老人家如來

『壹』 如來和達摩誰厲害

哈哈！沒有你這么問的。佛有十種名號（這十種都是指佛）分別是：
1、如來：音譯為多陀阿伽陀，意思是乘真如實相之道而來，而成正覺。也可解釋為今佛如古佛而來，故名如來；
2、應供：音譯為阿羅漢，意指應受人天之供養。佛是斷盡一切煩惱，智德圓滿的覺者，應受人天供養、尊敬；
3、正遍知：也叫無上正等正覺，音譯為三藐三佛陀，能正遍了知一切之法。指佛陀所證得的智慧正確真實而又圓滿，周遍含容，無所不包；
4、明行足：即天眼、宿命、漏盡三明及身口之行業悉圓滿具足。又「明」指智慧，「行」指福德，明行足也指智慧和福德圓滿具足；
5、善逝：乃以一切智為前導，行八正道而入涅槃。又譯「好去」。指如實到達不生不死的彼岸，不再退沒生死之海；
6、世間解：完全了知眾生、非眾生兩種世間，故知世間及出世間之道；
7、無上士：無上之士夫也，人中最勝無有超過，故雲無上士。如諸法中，涅槃無上；在一切眾生中，佛亦無上。又因佛已斷盡一切煩惱，已沒有任何煩惱所斷，故名名無上士，而菩薩等有煩惱所斷者可稱為有上士；
8、調御丈夫：佛大慈大智，時或軟美語，時或悲切語、雜語等，以種種方便調御修行者（丈夫），使往涅槃；
9、天人師：示導眾生何者應作，何者不應作，何者是善，何者是不善，令彼等解脫煩惱，是一切天和人的老師；
10、世尊：即具備眾德而為世人所尊重恭敬，是世間出世間最尊最貴之人。
達摩祖師是漢地禪宗的初祖，也就是說禪宗的修法由他老人家傳入漢地。是一位偉大的成就者，你說他是如來，或者等同諸佛，也沒有問題。
所以，綜合以上，非要回答的話，一樣厲害。

『貳』 如來佛祖成佛之前在現實中的人嗎

菩提祖師到底是誰？有三種猜測，其一，認為是如來本人；其二，認為是如來的師兄；其三，認是如來的十大弟子之一，即須菩提，《金剛經》的主角；我個人認為是第三種。

猜測之一
孫悟空是只石猴，很多年後有人說他是這本書的真正主角，其實這是不恰當的，他只是「第一主角」。因為西遊的隊伍里每個人都是主角，包括龍馬。

孫悟空是天產石猴，生於花果山水簾洞，得育明師。修成大道。降龍伏虎強銷死籍。一根如意金箍棒，橫掃天上地下，高傲剛強，生平從不服人。
他受業的師父，是一個叫菩提老祖的人。
我在很久以前寫過東西論述過天地五仙的級別和差別。在那裡邊我曾經有過菩提老祖不如鎮元大仙的論調。因為菩提老祖曾經露出口風可殺悟空.他既然居住在地上，又能教出孫悟空這等徒弟，理所當然屬於地仙。而鎮元是地仙之祖。所以鎮元強於菩提更強於悟空這個推理我一直深信不疑。直到不久以前的一個晚上，那天晚上我無聊的翻著西遊，忽然間，我想起一個問題：菩提到底是誰？

跟我以前臆斷的相反，菩提，也許根本不是地仙！

因為這中間的疑點太多了，而我以前竟然一直沒有注意到。

一，悟空學成大道降龍伏虎之後，曾經有過一段「強銷死籍」的經歷。當時地府的生死簿上明明記載「孫悟空，天產石猴，該壽三百四十二歲，善終。」
大大的不對！
因為要知道悟空當時已結拜七兄弟，七兄弟另外六人各個都非善類，從法力神通上說，應該都在伯仲之間。既然悟空可以而且已經強銷死籍，那麼那六個呢？難道他們六個已經強銷死籍過了么？難道地府隔三差五就要被神通廣大的妖怪踐踏一回？難道地府里根本沒有另外六個魔王的檔案？
何況天下間還有更強於七魔兄弟的妖怪！

那麼為什麼只有孫悟空有這樣的遭遇？

從天地五仙的劃分來說，天地神人鬼（順序不可錯，央視新西遊里那個如來都沒搞懂，他老人家說的是天地人神鬼，直接讓張三豐超過了玉皇大帝：）。
以悟空畢業離校之後表現出來的神通，橫掃天宮，敗李靖哪吒四天王都是真實本領。能橫掃神仙界的起碼是高一等的地仙界。而當時悟空還沒有以身為爐鼎煉丹的能力，他以後的道行積累基本都是靠吃桃子的。所以他也只能是地仙。鑒於他確實打不過地仙之祖鎮元大仙，他在地仙界中應該只是中等偏上一點。
當時悟空既然已有地仙的能力，理應同時擁有地仙的待遇。他另外六個兄弟每個都沒有受到地獄的騷擾，應該就是因為他們都已經擁有實際地仙的能力和待遇，哪個鬼仙敢惹他們，不被他們拿去遞鼓傳更提鈴喝號就已經萬歲萬歲萬萬歲了……

