老年大學傳承國學

1. 大學生應該怎樣傳承國學精粹

加強和改進當代大學生的思想政治教育，正在成為教育部門和全社會的共識。除了加強對馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論及「三個代表」重要思想和科學發展的學習外，中國的傳統文化博大精深，對於全面培養大學生素質來說，是取之不盡用之不竭的教材寶庫。我們需要在大學生中加強國學精粹的學習。當代大學生的思想政治工作，一旦結合了國學精粹，將會是另一種全新的局面。
國學是一門研究中國傳統文化及學術的學問，特別是「四書」、「五經」等經典，裡面蘊涵著諸多做人、做事的道理。如儒家的「厚德載物」、「知義明恥」、「和為貴」等思想，這些社會人倫價值系統，正是國學精粹。儒家文化中「修身、齊家、治國、平天下」的大氣與豪邁是全人類彌足珍貴的精神遺產。國學所蘊含的「仁、義、禮、智、信」，正是塑造人性品格的起碼道德要求。
國學記載並傳承了中華文化和文明，國學乃是中華民族的文化精華，當代大學生，需要國學。
當代大學生思想活躍，接受新事物快，他們除了接受學校給予的知識和技能外，還快速接收、咀嚼、消化著社會上的各種觀念、信息。而他們接收、消化的這些觀念、信息又會迅速反饋給社會，與社會產生互動，他們受社會影響，同時也影響著社會。更進一步說，他們是攜帶著新知識、新技能、新思想的一個最具活力的群體。因此，在大學時期培養他們具備良好的道德、情操、價值觀和榮辱觀，對提升整個社會的道德水平，改善社會風氣，意義重大。
提倡學國學，是對人民群眾關於重塑社會價值觀和榮辱觀呼喚的回應。當前，在我們這個越來越開放的國度中，部分年輕人崇尚吃「西點」，熱衷過「洋節」，穿「洋牌」，「哈韓」、「哈日」者也大有人在！部分年輕人對中國傳統文化知之甚少，有的不屑一顧，相反卻對國外明星及其生活方式、愛好如數家珍……有些人在追求「西化」的同時，拋棄了中華民族傳統的道德觀和價值觀，他們的人生已經沒有了根，他們的思想意識正在出現偏差。
因此，當代大學生迫切需要新時期道德規范，需要傳統文化熏陶，需要了解如何做「中國人」。
大學生思想政治工作的重要一環是以德育人，以德育人是素質教育的核心，而傳統文化在這方面提供了豐富內容。現有的大學生思想政治工作方式和體系應該在對國學進行借鑒的基礎上有所創新，而出路還在於與國學教育緊密結合。那麼，我們應該怎麼做呢？
第一，有必要把國學教育作為一項工程在高校實施。著名學者季羨林說過：「對於本民族文化的珍視是一個國家屹立千年的基石……國學教育將把民族文化的種子播撒在希望的田野上，並在下一代的心裡生根發芽。春華秋實，它的作用在不久的將來必會凸現，為這項工程所做的任何努力，都會使安放我們靈魂的精神家園更加美好。」通過國學教育，培養大學生的古典文化底蘊和優雅情懷，營造良好的校園文化氛圍，對於提高大學生的道德水平、培養審美情趣和人格素養、樹立愛國報國的思想有重要作用。
第二，我國古代文化典籍中蘊藏著豐富的人生哲理和行為處事的道德標准，大學生通過對國學精粹的學習和領悟，鋪墊一生的道德基礎，厚積人文底蘊，激發民族精神，存留下中華傳統文化的血脈，這應是大學生思想政治教育工作改革的切入點。
第三，學國學是為了學做人，但時代在發展，做人的標准也應與時俱進。在學國學、學做人的問題上，既要汲取我們中華民族發展需要的精粹文化，還要了解世界各國的先進文化，要接納新知識、新成果，新理論。總之，學國學要學得進、走得出，要和其他先進文化相結合。只有這樣，才能更全面地掌握做人的知識，才能適應日新月異的社會發展，才能真正提高做人的本領，才能在人才的激烈競爭中走向成功。
誠然，國學倡導者們期望大學生能夠通過學習國學提高他們的道德素質，但仔細分析就會發現，現在有些大學生思想道德素質不高，這與當前社會上的不良風氣有直接的關系，當代大學生的思想政治工作與國學教育相結合，是否能產生良好效果，離不開全社會的道德水平提升、離不開全社會風氣的改善。這將是一項更加重大的社會道德工程，積極推動和實施這項重大工程，意義非常，迫在眉睫！

