㈠ 佛法上有什麼辦法防止老年痴呆 來自生
吃素念佛，阿彌陀佛！
㈡ 念了一輩子佛到老了老年痴呆,大小便失禁,坐輪椅上度過餘生怎麼解釋呢
念佛信佛是宗教信仰，與年老後得老年痴呆，大小便失禁，坐輪椅上渡過餘生無關。
生、老、病、死自然規律，沒有人能逃得過，年紀老了會什麼樣，能成什麼狀況，沒有人知道，影響的因素情況很復雜。
如果念念佛，在晚年仍然能得到一個強健的體魄，身體機能不會衰老，那樣也太神奇了，世人也不會投入巨資搞科研。
㈢ 凈空法師老年痴呆怎麼什麼方法好來快
第三類很麻煩，業障病，既不是生理上的，也不是冤親債主，業障造作的罪業太重了，這個罪業多半是前生造的，這一生福報享盡，業障現前。所以佛常常勸我們要惜福、要培福，不要疏忽了這兩句話，太重要了！一個人的幸福是在晚年，你年輕少壯的時候，你享福報，你到晚年沒有福報，可憐！真正的福報是在晚年，所以在年輕少壯的時候，要懂得惜福，要懂得培福，希望把福報留在晚年享。有福就不會有這些業障病現前；福報享盡的人業障病現前，現在一般人叫老人病，老年痴呆症，都是屬於這一類業障病，醫生束手無策，佛菩薩幫不上忙。可是有沒有方法治？有，佛氏門中，有求必應。什麼方法？佛教你懺除業障，只有你自己真正懺悔、真正改過、真正自新、真正回頭，你那個病有救。凡是害這種病，不但自己身體痛苦，連累家人，還要花一筆可觀的醫葯費，所以應當覺悟，把這筆醫葯費拿去做慈善事業，你的病就會好。你要懂得這個道理，把你的醫葯費統統捐出去做好事，後面兩個結果，如果你還有壽命，你的病好了；如果你壽命到了，你就很安詳過世，不受病苦折磨。
摘自02-034-0125 大乘無量壽經
所以一定要懂得布施，你這「富資財」就不缺乏。富有不一定要你積蓄，你能夠用這么多，不必據為己有，這就好。財要大家去享受，一切眾生共同享受，這個財就有意義、有價值。我們看到大家受用，生無量的歡喜心，個人如果去享受，麻煩就大了。如果你一年有一百萬美金的收入，你這一年把它享受掉，怎麼享法？總不能說一天吃十頓？天天去進補，我看補不了兩年，老命就補掉了，這真的，不是假的。特別是有錢的人，有錢的人很多老年痴呆症，為什麼？享福。他那個錢用不完，躺在床上，三班護士，他那麼樣享受法，那個享受法不怎麼好，不怎麼舒服，有的時候就那樣要享個一、二十年他才斷氣。我們看到這個現象，有錢還是舍好，舍才是真正得到享受，理與事都要清楚、都要明白。
摘自 12-017-0066 大方廣佛華嚴經
所以在今天最重要的一個理念，學習。學習決定沒有時間性的，決定沒有年齡限制的，沒有文化限制，或者是信仰的限制，沒有；學習什麼都沒有，一切限制都沒有。從小到老，要在佛經裡面看，從初發心到如來地，永遠沒有終止的，生生世世都在學；學不厭，教不倦。我們現在社會上，看到許許多多人得老年痴呆症，他為什麼會得痴呆症？他不學了。你們諸位細細觀察是不是這樣？如果他人雖然老了，天天還在學習，保險他不會得痴呆症。他像做學生一樣，天天在用頭腦，天天在學，活到老，學到老。壽命到了，走的時候頭腦一定清清楚楚、明明白白，他怎麼會得痴呆症。得痴呆症是什麼？什麼都不想學，什麼都放下了，人就痴痴獃獃的，不就是這么回事情！佛菩薩裡面沒有一個痴呆的，阿羅漢里頭沒有一個痴呆的，你看在中國歷史上這些祖師大德，哪有得痴呆症的。但是現代有，現代有出家人得痴呆症的，他為什麼會得痴呆症？他不學，他年歲大了，不學了。
摘自12-017-0950 大方廣佛華嚴經
