老人家死後還有靈魂嗎

⑴ 老人死家後靈魂會回家嗎子女住著身體健康嗎

老人去世後靈魂會不會回家或是影響子女，如果老人遲遲不願走，用李會珺的**能送走，迷專信說法老人屬靈魂會不會經常回家，要看生前你們關系好不好，感情好不好
感情好和關系不好，都會影響，感情好對方就會捨不得，就會經常回來，也會影響他自己往生，還會影響活人的運勢，關系好甚至有矛盾，有的會作怪，用李老師的**直接送

⑵ 人死後有靈魂嗎

我曾一直堅信人死後是不存在什麼所謂的靈魂的。但隨著知識的增長，慢慢發現人的靈魂也許可以在死後存在。我們可以把人的靈魂看作一個人的思想或者人的意識。生前人的思想的載體就是人的身體，更主要的是人的大腦，死後人的思想也許不會隨肉身的死亡而消失，他也許會脫離人的肉身依附於新的載體而存在。只是此種載體我們還沒能認識它，但有一點可以堅信，這種可以提供意識活動所需要的能量，也就是說它是具有能量的。
如果真是這樣的話，人就應該可以永生了，應該說是思想的永生。
回答者：silence8579 - 魔法學徒 一級 10-5 22:10

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相信.我遇上過.那是我父親去世的第三天的晚上,看見我父親的影子就站在我的床前,這是真的.
回答者：jddck - 試用期 一級 10-6 13:37

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人體所有機能損壞無法運行時宣告人死亡。但人的思維意志並沒有消亡。思維意志強的已死之人甚至可以操控世界上的物品或其他思維意志弱的生命體。
所以才有詐屍還魂之類的神秘傳說。其實是人的思維意識在作怪。
回答者：sexyqiao - 童生 一級 10-6 13:42

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有一則新聞，報導一位老先生晚飯後一睡不起，隔天早上家人發現後，趕緊送到醫院。醫生檢查後告訴家屬，老先生心跳、呼吸停止多時，早就沒有生命現象。於是家屬當天就買了棺木，送回家中入殮。到了晚上這位老先生突然從棺木起來，看著自己穿著一身壽衣，十分光火，就把子女叫來臭罵一頓。看著父親活過來了，子女們又驚又喜，趕忙著幫父親梳洗換裝，罵著罵著老先生怒氣剛消，覺得肚子餓了。於是家人趕忙做頓豐盛晚餐給老先生去去霉氣，吃完老先生又睡了，這一睡就再沒醒，安然過世了。鄰居親友嘖嘖稱奇，好像少頓飯都命不該終似的。

按照醫學理論，人的腦細胞在缺氧狀態3-6分鍾就會腦死，既使救活也會是個植物人，超過十分鍾存活率幾乎等於零。可是我們看到了：一個生命在心跳、呼吸都已經停止了十幾個小時，腦細胞都處壞死的狀態下，瞬間可以像個功能正常的人。這種例子在臨床上、在歷史上有諸多記載，屢見不鮮，不是個案。現代醫學上只是以 「奇跡」處理，顯示了對這類醫學理論解釋不了的現象是以避而不談的態度面對。2001年，醫學研究最具權威的柳葉刀（The Lancet）期刊打破傳統，刊登了瀕死體驗的研究，象徵著現代醫學面對人類的意識－過去的靈魂--概念，開始以正面研究態度面對，對這個一直神秘未被涉足的處女地的研究，很可能對生命科學有著顛覆性的影響。我們很榮幸邀請到畢業於中國青島醫學院，美國密蘇里大學哥倫比亞分校博士，目前在密蘇里大學從事發育與衰老研究的的賈開亮博士，從另一角度來談一談有關生命意識研究－瀕死體驗這個有趣話題。

首次面對生命的特殊現象－靈魂與超能力

賈開亮：各位觀眾，大家好！今天我和大家一起來探討一個最新的劃時代的研究叫「瀕死體驗研究」，從我自己的經歷來說吧！我是醫科畢業的，在一九九三年時，我在一個醫院做實習大夫，我碰到一個病人，我先把他情況給大家介紹一下。當時這病人得了胃癌，而且是晚期，我們當大夫的都知道已經是無法再挽救他的生命了，只是在用葯物來延續他的生命而已。結果有一天中午，這個病人叫他夫人把所有孩子都叫到病房來，然後給他們說：「爸爸今晚就要離開人世了……」，就是給他們交代後事。然後他太太就找到了我，跟我說他先生今晚就要離開人世了，當然我就說了幾句安慰她的話，但是我心裡覺得很吃驚，為什麼呢，因為他怎麼能知道今天晚上他就要離開人世？我當時很迷惑認為這不太可能吧！他怎知道還沒發生的事情呢？恰好那天晚上我值夜班，在我值夜班過程中，果然病人就不行了，在那天晚上去世了，這個事情給我一個啟發吧！就好像病人或不是病人在某種狀態下可能會有種生命的特殊功能，譬如這個病號吧！他能預知未來，看到將來發生的事情。

還有一個印象深刻的事情就是：我的一個同學，當然也是個大夫，他是練氣功的。有一天晚上，他在病房練功，他跟我說：「今天晚上我練功的時候，我看到咱們病房死去的兩個病號的靈魂，他們回來跟我說話！」這件事也對我觸動非常大，因為我是學醫的嘛！當然是對人的靈魂還不是非常相信，但這兩個事例都令我對人的靈魂存在與否，產生極大的興趣。

