老年人活動半徑

㈠ 老人常說「土狗養十年，必定長成精」，真的是這樣嗎

農村小夥伴恐怕都有過這樣回憶，每次下學回到家，家裡喂的土狗總會不停搖著尾巴圍著你亂轉，想跟你玩兒，而自己也會和狗狗玩上半個小時，

當然，現在看來，狗對著沒人的地方亂吠是看到了「臟東西」一說，有點迷信，因為，農村一到晚上，各種潛藏的小動物都出來活躍了，而狗的鼻子，嗅覺，以及領地意識特別強，而這些也難免會引起狗狗的注意並狂吠。但狗狗確實是人類最忠實的朋友，關鍵時刻也能與主人共同患難。

㈡ 文盲老人請律師私立遺囑將所屬房產指定長孫繼承.合法嗎

代書遺囑只要內容、形式不違反法律規定即有效。

㈢ 我的同學病的很重，想通知其他同學去探望一下。又不知如何表達，

議論文的舉例，為的是證明觀點，增加說服力。例子是否與觀點吻合，是最重要的，其次是力求「鮮活」，不要「陳芝麻爛穀子」，一論「勤奮」就是「懸梁刺股囊螢映雪」，一論「發現」就是「瓦特的水壺蓋」、「牛頓的蘋果」，－－這些，也已經是基本道理，這里就不多說了。議論事例要得力。例子舉出以後，還要扣住論點進行，把事例所蘊含的思想性揭示出來，使之與論點掛上鉤，從而起到論證論點的作用。很多同學寫議論文時易忽視這一環節，或觀點加事例，看不到扣住事例進行；或就事論事，不到位；或東拉西扯，抓不住關鍵，因此，論證就顯得無力，不能讓人信服。我們必須根據具體的事例選擇相應的議論方法，才能使論證產生無可辨駁的力量。這里推薦一些優秀文章，這些文章舉例就很符合中心：說「隨遇而安」「隨遇而安」亦作「隨寓而安」，舊版《辭海》對該詞的解釋含有貶義：「剝削階級所提倡 的一種消極處世的態度。處在各種環境中都要安然自得，滿足現狀。」後一句的解釋，尚較貼近該詞的本意，稱其為「消極的處世態度」,不免有失偏頗,而將這種 處世態度扣上「剝削階級」的帽子，更是大失其當。平時，不少人愛用「隨遇而安」一詞來批評他人或自嘲，以至使其成了滿足現狀、不思進取的同義 詞。我年輕時，對此詞並無深解，於活了一把年紀之後，細細品味這四個字，覺得不但含義頗深，而且包含著兩層意思。「隨遇」者，順隨境遇也，「安」者，一可 理解為聽天由命，安於現狀；二可理解為心靈不為不如意之境遇所擾，無論於何種處境，均能保持一種平和安然的心態，並繼續堅持自己的追求。前者之「安」，或 許可以稱之為「消極處世」，而後者之「安」，則需要一種良好的心理調節能力、甚至需要一種超脫、豁達的胸襟，不是人人都能做到的。莊子有言： 「古之真人，其寢不夢，其覺無憂，其食不甘，其息深深。」（《莊子•大宗師》）真人者，道家心目中的聖人也，而若在任何處境中都能做到睡覺時不做夢，醒來 時無憂愁，飲食不求精美，呼吸均勻深沉，就要能夠隨遇而安。這種「安」，當然是心靈之安，而非安於現狀之安了。這種心靈之安，不僅可以使人「其寢不夢，其 覺無憂」，而且可以使人樂觀處世，長葆青春。蘇軾的友人王定國有一女，名叫柔奴，眉目娟麗，善於應對，其家世代居住京師，後王定國遷官嶺南，柔奴隨之， 多年後，復隨王定國還京。蘇軾拜訪王定國時見到柔奴，問她：「嶺南的風土應該不好吧？」不料柔奴卻答道：「此心安處，便是吾鄉。」蘇軾聞之，心有所感，遂 填詞一首，這首詞的後半闕是：「萬里歸來年愈少，微笑，笑時猶帶嶺梅香。試問嶺南應不好？卻道：此心安處是吾鄉。」在蘇軾看來，偏遠荒涼的嶺南不是一個好 地方，但柔奴卻能像生活在故鄉京城一樣處之安然。從嶺南歸來的柔奴，看上去似乎比以前更加年輕，笑容彷彿帶著嶺南梅花的馨香，這便是隨遇而安，並且是心靈 之安的結果了。