所以悟空這段相當特殊的遭遇，其實只能說明一個事實：悟空根本不是仙人。從始至終，他根本沒能跟仙界建立起真正脈絡貫穿的聯系。所以，他的師父，菩提老祖，也同樣不會是仙人！

——那麼他們到底是什麼？

二，照妖鏡的問題。
這個問題曾經困擾了我很長時間。悟空兩次公然對抗天宮，兩次都對上了托塔李天王，李天王有照妖鏡。但前後兩次交鋒，其中一次還是在二郎神的關照之下，這照妖鏡居然一次都沒好用過。對悟空不構成任何威脅。當時最後破解悟空變化的方法，是鎖了琵琶骨。
很久以後，悟空與六耳獼猴鏖戰，真假難辯。打到天宮，照妖鏡第二次出場，在鏡子里，看到兩個大聖，衣服，金箍，鐵棒一模一樣，分毫不差！

怪就怪在這里，假使照妖鏡對悟空有效的話，鏡子里應該只有兩個猴子而已……為什麼他們在照妖鏡面前宛如對著一面普通的鏡子，連衣服之類都過濾不掉？……

但還不能就此說照妖鏡是一沒用的東東，那牛魔王何等了得，與悟空激戰一日一夜，鬥智鬥力，絲毫不落下風。若按這等法力，小哪吒哪裡是他的對手？！可是照妖鏡一照住元神，老牛就再不能飛騰變化，只能乖乖的做被宰割的菜牛。

為什麼相差竟然如此之大？！

某一天我忽然想起哥斯拉，想起紅外線跟蹤導彈居然打不到那冷血的怪物，頓時豁然開朗。如果，我們假設仙界的各種法寶（當然除去直接打擊類的如金箍棒，降魔杵）都是各自定位不同的特製武器，問題一下子就簡單了，假如一個人不具備了那法寶攻擊所必須的條件，那法寶自然就制不了他。

這個問題比較復雜，因為是主要圍繞法寶的，所以舉幾個封神的例子。大家知道哪吒是蓮花化身。蓮花沒有魂魄，所以哪吒一成型就不懼任何以魂魄為攻擊對象的法寶。這一點極大的成就了哪吒，不然，他將淪為與黃天化，韋護伯仲的中庸角色。（要知道連哪吒的師父太乙真人都仍然是存在著魂魄的。）

而楊戩更了得的多。哪吒不懼魂魄類法寶，楊戩相反，他除了魂魄類法寶其他什麼也不懼。（當時他只是神仙級的人物，但在全書中他除了只對大教主級寶物如誅戮滅絕劍等因等級太懸殊而不得不逃避之外，其他稍低一點的他師父級別的法寶他通統硬接！聞仲的龍鞭，鄧嬋玉的五色石，甚至廣成子的玉虛至寶翻天印，他一概硬接！我從沒見過楊戩被寶物打下馬去過。（哪吒N次，黃天化等無數……）

而且楊戩以肉身跟哪吒的蓮花身同樣有對各種瘟毒免疫的作用。
在這里要解釋一下七十二變。這種法術的有用程度遠非我們以前想像的變來變去的那麼簡單，要知道，既然很多法寶都是靠鎖定特定目標而攻擊的話，那麼，具有極端不穩定性的七十二變，原則上就可以把這些法寶統統躲開——比如，非典病毒很囂張，但是一定有它攻不破的堡壘。假如一個會七十二變的人遭到病毒的襲擊，他的變化就會自然改變他某些基因，部分變化成對非典病毒免疫的動物基因（比如說他直接變出非典疫苗來）……

糊塗了吧？……懂了的舉手！好，居然有這么多聰明的人！

七十二變就是這樣，絕大多數的法寶都應該對這種神通束手無策。除此之外楊戩還有一門九轉元功的功夫，類似於高級鐵布衫，金剛不壞，成道以後一般的直接攻擊（時髦點叫物理性攻擊）可以根本不加理會。

悟空在這兩項上的本事大致上跟楊戩差不多。老牛稍弱，有七十二變，可能無九轉元功。

我之前說過了，七十二變加九轉元功幾乎可以抵擋大多數的法寶，除了魂魄性法寶，但，照妖鏡是魂魄性，這種制的老牛上天無路入地無門的法寶，偏偏從來沒有對原本應該有效的孫悟空產生效果。