瀕死體驗的定義與研究

其實我為什麼對瀕死體驗特別感興趣，下面我就談一談關於這方面的事情，瀕死體驗的定義大概就是說：一個人在處於生命極其危險的狀況下，他所接觸的一些比較特殊的經歷。比較典型的瀕死體驗是怎樣的呢？我可以跟各位打個比方，情況是這樣的，比如說一個病人，他突然處於生命危急狀態，然後他就看到自己突然間好像離開了自己身體，好像飄到了空中一樣，看著自己身體躺在病床上，大夫都在搶救他。然後就發現自己後來就離開了病房到另外一個空間，到了另外一個空間，看到了過去死去的親朋好友，然後跟他們說話，也看到一些非常美好的景象。他可能還會看到一些由光所構成的生命，這些生命可能給人感受特別的慈悲安祥，特別的有智慧，然後就讓他看到了自己這一生過去的所做所為，做的好事也好，壞事也好都看的清清楚楚，往往特殊生命就告訴他現在還不是該死的時候，你應該要回到人世中去，然後他就突然間醒過來了，醒過來之後就看到大夫、護士，跟他們講自己剛才的一些經歷吧！所以我剛說的就是比較典型的瀕死體驗經歷。

對瀕死體驗的研究，大概最早是起源於十九世紀未二十世紀初，近代比較受大眾重視是在上世紀七十年代。對瀕死體驗研究已經是主流的科學，因為很多的科學家都在做這方面的研究，比如說包括內華達大學教授雷蒙穆迪博士，還有像華盛頓大學的兒科教授麥爾文莫爾斯博士等吧！很多主流的科學家都在研究瀕死體驗。經歷過瀕死體驗的人還有自己的瀕死體驗研究學會，他們也有自己的學術期刊，而且很多關於瀕死體驗的科學文章都發表在國際權威的醫學雜志，比如說《柳葉刀》。這就說明現代主流科學界已經承認瀕死體驗的存在，也認為他是一個研究的領域，所以大家都對這方面比較重視而且瀕死體驗也是發生比較普遍的，比如說美國著名的一間統計公司叫蓋洛普公司，他們調查發現幾乎在美國就有一千三百萬的美國成年人有過瀕死體驗，還不加入兒童的瀕死體驗。而那個雷恩博士的研究表示，大概35％人在接近死亡時期會有瀕死體驗，說明這個瀕死體驗還是個非常普遍現象。

瀕死體驗古今案例

下面還想談一點關於瀕死體驗，因為有些老百姓或是科學家對瀕死體驗覺得有點玄，說人死了還有靈魂存在，覺得這好像不太可能。接下來我舉幾個瀕死體驗的例子，讓大家知道瀕死體驗的真實存在。有一個例子說：有個病人他突然心肌梗塞，然後就躺在草皮上失去知覺，然後有人叫救護車趕快送醫院進行搶救，到了醫院一看發現心電圖和腦電圖全部都是直線，就是說他現在沒有任何生命徵兆，臨床醫學上來說就是他已經死亡。這大夫還是不放棄，對他做心肺復甦術繼續搶救，在搶救過程中，這個大夫發現這個病號有裝假牙，覺得礙事就將假牙摘下放一邊。後來這個病人搶救過來了，他一醒來之後對醫生說，你怎麼把我的假牙放在什麼什麼地方，然後這個大夫覺得非常吃驚，因為他已經臨床診斷死亡了，為什麼還知道這些事情呢？就問他這是怎麼回事？然後這個病人說，你在救我的時候，我自己飄到了那個天花版上看到你們在急救我，還有我看到你把我的假牙拿下來，放在那個葯瓶車的下邊的小抽屜里，所以我知道。所以這個事情就排除了人們對瀕死體驗真實性的否定，因為他已經是臨床診斷死亡，他居然看見這期間發生的過程，說明瀕死體驗是真實存在，不是幻覺。

還有一點大家比較感興趣就是：它和我們中國古代老人對我們的教育的相關性。比如老人經常對我們說：我們要積德行善，多做好事，可能死後會有報應。下面我就舉那麼一個例子，也是說明我們中國老人對我們的教育還是值得重視的。有一個德國警察局長，他生前很暴力，從來不知道關心別人，是個非常自私自利的人，所以他做了很多傷害別人的事情。結果有一次他處於瀕死體驗的狀態，他發現自己到了一個空間，很多死去的靈魂都圍著他，然後還有一個怪物張著血盆大口要咬他，它咬他不見得要吃他，只是把嘴放在他頭的地方，要吃又不吃讓他非常恐懼。後來局長救活過來，以後他就意識到這點，人在生前如果做壞事的話，死後會有報應。

在這方面還有瀕死體驗的例子，大家知道在古希臘有個非常著名的哲學家叫柏拉圖，他有本著作叫「理想國」。在他這個著作當中他就記錄了一個西方文明史上最早的瀕死體驗案例。這案例是描述一位古希臘士兵在一次戰爭中陣亡了，陣亡以後，他村裡的人去打掃戰場時，發現他的屍體，然後就把屍體背回去准備和其他屍體一起火化。突然他醒了過來，醒過來後就跟他親人談他有過的經歷。什麼經歷呢，就是他發現自己死後，自己靈魂離開了身體。離開身體以後和其他靈魂一起來到一個地方，這地方好像是一個通道，可到達地球外另外一個世界。然後就在通道口，走過去的靈魂要接受神的審判，就根據他們生前在地球上的表現，來決定去好的地方，還是壞的地方。這個神就展示這個靈魂生前所做的好事，然後判你去好的地方，還是壞的地方。但這名希臘士兵沒被審判，神跟他說你還沒到死亡的時間，所以你應該回去。所以他就回來了，回來之後就跟自己家人講這些經歷。我講這個例子也是告訴大家古代或現代的老人教導我們善惡有報的道理是有他的道理的。

