老人家姐妹裙

Ⅰ 有人說「老人和兒女住一起，實際上是兩代人的煎熬」，你怎麼看呢

俗話說，金窩銀窩不如自己的狗窩。

中國古代有四世同堂的佳話，更有矛盾重重勾心鬥角爾虞我詐四分五裂的悲劇。社會的發展、年齡的代溝、經濟的繁榮，使得每代人都希望有自己獨立的生活空間。在自己的小天地里，喜怒哀樂均可，打打鬧鬧都行。狐朋狗友品茶，兄弟姐妹聊天，親戚里道走動，左鄰右舍串門。累了可以四仰八叉休息，熱了能夠赤胸裸體沖澡。高興的時候手舞足蹈，委屈的時候淚流滿面。

老人們有老人們的活法，年輕人有年輕人的生活。老人們習慣了節衣縮食，年輕人大都喜歡享樂。老年人不太愛講衛生，年輕人都愛潔凈。老年人知足常樂，年輕人不滿現狀……二代人，不同的生活方式，生活在同一屋檐下，是新舊世界觀、價值觀、人生觀的碰撞，是生活習慣的摩擦。

一個家庭的矛盾還能從電視選台上體現出來。青年人喜歡體育愛情武打片，老年人喜歡懷舊片、肥皂劇，小孩子們喜歡動畫片，三代人很難同時看一個電視節目。

人老了，記憶就差，這也許是小腦萎縮的緣故吧。昨天的事情今天忘，剛放下的東西轉眼忘，拿著的東西騎驢找驢，老人們來到孩子們的家裡更是如此。在老家，他們把錢塞到一個小罐里，床底下，他們的衣服放在某個櫃子里，他們把鐵杴放在廁所里，他們把鐵器放在一個專門的盒子里，這些東西他們用了半輩子，隨手拈來。

對於同一個話題，老年人和青年人觀點各異，往往話不投機。尤其是對於下一代的教育，爺爺奶奶嬌生慣養隔輩親，用傳統方式教育孫子孫女，爸爸媽媽看不慣，住在一起矛盾多多，甚至勢不兩立。

有錢人在子女住所附近買房，各得其所。沒錢人只能和子女住在一起，兩代人的代溝難平，度日如年。

兩代人與其住在一起煎熬，不如分開單過。

Ⅱ 姊妹節由來

姊妹節是貴州清水江流域苗族民間傳統節日。在每年農歷三月十五日至十七日舉 行。它來源於一個傳說：很久以前，有一群聰明美麗的苗家姑娘，雖然到了結婚 的年齡，卻一直不得婚配，大家晝夜商談，一致認為是當地太偏僻而造成的。於 是她們商定，每人拿出一些米，一起聚餐，唱歌跳舞，吸引遠方的小夥子。聚會 這天，她們開展了苗家喜愛的鬥牛、賽馬、 踩蘆笙、踩鼓等多種活動，果然引來了四方的眾多後生。姑娘們殷勤款待，別時以糯米飯相送。一來二去，小夥子 們都找到了心上人，姑娘們的宿願也得到實現。此後，姊妹節便流傳下來。節日 清晨，姑娘們先到田裡捕蝦，准備「姊妹飯」。早飯過後，她們便帶上「姊妹飯」 ， 成群結隊地來到游樂場。有的在人群中擠來擠去，有的羞答答緩緩挪步，有的含 笑佇立，任憑人們欣賞評論。大膽的小夥子們則跑前跑後，暗自選擇意中人。還 有的姑娘與一群後生擺開陣勢，以歌對仗。此時，小夥子要想討得一點「姊妹 飯」， 就必須在對歌中戰勝對方。

每年三月十五的貴州苗族「姊妹節」，又稱「姊妹飯節」，是指貴州省台江縣、施秉縣以及劍河縣部分地區的苗族人民在每年春季由婦女們主持的吃姊妹飯的節日。具體時間又因地而異。節日禮儀古樸獨特，最為典型壯觀的要數清水江畔台江縣施洞地區農歷三月十五至十七的苗族姊妹節。節日以青年女子為中心，邀約情人們相聚同吃姊妹飯、跳踩鼓舞、遊方對歌、互贈信物、訂立婚約，真實地展現人類社會由母系氏族社會向父系氏族社會變遷過程中男女情愛生活景象。此間，古老悠久的苗族歌舞服飾藝術、剽悍驚心的舞龍鬥牛娛樂活動，寧靜溫馨的農家田間生活與追求返璞歸真的現代旅遊活動交織互動，被喻為「藏在花蕊里的節日」，是「最古老的東方情人節」，正成為大西南現代旅遊經濟的一道亮麗風景。 姊妹節的傳說及流變

苗族姊妹節的范圍較廣，幾百個村寨十幾萬苗族在禮儀習俗有所繁簡或大同小異，在傳說上也略有不同，究其來由的傳說，主要有以下三種。

1、相傳台江縣的革一地區，有一個苗族大寨，寨子里的男子們每年都要到很遠很遠的地方去打獵，很久很久都不回來。寨子里還有眾多的婦女孩子和七十個如花似玉的姊妹。婦女們勞動回來就養兒育女，過著她們永遠也過不完的日子。姊妹們上山摘果與下田勞作，在家姊妹們還紡紗織布織錦與挑花刺銹，他們織出來的布箱子都裝不完，他們織出來的彩錦啊，比天上的彩霞還美；他們綉出來的花，蜜蜂蝴蝶都飛來駐留，可是七十姊妹們總還覺得缺少了什麼，心裡總是暢快不起來，因為她們已經到了豆蔻之年了。於是姊妹們又相邀去開田，她們選擇了一個水源豐富的地方，把心思轉移到開荒造田方面來，開啊開啊，開出了一塊好大的田，從這邊田勝望不到那邊田勝了。於是她們在田裡放養了很多很多的魚，春天來了，他們在田裡播了糯米種子，秋天到了，她們打下的糯谷裝滿了一倉又一倉，釀出了一缸又一缸的糯米酒。吃喝穿戴都有了，可姊妹們總還覺得缺少了什麼，很少有歌聲笑語。老人們看出了姊妹們的心思，想出了一個好辦法，建議她們把吃不完的糯米和喝不完的糯米酒保存起來，待來年春暖花開的時候，用精米製成糯飯，再到田裡捉來魚蝦殼螺螄設宴，招呼遠方的青年男子前來吃姊妹飯喝酒跳舞交誼擇偶。第二年確實通過這種形式，有部分妹妹還選上了如意情侶而高高興興地嫁出去了。以後吃姊妹飯便形成了一個特定的節日。