為什麼？

三，悟空投入唐僧門下，最開始更象一筆交易。唐僧救了他，他保護唐僧取西經。在他的心裡，除了感激，可能根本沒有正視過他的這個師父。
然而，幾年之後，事情變化了。
悟空似乎慢慢發現了唐僧，發現了取經的意義，更重要的，發現了自己！
他開始重視起唐僧了。在平頂山，他對唐僧頭上的雲霞稱贊不絕。在通天河，他對老陳說「我師父管教不死長命。」在無底洞前的喇嘛廟里唐僧一病三天，老孫並知因果。銅台府地靈縣遇冤，悟空第一個晚上就是在忍，就是在故意受苦受難，因為他知道，師父有這一劫。
他無師自通的知道了師父是金蟬子，是如來的第二個門徒。

為什麼這些玄奧的東西，他竟然都明白過來了？！

孫悟空向來自詡老孫不知幾萬歲了。稍微精細一點的人都知道，他在說大話。悟空從生身到成道，到強銷死籍的時候三百四十二歲，之後在天宮混了百十年，壓在五行山下又五百年，滿打滿算加起來才一千來歲。這樣年紀的妖怪有的是。

悟空拜在菩提老祖座下時，老祖說：「入得我門，為十輩小徒。」他門中排輩是廣大智慧真如性海穎悟元覺，悟空是悟字輩。但在之前書中沒有對這老祖做一字交代，之後卻又無一字補敘。菩提消失的無影無蹤，神秘到，就彷彿他一直在那裡等了三百餘年等待那隻竹閥度海的猴子……

他為什麼會這么做，他又究竟是誰？……

花果山上的老猴子跟悟空說，世上不死者，唯佛與仙與神聖。
悟空的成就不止神聖，他長生不死，而前文我們已經論述過他實際上不是仙人，那麼他是什麼？——答案只剩下一種，他是佛門弟子！
因為他是實際上的佛門弟子，但在現實中，菩提以道家神通成就悟空的佛門正果。所以，任何地方都沒有關於孫悟空的記錄。地府照樣作為一個過程來抓捕他，而照妖鏡也不可能超越仙界鎖定一個佛門的弟子！

這就是事實的真相。

孫悟空在西行之前度過了一千餘年的時光，讓我們做一個假設，就在悟空從仙石中破體飛出的同時，一個嬰兒在人間降臨，他一出生就是和尚！

這個和尚慢慢長大，衰老，死亡。他的下一世，仍然是和尚！這個人從生到死，從死到生，生生死死死死生生一直在做和尚，他做了九世和尚，輪回到第十世，還是一個和尚。

這個人當了十世和尚，到最後這一世，他在人間已經歷劫將近千年，也許是機緣終於巧合的來到他身邊，當時是唐朝。當朝的皇帝從千佛萬僧之中選他出來，執行一個偉大的任務，取西經！

這個人就是唐僧！

唐僧跟孫悟空，雖然名分上是師徒，但，實際上，他們原本就是一體。那個不敬三寶特立獨行的西方不肖弟子。他在千年以前被貶落凡塵，他性格中懦弱儒雅敬信佛法的一面成為唐僧，桀驁不遜嘯傲天地的那一面進入仙石成為悟空。菩提為了成就悟空，在人間度過了十世。而唐僧用更漫長的時間，艱難完成了自己的十世求道。悟空跟唐僧，都是十世弟子！他們根本就是一個人善惡的兩面。那個人，就是金蟬子！

因為唐僧跟悟空根本就是一體，所以，在取經的十四年裡，悟空日漸一日的熟悉唐僧等於熟悉自己，雖然是桀驁不遜，也終於在不知哪個深夜中豁然夢醒。知道了那個令他痛心的事實，我，不是我！從此以後他已經明晰了千年以來的前因後果，即使是在貶謫時期，他也從來沒有忘記過跟他一體的師父。他深深的知道唐僧不會死，因為他自己沒有死！

以後的過程都只是游戲而已，一種將善惡兩極漸漸回爐重鑄歸為一體的游戲。還記得嗎？當靈山大典，悟空跟唐僧並肩站在一起，悟空對唐僧說：「師父，現在我已成佛，跟你一樣了……」

此間有真意，試問誰人知。每念如此，有淚如傾。……

前一世，金蟬子在如來的陰影下形成了本不該有的善惡兩面。後千年，解鈴還需系鈴人。金蟬子善的一面自己掙扎著重新皈依佛門，而金蟬子惡的一面，就自然需要一個助力來幫助他完成重新由惡向善的大舉。而這過程的頭一步就是要教會悟空本領，如此一來，就有了菩提這個人。