倘若柔奴到了嶺南，時覺自己身處異鄉，對那裡的環境處處感到不適應，當她萬里歸來之後，恐怕就不會是「年愈少」，她的笑容，也可能帶著漂泊 的風霜，而不是嶺南的梅香了。「此心安處是吾鄉」，直到今天，仍然被無數漂泊者當作自況、之語。多少「身在異鄉為異客」的人，因能隨遇而 安，故而不論在什麼樣的環境里，均能安之若素。能安之若素，方可心無煩憂，一心做自己應做或愛做之事。戰爭期間，世居北平，生活優裕的梁實秋先生，為 避兵燹，南遷重慶，在城郊租住陋室兩間，這兩間臨時居所其陋如何，先生在《雅舍》一文中有所描述，不僅是「有窗而無玻璃，風來則洞若涼亭，有瓦而空隙不 少，雨來則滲如滴漏」，而且夜晚鼠子猖獗，夏夜聚蚊成雷，但這並不妨礙梁公安然，怡然，潛心寫他的文章，並將自己在這陋室中的精神產品，冠以《雅舍小品》 之名。我的學問才華自不敢與梁公相比，但若論隨遇而安，似乎尚值一提。我客居六年，七遷其家，雖然後三年半租住了一套條件尚可的兩居室，前兩年半卻住 過七平方米的斗室、破陋不堪的農家院，且一度以鬼為鄰（門前屋後皆有墳墓，附近數十米便是墳場），但每次遷入「新居」，睡時難免有夢，醒來卻無憂煩，於張 羅必備家用，整理生活雜物之後，便架起電腦，讀書寫作，或曰「開張營業」。而所寫文章，或劍拔弩張，嬉笑怒罵，或幽默閑適，平和恬淡，有投槍，亦有風 花雪月，隨想隨寫，不拘一格。何故？只因心境不為環境所擾也。「我有一幾一椅一榻，酣睡寫讀，均已有著，我亦不復他求」，梁公在《雅舍》中之夫子自道，正 合我心。白發二、三十歲的年輕人頭生白發，俗稱：「少年白」，是一種病。這種病也屬「古已有之」。西晉大文學家潘岳《秋興賦序》曰：「余春秋三十有二，始見二毛。」 二毛者，白發也。三十二歲便生了白發，當屬少年白之列。蘇軾《念奴嬌•大江東去》雲：「多情應笑我，早生華發。」看來，豪放曠達的東坡先生也有少年白之 嫌。雖然他未言明生白發的年齡，然而既可以稱之為「早」，估計當不會是四十歲之後。少年白雖然是病，但除了影響美觀之外，對人的身體並無多大妨礙。鬢發雖 已染霜，光潔潤澤的面龐仍可證明他（她）依然年輕，故心理上也不會有多大壓力。唯當中年漸逝，面寵多皺之時，頭頂鬢邊冷不防冒出幾根銀絲，才真令人觸目驚 心，令人生出一種老之將至的慨嘆。「不知明鏡里，何處得秋霜」，人們頭上初生白發，大多是在照鏡時發現的。無論男女，有那麼一天在晨起梳洗， 攬鏡自照時，忽然發現有一、兩根白發點綴於萬黑叢中，心裡大概免不了要咯噔一聲。而咯噔一聲之後，又大多會徒起殺機，要對其來一個斬草除根。不過，要想自 己譾除那不識時務的白發頗不容易，鏡中之「我」所反映出的動作，與鏡外之我的動作是反方向的，故那殺氣騰騰的手指必得費一番周折，方可捕捉到那死到臨頭而 不自知的白發。而即使捕捉到，也未必能將其一舉拔除，常常需一而再，再而三，數痛方可後快。但這「後快」又很可能伴著痛惜，因為這種斬草除根之舉往往容易 禍及無辜，甚至是該譾除的未能譾除，不該譾除的卻不幸蒙難。人一旦過了不惑之年，頭發便漸漸稀少，讓已經稀少的黑發再作無謂之犧牲，怎不讓人感到痛惜！更讓人既憾且恨的是，這種斬草除根的手段並不能使白發屈服。它們以「殺了我一個，自有後來人」的氣慨，以游擊戰的方式與你作不屈不撓的斗爭，忽而出現在 你的額前，忽而出現在你的耳邊，忽而出現在你的腦後，有時是單兵作戰，有時是結隊出擊，並且大有「星星之火，可以燎原」之勢。這是一場曠日持久的戰爭，而 其結果必然是白發獲勝。終於有一天，你會對日益壯大的白發大軍束手無策，以無可奈何的態度任憑頭顱變色。