這個問題的確非常嚴重，因為往生第一個條件就是要神智清楚。人能不能往生，決定在最後一念，最後一念很清楚很明白，歡喜往生就決定得生。最後一念迷糊了，很麻煩，超度都不容易。超度佛事，他在接受超度的時候，是不是回心轉意求生西方，由他自己決定。如果超度佛事，他自己還是漠不關心，無動於衷，他還是不能往生。所以往生肯定有把握，是最後一念清清楚楚。佛法裡面，這是屬於一種業障，中風變成植物人、老年痴呆症都是屬於業障。孝順的子孫能不能為他轉這個業？必須要學《地藏菩薩本願經》裡面的光目女、婆羅門女，要發那樣的大心，那個力量很大，可以轉他的業報。如果發不了那麼大的心，只能夠減少他的痛苦，往生很困難。《地藏經》上有明文，你《地藏經》念得這么多，應該明了，就是你決定要發心作菩薩，普度世間一切苦難眾生，你的外婆就得度。你要不發這樣的大心，不作菩薩，你度不了。你做了菩薩，你的家親眷屬都得度。這個事情決定在你自己，別人幫不上忙，諸佛菩薩也幫不上忙。
摘自19-014-0035 佛說十善業道經
我們現在所看到的往生的人，許許多多往生的人臨終的時候迷惑，連他的家人都不認識，也有人說得老年痴呆症，痴呆症就是愚痴、迷惑，很容易到畜生道。如果他還加瞋恨，就地獄道去了。他還加上有貪心、貪戀，那餓鬼道去了。大乘佛法多閱讀一些能看得出來。所以對家親眷屬老人要照顧周到，年歲大了，要讓他歡喜，不生煩惱，這是大孝。不能叫他什麼事情不順心，生悶氣，這個不好。這是什麼？容易到惡道。學佛最好，如果你在家裡學佛，你能把孝道表演出來，他心歡喜，不但度了老人，而且度了你這些親戚朋友，他所認識的人。為什麼？別人到你家一看，你對父母的孝順，人家就很慚愧，就會學習，自行化他。
摘自02-039-0547 凈土大經解演義
㈣ 悟道法師：一輩子吃素念佛，為什麼晚年得老年痴呆
張仲景金貴要略教學視頻指出，經方家治版療老年痴呆症很簡單，讓病權人一天三餐吃甘麥大棗湯。
甘麥大棗湯方 甘草三錢 小麥一升（一碗） 大棗十枚 上三味，用水六碗，煮取三碗，分溫三服。
原方中，小麥一升，改成一碗。製作時，可以適當掌握小麥、水的用量。
中醫認為，小麥是心之谷，五穀雜糧中，唯小麥是入心臟的，能夠滋補心氣。甘草、紅棗能夠生津液，把津液補足。其它症狀再根據臨床決定用葯。甘麥大棗湯，還可以用來治療癲癇。
如果採用針灸，那麼可以選擇水溝、內關、風池、天柱、百合、四神聰、神門、三陰交、腎俞、太沖、豐隆。
建議咨詢中醫師、針灸師。
㈤ 老年人老年痴呆佛法有什麼解釋嗎
貪，瞋，痴三字你慢慢思，仔細品。
會有所發現。
㈥ 老年人老年痴呆佛法有什麼解釋嗎
依佛教的觀點，往往是前世今生不信因果、佛法、阻人相信因果、佛法的果報。還有阻人學習知識、誤導別人、打人致昏、痴者，也會有這樣的果報。總之，如是因，如是果。
㈦ 法師：一輩子吃素念佛，為什麼晚年得老年痴呆
悟道法師：一輩子吃素念佛，為什麼晚年得老年痴呆？
老人念佛念到老人痴呆症，就是說她不殺生、吃素這個善業有，這個善業有，這個善業她也有果報，活到九十多歲，身體也算不錯。長壽，這是從不殺生吃素來的，因果。老人痴呆症，怎麼會老人痴呆症?她念佛的時候夾雜貪瞋痴，特別那個痴，是非顛倒分不清楚，不明理，我們說不明理，這就是愚痴。夾雜那個，那個她轉不過來，一方面念佛，一方面夾雜貪瞋痴，這個毒素在裡面。貪瞋痴這個念比較強，這個念比較強勝過那個佛念，這個念比較強，所以說《十善業道》第一條不殺生，第十條不愚痴，不邪見就是不愚痴，她不殺生這條善業有做到，但是不愚痴這條沒做到，所以念佛念五十幾年得到老人痴呆症。不是因為念佛得到老人痴呆症，如果這樣去看那誤會就大了。念頭哪一個比較強，哪一個先受報，就像債主誰欠最多的先討，再來是少一點的，再來是最少的，排這個順序。所以佛法說這個因果，它不能互相代替的，只能說你要讓哪個先受報，你從那個念頭去加強。譬如說善業你要先得到善的果報，你現在善的這方面加強，它力量大，這個果就先出現，這個先出現。