悟空叱吒神界沒有問題，在天界鬧騰的功力應該還差的遠。而他居然一無阻擋的就吃到了老君五壺金丹！還被老君在八卦爐里鑄煉的金剛不壞。五行八卦循環不息。如果老君存心要殺悟空，只消小做手腳，移動巽宮的位置，風移火生，悟空必然化成焦碳。而實際上，倒象是老君成全了他！
老君實際上是不喜歡悟空的，這從他以後的話語中可以看的出來，那麼又是什麼人能夠強使他做他自己本不喜歡做的事？

是誰不是仙人卻能教出悟空這樣的徒弟？是誰能強使老君不得不成就悟空？是誰能夠做金蟬子的師父？——

答案已經呼之欲出，菩提老祖，這個我一直以為他是道家仙人的人，其實最大的可能，就是釋迦牟尼如來佛本人！

孫悟空跟唐僧也許是西遊記里最重要的兩個人了，我默默的說，這時候靖岩不再是靖岩而是靜言。我在杳無人跡的壇子上獨自一人，寂寞的說神論鬼，而實際上我所說的，並非只是神鬼而已……
猜測之二
一．《西遊記》和《封神演義》聯系密切

提起明朝著作《西遊記》和《封神演義》，我想你一定不會陌生。從兩部作品中派生出來的《孫悟空大鬧天宮》、《哪吒鬧海》等神話就更是家喻戶曉，人人皆知了。兩部小說雖然講述的是不同朝代的故事，可是裡面的人物卻有千絲萬縷的聯系。你比如李靖、哪吒、木吒、楊戩等人在兩部書中都有體現。而《封神演義》中的文殊廣法天尊、普賢真人、慈航道人、燃燈道人經過若干年後，修成了正身，加入了佛教。後來分別成為了文殊菩薩、普賢菩薩、觀音菩薩和燃燈上古佛。這些人物也在《西遊記》中出現過。可見，兩部作品關聯之緊密。

二．《西遊記》和《封神演義》中厲害人物簡介

1.《西遊記》二巨頭

a．如來佛祖
如來佛祖，是西方極樂世界釋迦牟尼尊者，南無阿彌陀佛。在西牛賀洲天竺靈山鷲峰頂上修得六丈金身。此人神通廣大，法力無邊。剛一出場便化解了天庭大難。後又多次顯露身手，幫著悟空破了重重磨難。堪稱《西遊記》中的巨無霸。

b.菩提祖師
菩提祖師，乃是海外老仙。他隱居深山，不露頭腳。雖法力無邊，卻是無人知曉。這位大仙只用了三年功夫就使孫悟空學會了長生不老術，七十二變和筋斗雲的本領。這對悟空今後大鬧天宮的，以至最後成佛奠定了良好的基礎。可見菩提祖師絕非等閑之輩。

2．《封神演義》五教主

a.老子
即太上老君。他是鴻鈞老祖的大弟子，掌管人教。曾三次下山幫助闡教力退截教眾仙。也曾一氣化三清，戰敗過通天教主。《西遊記》中，他住在離恨天中，是三清教教主之一的太清聖地混元教祖——太上道祖，也稱太上老君。

b.元始天尊
元始天尊是鴻鈞老祖的二徒弟，掌管闡教。他的弟子很多，其中不乏有名之士。像佛教中的文殊、普賢、觀音三位菩薩，以及「過去七佛」中的懼留孫佛都曾是他的門人弟子。而楊戩、哪吒、李靖等人都是他的徒孫。後來他成為三清教的主管——《西遊記》中的玉清聖地先天教祖。

c.通天教主
通天教主是鴻鈞老祖的三徒弟，掌管截教。他的門人弟子最多，但大多都是在濫竽充數。不過他也為上天做了不少的貢獻。像玉帝手下的二十四星宿、雷公電母、普天星相幾乎都是他的門人。通天教主聽信眾弟子的讒言，擺了下「誅仙」、「萬仙」二陣，堵住了姜子牙的去路。後來多虧四大教主同心協力才破得此陣。他就是三清教的另一位教主——上清聖地通天教祖靈寶天尊。

d.接引道人
接引道人是西方教教主，住在西方極樂之鄉。此人身高丈六，麵皮黃色。長年累月不曾離得清凈之所。後來受人之約，三顆舍利取下戮仙門，與老子、元始共破通天惡陣。

e.准提道人
准提道人是西方教二教主。曾多次來到東土度化有緣人。他比接引更開明，也多次幫助闡教解危難。可以說是二道皆通。他手裡的加持神杵和七寶妙樹真可謂是法力無邊。通天教主曾兩次敗在准提之手。

三．《西遊記》中隱藏著線索

《西遊記》里孫悟空的師傅——菩提祖師，是一個世外神仙。由於孫悟空在三星洞里修了7年道，習了3年武就把靈宵寶殿揭了個底掉，因此有很多人對他的師傅普提祖師產生了極大的興趣。那麼此人究竟是誰？在《西遊記》中就連一點線索都沒有留下嗎？答案是否定的。