2、相傳苗族從前居住在遙遠的東方。後來由於人口增多生活困難和災荒戰亂，被迫不斷往西方遷徙，而每逢到一個地方居住一段時間，就有一部分姊妹要嫁出去，再次遷徙嫁出去的姊妹就回不到家了。相見時難別亦難啊，於是他們決定在春暖花開的時節里，到田裡捉來魚蝦，相邀已嫁出去的妹妹們回來和未嫁姊妹們相聚一起，吃一餐姊妹飯相訴衷腸，然後依依惜別，這樣相習成了一年一度的姊妹節，俗語:吃了一餐姊妹飯，了卻一年相思情。

3、姊妹節的傳說，主要來自長達五百多行的《姊妹節歌》。相傳，有兩個姨媽的子女，男的叫金丹，女的阿姣，他們倆從小青梅竹馬，兩小無猜，長大後，彼此產生了愛情，金丹一定要娶阿姣，阿姣也非嫁金丹不可。但是，阿姣的父母要讓她嫁回舅家（舊時苗家習俗稱還娘頭）。阿姣不願嫁回舅家，一定要嫁金丹；金丹也不願娶別人，一直在等著阿姣。他們為了忠貞的愛情，天天都偷偷約會。因怕父母和寨老發現，他們倆相約在野外談情說愛。每次，阿姣都用她裝針線的竹籃偷偷地藏著飯帶去給金丹吃。年復一年，經過一番磨難和頑強不屈的抗爭，他倆終於結成了夫妻。於是便有了\"姊妹飯\"的典故，即苗語叫帶給情人吃的食物為"藏飯（gad liangl）"，漢語意譯為"姊妹飯"。

後來，不知過了多少年，傳說台江縣施洞地區有八百個姑娘因找不到男朋友而嫁不出去；三丙大塘地方有八百個青年男子，也因找不到媳婦而打單身。老年人們想起了阿姣、金丹吃"姊妹飯"的典故，教姑娘們用阿姣、金丹的辦法，把三丙大塘八百個青年男子邀請來吃"姊妹飯"。這樣，人人都找到了自己的意中人，一雙雙、一對對結成了眷屬。從此以後，吃"姊妹飯"就演變成為以青年男女間挑選情侶為主要內容的節日活動。

施洞地區吃"姊妹飯"活動十分熱鬧，每年農歷三月，當節日臨近的時候，遠近的苗族村寨都忙碌起來，准備迎接和參加這一年一度的盛大節日活動。

農歷三月十三日，各村寨的苗族姑娘們，都上山去采擷染糯米飯的黑樹葉子和黃花染成黑黃或多色的糯米飯。十四日前晌，姑娘們都下田裡去捕魚撈蝦（不管是誰家的田）；後晌，姑娘們每人拿來一大碗彩色糯米飯、兩個鴨蛋（炒蝦子用的）和一些錢（多少不拘）用來買鴨。為什麼只要鴨和鴨蛋，而不用雞和雞蛋？因為鴨能過河，象徵能過到彼岸與情人成雙。這一切准備齊全了，年齡相近的姑娘們都分別各自集中到一戶人家裡（最好是沒有男孩子或男孩子很小的人家，這才好接待外地來的男朋友），然後夜裡就在那兒與外地來的男人們共吃"姊妹飯"。飯後，大家相約到村中的廣場上或巷閭去唱歌談情，通宵達旦。

三月十五至十七日是節日的正式活動時間，也是熱鬧的高潮。白天，姑娘們都身穿漂亮的衣裙，佩戴著華麗的銀飾，到郎西（地名，漢譯楊家坪）去觀看鬥牛、斗雀；同與自己一道吃"姊妹飯"的男子們跳蘆笙和跳木鼓舞；夜裡，又象十四日夜那樣，男女相聚在村中廣場或巷閭唱歌談情。這時，姑娘們（分作不同年齡的許多批）用竹籃盛著各人的彩色糯米飯團和魚、肉、鴨蛋等禮物，贈送給兩天來陪伴她們的男子們。到來年姊妹節時候，這些青年男子們，集體籌錢買了禮物（綉花絲線、綢緞等等）盛在姑娘們去年贈送禮物的竹籃里，帶回贈送給姑娘們（叫還竹籃）。如此經過多次的你來我往，使相互間的了解加深，進而產生並傾訴愛慕之情，最終結為伉儷。

現在，姊蛛節前幾天，姊妹們就到山野里，采來南燭木葉。姊巔、蜜蒙花等各色花草，分別用冷水浸漬和用水煮的方法，製成黑紅黃綠各種花草汁液。然後用這些汁液分別浸泡糯米。一兩天後，這些汁液完全滲透了糯米，再取出分別過濾，再用清水沖洗去表百多餘的色彩汁液，然後將這些分別浸泡好各色糯米調勻，上甑蒸熟，就成了晶亮芬香的五彩姊妹飯。這種用各種野花草清對取色製作的姊妹飯，不但色彩繽紛、芳香可口，而且久放不便不壞。還具有明目健身，滋補強身功效，是節日期間與親朋好友共享與相贈的特殊食品。

節日活動過程

准備：

節日前，姑娘們要到田間撈魚，古時不論哪家的田魚都可撈，田主一般不加干預。每戶均到坡上采"姊妹花"以製作"嘎良" （糯米飯），並煮好"嘎良"，備足酒菜。

節日過程：

大部分地區是姑娘們自願籌集蛋、肉、魚、酒和姊妹飯等食品聚餐，款待應邀前來的後生們。後生們來到家之後，作為東道主的姑娘，要邀約寨上姊妹們前來相陪，大家一邊喝酒、吃姊妹飯，一邊對歌。姊妹飯在老屯、施洞一帶染成紅、紫、綠、黃等不同的顏色，晶瑩透亮、清香可口。其餘地區染成烏色，又稱烏米飯，均是從山坡上採摘一種清香的嫩葉染制而成。對歌時，男女分別兩排坐定後，擺開陣勢，拉開戰幕對歌，以歌傳情。對歌的內容十分廣泛。有古歌盤問和情歌對唱等，姑娘們用歌盤問姊妹節的來歷及姊妹飯象徵什麼等，你唱我答，歌聲不絕。通過生動的比喻、豐富的聯想、抒發真情。唱到最後，誰對答不來，或所唱的與對方唱的不合拍，答非所問等，誰就算輸。如果姑娘們輸了，就要送男方一件禮物，如手圈、耳環、戒指等；若是男方輸了，以前送姑娘銀手圈，現在送手錶或有紀念意義的禮品。贏方也要回謝相當價值的禮物。如是雙方自願互贈的禮品,大多就是 節日期間，一些中老年男子也相約到鄰近寨子去與相應年齡的婦女們對歌，情景與年輕人對唱相似。節日中，除了這些活動外，還要舉行踩鼓、鬥牛、斗鳥、賽馬等活動。節日結束，後生們要回去時，姑娘們用新竹籃或新帕子盛姊妹飯，送給後生們帶回作禮物。得到姑娘們送的姊妹飯，就意味著姑娘已有好感。若沒有姑娘送，男生們還可以去向姑娘們"討"，討時裝得可憐稀稀的，並隨口說："請送一口嘎良吃，遮遮蚊蟲咬吧！"姑娘們往往覺得同情而慷慨相送。在送後生的飯筐和帕包里，機敏的姑娘們往往悄悄藏著標記，如松葉、竹勾、活雞鴨、香椿芽、辣椒或大蒜等，傳達種種情意。