過去李老師用個比喻，像有刺植物的種子，另外這是蘋果的種子，放在地上，這個代表善，那個代表惡。這個有刺的會刺到人這不好，這個你不要去培養，不要澆水、不要加肥料、不要有陽光，每天還用砂石車壓來壓去，有，種子還在，但是永遠不會發芽。你要得的這個水果，蘋果的種子，你每天給它澆水、加肥料，照顧它，給它充分的陽光，它很快就長出來，就結果了，你就能夠得到。用這個來比喻善惡業。如果你從惡的一直加強，當然惡果先出現，惡果出現你就要先感受惡的果報，三惡道的果報。我們念佛夾雜這些煩惱，不是說念佛這樣就沒功德，念佛你的功德還在，沒有不見了，只是你現在煩惱比較強，把你障礙住，讓你那個功德無法出現，無法得到受用，是這個原因。
過去，北京黃念祖老居士他也用一個比喻，他說，你念佛好像在存錢，存在銀行，你常常有念，你就常常存一些錢放在銀行，但是你現在犯罪，犯罪政府把你的錢凍結起來。錢沒有不見，現在你因為有犯案，這個錢你不能領出來，把你的錢凍結起來，放在銀行凍結起來，你現前不能拿出來用，等到你這個案件消了，這個錢才還你，才能領出來用。他用這個比喻，就是說我們貪瞋痴慢疑的煩惱，將我們念佛的功德凍結起來，這個力量比較大。好像我們在世間犯法案件很嚴重，錢被政府、法院查封凍結起來，但是不是不見了，只是暫時凍結起來你不能領，用這個來比喻我們的煩惱凍結了念佛的功德。念佛的功德不是不見，暫時被煩惱凍結起來，哪一天你的佛念勝過煩惱，它就解凍了，凍就化解了，念佛的功德又出現了。所以念佛不是沒有用、不是沒功德，它那個善根種子落在阿賴耶識永遠不會消失，就好像幫你把錢存放在銀行，還在，沒有不見了，只是你現在無法領出來用，用這個來比喻。
所以這個念頭看哪一個強，那一個先牽去受報。我們現在不用等到臨命終時，臨命終那一念，實際上都是我們平常。你說臨命終顛倒、老人痴呆症，是不是那時才突然發生?不是，你平常就顛倒，你自己不知道，到那個時候明顯的發覺，其實那是平常就這樣了。我們看人臨命終時一念、十念他就往生了，他那也是平常的功夫。蕅益大師在《彌陀要解》說，如果沒有平常一日、七日的念佛，怎麼會有臨命終時的一念、十念?這個道理跟我們說明，我們平常念佛就好像在練兵，臨命終是真的上戰場了，平時你如果訓練不好，臨時上戰場手忙腳亂。這就表示說你平常念佛功夫沒有好好訓練，沒學，平常沒伏煩惱，到臨命終時煩惱控制不住，我們往生就有障礙。所以平常就要訓練看你哪個念比較強，這個理一定要明白。
選自 覆講凈老和尚第一次宣講凈土大經解演義悟道法師主講(第二十一集)
㈧ 怎樣學佛防老年痴呆症
不殺生就不會有這樣的疾病 這個屬於精神類疾病 都是殺生因果導致的 守戒 安心為主
㈨ 如何看待和避免老年痴呆症［凈空法師］
學佛同修應如何避免此症？ 【凈空法師】答： 每一個人都會老，誰老了得痴呆症很難說。得痴呆症的主要原因就是愚痴。所以要常常念佛，常常讀經，就決定不會得痴呆症。愚痴是一切眾生與生俱來的煩惱，貪嗔痴啊！佛在經上告訴我們，貪嗔煩惱雖然猛利，還容易斷，唯獨愚痴難斷。斷愚痴有個比喻叫藕斷絲連，什麼叫愚痴呢？對於事實真相不了解，如對一切法的真妄、邪正、善惡、利害不能辨別，往往都看錯了，把邪的看作正，把惡的看作善的，一切眾生犯這種毛病的太多太多了，這是愚痴。 