你任憑頭顱變色的另一個原因，是頭上的黑發開始像 秋葉一樣飄零，豈止是飄零，有時甚至如遭秋風勁掃，紛紛揚揚而下。這種秋風掃落葉的情形，常見於梳發、洗頭之時，那大把大把早夭的黑發，真令人徒生「無可 奈何花落去」之感。當倍受寵愛的黑發變得弱不禁風時，那些令人生厭的白發卻茁壯如勁松，挺拔修竹，你若不將其連根鏟除，它絕不會自行掉落。為了使自己的頭 頂不致於形成大的荒蕪，你只得違心地給予白發生存的權利。你給予白發生存的權利，也只是權宜之計。你真正的目的是讓它們為己所用。於是你 「一洗黑」洗之，到理發店以（火旁加局）油（火局）之，一心要把黑色留住。但白發雖然被迫接受招安，內心仍與你持不合作態度。你稍一放鬆警惕，它們便頑 強地顯出英雄本色，憤然揭露你的虛假，控訴你的，弄得你不是滿頭白茬遮不住，便是頭發雜色斑駁，如同初衰的秋草。最終你不得不對白發實行「無為而 治」，或是更新固有的審美觀，認為華發當風，銀髯飄飄，也不失為仙風道骨之態。「忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開」，我的頭發雖然尚不像這首 詠雪的詩，落到如同梨花盛開的地步。但梨花的一些蓓蕾已經初綻，在黑色的背景上春風得意地展示它們的英姿。我曾經驚嘆過，厭憎過，斗爭過，但職業所特有的 想像力使我已提前想見這場斗爭的結局。於是我便對頭上這一新色彩的出現採取順其自然的態度－－明知黑色將為白色取而代之的形勢不可逆轉，何如坦然以對！僅 僅坦然以對，只是消極的態度，在我看來，白發是醒目的通知，告訴我人生的秋天已經來臨；白發是無聲的警鍾，警醒我年已不富，力將不強；白發是我的鬢上銘， 每當我臨鏡之時，它便催我奮發，促我以勤。歐陽文忠公詞雲：「鬢發雖改心無改，試把金觥，舊曲重聽。」我無金觥可把，但瓷觥也一樣可以「將進酒，莫停 杯」，至於舊曲，我不僅喜歡重聽，而且喜歡重唱，並於重唱舊曲之時，暗喜自己鬢發雖改，童心依舊。失眠一個思緒煩亂心神不寧的人，是很難做夢鄉游的；去不了夢鄉，只得在枕上閉目胡思亂想，或瞪眼作死不瞑目狀，孤獨無伴，苦熬苦挨，卧等曙色臨窗。「夜耿耿而不寐兮，魂煢煢而至曙。」屈原此語，可謂道出了失眠的滋味。失眠不是什麼特殊待遇，故不論地位高低、不分年齡長幼，更勿需論資排輩，其滋味人人得以嘗之。年輕人要升學，要求職，要擇偶，要為家為國努力奮斗，失眠 的機會很多。而無論男女，一旦到了「戀愛季節」，心神便無法安寧。有情人之間隔著一層窗紙時，免不了整日猜之測之，衡之量之；待到窗紙捅破，撲嗵一聲（准 確地說，應是兩聲）墮入愛河，更是意亂情迷，晝思夜想。《詩經•關睢》有句雲：「悠哉悠哉,輾轉反側」，悠者，思念之狀；輾轉反側，失眠之態也。若是風雲 突變，熱戀變成失戀，盡管日夜盤踞在腦海中的人兒仍然揮之不去，但浮現在眼前的已不是熱情的笑臉，而是冷酷的背影。失戀者一想到掉臉而去的人將要與別人重 演曾經和自己一同上演過的節目，怎能不心為之焦，腸為之斷。而心焦腸斷的結果，少不了要夜復一夜地失眠。中年是人的一生中百事紛繁，負擔最重 的階段，許多人上需顧老，下要顧小，即要拽著一家人沉重的生活大車艱難地爬坡，又要為自己的理想、事業，或是為某個未能達到的目標、未能滿足的某種慾望困 苦地拼搏，因此導致失眠的原因也就更多：或因調工資，或因評職稱，或因分住，或因忙提升，或因鬧分離？或因事業遭挫折，或因生活遇難題，或因老人添負 擔，或因孩子不成器……古詩雲：「天寒知被薄，憂思知夜長」，人到中年，憂思紛繁，若是心胸不夠豁達，心境不夠淡泊，對名利得失斤斤計較，恐怕「知夜長」 的時候比青年人要多。