從現代科學觀點如何解釋瀕死體驗

下面我還想談一點就是：現在科學界目前對瀕死體驗的解釋。剛剛我也談過了，有些人對瀕死體驗是持保留態度的，他們覺得人死後沒有什麼靈魂存在，所以現在談人快死的時候，有一些另外空間的經歷，看到過去死去的親朋好友，覺得不可信，所以他們會對瀕死體驗持保留態度，認為這是一種人瀕死時大腦所產生的一種幻覺，是不真實的。這種解釋已經被推翻了，為什麼？我剛舉過的一些例子，大家可能已意識到了，瀕死狀態下的病人已呈臨床死亡之狀態，就是腦電圖成直線，沒有任何大腦活動，心跳停止。這些證明了病人已經死亡，大腦已經不工作的時候，他怎麼可能還有另外空間的經歷呢？因為大家知道，現在科學界認為的一切意識活動都是大腦加工組成的，如果瀕死狀態下的這個人大腦已經死亡，他怎麼能夠加工組成瀕死的經歷呢，所以說這就是對幻覺學說的致命打擊。所以很多人對這種學說是持保留態度的，他們向來認為瀕死試驗是真實存在的。

那麼怎麼解釋病人死亡狀態下的經歷呢？以華盛頓大學兒科教授麥爾文莫爾斯教授為主的科學家，他們這些科學家認為其實瀕死體驗可稱為「靈魂學說」，他們認為人的大腦只是個加工儲存的機器而已。這個人經歷的是在另外空間發生的都儲存在另外空間，比如說瀕死體驗是靈魂在另外空間的體驗，然後大腦將儲存在另外空間的經歷接收過來，通過我們這個空間的人，經過口頭、眼神動作表達出來，他讓人覺得人死後是有意識的。「人死靈魂存在」這個學說是第二個學說，比較完美解釋為什麼在大腦死亡狀態下，病人還會有清晰的經歷，而且還能夠表述出來。

再提一下另外空間也不是什麼迷信，因為現在很多科學家已經承認另外空間的存在。比如說量子物理學就認為有另外空間的存在，所以只是有微觀的粒子所構成的另外空間，現在科學家可能探測不到，但可以從理論上認為這些是存在的吧。這點也可從另一面支持了麥爾文莫爾斯教授提出的靈魂學說對瀕死體驗的解釋。

瀕死體驗的時代意義

最後我想談一下就是對瀕死體驗研究的意義。現代科學是不探討人的精神世界的，只探討我們這個人眼或一切能看到的物質世界，所以認為人死後是沒有靈魂存在的，這大概是宗教界科學界的一個鴻溝吧，而瀕死體驗提供了科學家研究人的精神和意識的途徑，所以在這精神世界的研究和物質世界的研究之間架起了一座橋梁。有很多科學家認為：對瀕死體驗研究將會為人類探索人類靈魂和精神世界，提供一個非常重要的途徑。

再一個就是：我覺得對瀕死體驗的研究有一個不可忽視的方面，很多很多瀕死體驗的經歷者，當他們生命被搶救過來後，他們對人生和世界發生了一個一百八十度大轉彎。比如說剛提到的德國警察局長，他經歷瀕死體驗之前是個非常自私自利，非常暴力的人；但經歷瀕死體驗之後，他就意識到人死後會有報應，做壞事會有報應，所以他對人就開始變的和藹和善，善待別人。用一句我們老百姓的話就是「重德行善」，因為他知道在對別人暴力的話，對別人不好；或殺了別人的話，他會有報應的。很多瀕死體驗的人都有這種經歷，這其實已成為一個對瀕死體驗判斷的指證，有沒有對人生觀徹底改變，而這種改變不是一時的，會貫穿他以後的人生道路。

所以瀕死體驗經歷者對人生有了重新的認識，他們很多人都認為來到地球上不只是為了名和利，而是在這個地球上學會怎麼關心他人，怎麼能發現不好的東西去掉他，給別人帶來歡樂，將來他們會到一個比較好的世界。用老百姓的話就叫「天堂」、「天國世界」，所以這里我想和中國老人的古訓非常相似，這也是值得大家重視的一點，在社會有很多道德方面的不好的現象，也許通過對瀕死體驗研究，能夠為提升人類道德水平提供一個途徑吧。今天大致就談這么多吧，大家覺得不正確的地方，我們都可以再進行探討，謝謝大家

⑶ 人死後還有靈魂么

有 1、怎樣驗知人死後的去處 斷除煩惱的聖人,死了以後,不會再投胎,除非他想行菩薩道,可以「乘願再來」這世間，度化眾生。這種境界當然很自在。 另外有人用念佛的方法，把煩惱調伏住，憑著佛菩薩的願力和自己的念力，可以往生佛菩薩的凈土，接受佛菩薩的教化，而得成就智慧，出離苦海。 除了上面這兩種人以外，死了一定會再投生，投生的地方總離不開天界、人間、阿修羅道、畜生道、餓鬼道和地獄，這就是「六道輪回」。 從一個人的死了以後身體各部的體溫、可以測知他到什麼地方。 假如一個人死時，從腳下開始冷起，一直冷到頭頂，最後只有頭頂暖熱，而其他地方都冰冷的，就可以知道他成了聖人。 假如一個人死時，從腳下開始冷起，一直冷到眼睛，最後只有眼睛暖熱，而其他地方都冰冷的，就可以知道他升天了。 假如一個人死時，從腳下開始冷起，一直冷到心窩，最後只有心窩暖熱，而其他地方都冰冷的，就可以知道他下一輩自還是做人。 假如一個人死時，從上面開始冷下來，一直冷到腹部，最後只有腹部暖熱，而其他地方都冰冷的，就可以知道他去做餓鬼。 假如一個人死時，從上面開始冷下來，一直冷到膝蓋，最後只剩下膝蓋暖熱，而其他地方都冰冷的，就可以知道他去做畜生了。 假如一個人死時，從上面開始冷下來，一直冷到腳下，最後只剩下腳底暖熱，而其他地方都冰冷的，那麼他就是到地獄受苦去了。 為了便於記憶，經書（大集經）上有了一首偈頌，可以幫助我們： 頂聖眼生天，天心餓鬼腹，旁生膝蓋離，地獄足底出。 我們要特別注意的是，上面這一測驗方法，只供你作參考用，諸位千萬不要隨便到處亂摸死人的體溫，以免使死者產生憎恨和厭惡心，因為臨終時一旦有了憎恨和厭惡心，恐怕會出生到地獄、餓鬼或畜生等三個不好的地方。 （以上資料摘於陳柏達所著的《五福臨門》） 探摸時要輕柔小心 2、美國德州大學布朗斯威爾分校 關於生命輪回的科研成果介紹---鍾茂森博士敬述： http://post..com/f?kz=77627828

