分知識也就會好理解了，你現在沒什麼樂理基礎顯然不適合直接學律學的有關知識。還有什麼疑問可以再問我。追問你第二段說的「升C與C的頻率比是相等的，D與升C的頻率比是相等的」是不是應該改為「升C與C的頻率比和D與升C的頻率比是相等的」？回答是的，不好意思我打錯了……提問者評價謝謝！你是老師嗎？

❼ 有沒有歷史名人很大年紀才有成就的例子（比如姜子牙和肯德基創始人）

很大年紀才有成就的歷史名人有：

1、吳承恩：

50歲左右，他寫了《西遊記》的前十幾回，後來因故中斷了多年，直到晚年辭官離任回到故里，才得以正式創作《西遊記》。

為編著《西遊記》，吳承恩遠涉名山大川，積累了大量的感性素材。吳承恩曾經寫過著名詩篇《二郎搜山圖歌》。

2、齊白石：

1889年，齊白石二十五歲的時候才開始拜胡沁園、陳少蕃為師學詩文，得胡沁園幫助，脫離木工生活，專習繪畫，為人作肖像養家。

1894年，已經三十歲的齊白石與王仲言等七人結龍山詩社，被推選為社長。後與黎松庵等結羅山詩社，一起吟詩、作畫、摹刻金石。

2、諸葛亮：

早年隨叔父諸葛玄到荊州，諸葛玄死後，諸葛亮就在隆中隱居。後劉備三顧茅廬請出已經二十七歲的諸葛亮，聯合東吳孫權於赤壁之戰大敗曹軍。

形成三國鼎足之勢，又奪占荊州。建安十六年，攻取益州。繼又擊敗曹軍，奪得漢中。蜀章武元年，劉備在成都建立蜀漢政權，諸葛亮四十歲的時候被任命為丞相，主持朝政。

4、劉邦：

劉邦建國稱帝時已過半百，步入晚年變得日益猜忌一起打天下的功臣們，特別是那些異姓王們。結果臧荼、張敖、韓王信、彭越、韓信、英布等先後被廢殺。

英布還起兵反了，劉邦抱病親徵才平了他。之後其封國則轉入劉氏子孫手中。只有吳芮的長沙國倖免。

5、姜子牙：

姜子牙72歲時，垂釣渭水之濱磻溪，借釣魚的機會求見姬昌，姬昌在出外狩獵之前，占卜一卦，卦辭說：「所得獵物非龍非螭，非虎非熊；所得乃是成就霸王之業的輔臣。」

姬昌於是出獵，果然在渭河北岸遇到姜子牙，與姜子牙談論後姬昌大喜，認為姜太公是個奇才，說：「自從我國先君太公就說定有聖人來周，周會因此興旺。說的就是您吧。我們太公盼望您已經很久了。」因此稱姜子牙為太公望，二人一同乘車而歸，尊為太師。

❽ 長興縣銀杏走廊的簡介

八都岕古銀杏長廊
古銀杏長廊位於我縣西部小浦鎮八都岕十里古銀杏長廊內，為我縣三大古生態奇觀之一,被譽為"世界銀杏的故鄉",3萬余株原生銀杏樹遍布十餘公里,構成了罕見的生態奇觀。其間地勢平緩,依山傍水,古銀杏、竹林、青梅樹、有機茶樹等珍稀物種配置豐富。

八都岕，因漢光武帝劉秀為太子時，八躲追兵而得名。介岕內青山排撻，大澗中流，12.5公里長的銀杏林成為一道以"原、野、奇"為特色的風景線。人們稱譽"走遍天下景，難見銀杏林"。因為外地把銀杏作為"聖樹"、"風水樹"，幾株立於廟堂或村頭。

一奇銀杏是"活化石"。中科院化石專家在考察"長興灰岩"時，將2億多年前的"銀杏化石"拿來同現在的長興銀杏比較，竟毫無變異，證明銀杏"活化石"的美譽名不虛傳。銀杏樹因其種形似杏而核色白如銀而得名，屬雌雄異株的裸子植物，遠在2億7千多萬年地球上就有銀杏，因此就有"世界上最古老的樹"。有詩贊道："大樹龍盤會諸候，煙雲如蓋籠浮丘，形分瓣瓣蓮花座，質比層層螺髻頭"。

二奇長興是世界銀杏故鄉。中外地質古生物專家考察，地球在25億年間共6次生物大絕滅。其中3百萬年的新生代第四系(紀)冰川時期銀杏瀕於絕滅。全世界只在天目山余脈長興等地保存下來，後傳遍全國。宋朝傳入日本，再由日本傳歐洲。由歐洲傳美洲。1996年1月13日，《中國時報》(英文版)以《不怕冰川的銀杏》為正題、《從長興傳遍世界》為副題進行報道，後被80多個國家和地區的報刊轉載。據國際地質古生物協會認同此點。所以，我們長興縣銀杏為"縣樹"，稱贊它"壽、富、奇、神"的特點。