先讓我們看看菩提祖師的住所。菩提祖師隱居在西牛賀洲「靈台方寸山，斜月三星洞」中。「靈台方寸山」取首尾二字就是「靈山」，「斜月三星」乃是天上之物，暗指「天空」。把他們合起來就是：「天上靈山」。而我們知道如來佛祖恰恰就住在西牛賀洲「天竺靈山」的大雷音寺內。這兩座山名如此相像，這真的是巧合嗎？菩提祖師與如來佛祖會不會有什麼關聯？

當孫悟空第一次見到菩提祖師時，吳承恩是這樣描繪的：「見那菩提祖師端坐在台上，兩邊有三十個小仙侍立台下。果然是：大覺金仙沒垢姿，西方妙相祖菩提；生不滅三三行，全氣全神萬萬慈。」（見《西遊記》第一回）。可見，菩提祖師也是西方的一位尊者。而菩提乃是西方佛教的象徵。難道這就意味著菩提祖師是佛非道嗎？如果他是佛，那他為什麼對道教文化了如指掌呢？如果他是道，為什麼又有「西方妙相祖菩提」之說呢？

四．《封神演義》尋答案

在《西遊記》中，我們無法破解菩提祖師身份之迷。但我們知道《西遊記》里的人物是與《封神演義》中的角色是緊密相關的。這一點，我在前面已經說過了。《西遊記》里的菩提祖師給人的感覺是佛道一體。而在《封神演義》中恰恰就有一個似佛非佛的道教——西方教的存在。西方教中有兩位教主，法力無邊神通廣大。曾經幫助太上老君和元始天尊大破通天教主布下的「誅仙陣」和「萬仙陣」。堪稱《封神演義》的兩大頂尖高手。他們一位叫做接引道人，一位叫做准提道人。

1.接引道人VS如來佛祖

接引道人住在西方極樂之鄉，身高丈六，麵皮黃色。不禁讓人想起了《西遊記》中已經修成丈六金身的如來佛祖。兩人相貌如此相似，並且都在掌管西方極樂聖地。難道他們是一個人嗎？那就讓我們看看兩位作者對兩位角色的描述吧。

a.以下段落截自《封神演義》第七十八回：
接引道人如准提道人之言，同往東土而來。只見足踏祥雲，霎時而至蘆篷。廣成子來稟老子與元始曰：「西方二位尊師至矣。」老子與元始率領眾門人下篷來迎接。見一道人，身高丈六。但見：
大仙赤腳棗梨香，足踏祥雲更異常；
十二蓮台演法寶，八德池邊現白光。
壽同天地言非謬，福比洪波說豈狂；
修成舍利名胎息，清閑極樂是西方。
話說老子與元始迎接接引、准提上了蘆蓬，打稽首，坐下。

b.再看看《西遊記》中第七回對如來的描述：
只見赤腳大仙又至。向玉帝前俯囟禮畢，又對佛祖謝道：「深感法力，降伏妖猴。無物可以表敬，特具交梨二顆，火棗數枚奉獻。」詩曰：
大仙赤腳棗梨香，敬獻彌陀壽算長。
七寶蓮台山樣穩，千金花座錦般妝。
壽同天地言非謬，福比洪波話豈狂。
福壽如期真個是，清閑極樂那西方。
如來又稱謝了。叫阿儺、迦葉，將各所獻之物，一一收起，方向玉帝前謝宴。

c.在《封神演義》里，還有這么一段：
接引道人頂上現出三顆舍利子，射住了戮仙劍。那劍如釘釘一般，如何下來得。西方教主進了戮仙門，至戮仙闕立住。

諸多因素表明，接引道人就是若干年後建立佛教的如來佛祖。西方教便是佛教的前身。

2.准提道人VS菩提祖師

我們再來看看兩部作品對另外二人的評價如何：

a.准提道人第一次露面，見《封神演義》第六十一回：
文殊廣法天尊聽得腦後有人叫曰：「道兄劍下留人！」廣法天尊回顧，認不得此人是誰；頭挽雙髻，身穿道袍，面黃微須，道人曰：「稽首了！」廣法天尊答禮，曰稱：「道友何處來，有甚事見諭？」道人曰：「原來道兄認不得我，吾有一律說出，便知端的：
大覺金仙不二時。西方妙法祖菩提；
不生不滅三三行，全氣全神萬萬慈。
空寂自然隨變化，真如本性任為之；
與天同壽庄嚴體，歷劫明心大法師。
道人曰：「貧道乃西方教下准提道人是也。」

b.菩提祖師首次亮相，見《西遊記》第一回：
見那菩提祖師端坐在台上，兩邊有三十個小仙侍立台下。果然是：
大覺金仙沒垢姿，西方妙相祖菩提；
不生不滅三三行，全氣全神萬萬慈。
空寂自然隨變化，真如本性任為之；
與天同壽庄嚴體，歷劫明心大法師。