⑷ 老人去世後，會有靈魂顯現嗎

八 你沒有靈魂嗎？
——神體是不滅的

有些人領略了一點科學知識，就認為科學統帥一切，科學觸及不到的，就是不存在的。他們認為在理化王國里，無非是物質。在解剖人體時，無論在心臟里，在大腦中或無論什麼部位，都解剖不出個靈魂來，由此可見——他們說——靈魂是沒有的。
但是說看不見，就沒有，這是一種「唯直觀論」。心理學上說：人的感官所感知的（這還不是認識）不過是事物的現象；只有理智對已感知的材料進行分析思考，才能認識事物的本質。許多看不見的東西由實踐和推理證明，他們是絕對存在的。
無論什麼樣的無神論者，口說不信神、不信靈魂，但總承認人是有精神生活的。我們要問：這種精神生活是從哪裡來的呢？比如：人會說話、會思維、會欣賞藝術、會創造文明、會計劃未來、認識真、善、美，有善惡道德觀念……這種能力不但在無生物里找不到，就是在人以外其他任何高等動物身上也找不到。這種力量與物質本身所固有的物理化學力是有著天壤之別的。這不就很清楚地看出來，在人身上除物質之處，還有某種別的東西嗎？
我們聽見他們爭論說：物質是第一性的，精神（或意識）是第二性的。又說，精神來自物質。這里我們分析一下，既然說有二性存在，也就等於說：物質與精神屬於兩個范疇，也就是說，物質以外，另有精神存在，精神不是物質。同時也應當說：物質生成的東西仍然是物質，而不是什麼別的。氫和氧相遇，生成的是水，水也是物質。人造衛星，雖然進入了太空，但那也是運用了物理本身的性能。電子計算機縱然一秒計算幾億次，那也只是核子能。如果你說物質產生非物質的東西（精神），那不僅是違反科學的，而且自身也是矛盾的，可笑的。精神來自物質的說法顯然是謬誤的。
人和其它動物也有根本性的差別。一般人認為猴子是最聰明的，進化論者認為人和動物只有程度的差別，沒有根本的差別。有人甚至說：「黑猩猩的智力大致和三歲和四歲的幼兒相等。」（見一本介紹北京動物園的小冊子）說這話的人，大概忘記了普通常識，他們只是見到了猩猩靈敏的動作，如穿衣戴帽、拿壺斟茶等等（這些都是在模仿人的動作），而忘記了他家中的小孩能有的那些什麼黑猩猩、白猩猩也做不來的行為。在《農村醫生手冊》里有一份兒童智力發育表，這里摘錄幾點，以資對照：
——新生兒兩個月：「能微笑」。
——四個月：「能放聲大笑」。
——九個月：「能了解成人的語言」，能有意識叫媽媽、爸爸，能復述成人的簡單音節。
——一歲：「能用簡單的詞來表達意見」。如說：「再見。」
——一歲至一歲半：「有自己的主意，會用四五個字表達自己的意見」。
——一歲半至兩歲，「能約束大小便」。
——二至三歲：「能拆疊紙張……認識畫上的東西」，「能唱短歌，能和人交談」。
——三至四歲：「能剪紙，能畫簡單的圖形。」初步思考問題，能把字組成詞，語言較有意義，好發問。
請聰明的先生們拿來和黑猩猩對比一下，上邊列舉幼兒的行為，有哪一樣是黑猩猩能做到的呢？它們不但沒有畫過圖、發過問、思考過問題，就是連二三個月嬰兒的發笑它們也不曾有過。不到一歲的幼兒就已經喜歡穿花衣、愛美、喜歡別人誇獎，討厭別人的斥責。他會裝哭，會引逗人。十一個月，會拿他的玩具假裝送給你，當你去拿時，他又把小手縮回來戲弄你，又報以得意的訕笑。你見過猩猩有這樣的動作嗎？哪裡能說猩猩和三四歲的兒童相等？它們也並非缺乏相應的器官，它們本來有手可以寫字畫畫，卻從來也沒有做過，他們有耳能聽，有口能發音，但卻沒有真正的語言。而聾啞人可以用手勢說話，沒手的人可以用腳寫字。這是什麼問題呢？與動物之間的根本不同在哪裡呢？
心理學家分析，歸納人和動物行動的性質不同，在於動物的行為是本能的，是無意識的，而人的行為（不是單純的行動！）則是有意識的、自發的、自主的，他能控制物質、改造物質。很明顯，這種能力是超物質的，那就是來自精神實體的，這個精神實體有個別稱，就是我們通常說的「靈魂」。
當你否認人有靈魂時，這也正表現你是有靈魂的，因為無論是牛馬或猿猴，既不會否認什麼，也不會承認什麼，因為「否認」或「承認」，都是理性行為，只有人才有這種理性行為。
你曾注意過你的「想像力」嗎？我們的腦袋只有一個哈密瓜那麼大，但是當我們合上眼睛默想的時候，那就到了一個無邊無際的「大千世界」，那裡真正是海闊天空，任你馳騁，無半點阻礙。你可以想身邊的東西，也可以一下子跑到萬里之外的南極去巡禮；你可以想像微觀世界的原子核電子，也可以想像宏觀世界的銀河星系，連整個宇宙都被囊括在我們小小的頭顱中，我們通常說的「腦海」，就形象地說明了這一點。雨果在《悲慘世界》里說：「世界有一種比海洋更大的景象，那便是天空；還有一種比天空更大的景象，那便是內心的活動。」我們的頭腦還能設想出來不存在的東西，可以構思計劃未來的東西，可以將已知的東西離解後重新組合成新的東西……這就是那些發明家、建築家、畫家、小說家發明創造的源泉，是人類改造世界、改造社會秩序的原動力。但是改造的對象是物質世界，那麼能改造世界的原動力自然就是非物質高於物質的人。誰能說我們的想像力這樣偉大力量是物理化學的力呢？
