老人家去世是送行嗎

⑴ 別人為死去的老人送行要說些什麼

一般來說都會說這個老人一定要放心吧，這些人一定會照顧好自己，照顧好這個家族的每一個成員的。

⑵ 老父親去世,老母親應該去殯儀館送行嗎

當然應該讓老母親送行了，因為讓她送走老伴的最後一程心裡才不會有遺憾

⑶ 老人剛去世，早上八點開始出賓，同是晨時出世的人可以送行嗎

可以，八點出殯有點早，怎麼死的，這時間有點怪

⑷ 百歲老人過世有什麼講究嗎

1、以示人丁興旺，最小的小輩帶紅孝。

有的地方是全帶紅孝專，有的地方是最小的小輩帶紅孝。就是不穿屬白色的孝服，也不戴黑色的黑紗，反其意，穿紅。也是表示悲中有喜。小輩帶紅孝，意在表明老人子孫眾多，人丁興旺，多世同堂，個別的還要壓紅色墳頭紙，如同家裡有人結婚上墳一樣。

2、壽衣的講究

我們要知道壽衣會比平時穿的衣服寬大一些，這個是有講究的。壽衣大寓意寬裕，壽衣長寓意長久，都是保佑子孫後代長長久久的意思。而從實際來說，壽衣寬大些為老人穿戴時更為方便，畢竟老人的身體可能不太容易移動。

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百歲老人過世的注意事項：

1、葬禮的日期忌諱選在重喪日。

重喪有重和重復雙重之意，是不止一起喪事，一個人去世後近則百日內，遠則一年左右，家人或者親戚中又有人相繼去世的情形。習俗講究，舉行葬禮的日子一定要避開重喪日，以免家中再發生親人去世的情形。

2、熱孝期間忌諱走親訪友，尤其是參加喜事

直系親屬去世一百天內，最好在家守孝，除非必須，不要外出旅遊、探親訪友等，以免將自身的悲傷氣息帶給他人。尤其是婚禮、開業、慶賀小寶寶出生等喜事，最好不要參加。

⑸ 現在老人過世火化時能都去送行嗎

現在疫情還沒有完。老人過世，事情能簡辦就簡辦。老人已經走了，排場再大，他也看不見的。最好把人員控制到最小的范圍吧，不要給政府添亂。再一個方面，萬一有什麼事，後果我們是承受不起的。

⑹ 老人過世的一些講究

成服 其實就是俗話說的「戴孝」，即穿著孝衣。戴孝的類別與期限，以家族的親屬遠近有所差異。中國古代的孝服分為五等，稱為「五服」，至親者所服稱之為斬縗，是兒子、未嫁女為父，承重孫為祖父，妻為夫所服。所以稱斬，是取其悲痛至甚之意。這種孝服是用極粗的生麻布做的，毛邊，服三年。第二種是齊縗，次於斬縗，服期一年、五個月和三個月，即夫為妻、孫為祖服一年，重孫為曾祖服五月，玄孫為高祖服三月。大功又次之，期九個月。凡堂兄弟、已嫁的姑及已嫁的女為伯叔父等服之，又稱為功服。小功，凡本宗為曾祖、伯叔祖、外祖及舅姨等服之，期五個月，鰓麻，為五服中最輕的。一種，服期三個月，本宗為高祖、伯叔曾祖、族伯叔以及岳父母。盡管占禮規定了各服制的用布，但境內孝服均用白布製作。斬縗下邊撕開，不剪、不繚、不繰，俗稱毛邊孝服，不釘紐扣，用毛帶白布條系結，圓口無領。兒、兒媳、女兒、承重孫全著這種孝服，頭上扎孝帶，披發以青麻束之。兒子所戴的孝帽用白布縫一圓筒狀，高約一尺，上口均勻地折攏許多小褶，縫死後再翻過來，下口向上綰邊二寸，毛邊，俗稱抽頂孝帽。女用蓋頭布，即用長方形白布，從長邊中對折，四角兩組相對重合，折縫成軸，從對軸任意一端開始，沿長邊縫一尺，即成尖頂蓋頭布，戴時尖角恰對「百合」。侄輩、孫輩、女婿、外甥等著孝服、束孝帶，戴道冠式孝帽。不過，戴道冠式孝帽，根據親疏關系，有光頭戴與不光頭戴之分。光頭戴較近，孝帽直接戴到頭上；不光頭戴較疏，即將孝帽套在別的帽子上，再戴到頭上；曾孫則戴兩角孝帽，兩角各綴一條紅布條；玄孫所戴的兩角孝帽不用白布，改用黃布縫制。男女著孝者均需用白布將鞋幫遮蓋，俗稱：「瞞鞋臉」。子女如祖父母、父母皆去世可整瞞外，否則不得整瞞。瞞的長度隨老人去世而增加。女人的鞋後跟嵌一塊紅布，然後瞞至紅布處。其他戴孝者瞞鞋的長度隨孝服的遠近而遞減。