節日信物寓意

姊妹飯顏色的象徵意義：綠色象徵家鄉美麗如清水江，紅色象徵寨子發達昌盛，黃色象徵五穀豐登，紫藍色象徵富裕殷實，白色象徵純潔的愛情。

姊妹飯標記的意義：

① 藏松葉：代表針，暗示後生們以後要回贈姑娘綉針和花線。

② 掛竹勾：暗示用傘酬謝，掛幾勾送幾把傘，若放兩個相互套著的竹勾，則表示希望日後多來與姑娘來往。

③ 放香椿芽：表示姑娘願與後生成婚。因苗語稱椿芽為"娥"，"揚"的意思是"引"和"娶"，姑娘以此暗示希望後生早日來迎娶。

④ 放棉花：則暗示姑娘們很思念後生們。因苗語稱棉花為"忍"，與苗語"想念"同意，故藉以暗示思念的情意。

⑤ 放芫奚菜：其意和暗示與春芽菜相同，因苗語稱此菜為"娥揚奚"，"揚"的意義與上同。

⑥ 放棉花和芫奚菜：則表示急於成婚的心情。

⑦ 掛活鴨：則希望日後回贈一隻小豬給姑娘飼養，以備來年吃姊妹飯時，殺給大家吃，再度聯歡。

⑧放辣椒或大蒜：暗示以後不願再來往或絕交。

Ⅲ 中老年婦女學芭蕾真的美麗嗎

她們的贊美之詞我猜想應該是出於朋友之間的關系而說的，就好像你為了逗兄弟回或姐妹開心答，會去誇誇人家長得帥或美。
至於以旁人眼光來看的話，可能就不覺得美了，比如你本人。
對我來說要是她們問到這個問題，我出於禮貌回答跳確實美麗，當然我自己解讀的美麗是她們跳舞時的心境美，就是那種內在美，但她們會認為我就是在誇她們美麗（機智如我）。
是人一般都愛聽好話吧。
當然也可能是發自內心地說出美麗，這個需要自己甄別了，更何況年紀大的人的審美和我們年輕人是有差異的。
比如我覺得舒淇長得一般般，但我一個比我大十歲的上司就覺得她長得很漂亮。所以審美這個東西因人而異。
如果確實想以大眾的眼光來評審的話，你可以拿這張照片去做個市場調查研究研究，有點麻煩了，其實也沒必要。
所以中老年婦女學芭蕾真的美麗嗎？
前面講了那麼多。
你說呢？

Ⅳ 姐妹真的不和怎麼辦

跟媽媽好好談談，讓她同意你自己去，然後聽聽姥姥的抱怨，根據實際情況告內訴姥姥真容相，你不要抱怨大姨的不好，如果姥姥神志清醒，她會知道為什麼有這么僵局面的，多看看姥姥，孝為先，其他何必在意，把所有的不順之事匯聚成海，它只是滄海一粟。

Ⅳ 夫妻親還是兄弟姐妹親

夫妻親還是兄弟姐妹親，問題的答案是相對的，不是絕對的。這個問題如同妻子問男人，當妻子和自己母親一起掉入水裡，男人是先救妻子還是先救母親，男人可能是先救離自己比較近的那個人，在那種情況下，男人沒有時間也來不及思考。

我們的中國實行聯產承包責任制來，都是以家庭為單位。我們的權利的分配，財產的分割，利害的沖突都是以家庭來說的。家庭是社會的細胞和組成部分。而不是兄弟姐妹為組成部分。兄弟姐妹關系再好，在以家庭為單位面前，利益沖突面前，顯得微不足道。兄弟姐妹如果自己出了點問題，比如生病住院，主要的費用還是夫或妻來出，照顧還是由夫或妻來完成。作為兄弟姐妹可以象徵性地出點錢，也可能是象徵性的照顧一二天，主要還是看夫妻啊。當父母的財產分配，當田地被佔有利害沖突的時候，兄弟姐妹為了點利益很可能反目成仇。

Ⅵ 第一次去男朋友家裡，怎樣給長輩留下好印象

第一次做的事情往往都意味著特別緊張、特別激動或者特別興奮的。尤其在談戀愛的男女身上，第一次去彼此家裡更是特別的小心翼翼，生怕哪裡做的不夠好，給對方的長輩留下什麼不好的印象。那麼如果作為一名女生，第一次去男朋友家裡又該如何把最完美的自己展現出來呢？！

以上幾點如果初次到男朋友家都能做到的話，我認為基本上長輩絕對你是贊不絕口的。當然了還有最重要的一點，就是要讓你的男朋友感覺到你愛屋及烏，不僅僅愛著他同樣對他的家人們也是滿滿的敬重與關愛，這樣以來呢你們小倆口未來的生活肯定也是幸福美滿的。