人有靈魂最明顯的證據表現在人的理智和意志上，人之所以為人，人之所以不同於禽獸，總起來說，就在於人是有理智的，而禽獸是無理智的；人是有自由意志的，而禽獸只是本能地為沖動所驅使。這里要插入一句：動物的生命活動，也不是單純物理化學的力，而是較高的能力，我們稱之為「覺魂」，但和靈魂有著本質的差別。人是有理智的，動物就沒有，人能由已知推未知，能計劃未來的事，動物就不能。特別是人具有抽象的能力，哲學上叫「抽繹作用」。說個簡單的比方，人們說的「圓」和「方」就是抽象的概念，我們見到圓的方的東西，都是具體的物品，銅的、木的、泥的……但能把它們抽出一個共同點來，而去掉所有具體的材料，成為一個單純的概念，這種概念只存在於人的悟性中，這種由具體而變成抽象的作用是純粹的精神作用。這種精神作用，只能來自精神實體，那就是「靈魂」。你可以想一想，我們時常說到的什麼智慧、能力、愛情、道德、罪惡……這一類的東西你看得見摸得著嗎？這些就是抽象概念。
如果理性證明人有靈魂，你還覺不清楚的話，那麼人的自由意志證明人是有靈魂的，則是十分清楚、完全確定的了。對於人的自由意志你可能在理論上說不明白，但是在實際上完全能掌握運用。我們前面說的一歲多幼兒能約束大小便，就是他在運用自由意志了，這就是自由意志的表現方式。再比如你什麼時候吃飯，吃什麼飯，什麼時候睡覺，選擇什麼色的衣服，想到什麼地方去，等等，你都任意選擇，不像動物那樣被動，完全受環境所驅使。聖奧斯定說：「決定做與決定不做，是同一個我。」自由意志表現的最清楚的，莫過於人能相反自己本性的傾向而行事。絕食的人，雖然有強烈的食慾牽引和飢餓之苦，而對擺在面前的食物，仍然毫不為動。（你見過牛、羊絕食嗎？）高尚的道德志士，能戰勝各種私慾誘惑，而潔身自好。連《淮南子》書中還提到：「節欲之本，在於反性」。更有那為真理正義而犧牲自己最寶貴生命的無數英烈都表現了堅強的意志，那種反乎本性的能力，超物質的力量，和事物的本性能力，（更不用說物理上的力學！）是完全不相稱的，是絕對相反的，只有承認有靈魂，才會有合理的解釋。
人有靈魂還有一個顯而易見的證據：就是每個人有一個統一的意識，哲學上稱為「神我」。如果你感到這些名詞不好理解，那就請你自己問問自己，你時時不斷的說；我吃飯、我睡覺、我看、我聽、我愛、我思想……究竟這個「我」在那兒？你解剖你的任何一部分，都解剖不出個「我」來。可是這個「我」卻是全身的主人，「我」支配整個人的行為。生理學家說主管思想的是大腦，但是大腦也不能說是「我」，因為人的大腦是由一百多億細胞組成的，它們之中並沒有一個「領袖細胞」來指揮和協調大腦的行動。大腦至多可以說是身體的司令部，但那個「司令」在哪裡呢？而這個「司令」（也就是那個「我」）看來他本身沒有輕重大小，也沒顏色形態，也沒有駐扎某個定居點，因此哲學家稱它為「神我」。人的一生經過嬰兒期、兒童期、少年、青年、壯年和老年，身體發生了很大的變化，所有的細胞，經過新陳代謝，不知更換了多少次，但是「我」始終不變。這個無形的「神我」控制著有形的各個器官。也控制著心靈活動，正像一個人駕駛著一部汽車一樣。如果不承認人有個無形的而具體的，單純的而獨立存在的精神實體——靈魂，則這些現象就無從解釋了。只要你以真理為依歸，只要你有勇氣，你必然會追認這一古老的真理——人有靈魂。
我國古代莊子就曾指出：「百骸、九竅、六臟、賅而存焉。」但是指揮它們的是誰呢？他得出結論說：「其有真君存焉。」「真君」就是靈魂。
因為人具有理智的靈魂，才能掌握世界，改造世界，創造燦爛的文化，他用巧妙方法來種植莊稼，來捕獲野獸，他建起了精確復雜的摩天高樓，幾十萬噸的大海輪，製造了精密儀器、汽車、飛機、電子計算機、宇宙火箭、人造衛星，因為人有理智，人類才能用語言、文字表達意見，聾啞人有手語，瞎子有盲文；人類對過去有回憶的歷史，對未來有預計的藍圖（這些在現實中都是不存在的！）這只是幾個例子，別的你自己觀察好了。
除此以外，還有許多證據，證明人有靈魂。
•人的道德觀念和良心證明人是有靈魂的。誰都知道。人是有道德和良心的，人都知道什麼是善、什麼是惡，知道善當做，惡當戒。無論什麼民族，無論什麼時代，都講良心和道德，就是無神論者不是也講剝削窮人、欺負孤兒寡婦是罪惡嗎？這種思想是從哪裡來的？你能說它是來自人身體的細胞嗎？它和分子運動或血液循環，或人腦皮質的活動毫無關系。它是來自靈魂處的警鍾，與物理無緣。我們欽佩一個人的偉大，欽佩他的高尚人格，絕不是尊敬佩服他那一百斤肉，而是敬佩他的高尚偉大的靈魂，你說不是嗎？