經歷了風風雨雨、坎坎坷坷的老年人,說起來倒是可以「萬事不關心」，含飴弄孫，怡養天年。然而「人生不滿百，常懷千歲 憂」，一些人今日憂兒，明日憂女，後日憂孫，甚至甘為兒孫作馬牛；一些人仍汲汲於名利，執著於權勢，並希翼能蔭及子孫，因此也私慾更深。而人生苦短，去日 無多，生之可戀，死之可懼，每每思及，難免愁上心頭，既憂且愁，往往夜不能寐，久而久之，只有靠服鎮靜劑方可免受失眠之苦。人除了因慾念太 繁、夢想太多而容易失眠之外，情緒的劇烈波動也是導致失眠的一個重要原因。范進中舉，驚喜成瘋，若不是他那殺豬的岳父壯著膽子猛扇他一耳光，恐怕他要一連 數日處於亢奮狀態；淝水之戰，秦軍大敗於晉軍，逃命的將士「風聲鶴唳，皆以為王師至」，驚懼到這種程度的人哪裡還能睡得著覺？因親友亡故而「臨穴頻撫棺， 至哀反無淚」的人，恐怕多半要因劇烈的悲痛而夜不能寐；而那些東窗事發的分子、作案在逃的犯罪之徒，大概十之有九寢不安枕……失眠的滋味 雖然不大好受，但除了神經衰弱症患者之外，有那麼三、兩個晚上睡不著覺，本不算病。梁實秋先生雲：「心有恐懼，心有掛礙，心有忮求，倒下去只好輾轉反 側……」反之，如果一個人既無恐懼，又無掛礙，不忮不求，倒下去何愁不能酣然入夢？心境淡泊，襟懷坦盪者很少失眠；而那些終日辛勤勞作，自食其力的人，更 是善睡不擇床，甚至大多不知利眠寧、舒樂安定為何物。蝸居「蝸牛的身體，和我們的感情 是一樣的，綿軟又怯弱。它需要一個厚厚的殼,常常要沒頭沒腦地鑽進去，去求安去取暖。這厚厚的殼，便是由父母子女，油瓶鹽罐所組成的家！」這是冰心女士對 家所做的一個比喻。將家喻為蝸牛殼，並非自冰心始，《三國志》載：三國時的焦先與楊沛建一圓舍，狀如蝸牛殼，故稱為「蝸牛廬」；陸游有《蝸廬》詩曰：「蝸 廬四壁空，也過百年中。」由此看來，人們將家與蝸牛相比，有兩種含意，一是指家乃求安取暖，休養生息之地；二是指家之簡陋狹小，僅可容身。我 羨慕蝸牛，羨慕它可以背負著自己的「家」四處周遊，而我卻無論離家多遠，都不可像它那樣隨地安居，最終仍需鑽進這固定於一地的「殼」中；我可憐蝸牛，可憐 它活動能力的低下，只能在極狹小的范圍內蠕動爬行，而我卻可以根據自己的需要和財力藉助交通工具出門遠行。不過，我雖然具有蝸牛所不具的利用交通工具以致 遠的能力，但我的活動范圍卻頗似蝸牛，因為我常去的地方只是辦公室、菜場和郵局，活動半徑很少超過 1 華里，大部分時間均象蝸牛縮在殼中一樣縮在家中，讀書寫作以自遣。我之蝸居，腳下無高級地毯，頭上無華麗吊燈，四壁無名人字畫，更無盆景酒櫃 古董架之類。傢具大多已陳舊過時，稱實用已經勉強，自然談不上什麼美觀。然而蝸居雖然簡陋，內容卻頗豐富：書中有一台直撥同遠隔千萬里和近在本埠的 親友保持；有一台電腦可以進行文字處理，使我的文稿整潔美觀，並免除反復謄抄之苦；更重要的還是那一千數百冊供我隨時翻檢閱讀的藏書。對於一個不慕富 貴、不羨榮華的人來說，能在溫飽無虞的情況下擁有這樣一個書，夫復何求！蝸居對我來說，具有多重功能，它是我賴以生存的基地，我可以靠它避 風遮雨，防暑禦寒，並在這里用我僅有小學水平的烹飪技術做成飯菜充飢，以使生命得以維持。它是我求知的學堂，我可以在這里以勤為徑，去攀登那仰之彌高、氣 象萬千的書山，以苦作舟去渡那浩浩湯湯、橫無際涯的學海；我可以興之所致，隨意「拜訪」那古今中外的先賢，帶著懷疑和挑剔的心理傾聽他們的「談論」。它是 我精神產品的作坊，我在這里將我之所思化作文字，輸入電腦，再列印在紙上，然後讓這些背負著我的勞動成果的「白鴿」飛向四面八方。