老年痴呆求安樂死

『壹』 求 安樂死的方法

如果你真抄的想離開這個無愛的世界，犯個罪表達你對這個世界深深的惡意，在公共場所仰天大罵，先殺一個人，後殺一個人，保險再殺一群人，你就可以安穩地被判死刑，由於現在社會人道化，沒有砍頭斬妖什麼的，注射葯劑離世。相當於安樂死。

『貳』 絕症請求安樂死 換絕症，痛苦，想死，求方法

用針管抽一管空氣，從大動脈，推進去，5分鍾保死，無痛苦。願你早日如願，死得其所。

『叄』 老年痴呆能夠要求安樂死嗎

本就應該的。物競天擇，此消彼長，乃是自然法則。對於一個人，生命誠然可貴，但沒有誰願意飽受痛苦折磨而活。老年痴呆本是不幸，為什麼還要他歷盡病痛煎熬、燈干油枯再去呢？其實這是最不講人道天理的，至於那些滿口仁義道德，不支持安樂死的，是因為他們不曾親身經歷而憑感性認為，試問讓一個花甲老人非得飽受病痛精神雙重摺磨逝去，這是人道至尊么?非得讓患者子女散盡家財、精疲力竭才算是孝道嗎？我看這絕不是！我國的法理至今不認可，只能說與時不俱進，秉承傳統文化自封而不敢跨越雷池罷了。

『肆』 求一種安樂死的方法，希望大家能夠幫忙，如果我死了，可以減輕負擔，

自己身體是否健康呢？
如果沒問題還死個屁啊
討厭這樣子就選擇遠離唄

『伍』 求：我國關於安樂死的規定

我國沒有制定具體的相關規定，但是對安樂死是持反對態度的。

法律現狀：

在我國，在法律未允許實行積極安樂死的情況下，實行積極安樂死的行為，仍然構成故意殺人罪；既不能認為這種行為不符合故意殺人罪的犯罪構成，也不宜以刑法第13條的但書為根據宣告無罪。當然，量刑時可以從寬處罰。

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安樂死的立法之路：

由於安樂死的問題比較復雜，涉及道德、倫理、法律、醫學等諸多方面，中國尚未為之立法。

1、在1988年七屆人大會議上，最早在全國人大提出安樂死議案的是嚴仁英和胡亞美，兩人分別是中國、婦產科學和兒科專業的泰斗。

2、1994年全國兩會期間，廣東32名人大代表聯名提出「要求結合中國國情盡快制定『安樂死』立法」議案。

3、1995年八屆人大三次會議上，有170位人大代表遞交了4份有關安樂死立法的議案。

4、1996年，上海市人大代表再次提出相關議案，呼籲國家在上海首先進行安樂死立法嘗試。

5、在隨後於1997年首次舉行的全國性「安樂死」學術討論會上，多數代表擁護安樂死，個別代表認為就此立法迫在眉睫。

6、2003年3月9日，全國人大代表、中國工程院院士、著名的神經外科專家王忠誠，受中國工程院院士、北京兒童醫院院長胡亞美教授的委託，向大會提交了在北京率先試行「安樂死」並建立相關法規的建議。

7、2003年7月22日媒體報道稱，廣東省人大教育科學文化衛生委員會在會辦本省政協委員該提案時指出，立法實行「安樂死」有違憲法。

『陸』 如果以後我得了老年痴呆可不可以安樂死

誰去執行誰得陪著你一起走上不歸路，不但吊銷執照還得關進大牢，至少也得按故意剝奪他人罪論處，你進天堂，他可下了地獄嘍，這缺德事兒不能幹哪！

『柒』 我想知道得了老年痴呆症的人可以安樂死嗎我爸老年痴呆六七年了。還癱瘓了。可憐我媽這么多年含辛茹苦。

你瘋了么？安樂死？這可是謀殺，他可是你爸爸

『捌』 奶奶84歲了，現在肺氣腫而且重度老年痴呆，我想親手結束奶奶的生命

可以把你家人的病例和相關資料上傳到輕松籌上,只要情況真實，通過審核以後，會有很多人幫你的.