Ⅶ 為啥子女的不能一女多夫

現在的社會是——男女平等，不管男女，都是一夫一妻【合法前提】
求採納

Ⅷ 收集有關民俗的資料

中國傳統節日：春節
每年農歷的正月初一，是中國農歷的新年。在中國的傳統節日中，這是一個最重要、最熱鬧的節日。因為過農歷新年的時候，正是冬末春初，所以人們也把這個節日叫春節。
中國人過春節有很多傳統習俗。從臘月二十三起，人們就開始准備過年了。在這段時間里，家家戶戶要大掃除，買年貨，貼窗花，掛年畫，寫春聯，蒸年糕，做好各種食品，准備辭舊迎新。
春節的前夜叫除夕。除夕之夜，是家人團聚的時候。一家人圍坐在一起，吃一頓豐盛的年夜飯，說說笑笑，直到天亮，這叫守歲。除夕零點的鍾聲一響，人們還要吃餃子。古時候叫零點為子時，除夕的子時正是新舊年交替的時候，人們在這時吃餃子，是取更歲交子的意思。這也是餃子名稱的由來。
過了除夕就是大年初一。從初一開始，人們要走親戚、看朋友，互相拜年。拜年，是春節的重要習俗。拜年時，大家都要說一些祝願幸福、健康的吉祥話。
春節習俗：放爆竹
當午夜交正子時，新年鍾聲敲響，整個中華大地上空，爆竹聲震響天宇。在這歲之元、月之元、時之元的三元時刻，有的地方還在庭院里壘旺火，以示旺氣通天，興隆繁盛。在熊熊燃燒的旺火周圍，孩子們放爆竹，高興地活蹦亂跳，這時，屋內是通明的燈火，庭前是燦爛的火花，屋外是震天的響聲，把除夕的熱鬧氣氛推向了最高潮。
爆竹聲響是辭舊迎新的標志、喜慶心情的流露。經商人家。放爆竹還有另一番意義：他們在除夕之夜大放炮仗是為了新的一年大發大利。不過，據舊習認為，敬財神要爭先，放爆竹要殿後。傳說，要想發大財者，炮仗要響到最後才算心誠。舊時，從春節子夜開財門起，就有送財神的，手拿著一張紙印的財神在門外嚷著：送財神爺的來啦！這時屋裡的主人，為了表示歡迎財神，便拿賞錢給來人，送財神的口中，當然總免不了要說些吉利話。例如：金銀財寶滾進來啦！左邊有對金獅子，右邊有對金鳳凰啦！等等之類的口彩。另外還有一種就是裝扮成財神爺的模樣，身穿紅袍，頭戴紗帽，嘴上掛著假鬍子，身上背著一個收錢的黃布袋，後面跟著幾個敲鑼打鼓的，挨家挨戶地去散發財神爺像，以便討賞錢。每到人家門口，就唱起：左廂堆滿金銀庫，右邊財寶滿屋堆。一大堆討吉利的話，不絕於口，直到主人歡喜地接過那張紅紙財神爺像，給他們些錢，扮財神的這些人，連聲道謝之後，就起勁地敲打一陣，在咚鏘的鑼鼓聲中，轉到別家去了。
大家放完爆竹回到屋裡後的第一件事，就是拜天地、迎神、祭祀祖先。古時，這種禮俗很盛。因各地禮俗的不同，祭祖形式也各異，有的到野外瞻拜祖墓，有的到宗祠拜祖，而大多在家中將祖先牌位依次擺在正廳，陳列供品，然後祭拜者按長幼的順序上香跪拜。南方人還在祭祖之後，查看歷書上所載今年的吉利方向，燃燈籠火把，提壺挈酒，奉香鳴爆竹，開門出行，迎接喜神，稱出天方或出行，浙江叫出尋，上海叫兜喜神方。此俗為趨吉、祈求神靈保佑一年百事順遂。除夕守歲是整夜不睡、通宵達旦的。是夜，主婦們忙著掛燈結綵，張貼春聯，剪窗花，貼年畫，紅紅綠綠把房子裝飾得花團錦簇，為節日增添了濃郁的氣氛。孩子們最盼望的事也許就是壓歲錢了。壓歲錢是由長輩發給晚輩的，有的家裡是吃完年夜飯後，人人坐在桌旁不許走，等大家都吃完了，由長輩發給晚輩，並勉勵兒孫在在新的一年裡學習長進，好好做人。有的人家是父母在夜晚待子女睡熟後，放在他們的枕頭下，更多的人家是小孩子們齊集正廳，高呼爺爺奶奶、爸爸媽媽新年快樂，列隊跪拜；而後伸手要紅包。甚而追討到爺爺媽媽的卧房，一齊跑到床沿，大嚷特嚷：壓歲錢，壓歲錢！老人家還嫌不夠熱鬧，故作小氣，由討價還價到圍攻摸索，最後把老祖宗的紅包挖掘出來，大家搶掠一空，才呼嘯而散。老人家逢此情景卻樂不可支，認為這是新年事事順利的好兆頭。
人們的傳統觀念，總是喜歡在過年時，多討些好彩頭，希望一切順利，這其中有許多舊習俗。如各地都有禁止使用掃帚之俗，以為新年使用掃帚將會把運氣掃走，掃去財運，新的一年會難交好運。假使非要掃地不可，須從外頭掃到里邊。為使此俗流行，還定正月初一為掃帚生日。新年也不可罵孩子，說話必須特別留意。如果小孩子粗心大意砸碎了飯碗，大家也絕不罵他，反而說他歲歲平安，因碎，歲諧音沖一沖不祥的氣氛。新年裡，大人最怕小孩子說溜了嘴，開年講些不太吉利的話，除了橫關照豎關照，有的地方還用塊紅布或草紙向孩子們口上揩抹，其意思是把嘴當作屁股，即使說出不吉利的話來，也等於放屁。還有的人把橘子、荔枝置於枕邊，叫做壓歲果子。橘子、荔枝諧音吉利，以求來年大吉大利。有的地區還有一種習俗，就是偷財神爺像，而且偷到後要把它藏在褲襠里，以取財神入庫（褲）這句成語的意思。在這些異想天開的趣俗之中，埋藏著歷代多少勞苦百姓獻媚命運之神的良苦用心。
春節早晨，開門大吉，先放爆竹，叫做開門炮仗。爆竹聲後，碎紅滿地，燦若雲錦，稱為滿堂紅。這時滿街瑞氣，喜氣洋洋。
春節習俗：貼窗花
新春佳節時，許多地區的人們喜歡在窗戶上貼上各種剪紙，窗花。窗花不僅烘託了喜慶的節日氣氛，而且也為人們帶來了美的享受，集裝飾性、欣賞性和實用性於一體。
剪紙是一種非常普及的民間藝術，千百年來深受人們的喜愛，因它大多是貼在窗戶上的，所以人們一般稱其為窗花。
剪紙是一種非常普及的民間藝術，千百年來深受人們的喜愛，因它大多是貼在窗戶上的，所以人們一般稱其為窗花。窗花以其特有的概括和誇張手法將吉事祥物、美好願望表現得淋漓盡致，將節日裝點得紅火富麗、喜氣洋洋
春節習俗：貼福字
每逢新春佳節，家家戶戶都要在屋門上、牆壁上、門楣上貼上大大小小的福字。春節貼福字，是我國民間由來已久的風俗。據《夢梁錄》記載：歲旦在邇，席鋪百貨，畫門神桃符，迎春牌兒……；士庶家不論大小，俱灑掃門閭，去塵穢，凈庭戶，換門神，掛鍾旭，釘桃符，貼春牌，祭把祖宗。文中的貼春牌即是寫在紅紙上的福字