成服，得請禮賓司儀，孝子穿戴孝服孝帽，隨禮客贊禮，行俯匐叩禮(俯，折腰跪；匐，以首及地)，加梁冠(用紙糊帶梁的帽子，樑上畫白杠，孝子五道；侄、孫輩一道)，束首(以青麻或稻草搓繩，繩卜拴羅底一塊，長約四寸寬約寸許，遮蓋眼睛，使其「目不斜視」，兩邊各綴棉球兩個，以塞耳朵，使其「耳不旁聽」)，披麻衣(通常用長約三尺、寬約尺半的麻袋布將前半中間剪開，分別搭在左右前胸，後半披於後背，裹額(將扎頭孝帶由中間從前額圍於腦後系結，剩餘雙股拖於背後)，束腰(即用麻繩或草繩扎腰)，執杖(俗稱孝棒或哭喪棒，用高梁秸糊剪穗的白紙為之)，撒履(將鞋後跟踏倒趿著)，至此禮成。

破孝 是對主要參加喪禮的人，即五服以里的人，均需按親疏遠近分送相應的孝服，當地俗稱「撕孝帽子」。如果經濟條件允許或大戶人家，按全額分給，如服齊縗的，必須按齊縗用布分給所有服齊縗的人，但農村平民百姓沒有這種能力，只給至親如閨女、女婿、孫子、孫女、外甥等分孝服，其他人只給一頂「孝帽」，這就是「撕孝帽」的由來。其他服喪者全由自己操辦籌借，好在齊縗以下均穿沿邊衣服，借身白褂子即可，所以，農村破孝比較簡單。

奔喪 俗稱「哭道」。凡死者臨終時，未能守護送終的女兒、兒媳、孫女或者比較親近的女晚輩得到凶信後，即來奔喪。奔喪臨近村子時需且哭且行，以避不孝之嫌，俗稱哭道。也有說是為死者招魂引路的。據說人死後，魂飛無依，在附近飄盪，甚至會迷失方向。此時有人啼哭，能喚醒飛魂，隨從哭聲直撲靈堂，歸守屍身。因此，家中女眷平輩或晚輩聽到哭聲後，哭叫著急奔村外迎接。雙方相逢時，相互單腿跪拜兩次。然後，來者在前，迎者在後一同哭入靈堂。

報廟 人死之後，由長子或承重孫手捧香紙盤子，率領眾子眾孫一行到土地廟「報廟」。去時默不作聲，同時—路舉哀。實際上，去時是同死者的靈魂一起去的；回時，土地爺將死者的靈魂給留下了，因此舉哀。據說閻王爺管人生死，土地爺是他手下的地方官死者鬼魂見閻王前，先在土地廟羈押三天，報廟就是把死者的鬼魂送到土地廟里。因此，報廟之後，緊接著要給死者的鬼魂送湯水，以免鬼魂餓著。送湯水與報廟不同，報廟女眷不參加；送湯水男女眷屬均需參加。首先要請一位同輩的長者為前導，一手提盛漿水的瓦罐，一手執木勺舀漿水沿途潑灑，饗野鬼遊魂，所有眷屬男前女後，一行尾隨。行到半路，女眷停下，分跪於路旁哭祭，男眷隨長者到土地廟前燒紙焚香，拜神致祭，謂之送湯水，也叫送紙，每天早中晚三次，連續三天。祭完後，男眷返回時，女眷站起與其同歸。至家門，兒與兒媳按男左女右跪於門兩側，讓其他孝眷進靈堂後，再起立進屋。「送紙」結束後，要燒倒頭馬或轎。過去，分三次進行，後來人們把報廟、送漿水、燒倒頭馬並在一起進行，即送完漿水接著就要燒倒頭馬。燒倒頭馬要頭向城隍廟。

⑺ 朋友家老人走了去送行,主人家不相禮是什麼意思

朋友家老人走了去送行,主人家不相禮，這句話的意思是說：
自己的好朋友的老人去世了，然後自己去給老人送行，朋友並沒有要求自己向老人行禮。

⑻ 老人去世後子孫一定要去送別嗎

老人去世後，子孫一定要去送行，因為這是對去世的老人的一種最後的告別。

⑼ 晚輩去世火化長輩能去送別嗎

逝者為大。我認抄為長輩可以去給襲亡人送別。
不過各地風俗習慣不同。
例如不能去給亡人送別的有
其一，家有紅喜事的，如嫁娶等；二，建樓房期間以及搬新居、進宅不到四個月的（最少也要100天後）；其三，流年運氣不好、不宜粘染白事的；四，出殯日屬相逢沖的；五，家有過白事還沒過三年；六，夫妻中一人去世、另一人不能送行送葬；以上列舉這些人、都因忌諱而不能去送行的，也因傳統習俗使然、過世者的家屬對此也能理解的。

也許個別地方 也有 長輩不能去給亡人送別的風俗。
最好 入鄉隨俗 。