《封神演義》中的准提道人是一個開明人事。他多次來再東土度化有緣人。對東方道教頗為了解。而他又是西方教的二教主。對佛學文化自然更是了如指掌。《西遊記》中的菩提祖師，似佛似道。名出菩提，身行道家。可見他與西方道教淵源極深。他們一個掌教於西方極樂之鄉，一個隱居在西牛賀洲教徒。種種跡象表明，菩提祖師就是准提道人。只是後來西方教並入（或說化成）佛教，接引道人更名為如來佛祖統領佛門弟子，准提道人改名為菩提祖師，退隱山林，修身養性去了。

五.答案揭曉

根據以上二文、四詩的評述，我們可以得出結論。那就是菩提祖師便是准提道人，是如來佛祖的師弟。兩人曾經共同執掌西方教。後來如來修成六丈金身，建立佛教，把西方教吞並。菩提祖師也從此隱居山林，將高山命名為「靈台方寸山」，與「天竺靈山」相對。以後自立道觀修身養性，除了山中居民，沒人知道他的住處。就是那如來，也不知道自己的師弟身在何方。更不知西牛賀洲還有仙人存在。如來曾這樣評價西牛賀洲：「我西牛賀洲者，不貪不殺，養氣潛靈，雖無上真，人人固壽」（見《西遊記》第八回）。可見，同處西牛賀洲的如來，卻不知菩提老祖的存在。由此可知，菩提的道行一點都不遜色於如來。甚至可以避開如來的法眼。
猜測之三
菩提祖師是如來的十大弟子之一,在入佛門前苦修道術,後來拜了如來為師，《金剛經》中的問佛者。

『叄』 請教各位大師： 千家供飯 萬里遊方 老人恩德 如來威光

在佛經里好像沒有這幾句話，這是後來在僧人的修行現狀而講的。在哪個典故里，不太清版楚。權但是有一點證明：出家僧人在古代是在乞食為生，在戒律中講僧人不得身帶金銀珠寶、及錢財的。為了謹記不得貪念世緣，求財謀利。因此，用齋（吃飯）時，必須地到眾人家裡乞食。況且規定乞食不得只去熟人、老鄉、親戚等家乞食，要走千家萬戶。後來到了我國時，古代，梁武帝時代，他信仰佛教。尊重佛弟子，不要在乞食了，那樣太不體面了。後來呢，許諾信奉佛教的善男信女供養生活。行成了千家供飯至今。再說萬里遊方：佛制比丘（僧人）傳教不立文字，以心傳心，以口代文，因此規定比丘四海為家，互動參學。因緣相傳。佛不度無緣之者。所以這樣，便走游四方，千里迢迢，不擇環境優劣，道出為家。「老人恩得」「如來威德」佛陀的大慈大悲的心教導佛弟子說：我們弟子出家是出無明觀念的小家，來到了普度眾生的大家。感恩父母之情不得不顧，師長，官長的恩德不得不顧。這樣以來，佛陀（如來）就體現了他的威德所在。

『肆』 家庭可以供奉如來佛祖嗎

當然是可以供奉本師釋迦牟尼佛。供奉觀世音菩薩也是可以的。以下是聖嚴法師開示：
如果設置佛壇，應該選擇客廳的正位，也就是主人所坐位置的方向，佛像背後不可臨窗，應當面對門窗，陽光充足，使人進門便可一目瞭然。佛壇是家庭的中心，要能產生安定力和安全感的作用。至於地理師所定的方位可以作為參考，但也不必拘泥、迷信。只要不把佛像面對廁所、爐灶或直接面對自己的卧床就好。在設立佛堂時，應選擇一間靜室，不是小孩、貓狗嬉戲出入之處；也不是會客、談笑、宴飲之處，而只是用於禮誦、禪修，不作其它用途。
如果家中原供有關公、媽祖、土地公、祖先等神像、神主牌時，不可由於信佛、學佛而把他們立即廢除，應該逐步進行。先將佛菩薩聖像安於正位，其它神像祖牌置於兩旁，不必另設香案、燭台。因為一切善神、祖先都會護持三寶且親近三寶，供設佛菩薩聖像之後，他們也能成為三寶弟子，得到佛法的利益。等到下次遷移佛壇和佛堂之時，便可把原先的神像視為古物而予以保藏。
家庭供奉佛菩薩聖像，不需太多、太雜、太亂。可以一佛代表萬佛，以一菩薩代表一切佛菩薩。一般的家庭多半是供奉觀音菩薩、釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、葯師佛。至於祖牌可以移置於寺院的往生堂，家中並不需供奉。如果仍要供奉，則可置於佛像之下首或另移他處，改以較佛壇為小的祖壇，單獨供奉。例如寺院規模較大者，都會另設有往生堂，專供往生牌；寺院規模較小者，即以大殿佛壇的兩側供置長生牌和往生牌。如此，既能對祖先表示慎終追遠的孝思，也能顯出對佛菩薩的崇高信仰，而此崇高信仰有別於慎終追遠的孝思。
阿彌陀佛~