福字現在的解釋是幸福，而在過去則指福氣、福運。春節貼福字，無論是現在還是過去，都寄託了人們對幸福生活的嚮往，也是對美好未來的祝願。民間為了更充分地體現這種嚮往和祝願，乾脆將福字倒過來貼，表示幸福已倒，福氣已到。福字倒貼在民間還有一則傳說。明太祖朱璋當年用福字作暗記准備殺人。好心的馬皇後為消除這場災禍，令全城大小人家必須在天明之前在自家門上貼上一個福字。馬皇後的旨意自然沒人敢違抗，於是家家門上都貼了福字。其中有戶人家不識字，竟把福字貼倒了。第二天，皇帝派人上街查看，發現家家都貼了福字，還有一家把福字貼倒了。皇帝聽了稟報大怒，立即命令御林軍把那家滿門抄斬。馬皇後一看事情不好，忙對朱元漳說：那家人知道您今日來訪，故意把福字貼倒了，這不是福到的意思嗎？皇帝一聽有道理，便下令放人，一場大禍終於消除了。從此人們便將福字倒貼起來，一求吉利，二為紀念馬皇後。
民間還有將福字精描細做成各種圖案的，圖案有壽星、壽桃、鯉魚跳龍門、五穀豐登、龍鳳呈祥等。過去民間有臘月二十四，家家寫大字的說法，福字以前多為手寫，現在市場、商店中均中出售
春節習俗：守歲
我國民間在除夕有守歲的習慣。守歲從吃年夜飯開始，這頓年夜飯要慢慢地吃，從掌燈時分入席，有的人家一直要吃到深夜。根據宗懍《荊楚歲時記》的記載，至少在南北朝時已有吃年夜飯的習俗
年三十守歲，俗名熬年。為什麼稱作熬年呢？民間世世代代流傳著這么一個有趣的故事：相傳，在遠古的洪荒時代，有一種凶惡的怪獸，人們叫他年。每到大年三十晚上，年獸就要從海里爬出來傷害人畜，毀壞田園，降災於辛苦了一年的人們。人們為了躲避年獸，臘月三十晚上，天不黑就早早關緊大門，不敢睡覺，坐等天亮，為消磨時光，也為壯膽，他們就喝酒。等年初一早晨年獸不再出來，才敢出門。人們見面互相拱手作揖，祝賀道喜，慶幸沒被年獸吃掉，這樣過了好多年，沒出什麼事情，人們對年獸放鬆了警惕。就在有一年三十晚上，年獸突然竄到江南的一個村子裡，一村子人幾乎被年獸吃光了，只有一家掛紅布簾、穿紅衣的新婚小兩口平安無事。還有幾個童稚，在院里點了一堆竹子在玩耍，火光通紅，竹子燃燒啪啪地爆響，年獸轉到此處，看見火光嚇得掉頭逃竄。此後，人們知道年獸怕紅、怕光、怕響聲，每至年末歲首，家家戶戶就貼紅紙、穿紅袍、掛紅燈、敲鑼打鼓、燃放爆竹，這樣年獸就不敢再來了。古人把竹竿燃燒後，竹節里的空氣膨脹，竹腔爆裂，發出噼噼啪啪的響聲，這也即是"爆竹"的由來。可是有的地方，村民不知年獸怕紅，常常被年獸吃掉。這事後來傳到天上的紫微星那兒，他為了拯救人們，決心消滅年獸。有一年，他待年獸出來時，就用火球將它擊倒，再用粗鐵鏈將它鎖在石柱上。從此，每到過年，人們總要燒香，請紫微星下界來保平安
在這一夜連雙歲，五更分二年的晚上，家人團圓，歡聚一堂。全家人圍坐在一起，茶點瓜果放滿一桌。大年擺供，蘋果一大盤是少不了的，這叫作平平安安。在北方，有的人家還要供一盆飯，年前燒好，要供過年，叫作隔年飯，是年年有剩飯，一年到頭吃不完，今年還吃昔年糧的意思。這盆隔年飯一般用大米和小米混合起來煮，北京俗話叫二米子飯，是為了有黃有白，這叫作有金有銀，金銀滿盆的金銀飯。不少地方在守歲時所備的糕點瓜果，都是想討個吉利的口彩：吃棗（春來早），吃柿餅（事事如意）吃杏仁（幸福人），吃長生果（長生不老），吃年糕（一年比一年高）。除夕之夜，一家老小，邊吃邊樂，談笑暢敘。也有的俗戶人家推牌九，擲骰子，賭梭哈，打麻將，喧嘩笑鬧之聲匯成了除夕歡樂的高潮。
春節習俗：拜年
拜年是中國民間的傳統習俗，是人們辭舊迎新、相互表達美好祝願的一種方式。古時拜年一詞原有的含義是為長者拜賀新年，包括向長者叩頭施禮、祝賀新年如意、問候生活安好等內容。遇有同輩親友，也要施禮道賀。
拜年一般從家裡開始。初一早晨，晚輩起床後，要先向長輩拜年，祝福長輩健康長壽，萬事如意。長輩受拜以後，要將事先准備好的壓歲錢分給晚輩。在給家中長輩拜完年以後，人們外出相遇時也要笑容滿面地恭賀新年，互道恭喜發財、四季如意、新年快樂等吉祥的話語，左右鄰居或親朋好友亦相互登門拜年或相邀飲酒娛樂
古時，倘或坊鄰親朋太多，難以登門遍訪，就使遣僕人帶名片去拜年，稱為飛帖，各家門前貼一紅紙袋，上寫接福兩字，即為盛放飛帖之用。至今的春節贈送賀年片、賀年卡，便是這種古代互送飛帖的遺風
隨著時代的發展，拜年的習俗亦不斷增添新的內容和形式。現在人們除了沿襲以往的拜年方式外，又興起了禮儀電報拜年和電話拜年等
元宵節
農歷正月十五，是中國民間傳統的元宵節。因為正月又叫元月，正月十五的晚上是一年裡的第一個月圓之夜，宵是夜晚的意思，所以，正月十五晚上的這個節日就叫元宵節
元宵節，中國人有賞燈和吃元宵的習俗。俗話說正月十五鬧花燈，因此，元宵節也叫燈節
元宵節賞燈的習俗到現在已經有2000多年的歷史。元宵節這天，到處張燈結綵，熱鬧非常。夜晚一到，人們就成群結隊地去觀賞花燈。五光十色的宮燈、壁燈、人物燈、花卉燈、走馬燈、動物燈、玩具燈…匯成一片燈海。有的花燈上還寫有謎語，引得觀燈人爭先恐後地去猜
元宵節吃元宵是中國人的傳統習俗。早在1000多年前的宋朝，就有這種食品了。元宵是一種用糯米粉做成的小圓球，裡麵包著用糖和各種果仁做成的餡，煮熟後，吃起來香甜可口。因為這種食品是在元宵節這天吃，後來人們就把它叫做元宵了。中國人希望諸事圓滿，在一年開始的第一個月圓之夜吃元宵，就是希望家人團圓、和睦、幸福、圓圓滿滿。