『玖』 如何幫助老年痴呆病人

這是一位妙音居士，他說他是加拿大的在家聽眾，現在有幾個嚴重的問題，請師父開示。「如今國外得老年痴呆病的人特多，我們時常去老人院給他們念佛，請問這樣對他們有效果嗎？病人臨終能否往生？如果一個病情特別嚴重的人他的業報未能受盡，他的家人不忍病人承受痛苦，給他一些快死的葯，拔除他的氧氣等種種手段，其目的是希望他能少受痛苦，這樣一來是否如法？是否會導致不能往生？假如他是一個學佛者，從佛教的教義『人生酬業』的觀念來看，此作法不是會相違背嗎？應該如何引導這些親人和病人？以上問題請師父慈悲指示。」 答：這確實是一個嚴重的問題，說到生老病死，古今中外上了年紀的人，無不感嘆。在古時候社會上有兩種人非常值得人尊敬，一種是教書的，在從前學校少，私塾先生；一種人是醫生。為什麼這兩種人值得尊敬？這兩種人所做的事業確確實實是全心全力在幫助社會，教書的老師幫助學生開智慧，醫生大夫是幫助人把病治好，這兩種人都是不計報酬的。如果說是這個老師教書要收學費，人就瞧不起他，自己在社會上也不好意思；醫生給人看病要錢，在社會上也會被人唾棄，所以這兩種人接受別人的供養都是隨意的，富裕的人家多供養一點，貧窮人家少供養一點。所以這兩種職業非常清高，清就貧。實在沒有錢的，想讀書，老師要幫助他，供給他衣食；生病的病人家裡真的沒有錢，大夫贈送醫葯。那是從前，現在世界變了，教書的老師要錢，大夫看病要錢，聽說拿的錢不能滿足他，他就不認真治療，悲哀！為什麼會搞到這個地步，我們想一想，教育。 古老時候教育，教人厚道，存心仁厚，但是古老的教育被稱為是封建的教育、落伍的教育，現代西洋人的這種思想是先進的教育；先進的教育老人要受許多折磨、許多痛苦。所以我非常嚮往封建的時代、帝王專猘的時代，我嚮往那種生活、嚮往那種社會，雖嚮往然而不可得！於是我們向佛經裡面去尋求。佛法裡面告訴我們疾病有三種原因，一種是飲食不調，古人所講「病從口入」，屬於生理的疾病，醫生能治。第二種疾病是冤親債主找到身上，我們常常遇到一些同修，說是有不幹凈的東西上了身，精神恍惚，一切都不正常，我們一般講魔鬼附身、冤家債主附身。這一類的病醫生不能治，佛法或者宗教裡面一些儀式往往有效，這什麼原因？宗教儀式是調解，如果冤親債主接受調解他離去了，你的病就好了。 像老年痴呆症，不是屬於前面兩種，這屬於什麼？這屬於業障病，有沒有辦法對治？有，因為他是業障，所以佛教給我們真正至誠懺悔業障，病就消失了。這是現代科學沒有辦法理解的，你跟他講業障，他笑話你，你迷信，二十一世紀了你還迷信。其實這是事實真相，所以要懂得消除業障。這個事情在現在講實在是非常非常困難，為什麼？這些知識、這些道理都失傳了，沒有人研究，也沒有人學習了，還懂得一些那真是極少數學佛的人或者念古書的人。新加坡許哲七月一號生日，她說生日過了她就一百零三歲，她身體健康沒有毛病，耳目聰明，為什麼？一生不造惡業，沒有惡念，沒有惡的思想，沒有造惡的行為，起心動念、一切行為，幫助社會苦難的人民，真誠的愛心。她年歲大了，她不痴呆。一個月之前中國長安同修給我帶來一封信，裡面有四張照片，果林老法師的，今年一百四十一歲，身體健壯，站在那個地方腰桿挺直的，一絲毫駝背的現象都沒有，一百四十一歲！一天到晚念阿彌陀佛，聽我講經的光碟，老修行！他身體很好，還想到新加坡來看我，只是拿不到簽證。 所以對於這些人，我們幫助他念佛有好處，他能信、能聽得進去更好；他聽不進去，所謂「一歷耳根，永為道種」，也給他種善根，我們盡我們的力量幫助他，我們的情義幫助他，這樣就好。自己總要懂得宇宙人生真相，這些東西在古聖先賢典籍里頭都有，我們要多去看、多探討、多學習。 人在極端病痛的時候，所謂給他安樂死，這種作法社會上有些人贊同、有些人反對，我們學佛的人當然反對，學佛人應當怎麼做？幫助他減少痛苦，減少痛苦最好的方法，念佛！他能夠把念頭轉到佛號上，轉到「阿彌陀佛」上，他痛苦就忘記了，「一切法從心想生」，很有道理。人生酬業是佛說的，但是佛又跟我們說業報可以轉變。如果業報不能轉變，佛就度不了眾生，幫不上忙；業報能改變。如果不懂得改變，你是隨業流轉；懂得改變，消除業障，提升自己的境界，這就好了。 學佛確實可以得到健康長壽，延年益壽，《了凡四訓》這是許多同修們常常讀誦的，講得很清楚，延長了壽命。我自己學佛也是延長了壽命，年輕的時候，許多看相算命的都說我活不了四十五歲，我相信，因為我家裡三代都沒有活過四十五歲。我能夠記得的，我的祖父、我的伯父、我的父親都是四十五歲走的，我相信。我學佛沒有求長壽，一生全心全力走的是「弘法利生，續佛慧命」的道路。我沒有福報，前生不知道修福，現在壽命延長了，福報好像也有了，都是這一生修來的；我二十六歲開始學佛，這一生修來的。 業因果報絲毫不爽，我學佛五十年了，深信不疑，愈學信心愈堅定，確實煩惱年年減少，智慧年年增長，這是我學佛得來的結果。怎麼學法？如理如法的修學，一定要遵照佛在經典上講的道理、方法、境界修學。要放下自己的成見，放下自己的想法看法，隨順佛陀的教誨，這叫學佛；如果還是堅持自己的成見，那不叫學佛。學佛能改變一切，能改變相貌，能改變我們的身體；身心健康是大家非常關心的，在佛法里頭決定得到殊勝的果報。要解決這些問題，社會大眾問題我們無能為力，至少對自己、對自己的家親眷屬，我們要幫忙，真正要幫上忙，你一定要深入經藏，深解義趣，依教奉行，這才行。