『伍』 如來佛在家中如何擺放

二、圖說

(一) 佛案尺寸

A、前言

1. 「上桌」通常都是供佛菩薩雕像，及兩邊「花」、「常明燈」。

2. 佛像正前方可供香爐(須用插的立香，且不要用環香，這是漢傳正統。不要用卧香爐，那是藏密傳統。
「香」代表：
① 精進不斷。因為一直不斷燃燒，直到燒完，表示願「盡此一報身努力修行不斷」，直立，表願正言正行，不邪不曲，直達上方佛界、法界。至於卧香(那是藏密傳統)，躺下來，如何精進？愚夫以顛倒故，作顛倒行而不自知！
③ 若香爐會把佛像遮住，則可去佛具店買一個精美的「龍座」(或花座)，或訂制一個庄嚴的龍座，將中間的釋迦佛墊高。

3.上桌的形式以簡朴高雅為主，不要太多花俏；最好左右兩邊不要撬起。

4. 佛堂所設、所供一切，簡言之，即錶行者的發心及欲修行成就的具體願行――一切「由相返性」，「由性返行」，「落實修行」，具體成就，有如聖像、供具、與諸供物，皆非徒話空言也――乃「性相合一」之具體行動也，此之謂「真修實證」。

B、上桌(佛案)

1. 佛案尺寸一般標准高度為台尺 4 尺 2 寸 (127.5公分，或52 in.)。

2. 長度則視你的佛堂的空間為考量，可選擇
(A) 台尺：5.7 尺 / 6.5 尺 / 7 尺 / 7.7 尺 8.4 尺 / 8.6 尺。
(B) 公尺：173 cm / 194 cm / 212 cm / 234 cm / 255 cm / 261 cm。
(C) 英呎：請自己去比對可知。

3. 深度：(A) 1.4 尺 / 2尺 / 2.2 尺 / 2.85 尺。

* 寬度與深度最好成適當比例：如寬度長，則深度可適量加大。

C、下桌(供桌)

1. 下桌通常比上桌矮而小(平常不用時可推進上桌底下)，且呈正方形。

2. 其大小可視你的空間及需要而定，但最好能擺得下發願及大迴向時的大供養之供品。

3. 不過你若買現成的下桌，它通常都已經是配置好了一套。

4. 下桌形式也以樸素為主，不要太多雕刻，也不要鋪上刺綉的桌巾或前巾(那是道教及喇嘛教的傳統)。

5. 佛堂內不要掛任何藏密的唐卡、掛帳及幢幡等。

二、供具供品

1. 如上所說，上桌 (佛案)，主要為供佛菩薩雕像 (以木製、銅制等傳統材料為佳，其他如陶、瓷，及玻璃纖維、塑膠等則盡量避免)，此外其前可供香爐一個、兩瓶花、常明燈2盞；若香爐前仍有空間，可供供佛茶三小杯 (茶杯如「老人茶」一般大小即可，佛具行有售刻「戒定慧」者甚佳，此表願以「三學」修行成就「三身」，以平等大悲水利澤一切有情 (水是大悲水，可利澤一切眾生)。若三杯放不下，供一杯亦可，但杯子不要太大。且皆須新的，並且供佛專用。供佛茶必須是現燒的，不可用礦泉水或冷茶。因為佛菩薩護法菩薩皆只是聞其氣 (因佛菩薩已離段食；而冷水無氣，不成供養) 。

2. 供花――每月初一、十五各供一對新的；平常則日日換水，修去枯枝、萎花即可。若能自己「插花」供養，則功德更殊勝。

3. 油燈：若無油燈亦無妨。若用燭台亦可，但於修法前點上，修法畢即可熄掉 (外出一定要熄掉)。

*發願修行及總迴向時，可設大供養，以感恩佛菩薩加持，令我修行順利圓滿，並進求勝果。

4. 供果――平日只要兩盤，各一個就行，於發願修行首日，或圓滿時總迴向時可供四盤乃至六盤。四盤象徵「四果」、「四無畏心」；六盤象徵欲求「六波羅密」，平日二果象徵日日欲求「福慧兩足之果」。

5. 六堅果――表示及願求「六波羅密」堅定成就圓滿。

6. 六甜點――表願求六方便波羅密成就。

7. 六菜一飯――
⑴ 飯食：飯為主食，表禪定三昧成就(禪定三昧為一切佛菩薩修行及成就的主體)，故我亦願如是修行，如是成就。
⑵ 六菜：表諸佛無量三昧眷屬及福智資糧成就：以我慕如來道故，亦願隨佛學，如是修行成就，廣利有情。