涼山彝族婚俗—婚前禮儀在民主改革之前，涼山彝族內實行著嚴格的婚姻制度不能與異族通婚；不同等級之間不能通婚；同一家支內部不能通婚；姨表兄弟姐妹間不能結婚，而姑舅表兄弟姐妹間卻優先婚配權利。如有違背，輕則遭人終身唾罵，無臉見人，重則被處死。隨著社會的發展和進步，有些限制已有所放鬆，但大多數仍被沿襲下來。彝族男女一般...載歌載舞—彝族火把節火把節是四川涼山彝族最盛大的傳統節日。時間為每年農歷六月廿四日，家家飲酒、吃坨坨肉、並殺牲以祭祖先。人們穿新衣，開展具有民族特色的文體活動，男人們參加鬥牛、羊、雞、賽馬、摔跤；婦女則唱歌，吹口弦，彈月琴。晚上把火把在房前屋後游轉；第三天晚上成群結隊地舉著火把遍游山野，火光一片，然後又集中到一...奇異浪漫的走婚習俗摩梭人的走婚，是世界種種婚俗中絕無僅有的一朵奇葩。 1、走婚情侶，以情為重 瀘沽湖畔的摩梭人盛行走婚，至今百分之九十以上的摩梭男女仍然實行走婚。僅有不到百分之十的男女或因走婚情侶雙方需要同居，或因家中有男無女，視女為根；以女為貴的摩梭人，只好娶一個媳婦，以續香火，其涼山彝族婚禮拾趣四川涼山彝族自治州,是全國最大的彝區。千百年來,勤勞勇敢的彝民族以自己別具一格的民族風情展示其絢麗多彩,最為引人注目的是彝族那獨具風韻、引人入迷的婚禮場面。凡親眼目睹過彝族婚禮場面的中外遊人,都會在腦海里留下刻骨銘心的記憶… 喜背新娘 婚禮這一天,不論路途遠近,都要由年輕涼山的婚禮習俗涼山彝族的婚禮習俗帶有區域性，但也是大同小異，各有所長，各有特色。經過了換童裙的姑娘，開始在等待說親了，也在等待緣分的到來。在過去，彝族女孩的婚姻大事由父母定，但不乏也有叛逆者，擺脫父母的約束而爭取婚姻自由的。現在的時代變了，父母和個人都要參與婚姻大事的決定。 1、訂婚 一般由男四川的婚俗民主改革前，峨邊彝族社會實行嚴格的等級內婚、家支外婚、彝族內婚，盛行買賣婚姻，不允許彝族與外民族通婚。姑姑的女兒優先嫁給舅舅的兒子，如要他嫁，要給舅舅一份禮錢。婚齡，男方青年年齡不限，女方必須是十七、十九、二十一歲單齡虛歲，一般婚齡都在十七歲出嫁。彝族實行一夫一妻制，有多子多生多富的觀念。個...藏家月餅—道孚花饃饃八月十五中秋佳節，賞明月、嘗月餅是我國漢民族由來已久的民間傳統習俗。藏族人民是沒有這種習俗的，但在道孚縣的鮮水鎮、協德鄉藏族人家同漢族民族一樣也流行過中秋節。這天家家戶戶都做一種藏式月餅，當地俗稱花饃饃。何謂花饃饃，顧名思義，就是用麵粉做成的一種夾心德昌縣風俗民情彝族年、火把節、僳僳族闊拾節以及彝族、僳僳族婚禮、葬禮都饒有特色，沿安寧河、茨達河所存大石墓是古邛都人群體墓葬，被列為四川省重點保護文物。 德昌為四川省僳僳族人口最多的縣，這里民風古樸，保留著最為完整的僳僳族傳統習俗。德昌流行過僳僳族傳統節日：闊拾節。「闊拾」為僳僳語音譯植樹節背後是巧合,還是傳統去年，注意到在蘭州附近，柳樹多在陽歷3月20日前後發芽。想到蘭州古時號稱邊塞苦寒之地，那麼，蘭州一帶的物候期應與中原地區相差很大，到底有多大呢？因而便去翻書，查到《呂氏春秋/任地》記載：冬至後五十七日菖蒲萌生，菖蒲是百草中最先萌生的，這時候春耕就開始了。這段記載應是以中原地區的物候天彭牡丹會位於成都北部的彭州市， 古稱天彭，是四川的牡丹花培育基地，歷史上它曾與河南洛陽、山東曹州，安徽毫縣一起並稱為我國四大牡丹生產基地。詩人陸游曾說：牡丹在中州洛陽為第一，在蜀天彭為第一。說明彭州種植牡丹在唐宋時期已頗負盛名。 為發揚這一地方民俗文化傳統，彭州市定於每年清明節前後舉辦一年一老成都的平民茶鋪春光明媚,成都西郊的老成都民俗城。喝罷跟斗酒,嘴角留有一絲回鍋肉的余香,省作協會員馮水木先生、文史專家王大煒先生走進城中茶樓,兩位老成都你一言,我一語,向眾茶客開講老成都的故事,回憶半個多世紀前的成都老茶館。 平民茶鋪與加班茶 1935年,成都賣得最火的四川成都節日成都燈會 正月十五 成都燈會是在元宵賞燈習俗的基礎上發展起來的一種傳統民俗活動。南宋詩人陸游在《丁酉上元》詩中描述成都燈會盛況是突兀球場錦綉峰，遊人仕女擁千重；鼓吹連天沸午門，燈山萬炬動黃昏。 從1962年起成都恢復春節燈會，會期一個月。燈會期間，公園內有民間曲藝都江堰清明放水節東漢李冰圓雕石像的出土提供了有力的佐證，說明在1800多年前的東漢時代，灌區人民已經開始紀念李冰了。齊建武時，益州刺史劉季連將都江堰渠首「望帝詞」遷到鄲縣，以原廟改招李冰，名祟德廟。唐太宗時褒封李冰神勇大將軍。玄宗幸蜀，遲封李冰四川都江堰 都江堰市。每年清明節舉行放水大典。李冰主持創建都江堰，使長期苦於水旱災害的川西平原一下成了富庶的、世人矚目的天府之國，人民對他的感戴之情是沒齒難忘的。都江堰是天府源頭，李冰是建堰的第一功臣元勛。都江堰將與世長存，永放光彩，李冰將會永遠受到世人的遵崇。南國冰雪節春節即將臨近，四川人賞雪、滑雪不必遠去北方。中國首屆南國冰雪節將於二00一年一月六日在四川成都西嶺雪山拉開序幕。與此同時，九寨溝、峨眉山、海螺溝、龍池、卧龍大熊貓自然保護區、瓦屋山國家森林公園六地都將設立冰雪節分會場。 四川七大景區聯手推出的這次活動，將是中國南方地區首次舉辦的大型燈山萬炬動黃昏—成都燈會元宵賞燈是我國南方的傳統習俗之一。成都燈會是在元宵賞燈習俗的基礎上發展起來的一種傳統民俗活動。據史料記載，成都燈會起源於唐睿宗景雲二年，最初只在正月十五日舉辦1夜，到唐玄宗時增加為3夜，北宋時增為5夜，南宋為6夜，明代進一步增加為10夜。成都燈會的盛況，據元代成都人費著寫的《歲華紀麗譜》當地特色—茶館「坐茶館」是成都人的一種特別嗜好，因此茶館遍布城鄉各個角落。成都茶館不僅歷史悠久，數量眾多，而且有它自己獨特的風格。無論你走進哪座茶館，都會領略到一股濃郁的成都味：竹靠椅、小方桌、三件頭蓋茶具、老虎灶、紫銅壺，還有那堂倌跑堂添水的功夫，無一不給你留下深刻的印象。成都茶館的三百舸爭流—新津龍舟會端陽節賽龍舟是我國南方人民的傳統習俗之一。成都雖在長江以北，但也是水鄉之地，所以賽龍舟的歷史也很久遠。直到本世紀60年代，成都的賽龍舟活動還在望江公園邊的錦江河段進行。但70年代以後，市區的河道已不適宜再舉辦龍舟競渡。因此成都新津縣的南河便以其優越的地理條件，把龍舟盛會越...羌族風俗羌族自稱日瑪、爾瑪，屬同一名稱。羌屬他稱，從羊、從人，意為西戎牧羊人。歷史上，羌族以養羊著稱，故羌族與羊的關系極為密切，至今仍保留著供奉神羊的習俗。羌語屬藏緬語系羌語支，分為南北兩大四十八寨棒打豬民俗探微 歷史唯物主義觀點認為，人們的社會存在決定人們的意識。一個民族生存的自然、社會、生活環境，決定著這個民族的精神世界、生活習慣和社會風俗。由於同一民族、不同民族生存的環境千差萬別，決定了不同民族生活習俗、社會風俗的多樣性和特殊性。