2. 哪裡有關於」傳承國學經典,弘揚傳統文化」背誦視頻

國學經典比賽演講稿：傳承國學經典，弘揚傳統文化

大家好，我叫孫**，今天我演講的題目是《傳承國學經典，弘揚傳統文化》。
「昔孟母，擇鄰處，子不學，斷機杼，竇燕山，有義方，教五子，名俱揚」。國學像一陣春風吹進我們的校園，吹進我們的課堂，吹進我們的心靈，了解傳統文化，提高自身修養，弘揚傳統文化，美麗情滿中華。
神州大地，國家傳承千年，何為國學？那就是「滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄」的歷史長河中中經得起時間洗煉而深沉下來的能夠在千百年還能給人以深刻啟示，從中受益的精神財富，文化深沉。
《弟子規》教導我們人們生活的規范，教導學生為人處世的規范，「養不教，父之過，教不嚴，師之惰」句雖短，意深刻。孔子關於學習和交友的態度更是值得我們學習和借鑒，「三人行，必我有師焉」「敏而好學，不恥下問」「有朋自遠方來，不亦樂乎」。第一句意為幾個人走在一起，其中必有可以做我老師的人，第二句告訴我們要勤奮努力學習，多向別人請教，第三句告訴我們要真誠對待朋友，這些話雖出自二千年的孔子之口，但至理名言，意義深刻，正所謂：「海納百川容乃大」，我們若想具有高山的雄偉和大海的淵博，就必須從平凡的人身上汲取點滴。
「會當凌絕頂，一覽眾山小」，國學里有太多取之不盡，用之不竭的人生智慧，淡泊明志，寧靜致遠。
我慶幸洪小的濃濃書香浸潤了我，讓我深刻感到濃濃傳統文化的熏陶，我明白學習國學經典，就是要以史為鑒，以古為鏡，建立正確的人生觀、世界觀，實現人生夢，實現中國夢！
詩韻上周和我一起准備了一篇稿子，說是學校要舉行國學經典的演講比賽。