三奇是長興銀杏同三個皇帝有關。相傳漢光武帝劉秀做太子逃難時，曾在八都岕內烤食銀杏充飢，後有人詩贊曰："深灰淺火略相遇，小苦微甘韻最高，未必雞頭如鴨腳，不妨銀杏伴金桃"；長興人陳霸先當了皇帝後，在帝鄉下箬寺手種一株銀杏，並到八都岕(絲沉潭來釣龍魚；據已故的《中國銀杏志》編委、長興的林業老前輩吳大應考證，銀杏，長興人原叫白果，宋時長興銀杏進貢，皇帝見形似小杏，而核色，欽賜銀杏之名。北宋皇帝的龍椅，由天下12塊銀杏木板材做成。長興銀杏木質細密，做為坐的椅面。

四奇是八都岕"三極"都是國內極品。岕內植物群落"三層樓"，遠遠望去高的銀杏大樹，銀杏樹下梅樹成林，梅樹下是綠簇簇的茶絲。這是典型的八都岕三極：白的銀杏，質冠全國。黑的烏梅，葯中聖品；綠的紫筍茶，北京農博會金獎獲得者。唐代《茶經》作者陸羽，到八都岕考察過茶葉，明代《本草綱目》作者李時珍到八都岕"考察過烏梅，吳承恩游八都岕青風洞後作為寫作《西遊記》黑風洞的素材。近代吳昌碩大師為銀杏長廊的觀音庵題"成世一寺"匾。

五奇是長興銀杏獨特的葯物和保健作用。日本客商多次對我國12個銀杏主產區的銀杏進行化驗，發現長興銀杏中的五碳多糖精氨酸、麥脂固醇、蛋白質等5種營養成份明顯高出，所以長興銀杏對外貿易是"頭牌"，復旦大學分析測試中心ESR檢測，長興百年以上銀杏樹的銀杏，還測出0.06ug/g鍺，18ug/g硒，為其他產區銀杏所沒有，因此有獨特的提高免疫功能，抑制癌細胞生長，抗衰老的功能。銀杏成林後能釋放一種氫，通過呼吸道和皮膚進入人體，從而起到抗癌作用。八都岕從沒有肝癌病人，70多歲老人臉上少老人斑。長興人深知銀杏對心腦血管、咳喘、美容的功效，人人愛吃銀杏。有這樣一個歷史事實：長興陳朝出了景皇後、錢貴妃，張貴妃，唐朝出了徐惠妃、沈妃，她們生長在長興，從小就吃銀杏，所以美麗動人選妃進宮。

六奇銀杏是搖錢樹。八都岕所在小浦鎮建成了"萬畝銀杏鎮"，其中掛果樹5千畝，半產林達3500畝，常年產銀杏360噸，八都岕內10個行政村人均收入近千元。"銀杏長廊"內，100年以上古銀杏2348株，300年以上有376株，500年以上11株。其中一株"懷中抱子"的銀杏奇樹，有1200多年樹齡每年還產100多斤銀杏。此外，長興的"銀杏盆景"獨具風騷，曾在全國獲獎。
長興縣小浦鎮八都界，因漢光武帝劉秀為太子時，八躲追兵而得名。界內青山排撻，大澗中流，12.5公里的銀杏林成為一道以「原、野、奇」為特色的風景線。人們稱譽「走遍天下景，難見銀杏林」。

歷史上，無數名士墨客在八都界留下很多名勝古跡。吳王闔閭時，有白鹿見於岩山下，唐代張碩立岩州於山下。陳武帝霸先設釣魚台於絲沉潭，釣如蜥蠍的龍魚。茶聖陸羽來此考察茶葉，並把「莜浦」（即現在的小浦鎮），寫進《茶經》。李時珍來此品評烏梅，這道地葯材的遂有「合梅」之譽。曾任長興縣丞的吳承恩游青風洞後，作為《西湖記》黑風洞素材。近代書畫大師吳昌碩，為「世界銀杏故鄉」的觀音庵題扁「萬世一寺」。抗戰時期，縣政府在