•人有永福的願望證明人有靈魂。人都有追求幸福的希望，而且人所要求的幸福越大越好，一直到圓滿無缺。人也都想活得長久，到什麼時候呢？——長生不死，萬壽無疆。但這二者在現世是找不到的，俗話說：「欲壑難填」，你的幸福越提高，你的慾望也越大，人生的苦惱也有增無減，只有來世的永遠幸福才是圓滿的。這便是不死不滅的靈魂所享的天福。這種希求是合理的，出自人本性的。如果說人追求永遠的幸福是虛妄，就整個否定了人性，人生就是漆黑一團，陷入混沌之中，什麼也談不上了。（千萬別自暴自棄！）
•人類對靈魂的信念，證明了人有靈魂。古今中外普遍地堅信人有靈魂，《禮：郊特牲》上說：「魂氣歸於天，形魄歸於地。」所以要祭祖。明末清初著名學者和思想家黃宗羲曾糾正舊醫家的說法，「腎藏精與志，非也……神與意與志，皆魂之所為也……」昭昭靈靈者是魂；運動作為者，是魄……死而不亡。」（破邪論）。中國人的燒紙、送寒衣，是承認人的靈魂不死。古埃及人的木乃伊，更說明他們相信不死的靈魂將來和肉體復活起來。不但所有宗教教徒信有靈魂，就是自稱不信神的人也隱隱約約地承認人有個靈魂，如他們說：「臟污的靈魂，觸及人的靈魂」……又說心靈，靈明，建設人心，精神不死等等，那是指什麼？難道是指人的骨骼和肌肉嗎？人的這種靈魂不死的信念是不可能虛構的，如果在這上邊錯了，那人什麼真理也不能認識了。
•許多大科學家都相信人有靈魂，更可以使你放心大膽地去信從。前面提到了許多有宗教信仰的科學家都相信有靈魂，近代著名的生理學家，英國的謝靈頓、德國的繆勒和費留格等，只承認動物的非隨意動作是反射，而隨意運動則是由靈魂主宰的。現代的腦神經生理解剖學的專家中，像澳大利亞的艾克爾司（J.Eccles）、英國的哲學家波普爾（K．Popper）都宣揚二元論，認為精神還是一個獨立的存在，和物質不一樣，認為精神或意識不能用物質來解釋。前蘇聯的一個心理學家抱怨說：英美的心理學家越來越後退了，因為他們說，人的許多心理活動，沒有靈魂便無法解釋。
•善惡報應須要有個靈魂，俗語說；善有善報，惡有惡報。歐陽修也說：「為善無不報，而遲速有時，此理之常也。」（《瀧岡阡表》）。立功受賞，犯罪受罰，不但理所當然，也是制裁人行為的有效方法。你說國家法律給了人制裁，用不著死後再用賞罰了。請看以下事實：歷史上有無數冤死的好人，又有許多作惡多端而壽終正寢，他們在哪裡得到了應有的報應？俗話說：「好人不常壽，壞人活千年」。《鏡花緣》的作者李汝珍借小春之口說：「世上每每有許多好人倒得不到善終，那些壞人倒得好結果。」（第九十回）。而且世上的事如此顛倒，常使人抱怨上天不公，比如有人說：「清廉的命窮，貪圖的運通，方正的行不動」（見薛論道《朝天子；不平》）。這可以說是普遍現象。又有人說：「越是高尚，就越不幸福」（契訶夫）。古語也說：「成人不自在，自在不成人。」你也許說：他們已名留千古，這就是賞報。可是那沒留下名的又如何呢？所以吳漁山作詩說：「若非死後權衡在（賞罰），取義成仁枉聖賢」（冤枉了行善的）。比如像岳飛、文天祥等，為國家民族鞠躬盡瘁，最後落了個酷刑冤死，公理正義在那裡去找呢？再有世間的賞罰，多有不稱其功過，殺了一個人被判死刑，殺了一百個人的，也是一死了之。因此必須有賞罰公平合理的地方才能服人之心。而且為矯正人心，安定社會，講來世的賞罰也是必要的。 否定人有靈魂，不但荒謬悖理，而且降低了人的身份與地位，毀滅了人的前途、理想和希望，喪失了道德標准，根除了社會秩序的基礎，減弱了人類進步的動力，便人感到前途茫然，漆黑一團，失去了社會指南和奮斗目標。人既和豬狗一樣，活個幾十年，一死百了，那就吃點喝點，「今朝有酒今朝醉」，還干什麼自找苦吃，去發展文化呢？現代社會的紊亂，不能不說是自私自立，損人利已的「享樂主義」造成的，而享樂主義又是否認或漠視靈魂存在的結果。
不！我們每個人都有一個獨立於物質，高於物質不死不滅的靈魂。因此每個人都有著無限遠大的理想和希望，縱使到人被人遺棄的地步，到了年老體衰或絕症不治的地步，還是有所作為，還是有奮斗目標，還是有光明前途等待著我們。這樣的生活才有意義，而且每個行為都有它永久的價值！
最後我們引證一位對「北京猿人」頗有研究的古生物學專家、天主教神父德日進對世界進化的最終目標的言論。他說：「一種在完全的死亡上斷然停止的進化，是毫無意義的。因此完全的死亡並不存在。進化要求精靈不死。人類的前進，只能通過愛情而終止於天主。」（見他著的《地質學概論》）