真正學佛的效果是一年比一年聰明，一年比一年煩惱少，一年比一年智慧增長，這是我們學佛功夫得力的現象。假如今年還是像去年一樣的愚痴，智慧沒有增長，我們學佛一定出了差錯，不是在理論上出了錯誤，就是在事相上出了錯誤，要把錯誤找出來，把錯誤修正過來，我們功夫就得力了，這是很重要的問題。我們看到許多老人，在年老的時候都得痴呆症，細細思維其原因何在？我們應當要避免。 我們對於老年痴呆症的人應如何幫助呢？要多勸導他放下，勸導他念佛的功德利益，幫助他念佛往生。在現前對於有痴呆症的老人，很多年輕人雖然同情憐憫，但是不願意幫助，不願意去照顧，這是樁很可悲的事情。幫助他念佛用念佛機是最好的方法，這個是我們應當要照顧到的。 如何幫助老年痴呆病人 這是一位妙音居士，他說他是加拿大的在家聽眾，現在有幾個嚴重的問題，請師父開示。「如今國外得老年痴呆病的人特多，我們時常去老人院給他們念佛，請問這樣對他們有效果嗎？病人臨終能否往生？如果一個病情特別嚴重的人他的業報未能受盡，他的家人不忍病人承受痛苦，給他一些快死的葯，拔除他的氧氣等種種手段，其目的是希望他能少受痛苦，這樣一來是否如法？是否會導致不能往生？假如他是一個學佛者，從佛教的教義『人生酬業』的觀念來看，此作法不是會相違背嗎？應該如何引導這些親人和病人？以上問題請師父慈悲指示。」 【凈空法師】答：這確實是一個嚴重的問題，說到生老病死，古今中外上了年紀的人，無不感嘆。在古時候社會上有兩種人非常值得人尊敬，一種是教書的，在從前學校少，私塾先生；一種人是醫生。為什麼這兩種人值得尊敬？這兩種人所做的事業確確實實是全心全力在幫助社會，教書的老師幫助學生開智慧，醫生大夫是幫助人把病治好，這兩種人都是不計報酬的。如果說是這個老師教書要收學費，人就瞧不起他，自己在社會上也不好意思；醫生給人看病要錢，在社會上也會被人唾棄，所以這兩種人接受別人的供養都是隨意的，富裕的人家多供養一點，貧窮人家少供養一點。所以這兩種職業非常清高，清就貧。實在沒有錢的，想讀書，老師要幫助他，供給他衣食；生病的病人家裡真的沒有錢，大夫贈送醫葯。那是從前，現在世界變了，教書的老師要錢，大夫看病要錢，聽說拿的錢不能滿足他，他就不認真治療，悲哀！為什麼會搞到這個地步，我們想一想，教育。 古老時候教育，教人厚道，存心仁厚，但是古老的教育被稱為是封建的教育、落伍的教育，現代西洋人的這種思想是先進的教育；先進的教育老人要受許多折磨、許多痛苦。所以我非常嚮往封建的時代、帝王專制的時代，我嚮往那種生活、嚮往那種社會，雖嚮往然而不可得！於是我們向佛經裡面去尋求。佛法裡面告訴我們疾病有三種原因，一種是飲食不調，古人所講「病從口入」，屬於生理的疾病，醫生能治。第二種疾病是冤親債主找到身上，我們常常遇到一些同修，說是有不幹凈的東西上了身，精神恍惚，一切都不正常，我們一般講魔鬼附身、冤家債主附身。這一類的病醫生不能治，佛法或者宗教裡面一些儀式往往有效，這什麼原因？宗教儀式是調解，如果冤親債主接受調解他離去了，你的病就好了。 像老年痴呆症，不是屬於前面兩種，這屬於什麼？這屬於業障病，有沒有辦法對治？有，因為他是業障，所以佛教給我們真正至誠懺悔業障，病就消失了。這是現代科學沒有辦法理解的，你跟他講業障，他笑話你，你迷信，二十一世紀了你還迷信。其實這是事實真相，所以要懂得消除業障。這個事情在現在講實在是非常非常困難，為什麼？這些知識、這些道理都失傳了，沒有人研究，也沒有人學習了，還懂得一些那真是極少數學佛的人或者念古書的人。新加坡許哲七月一號生日，她說生日過了她就一百零三歲，她身體健康沒有毛病，耳目聰明，為什麼？