❾ 有關梁啟超的演講

【少年中國說讀後感】
有中國少年，所以有少年中國。
梁啟超《少年中國說》中的那個少年中國，似乎離我們很遠，其實離我們很近。
一個開拓進取，勇於創新的國家即為少年，少年中國需要的便是這樣一種精神。這種精神在每一個「新來而與世界為緣」的少年人的心中。
少年智則國智。我們少年要做到智，首先就應該好好學習，積極上進了。一個有智慧的人要學會多思考，多實踐。很多時候，簡單的一件事，每個人都能夠完成，而有些人完成了只是鬆了一口氣，覺得終於做到了，另一些人，則會從這件事中學到些什麼。而這些人，便是少年中國所需要的少年，所需要的智。一切智都體現在所作所為中。
少年富則中獨立。少年如何富足？讓少年富足的有智，也有強。
少年強則國強。強需要堅持，需要毅力。有些挫折，有些艱難，要相信挺一挺，努力去戰勝，便能飛越那重重疊疊的障礙。強，也需要有實力。這里的實力便又體現在智了。當然，也不要忘記，自信是強的源泉，相信自己能夠做到，甚至能夠嚇跑困難。
少年獨立則國獨立。獨立很容易，一些能夠辦的到的，能獨立；一些渴望辦到的，更要獨立地去嘗試。多「獨立」，發現獨立並不難。當能夠正確完成每一件事的時候，少年便獨立了。國便獨立了。獨立的實力，來自於嘗試­­——而獨立的這一天，一定不會讓人等待很久。
少年自由則國自由。獨立便是自由的前提條件，獨立了，再要自由，完成不困難，不過，自由的同時，也不能忘記了走來這一步的每一步的不容易，保證那些精神依然永存心中。管理好一個國家需要它們。
少年進步則國進步。源源不斷的進步，需要一顆上進心和不斷的動力。進步，讓少年，讓國家漸漸完善。智、富、強、獨立、自由都是進步不可缺的條件。
少年勝於歐洲則國勝於歐洲。
少年雄於地球由國雄於地球。
上面的情形一定不難實現。在每個中國少年的努力下，進步著的中國便是少年中國！雄於地球的少年中國朝氣蓬勃，自信自律，永遠年輕，永遠不敗——中國少年們的努力，不會讓人失望！
我們少年，從一點一滴開始創造少年中國的輝煌奇跡吧！

【新中國未來記】
梁啟超（1873－1929），廣東新會人，字卓如，號任公，又號飲冰室主人。初從康有為學，深受其影響。光緒二十一年（1895）隨康發動公車上書，為康創辦的《中外紀聞》撰稿，又參加康創辦的強學會任書記員。次年任維新派上海《時務報》總撰述，鼓吹維新變法，為康的重要助手，影響很大，時人稱為康梁。二十四年（1898）再入京以六品銜專辦京師大學堂譯書局。戊戌政變後流亡日本，創辦《清議報》、《新民叢報》，支持立憲，主張開明專制。1902年又創辦《新小說》雜志。辛亥革命後回國，出任袁世凱的司法總長，後反對袁氏復辟帝制，去廣西廣東參加護國戰爭。晚年在清華學校研究院講學，並曾兼任北京圖書館館長，專心從事學術研究。梁一生著作極富，其《飲冰室合集》雖尚未將他的著作收全，已達一千四百萬字。《新小說》創刊號梁撰《論小說與群治之關系》一文代發刊詞，提倡「小說界革命」。他在一系列有關小說理論的文章中，闡述小說的政治作用，要求新小說自覺的為改造社會服務。他說「今日欲改良群治，必自小說界革命始；欲新民，必自新小說始」。他把歷代文人學士不屑一顧，不登大雅之堂的小說的作用提到前所未有的高度。由於歷史的局限，他的某些論斷是片面的，有缺陷的，如他完全否定中國古典小說的價值，又把外國小說的作用估價過高，以及忽略了小說的藝術性等。雖然如此，他的倡導不但在當時產生了巨大影響，而且對「五四」以後文藝理論的形成也有影響。他並親自撰寫小說和翻譯外國小說以實踐他的文學主張。文學作品除小說外，還撰寫了傳奇數種及大量詩詞。

光緒二十八年壬寅（1902）《新小說》連載。未完。緒言六則。第一回為楔子，第三、四回後有總批。各回均有眉批。《飲冰室文集類編》只收四回。阿英編《晚清小說叢鈔・小說一卷》（1960），並據《新小說》補入第五回。

作者自稱：「茲編之作，專欲發表區區政見，以就正於愛國達識之君子」（緒言二）。又說：「此編今初成兩三回，一復讀之，似說部非說部，似稗史非稗史，似論著非論著，不知成何種文體」（緒言四）。他在緒言中明確說他這一小說是用來「發表政見、商榷國計」的。所以「其作自不能不與尋常說部稍殊。編中往往多載法律、章程、演說、論文等，連編累續，毫無趣味」（緒言四）。作者全力在本書中宣揚立憲，故名其小說為「政治小說」。

希望可以幫到你哦·~