3. 怎樣傳承國學

這是一個仁者見仁智者見智的話題。 從學術角度來看，國學傳承是一個教育問題，即從經典入手，研習《弟子規》、十三經等經典著作，進而具備「修身、齊家、治國、平天下」的能力。著名國學教育專家金海峰教授曾講，傳承國學，應該用哲學的思維、文學的語言、歷史的案例進行思辨、運用和傳承。同時，樹立「科普國學」的理念，不能尊孔反馬，要堅持馬列主義基本原則不動搖；不帶封建迷信色彩，強調打擊偽科學；不帶宗教情結，強調提倡真科學；不能望文生義，強調學有本源；不能因為弘揚中華民族文化而排斥其他民族的優秀文化，強調多元文化並存；提倡普及，強調源於學府而不帶學究氣，知行合一，貼近社會而不沾染社會江湖氣。這一點，也得到學術界的廣泛認同。就國學教育而言，中國人民大學國學院副院長孟憲實教授認為，現在國學教育出現一個誤區，就是將文史哲與國學混淆。在他看來，文史哲的劃分乃西方學科劃分的產物，就中國文化而言，文史哲與國學並不是一回事。用他的話說，如果文史哲就是國學的話，那麼單獨將國學列為一個學科並且專門組建學院開展系統教學就沒有意義了。不過，即便是有了國學專業，但是國學傳承近百年的斷帶已經遺失了很多，現在重新拾起，需要一個漫長的過程，要做的工作很多，尤其是教育工作。 從社會角度來看，國學傳承是一個參與的問題，即從社會生活入手，以文化和藝術的形式開展具有廣泛參與性的活動，進而提升民眾的民族認同感、自信心和歸屬感，建設共有的精神家園。 2007年，筆者籌備長春首屆傳統集體成人禮的時候，吉林大學歷史系主任楊軍教授（國學大師呂紹剛先生門生）曾有所指點，即「思想需要靠儀式來支撐」。當民眾親眼所見、親耳所聞、親身經歷之後，才會有所概念。同時，祭孔大典，黃帝陵祭祀大典、中華誦經典詩文誦讀、百家講壇、國學大講堂等一大批祭祀活動和宣教活動，都為民眾的參與提供了廣闊的平台。此外，像古琴、古箏等具有中華文化符號特徵的藝術載體，近年來在社會生活當中的快速普及，也體現了民眾的參與積極性。民眾也只有在看得見、摸得著的狀態下，才能夠真正地理解國學的思想，才能夠真正提升民族認同感、自信心和歸屬感。 從行業角度來看，國學傳承是一個應用的問題，即從提煉東方智慧入手，將國學蘊含的思想融入到管理之中，進而提升凝聚力、執行力和競爭力。在經濟全球化的今天，市場競爭、資源競爭、壟斷與反壟斷、傾銷與反傾銷、並購與反並購、賄賂、暗箱操作、潛規則等等，這些由經濟利益的訴求而衍生出來的「客觀」存在作為一種由頭或者是一種手段頻繁地撞擊著人們的道德底線。傳統文化回歸帶動的國學熱讓人們感受到了規避風險、和諧發展的東方智慧的光芒，但是，僅僅感受是不夠的，還要加以提煉和應用。近年來，官方和非官方組織開展的以國學為主題的黨員領導幹部素養提升、企業家心智（領導力）提升、師資培訓等教育培訓活動，都極大程度地促進了國學的應用。筆者接觸的南皮縣醫院將「績效管理」轉變為「品績管理」，天津一高科技企業 「予禮於制」，這些都讓我們感受到了救死扶傷的大愛和禮賢下士的真誠。 古之學者耕且養，百戰歸來再讀書。同事拼湊的一段小詩，借來以饗讀者，終其意——讓我們 做有傳統文化修養的現代公民。

4. 如何讓中小學生更好的學習傳承國學

國學是我們中國人特有的國粹，它承載著中華民族五千多年的文化內涵。經過此次的學習，讓我對國學有了一定的認識，感受到國學中的不可言傳只可意會的經典理論，細細的反省一下，我感覺確實受益匪淺。 學習國學，讓我更進一步的了解孔子及其學說。 修身養性，德行人生。細讀《論語》，頗有感觸。《論語》就是教給我們如何在現代生活中獲取心靈快樂，適應日常生活，找到個人坐標。 因此，《論語》可以作為我們個人尤其是作為教師的我們的生活和工作指南。《論語》中關於修德的言論，最具概括性且易於遵循的有：「君子有三戒；少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得」。 子絕四：毋意、毋必、毋固、毋我」。「益者三友，損者三友」，「益者三樂，損者三樂」。 孔子認為：血氣未定的年少之時，不要沉浸於女色；血氣方剛的成年時期，不要與人爭斗：而到血氣既衰的老年，不要貪得無厭。一個人遇事不要主觀臆測，不要盲目武斷，不要固執己見，不要自以為是。孔子還認為，和正直，誠實守信，博學多才的人交朋友是有益的；而和諂媚的人，虛偽陰險的人，花言巧語的人交朋友是有害的。同時他還認為，如果以適度的禮樂來節制自己，以稱道別人的好處，以擁有很多賢德的朋友為快樂，對人是有益的，而以驕奢淫逸，游盪忘返，宴飲荒淫為快樂，對人則是有害的。這些言論，簡潔明了，教人自我警醒，讓人持守美德或教人棄去偏執。如果我們每個人都能把這幾句話牢記在心，時時警醒自己，應該說在修身行事方面就不會有大的過錯了，作為教師，為人師表，更是要牢記不忘，並依此行事，真正做到身正為范。在市場經濟條件下，許多人過分地強調物質利益的追求，因為種種原因而使得人們的利益主體多元化，於是，人們的價值觀也呈現多元化，而作為教師承擔著教書育人的責任，肩上的擔子千斤重，一頭挑著學生的現在，一頭挑著國家的未來，必須給予學生的正確的世界觀。 價值觀。 人生觀的引導，教育學生為民族的復興而不懈努力並成為國家的棟梁。而要達到此目的，教師自己首先要有正確的世界觀。 價值觀。 人生觀，因此，教師必須修身養性，經得起各種不良現象的誘惑。 學習國學讓我學會感恩 子曰："弟子，入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁。行有餘力，則以學文。＂這句話的意思是說：孔子說：＂學生，在家裡孝順父母，在外要敬愛兄長，做事謹慎而誠實，博愛眾人，而親近仁德的人，躬行實踐之後有剩餘的力量，再去學習《詩》《書》等經典。＂通過學習國學，我明白了許多人生道理，如對自己的父母應該以感恩的心去對待；對有困難的人應該從樂於助人的心去對待；對犯錯的人應該以寬容的心去對待……在一切日常生活言語行為中要小心謹慎，要講信用。孩子從小就被教育要講禮貌，尊敬長輩等。它在教我們如何做一個善良的人、做一個孝順父母的人、做一個有禮貌的人。可以說，國學知識裡面對人生道理彷彿是指明人生方向的一個指南針，在你看不清前方時，為你撥開眼前的迷霧，為你指出正確的方向。 中華民族傳統文化的載體是國學，只有接續國學薪火，才能傳承中華民族的文化精神。所以，弘揚和培育民族精神，發揚和光大革命精神，一定要從國學開始。