⑸ 家中老人去世靈魂會即刻轉世嗎

一般是49天內轉世
自殺或橫死除外(自殺或橫死一般投不了胎，孤魂野鬼，還要每7天重復死前情景一次，就是重新體驗一下死的過程，所以是非常痛苦的。)，修佛修得好的人死後會立即往生西方極樂世界，大善之人會立即升天上，大惡之人會立即下地獄，而對一般人來說則需要一個過程，一般人去世是這樣的，人去世8-16小時內，神識逐漸離開軀體，此時逝者的感覺宛如老牛剝皮，異常痛苦，一絲輕微的觸碰都會令逝者如千刀萬剮，生大憤怒，一般8小時後神識完全離開，此時方可搽試、換衣、化裝等，也有少數人16小時後才會完全離開...
人去世後全身冰冷，但唯獨有一個地方發熱，8-16小時神識離開軀體後可觸摸判斷出逝者投生去那一道：
腳心發熱：地獄
膝蓋發熱：畜生
腹部發熱：鬼道（人死後大部分腹部發熱）
胸口發熱：人道
眉心發熱：天道
此為五道，因阿修羅五道皆含有，共稱六道。
頂門發熱：往生佛世界。
往生西方極樂世界的瑞相：身體柔軟如棉、頭頂門發熱、面色紅潤、散發檀香（此香非人間那種，但可清楚聞到），火化後有舍利子或舍利花。
念佛人此種瑞相全國各地無數，有心想見的人皆可親見。阿彌陀佛！
病人臨終時，家屬勿在病人面前相對而視，以免病人生起愛戀之情。如家人信佛，念佛時切不可帶著哭泣的音調，以免病人引起悲傷之心，而失去正念也。家屬萬萬不可哭泣，致增情愛牽連煩惱痛苦，甚或使病人因刺激而生嗔恨心，因嗔恨心而墮惡趣，豈不貽誤往生大事么！病人臨終前後，若有食酒肉五辛者，不可走近病人前，否則病人易失正念，會墮三惡道的。
病者氣絕之後，以神識尚未離去，仍然是有知覺的。須經過一段時間，通身冷透，神識出離，壽、暖、識都離開了身體，方算死亡。在氣絕之後，神識未去之前，心靈正是很痛苦的時刻。且有因感傷往事而流淚的，亦有因貪戀世間情愛子孫財寶而難割難舍的，或有因心願未了竟遽然離世而悲傷苦惱的，復有因冤屈未伸而不甘瞑目的，故此時此刻，正是悲苦交集。若又被搬動，又聞哭聲，豈不更使將去未去的心靈，受極大的刺激，生者能這樣忍心害理嗎？世人不知，認為氣絕就是死亡，往往因這種誤解而鑄成大錯，病者家屬及孝順子女，不可不知也。
以一般錯誤舉動來說，只要病人一斷氣，馬上就悲哀啼哭，或撫摟病人而嚎啕，或任意搬動強其正寢，或趁身體未冷先為之沐浴穿衣，或注射強心針，或注射防腐劑，或方斷氣立即被送太平間，或當天被移殯儀館。或更有兩三天即行火葬者。這些殘忍舉動，對神識未去仍有知覺的病人，可算受盡慘毒虐待了。生者所行所為，實貽害臨終人不淺，將使死者痛苦墮落，愛之反足以害之，這是最可怕的。
不知神識未去，其所感受的痛苦，與常人無異。常人還可以呼痛呼救，可以抗拒。病人雖氣絕而神識未去的這段時間，硬要當作死屍看待，致使病人冤枉受極大痛苦，而口又無法申訴。因不解臨終常識，而導致如此悲慘，寧不痛心！病人因遭受痛苦而心生嗔恨，因嗔恨心而使神識墮落惡趣之中，雖孝子賢孫亦無所知也。
因此呼籲世人，在病人氣絕之後，神識尚未離去之前，假定為十小時至十二小時，在此時間之內，病室宜維持肅靜，不能有上述種種舉動，加害病人之身，以維護神識得到寧靜與安全。病人睡的姿態，要聽其自然，不能移動他。過此時間之後，如見其身體僵硬，可用熱水毛巾敷其彎節，使其轉軟。此時間內，不要探摸其冷暖，不要使蚊蠅觸及，病室內不閑談或悲泣。要利用十至十二小時，作有效的救度，引導病者的神識走向光明前途，往生聖境永享快樂。這是家屬唯一的責任，也是為子女者唯一的孝道所在。
若已氣絕，因神識尚未離去，故仍在有知覺的彌留之際，如在各公私醫院或在自家，基於人道的精神，與謹慎的態度，應予以十至十二小時的寧靜時間，並供給冷氣或冰塊，使病室溫度降低。同時對病人不可稍有移動，不可有一切錯誤舉動，前文中已經說過了。至於卧的姿態，要聽其自然。以後可用熱水毛巾敷其彎節，自能轉軟如生。病房要肅靜無聲，不要閑談雜話。若斷氣前未及請人開導，此時亟待善友於病者耳邊如前所說高聲開導之，亡者的心，即能覺知，使心有所歸，心有所依。家屬及親友應換班念佛，先念六字洪名十數分鍾，以後專念『阿彌陀佛』四字佛號，一字一句要念得清楚分明。最好隨著法師念佛的錄音帶念佛，心中兼想，求佛慈悲攝受，親垂接引。念佛聲不要間斷，要能使病人的神識，自耳根聽得句句分明，方能感應佛的願力，而隨佛往生西方極樂世界。如在病房助念佛號，注意不要擾及其他病人。
歡迎各方賢達仁者，廣結凈緣，輾轉流傳，使現在未來人人受益，功德無量，福慧無量，祖先皆獲超升，子孫賢孝仁慈

⑹ 人死後靈魂會回家嗎

南無阿彌陀佛

問：有關中陰身的提問，中陰身是否必須滿四十九天，才能投胎轉回世？答還是在四十九天之內，任意一天都有投胎轉世的可能？

凈空法師答：對的，四十九天是指大多數，也有少數不到四十九天他緣成熟，就是他又去找個身體去。還有少數，四十九天到了他還不去，還留在中陰，甚至於留在中陰好幾年，乃至於好幾十年這很少數。為什麼會有這種情形？他對世間有留戀放不下，譬如說他自己住的房子他很喜歡，他的庭院很喜歡捨不得離開，他死了之後中陰身不去投胎，他還住在這房子里頭。這就是我們世間大概中國、外國都有，所謂鬼屋，為什麼？他沒離開。或者他有喜歡的東西，就嗜好放不下他喜歡這東西，連古玩捨不得他也不離開，讀書人捨不得那些書本也麻煩。所以佛教給我們「凡所有相皆是虛妄」，你可以欣賞它，不要有佔有的念頭，不要有控制的念頭。控制、佔有的念頭很強烈，往往會造成這個現象。一個造成的時候，你死了之後靈魂會守在這里不去投胎。對自己身體要很愛惜的，放不下，很可能變成什麼？叫守屍鬼。那個守屍鬼就是他不離開他的墳墓，他認為墳墓那個身體是他，他捨不得離開，往往經過很多年真的他才會離開。這些常識也都需要知道。