本文所談到的四十八寨棒打豬的民俗，就是北川羌族與眾不同的獨九寨人情藏族文化，博大精深，源遠流長。五百年前，九寨溝的先民們從遙遠的西藏阿里遷徙至此，世世代代，繁衍生息，與周圍的羌族、回族、漢族攜手合作，創造了獨特的康巴文化。 至今，九寨溝人的衣食往行、婚喪嫁娶和生產方式等，還保持著濃郁而古樸的藏族傳統：精美的服飾，剽悍的腰刀服飾首飾首飾 首飾的概念在漢文化中一般是作為人體和服裝的點綴，而在藏文化中，尤其對女性而言，用渾身披掛四字更為貼切。各類首飾與其掛件遍布全身。頭上佩的簪子、發卡、骨環、玉磐、發珠飾鏈及各類耳環等；胸前戴的項璉、珠飾、托架遠古金屬聖物、嘎烏等各類護身飾件；腰上系藏族風情飲食藏族以熏烤肉為主，輔之以青稞酒，酥油茶，酸奶等飲品。九寨溝藏胞從古至今居住在高寒地區，形成了與其它兄弟民族迥然不同的飽含習慣。藏族人民對自己的傳統食品和食俗，猶如對待風俗一樣，懷著渾厚的感情。遊人在貪圖這兒秀麗山川的同時，若是再吃一口香甜的糌粑，品濃釅的酥油茶，喝一杯醇香的青梨酒，嘗嘗地...藏式建築藏族建築的類型多且各具特色，大致可分為寺院宮殿、園林、住宅、塔等四種類型。藏羌節日麻孜會 農歷正月為藏族的年節。而九寨溝最隆重的節日當數農歷三月十五的麻孜會。這天男女老少都身著盛裝去扎如寺參加廟會， 燒香敬神，朝佛轉山，向師長親友、和尚喇嘛敬獻哈達，表達美好的祝願。廟會上也有唱歌跳舞、演藏戲等慶典活動。青年男女也常在這天尋覓知音，交結朋友。 德朵節 每年...藏羌歌舞西藏素有歌舞的海洋之稱。藏族人民能歌善舞在牧區，經常舉行有趣的簧火晚會，人們通宵達旦，跳呀唱呀，沒有個完。在城鎮，只要天氣稍為暖和，人們便舉家而出，到林子里邊喝青稞酒，邊跳起民間舞蹈，它是群眾性的一種愛好和娛樂，西藏確實是歌舞的海洋，可以說西藏家家有舞，人人能跳。 藏羌風俗禁忌接待客人時,無論是行走還是言談,總是讓客人或長者為先,並使用敬語,如在名字後面加個:啦"字,以示尊敬和親切,忌諱直呼其名.迎送客人,要躬腰曲膝,面帶笑容.室內就坐,要盤腿端坐,不能雙腿伸直,腳底朝人,不能東張西望.接受禮品,要雙手去接.贈送禮品,要躬腰雙手高舉過頭.敬茶,酒,煙時,要雙手奉上,手指不能放進碗口藏傳佛教公元7世紀，佛教從唐朝和印度等地傳入西藏。經過長期的發展，形成了即保持佛教的基本教義，有具有濃郁藏族特色和地方特色的藏傳佛教，俗稱喇嘛教。藏傳佛教的發展史上先後形成眾多教派，目前主要有四大派，即格魯派（俗稱黃教）、寧瑪派（俗稱紅教）、薩迦派（俗稱花教）、噶舉派（俗稱白教）。 扎如寺位於九寨
德昂人也過潑水節，時間在清明節後的第七天，除了潑水祝福和跳象腳鼓舞等節目與傣族潑水節一致外，德昂族潑水節最具特色的習俗是為長輩洗手洗腳。屆時，每家的晚輩年輕人要准備一盆熱水，端來放在堂屋中央，把家裡的父母等長輩請出來坐在堂上，向他們叩頭請罪，請他們原諒晚輩的一年來不孝順的地方。長輩們也要檢討一年來在為晚輩樹立榜樣方面做得不足的地方。然後，晚輩為長輩洗手洗腳，同時互祝來年在和睦、勤勞的氣氛中度過。如果父母去世，兄長、姐姐和嫂嫂、姐夫就成為洗手洗腳的對象
這個習俗來源於一個古老的傳說：一個忤逆的兒子在清明節後第七天在山上幹活，看到雛鳥反哺的情景，有所感悟，決心好好待奉母親，這時，他母親正在向山上走來，為兒子送飯，不小心滑了一跤。兒子趕來扶她，她卻以為兒子要來打她，一頭撞死在樹上。兒子痛悔莫及，把樹砍下來雕成一尊母親雕像，每年清明後第七天都要把雕像浸到灑著花瓣的溫水中清洗。以後就演變為一種習俗
藏族
每個民族都有自己獨特的文化和生活習慣，藏族是一個古老而熱情的民族，在漫長的歷史中，也形成了自己的生活習慣和生活中的禁忌
1、兩個久別重逢的朋友互相打招呼或聊天時，你的手不能搭在對方的肩膀上
2、不能跨過或踩在別人的衣服上，也不能把自己的衣物放在別人的衣服上，更不能從人身上跨過去
3、婦女晾衣服，尤其褲子，內褲不能晾在人人經過的地方。
4、不能在屋裡吹口哨或大聲哭叫
5、家裡人出遠門，客人剛走，中午和太陽落山後及藏歷大年初一不能掃地或倒垃圾
6、外人不能當著已故人的親屬的面提已故人的名字
7、今年該完成的活不能留在明年干，如捻毛線、織毛衣、地毯等
8、黃昏時，不能隨便到人家裡走，尤其人家將有分娩的孕婦及剛生產的產婦或重病人時，陌生人更不能去
9、過了中午以後，不能把家裡的任何財產拿出去
10、一個陌生人到你從來沒有到過的大山及懸崖峽谷，不能大聲喧嘩
11、不能跨或踩吃飯的用具、鍋碗、瓢盆等
12、家裡有兩個人同時出門，並且朝相反方向走，不能同時出家門，必須前後出門而且出門時間要隔開
13、婦女到晚上不能梳頭和洗頭，也不能披著頭發出門
14、在使用掃把和簸箕時，不能直接用手傳遞，必須先放在地上，然後另一個人從地上撿起來
15、每當親朋好友到你家串門或看望你時，會拿些酥油茶或青稞酒等物品作為禮物送你，客人臨走時把東西騰出來，不能全部騰空，必須留一點在裡面或換一點自家的東西裝上
16、有缺口或有裂縫的碗不能用來吃飯，也不能給客人倒茶
彝族
彝族火把節，也就是彝族年。彝族人的眼裡，火象徵光明、正義、興盛，象徵著能夠摧毀一切邪惡的強大力量。火把節是彝族人民歡樂、愛情和幸福的節日。三.香港年俗
農歷新年是我國傳統上一個盛大的節日，相信無一個個中國人不識。然而，在香港過農歷年，在習俗上和氣氛上卻和傳統的截然不同
近年來，已很少香港人在農歷新年時按傳統在家裡貼春聯、年畫的了，取而代之的則在一些商店或家中貼上生意興隆、出入平安等的揮春。雖然如此，但貼揮春的原意和貼春聯和年畫一樣，取其吉利之意，希望來年事事順利，平平安安。
此外，舞獅、舞龍燈等也會在一些新界鄉村、圍村中出現，在新年的市區街頭上也很難看到的大型的舞獅、舞龍燈的表演了。至於放炮仗、鞭炮等在香港是一律禁止的，不過自一九八二年開始每年農歷年初二的晚上，在維多利亞港上都會舉行盛大的煙花表演，這已成為這十多年來迎春的一個節目了