5. 哈爾濱有老年人學國學的班嗎

好像有，去老年大學咨詢一下。

6. 誦讀國學經典，傳承中華文化感言怎麼寫

。國學是我們中國人特有的國粹，它承載著中華民族五千多年的文化內涵。經過此次的學習，讓我對國學有了一定的認識，感受到國學中的不可言傳只可意會的經典理論，細細的反省一下，我感覺確實受益匪淺。

學習國學，讓我更進一步的了解孔子及其學說。

修身養性，德行人生。細讀《論語》，頗有感觸。《論語》就是教給我們如何在現代生活中獲取心靈快樂，適應日常生活，找到個人坐標。 因此，《論語》可以作為我們個人尤其是作為教師的我們的生活和工作指南。《論語》中關於修德的言論，最具概括性且易於遵循的有：「君子有三戒；少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得」。 子絕四：毋意、毋必、毋固、毋我」。「益者三友，損者三友」，「益者三樂，損者三樂」。 孔子認為：血氣未定的年少之時，不要沉浸於女色；血氣方剛的成年時期，不要與人爭斗：而到血氣既衰的老年，不要貪得無厭。一個人遇事不要主觀臆測，不要盲目武斷，不要固執己見，不要自以為是。孔子還認為，和正直，誠實守信，博學多才的人交朋友是有益的；而和諂媚的人，虛偽陰險的人，花言巧語的人交朋友是有害的。同時他還認為，如果以適度的禮樂來節制自己，以稱道別人的好處，以擁有很多賢德的朋友為快樂，對人是有益的，而以驕奢淫逸，游盪忘返，宴飲荒淫為快樂，對人則是有害的。這些言論，簡潔明了，教人自我警醒，讓人持守美德或教人棄去偏執。如果我們每個人都能把這幾句話牢記在心，時時警醒自己，應該說在修身行事方面就不會有大的過錯了，作為教師，為人師表，更是要牢記不忘，並依此行事，真正做到身正為范。在市場經濟條件下，許多人過分地強調物質利益的追求，因為種種原因而使得人們的利益主體多元化，於是，人們的價值觀也呈現多元化，而作為教師承擔著教書育人的責任，肩上的擔子千斤重，一頭挑著學生的現在，一頭挑著國家的未來，必須給予學生的正確的世界觀。

價值觀。 人生觀的引導，教育學生為民族的復興而不懈努力並成為國家的棟梁。而要達到此目的，教師自己首先要有正確的世界觀。 價值觀。 人生觀，因此，教師必須修身養性，經得起各種不良現象的誘惑。