它是我精神的方舟， 在這里，我可以扯下應酬的面具，拋卻世俗的煩惱，躲開勢利的衡量；我的想像力可以隨時飛出蝸居，作無拘無束、無邊無際的漫遊；我可以我所欲，哭我所欲 哭，笑我所欲笑，罵我所欲罵；俯首低吟，無人說我夢囈；仰天長嘯，有誰笑我顛狂？躲入這精神的方舟，我便可以享受到超然物外的寧靜與俯察塵世的快樂。我平素活動范圍之狹小，與那些交遊甚廣的人相比，頗似蝸牛。但我的精神天地卻因息交絕游而變得愈加廣闊。由於蝸居是我喜歡的存在方式，故若不是出於生活的需要，我很少走出這無法的「厚厚的殼」。生命的帳單人對於金錢的開支，大多比較留心，購某物花了多少錢、辦某事花了多少錢，即使不像帳先生那樣筆筆入帳，心中也有一本大致的帳單，但對於時間的付出，卻 往往不大在意。如果有誰為人們在工作、生活等方面所用去的時間一一予以記錄，列出一份「生命的帳單」，不僅十分有趣，而且可能會令人有所感悟、有所警醒。法國《興趣點》對人一生中在時間的支配上做過一次推算：「站著：30年；睡著：23年；坐著：17年；走著：16年；跑著：1年零75天；吃著：6 -7年；看電視：6年；開車：5年；做夢：4年；聊天談笑：1年零天；做飯：1年零天；穿衣：1年零天；排隊：1年零天；過節： 1年零75天；閱讀：天；如廁：天；：天；刷牙：92天；哭：50天；說『你好』：8天；看時間：3天。」英國廣播也曾委託人 體研究專家對人的一生進行了「量化」，有些數字可以作為這一推算的補充：「沐浴：2年；等候入睡：18周；打：2年半；等人回：1周；接吻： 2周：男士們一生中無所事事的時間：2年半。」以上推算和量化並不全面，而且有些數字也不具很強的說服力和可信性，但卻也為我們大致列出了一個生命的 帳單。這份帳單上的一連串數字，使我吃驚不小，並且暗暗為自己算了一筆時間帳。我年輕時有過酗酒的經歷，與人聚飲很少不醉，而一醉就要沉睡數 小時，醒來之後，大腦仍暈暈乎乎，昏昏沉沉，不能正常投入工作。我算了一下酗酒所耗費的時間：飲酒與沉睡至少要耗去8 小時（醒後渾渾噩噩的狀態尚不算在內），即一個工作日，每月以8次計，一年就要耗去96個工作日，如果酗酒30年，就要耗去個工作日。幸虧我後來 改變了環境，不再沉醉於酒，我生命的帳單上才減少了這筆完全不必要的開支。我是個煙民，我算了一下抽煙所耗費的時間：我抽一支煙需時5 分鍾左右，並且在抽煙時要停下手中的工作或因抽煙而推遲做某事，我每日抽煙一包，耗時分鍾，一年就是分鍾，也即個小時。如果我做 40 年的煙民，就要為抽煙耗去個小時，即個工作日。如果將這些時間用於讀書寫作，我將要多讀多少書，多寫多少文章？除此之外，懶覺和無所事 事就像兩頭永遠喂不飽的豬，不知吞掉了我多少原本可以用於工作的時間。任意空耗時光者當然並非我一人，有的人樂於閑聊，一日無人與他扯淡就覺 得度日如年；有的人樂於做長夜飲，二三酒友相聚沒五六個小時不能盡興；有的人樂於賭博，壘起「長城」常常通宵不疲。有的人樂於煲粥，抓著話筒聊上一兩 個小時仍言猶未盡；有的人樂於睡，別說日出三竿，即使紅日當頂他仍高卧不起……這些人的生命帳單上，有些數字就要改寫，或是聊天8年；或是飲酒6年；或是 打5年；或是搓麻12年；或是睡覺30年……《興趣點》根據推算結果得出結論：成年人一年醒著的時間，只有40％用於工作。而上述這些空耗時光的 人，用於工作的時間，恐怕只能有20-30％，甚至更少。人們對於自己存摺上的數字，總是瞭然於心，每項開支總有其目的性，若是花了不當花的 錢，心裡就會又後悔又惋惜，甚至像挨了蠍子蜇一樣疼上半天。