三、附帶開示

1. 供佛茶沒有喝完，可以放在飯裡面一起煮。

2. 水果吃不完，可以送給親戚、朋友，或放在林間樹下，布施眾生。

3. 水果盤可以准備一套四個大的以作「大供養」用，另外准備2 – 4個小的作平常用(平日修法，一次可供兩盤，每盤少至1個蘋果，1個梨，或小串葡萄，或1個橘子都可以 (地藏經雲「少花、少果供養菩薩」獲福無量)。

4. 關於佛像，一般而言，在家人以供養畫像為佳；但若有因緣，能如法請得新的佛像 (不是人家送的二手貨，或不知來源的聖像，或古玩店、藝品店、地攤上所得到的佛像――這些都不如法，最好不要供(也因為恐有穢物攀附其上，受你禮拜供養)。至於附佛外道所送的佛像，則更屬不清凈、不如法，因此也不要供――供上無功德，恐反有障難產生)。若因緣成熟，如法請得的雕像，最多三尊，而且總高不能超過2尺，並且必須有合格的法師開光、灑凈、安座，才是如法供養佛菩薩聖像。至於畫像，則可掛在雕像背後的牆上，數量可以1尊、3尊、5尊乃至7尊，祇要空間夠，但不能被前面的雕像遮住。以本宗而言，雕像可供「華嚴三聖」(即釋迦佛、文殊菩薩、普賢菩薩)，背後畫像可供西方三聖，及諸大菩薩，其上層可供真言密教的大日如來(一幅) 在中間，諸大菩薩及金剛明王在兩邊。通常顯教在下，密教在上。所謂「因緣成熟具足」是指：你已如法請得了某個法門，才能供養那個法的本尊――【不是供得越多越好】。

【供養某佛像是為了修其法、得其智，不是光拜佛像而已，否則就變成跟道教徒拜神一樣，非佛弟子。】

PS:我佛教正法自古以來沒有如來佛這個稱呼，這是電視劇里所演的，是不如法的稱呼，因為如來=佛。如果講如來佛，那就是典型的門外漢了，非佛弟子。

『陸』 一直有一個問題想不明白，如來的父母是誰

如來從封神演義來看，是截教通天道人的大弟子多寶，那時候鴻蒙初開，應該是先天生靈，因為還沒女媧造人

『柒』 75歲觀音和79歲如來佛祖近照流出，時間是把殺豬刀！兩人有什麼變化嗎

早年以前推出的電視劇質量都是不錯的，而且大部分都已經成為了經典，不過現在的一些作品就沒有什麼看點的，現在推出的大部分作品都是小鮮肉出演的，有他們的電視劇基本上都是一些比較年輕的學生在看，他們就是沖著小鮮肉的臉去的，完全不在意這些演員們的演技怎樣，這也導致現在的小鮮肉占據了大部分市場，反而是當初的老演員們沒有了施展的地方，這在娛樂圈裡來說也是一大悲哀。

一眨眼距離西遊記播出已經過去30多年了，當初這些演員們也都成為了老人家，也不會為我們帶來其他的作品了，不過這一部《西遊記》就足夠讓觀眾記住他們一輩子，也祝福各位老藝術家們能夠健健康康的，老了坐在電視機面前回味以前的作品也會感慨萬千。

『捌』 如來是什麼修為

如來就是佛的十種尊號中的一種，你說的是哪個如來？要知道盡虛空遍專法界的如來是無量屬無數的~如果你說的是我們這個的釋迦佛，那麼我告訴你，佛沒有高下之分，所以沒有什麼排名。修為是多少年，這恐怕只有他老人家知道了，要知道成佛是需要三大阿僧祇劫的，這是個天文數字~還有隨便哪個佛的弟子也是數目也是如恆河沙啊，凡人如何能得知？所以你問的這幾個問題，沒有一個是有答案的。南無阿彌陀佛！

『玖』 前幾天做夢我家中供奉的如來佛要我給他l老人家貼金 可是佛像是瓷質的，貼不了，請各位師兄指點一下

可以使用水性貼金膠水即貼金膠,
貼金時把表面處理干凈，把膠水稀釋至適當濃度，塗於瓷器上,等涼干後,即可貼金了.

『拾』 如來佛祖是不是鬼，聽老人家說是鬼，凡是天上的都是鬼

如來佛祖，是佛，佛是盡虛空法界，福德智慧無上圓滿的大聖者，是一切天人之導師！，，佛菩薩不是鬼神！，佛菩薩都是老師！，，佛教就是佛陀教育！，，天上的人是天人，他們的福報比我們大，，鬼道里的眾生就是鬼，，畜生道的眾生就是畜生，，人死後，不一定都變成鬼。。人死後，在六道輪回之中輪回！