學習國學讓我學會感恩

子曰："弟子，入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁。行有餘力，則以學文。＂這句話的意思是說：孔子說：＂學生，在家裡孝順父母，在外要敬愛兄長，做事謹慎而誠實，博愛眾人，而親近仁德的人，躬行實踐之後有剩餘的力量，再去學習《詩》《書》等經典。＂通過學習國學，我明白了許多人生道理，如對自己的父母應該以感恩的心去對待；對有困難的人應該從樂於助人的心去對待；對犯錯的人應該以寬容的心去對待……在一切日常生活言語行為中要小心謹慎，要講信用。孩子從小就被教育要講禮貌，尊敬長輩等。它在教我們如何做一個善良的人、做一個孝順父母的人、做一個有禮貌的人。可以說，國學知識裡面對人生道理彷彿是指明人生方向的一個指南針，在你看不清前方時，為你撥開眼前的迷霧，為你指出正確的方向。

中華民族傳統文化的載體是國學，只有接續國學薪火，才能傳承中華民族的文化精神。所以，弘揚和培育民族精神，發揚和光大革命精神，一定要從國學開始。

7. 如何弘揚中華文化，傳承國學思想

學習論語 弟子規 三字經等儒家文化

一個好的老師,能讓他的學生變化氣質版。而有一個人,有一本書權,能讓一個民族變化氣質,這個人就是孔子,這本書就是《論語》,這個民族就是中華民族,這種氣質就是「文質彬彬」的君子氣質。百年奇特幾張紙，千古英雄一窖塵。唯有炳然周孔教，至今仁義洽生民。

歷史是最好的過濾器，它告訴我們什麼才是精華。1988年，一些諾貝爾獎金獲得者聚會巴黎，曾發出這樣的聲音：人類要在21世紀生存下去，必須要從2500年前的儒家那裡去尋求智慧。聯合國總部也刻著孔子：「己所不欲，勿施於人」的話。在一次重要的國際會議上，我國一位官員稱孔子為孔老二，韓國的官員聽到後全體站立退場！韓國的學生當知道孔子不是韓國人時淚流滿面！韓國三星集團的外派人員必須會背論語；韓國把24孝拍成電視劇每天播放......他山之石可以攻玉。優秀的傳統文化對我們來說，不是身上應該洗去的污垢，而是流淌在血管里的血液。

8. 怎樣傳承傳統文化的精華——國學

或許在這里你會找到更好地答案。

9. 老年大學如何開展國學課

①多途徑聘用教師::聘請社會資深的文化名人，或退休的中文系國學專業教授，到老年大學任教。②形式多樣，不拘一格。可以舉行系統講座去普及國學知識，也可以組織書畫愛好者，音樂合唱隊，經常演繹國學經典。

10. 傳承國學

從學術角度來看，國學傳承是一個教育問題，即從經典入手，研習《弟子規》、十三經等經典著作，進而具備「修身、齊家、治國、平天下」的能力。著名國學教育專家金海峰教授曾講，傳承國學，應該用哲學的思維、文學的語言、歷史的案例進行思辨、運用和傳承。同時，樹立「科普國學」的理念，不能尊孔反馬，要堅持馬列主義基本原則不動搖；不帶封建迷信色彩，強調打擊偽科學；不帶宗教情結，強調提倡真科學；不能望文生義，強調學有本源；不能因為弘揚中華民族文化而排斥其他民族的優秀文化，強調多元文化並存；提倡普及，強調源於學府而不帶學究氣，知行合一，貼近社會而不沾染社會江湖氣。這一點，也得到學術界的廣泛認同。就國學教育而言，中國人民大學國學院副院長孟憲實教授認為，現在國學教育出現一個誤區，就是將文史哲與國學混淆。在他看來，文史哲的劃分乃西方學科劃分的產物，就中國文化而言，文史哲與國學並不是一回事。用他的話說，如果文史哲就是國學的話，那麼單獨將國學列為一個學科並且專門組建學院開展系統教學就沒有意義了。不過，即便是有了國學專業，但是國學傳承近百年的斷帶已經遺失了很多，現在重新拾起，需要一個漫長的過程，要做的工作很多，尤其是教育工作。