⑺ 人死後，魂魄會停留在陽間多久

人死如燈滅，其實是對於死亡這一個過程非常恰當的比喻。當人們還活著的時候就相當於是一盞被點亮的燈，當人們死亡以後，這盞燈也就自然而然地熄滅了。這時候或許許多人會產生一種疑問，那就是讓人們暫時說後靈魂還能讓會存在嗎？

其實世界歷史上的唯心主義者層出不窮，不少文化也由此誕生。例如：各個宗教、神話傳說等。宗教的特點就是：講究思想靈魂的修煉，認為身體承受的苦難，都會「升華」自己的思想，讓自己更接近神靈。我國古代先賢孔子、墨子就堅信鬼神的存在；古希臘先賢畢達哥拉斯也認為：靈魂是永恆的存在，它進入人體就賦予了人生命，它離開人體時，人也就宣布了死亡。但是反過來，人的身體死亡後，思想會隨之消散嗎？

以上觀點不過是一些迷信說法，不足信，僅供參考。

⑻ 人去世後靈魂還在家嗎

如果那個人心中放不下一些事或人，會有這樣的現象存在的。

⑼ 老人過世後，靈魂還在家裡嗎

不是的，老人死後，其靈魂也就隨之死亡了。人死後，你怎樣處理他的屍體，他都毫無所知。對於他在世的子女、後人，生活過的怎樣，他都不知道。

⑽ 很多老人都說人死後頭七靈魂真的會回家嗎

南無阿彌陀佛

頭七不一定回家，有的亡者直接去輪回投胎了，或不想回家，那怎麼回家呢？民間傳說並不一定正確或解釋的圓滿。

死後的靈魂，佛教叫中陰身，是真有，六道輪回投胎，因果報應，鬼神和西方極樂世界都是真有。

1，六道輪回，鬼神和因果報應是真實存在的，鬼神就是六道中的餓鬼道和天道眾生。最早說六道輪回的不是佛教，是比佛教早8000多年的印度教。

2，假設六道是不同維度的空間，印度教修世間禪定，就可以突破空間的維度，看到六道輪回，你修禪定有所成就後一樣可以看到。在祖師大德看，基督教的祈禱也是在修禪定，初淺的禪定而已，只是他們稱之為祈禱。

3，科學不是證明了沒有六道輪回和鬼神，而是科學根本就沒有能力去證實，如600多年前，科學沒能力去證明有沒有地球引力，地球引力就不存在了嗎了？400多年前科學沒能力證明有細菌，細菌就不存在了嗎？而佛教和其他很多宗教都告訴你修禪定成就後可以看到，而很多人又不願意去辛苦修行，就說不相信。

4，能超越六道輪回的只有佛教的修行方法，但如果修行不能成就，一樣會繼續搞六道輪回，六道輪回不會停止，更不會因為你不相信或不想要而停止。

5，其他宗教的修行方法最多死後輪回生到六道中的天道，天有28天，天人福報大，壽命長而已，壽命完，一樣繼續六道輪回，投胎。所以要吃素，放生，行善積德，念阿彌陀佛，求往生阿彌陀佛極樂世界，一生成佛，別讓自己來世投胎搞六道輪回了。

?6，學佛要依照佛經和祖師大德的講經說法，不要自己亂看一些不知道出處的學佛資料，很多錯誤或不圓滿，壞了自己法身慧命。

你可以修凈土法門。網路上很好找到凈空法師講經的「認識佛教」，無量壽經，十善業道經，太上感應篇等，

問：中陰身有多長？一定有中陰身嗎？什麼時候會去投胎？

凈空法師答：

眾生跟佛菩薩差別在哪裡呢？佛菩薩知道，知道生從哪裡來，死到哪裡去；凡夫不知道，不曉得生從哪裡來，死到哪裡去，所以對於死亡恐懼。佛菩薩清清楚楚、明明白白，這個地方死了，哪裡是死！身舍掉了。身不是我，身就像一件衣服一樣，衣服穿破、穿臟了、穿壞了，把它脫掉，這個衣服就死掉了，不要了，再換一件新的，所以沒有死！

那麼諸位都曉得，六道輪回，你這身舍掉了，那麼在一般講法，四十九天你又得一個新的身體了，絕大多數，四十九天他就投胎了。那麼這四十九天是中陰身，也有心地善良的，大善、大惡，他不要經過四十九天，大善、大惡的人沒有中陰。佛經上講得很清楚，他這里一斷氣，馬上大善的人生天了，沒有中陰；大惡的人墮地獄，無間地獄，立刻就去了；小善、小惡，那還要跟閻羅王、跟這些判官見見面。投胎，佛家講往生，時間長短不一定，但是一般最長四十九天，七個七大概都是去投胎了，又換一個身體。心行善的人，身體愈換愈好；心行不善的人、造惡的人，那他換的身體就愈換愈差，換畜生身、換餓鬼身，比人身還要差。絕大多數，四十九天之內都轉世了，又不曉得到哪一道去輪回了，大多數。也有少數，七七日內沒投胎的，有少數，甚至於好幾年、好幾十年都還不投胎的，都在中陰的狀況，有。這是哪一類人呢？是特別執著的人，他沒有去投胎。特別執著身體的人，我們常講守屍鬼，他沒去投胎，他捨不得離開他的身體，那麼這一類鬼多半怎樣？就住在墳墓里頭。還有的，比如對他的房子捨不得，往往他也不去投胎，那個房子就變成鬼屋。