一生不造惡業，沒有惡念，沒有惡的思想，沒有造惡的行為，起心動念、一切行為，幫助社會苦難的人民，真誠的愛心。她年歲大了，她不痴呆。一個月之前中國長安同修給我帶來一封信，裡面有四張照片，果林老法師的，今年一百四十一歲，身體健壯，站在那個地方腰桿挺直的，一絲毫駝背的現象都沒有，一百四十一歲！一天到晚念阿彌陀佛，聽我講經的光碟，老修行！他身體很好，還想到新加坡來看我，只是拿不到簽證。 所以對於這些人，我們幫助他念佛有好處，他能信、能聽得進去更好；他聽不進去，所謂「一歷耳根，永為道種」，也給他種善根，我們盡我們的力量幫助他，我們的情義幫助他，這樣就好。自己總要懂得宇宙人生真相，這些東西在古聖先賢典籍里頭都有，我們要多去看、多探討、多學習。 人在極端病痛的時候，所謂給他安樂死，這種作法社會上有些人贊同、有些人反對，我們學佛的人當然反對，學佛人應當怎麼做？幫助他減少痛苦，減少痛苦最好的方法，念佛！他能夠把念頭轉到佛號上，轉到「阿彌陀佛」上，他痛苦就忘記了，「一切法從心想生」，很有道理。人生酬業是佛說的，但是佛又跟我們說業報可以轉變。如果業報不能轉變，佛就度不了眾生，幫不上忙；業報能改變。如果不懂得改變，你是隨業流轉；懂得改變，消除業障，提升自己的境界，這就好了。 學佛確實可以得到健康長壽，延年益壽，《了凡四訓》這是許多同修們常常讀誦的，講得很清楚，延長了壽命。我自己學佛也是延長了壽命，年輕的時候，許多看相算命的都說我活不了四十五歲，我相信，因為我家裡三代都沒有活過四十五歲。我能夠記得的，我的祖父、我的伯父、我的父親都是四十五歲走的，我相信。我學佛沒有求長壽，一生全心全力走的是「弘法利生，續佛慧命」的道路。我沒有福報，前生不知道修福，現在壽命延長了，福報好像也有了，都是這一生修來的；我二十六歲開始學佛，這一生修來的。 業因果報絲毫不爽，我學佛五十年了，深信不疑，愈學信心愈堅定，確實煩惱年年減少，智慧年年增長，這是我學佛得來的結果。怎麼學法？如理如法的修學，一定要遵照佛在經典上講的道理、方法、境界修學。要放下自己的成見，放下自己的想法看法，隨順佛陀的教誨，這叫學佛；如果還是堅持自己的成見，那不叫學佛。學佛能改變一切，能改變相貌，能改變我們的身體；身心健康是大家非常關心的，在佛法里頭決定得到殊勝的果報。要解決這些問題，社會大眾問題我們無能為力，至少對自己、對自己的家親眷屬，我們要幫忙，真正要幫上忙，你一定要深入經藏，深解義趣，依教奉行，這才行。
㈩ 老年痴呆症是當今社會上嚴重的問題，請問佛法
第三類很麻權煩，業障病，既不是生理上的，也不是冤親債主，業障造作的罪業太重了，這個罪業多半是前生造的，這一生福報享盡，業障現前。所以佛常常勸我們要惜福、要培福，不要疏忽了這兩句話，太重要了！一個人的幸福是在晚年，你年輕少壯的時候，你享福報，你到晚年沒有福報，可憐！真正的福報是在晚年，所以在年輕少壯的時候，要懂得惜福，要懂得培福，希望把福報留在晚年享。
有福就不會有這些業障病現前；福報享盡的人業障病現前，老年痴呆，都是屬於這一類業障病，佛菩薩幫不上忙。可是有沒有方法治？有，佛氏門中，有求必應。什麼方法？佛教你懺除業障，只有你自己真正懺悔、真正改過、真正自新、真正回頭，你那個病有救。凡是害這種病，不但自己身體痛苦，連累家人，還要花一筆可觀的醫葯費，所以應當覺悟，把這筆醫葯費拿去做慈善，你的病就會好。你要懂得這個道理，把你的醫葯費統統捐出去做好事，後面兩個結果，如果你還有壽命，你的病好了；如果你壽命到了，你就很安詳過世，不受病苦折磨。