Ⅸ 我可以穿白色的衣服黑色的裙子作為伴娘服嗎

挺漂亮的, 應該可以的,況且還有金色的扣結破除單調的搭配.

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中國以前就沒有"伴娘"這么一說,
現在國外的也沒見怎麼講究.
我有一朋友婚禮, 伴娘穿了一身黑,
也沒見新娘子挑禮,都是鐵磁的姐妹.
你的裙子聽上去十分漂亮,
只要你不怕搶新娘的風頭,
就穿吧!!!!!!!!!
別把伴郎迷暈就行.

Ⅹ 阿里山 姊妹潭的傳說是什麼

很久以前，這里沒有阿里山，只有一個大潭和一個小潭，這兩個潭是人們賴以生存的地方。人們吃這里的水，用這里的水，每到傍晚，還到這里載歌載舞，吹簫彈琴，拋綉球。

不幸的事情發生了，一天，突然來了三隻水牛大的青蛙，把這里的水攪得渾濁不堪，誰接近這里，就吃掉誰。這里人們幸福安寧的生活遭到了破壞，大家都恨透了這三隻青蛙。

兩潭對面的山腰上住著兩個美麗的姊妹，姐姐叫秀美，妹妹叫秀麗，姐姐的未婚夫叫阿里，他們三人商量如何除掉這三隻大青蛙。最後，他們決定去找媽祖婆婆幫忙。

三人經過萬水千山，終於找到了媽祖婆婆，媽祖婆婆給阿里吃了一顆葯丸，給兩姊妹各吃了一丸魚心。他們回到潭邊就和青蛙們打了起來。最後一隻青蛙被阿里壓在了身下，阿里變成了一座大山。兩姊妹變成兩條劍魚把另外兩只青蛙刺死了，姊妹兩個各在一個潭生存了下來。

(10)老人家姐妹裙擴展閱讀

阿里山姊妹潭分為姐潭與妹潭大小兩天然水池，姐潭面積為2250.5平方公尺，滿水時深2.5公尺，姐潭最獨特之處是潭中有利用已砍伐原始檜木大樹頭根作為基礎，建築兩相思亭於其間，無論晴天或是雲霧飄渺時，都有一種幽思之情，至於妹潭稍小，略呈圓形，潭水清如明鏡，潭旁均設有木椅及環潭步道。姊妹潭紅檜圍繞、嵐光山色，都是阿里山遊客駐足留影的地方。

阿里山的姐妹潭是二個大小不同的相近湖泊，姐潭湖區有一座以檜木為基座的相思亭，而姐妹潭周圍有長180公尺的環潭步道。其名稱由來是相傳有一對原住民姐妹同時愛上一名男子，但因彼此不願傷害姐妹間的情誼，卻割捨不下相思之情，因此兩姐妹分投姐潭及妹潭殉情，故後人附會而稱之為姐妹潭。其中姊潭約160坪，妹潭約20坪，夏季為滿水期，冬季則為枯水期。