孰不知生命也像一個存摺，這個存摺上的數字只會減少而不會增加，如果我們將一部分生命支付於無 意義的事情上，便會給有意義的工作造成無法彌補的損失。每一個珍愛生命，並且不願白活一生的人，都應該經常查看一下自己生命的帳單，將以往的支出盤一盤 點，總結教訓，糾正失誤，制定合理的計劃，盡量壓縮不必要的支出，像開支金錢一樣開支組成生命的每一天。開支生命富蘭克林有一句話為人們所熟知：「你熱愛生命嗎？那麼就不要浪費時間，因為生命正是由時間組成的。」人的生命既然是由時間所組成，那麼我們平時用於任何一件事情上的時間，都是一筆生命的開支，而且是永遠無法彌補的開支。人們開支生命頗似開支金錢，有的人精打細算，細水長流，不必要的開支，決不浪費；有的人毫無計劃，隨意揮霍，使許多開支毫無意義；有的人倒是用在該用之處，但卻不計後果，任意……勿需從書報上搜求，在我們身邊恐怕就有此類人物：他們正值年輕，是生命的富有者。也許正因為富有，他們才拿時間不當回事，或四處閑逛，或清談盡日，或通 宵搓麻，或夜夜舞……實在無法打發時間，便晝卧床榻，做他的白日夢。談到讀書學習，他便如林語堂先生打油詩所雲：「春天不是讀書天，夏日炎炎正好眠，夏 去秋來冬天到，收拾書包過新年。」或是許下宏願：「明年一定用功。」 然而，聽起來信誓旦旦，其實則不過是「明年復明年」而已。有的人耐不住半點寂寞，熱 衷於迎來送往，交朋結友；有的人信奉「及時行樂」，沉湎於聲色犬馬，尋歡不休。種種揮霍生命的結果，只能是「白了少年頭，空悲切。」而悲切的原因，當然是 於開支了自己大部分生命之後一無所獲。與上述人等相反，有的人則是事業至上，或為寫作長篇巨著而連月苦戰，或為完成一個科研項目而長年拼搏。 他們工作起來，常常是廢寢忘食，不舍晝夜。與其說他們是拿自己的健康做賭注，不如說他們是在任意自己的生命。因為健康狀況的好壞，直接影響生命的長 短。巴爾扎克寫作時，每天工作十七、八個小時，通宵揮筆乃是常事。為了使自己的大腦一直處於興奮狀態，他便靠喝濃咖啡提神。由於長年的勞累，疾病纏身，五 十歲便告別人世。大量飲用咖啡，是導致巴爾扎克患心臟病的原因之一，因此又有人說他「死於三萬杯咖啡」。路遙為了不受瑣事的干擾，安心寫作《平凡的世 界》，躲進一個礦區。他日夜兼程，全身心地投入寫作，有時困極了就伏案稍寐，餓了就啃幾口冷饃，吃一包方便麵充飢。完成這部巨著後，他大病一場。由於路遙 寫作時經常「玩命」，終於身患絕症，年僅四十二歲便與世長辭。在科學家當中，因積勞成疾，以至英年早逝的例子更是不勝枚舉。以無所事事或尋歡作樂的方式揮霍生命的人固然可悲，但這些人也許除此之外並不能有意義地開支生命。而為事業不惜生命以至早逝的英才們，則不論對自己還是對社會，都是巨大的的損失。人的生命雖有長短之分，但平均起來，卻有一個大致的定數。我們如何開支這有定數的生命，是一件不容忽視的事情。白白浪費或恣意揮霍生命固不可取，而為了 事業置健康於不顧，任意生命，恐怕也不值得提倡。我以為，人為了生存、為了事業而開支一部分生命是必需的；為了休息、娛樂、健身而開支一部分生命也是 必需的。因為這部分開支事關我們的健康，而健康是生命的基本保證。車爾尼雪夫斯基有言：「一個好好地過生活的人，他的時間應該分作三個部分：勞動、娛樂、休息或消遣。」這位作家不僅告訴我們應該怎樣生活，也告訴我們應該怎樣開支生命。鼓勵的力量鼓勵不是不切實際的慫恿，而是在精神上給進取者以自信，給猶豫者以果敢，給彷徨者以決心，給灰心者以希望。一言以蔽之，鼓勵是一種精神上的援助。鼓勵的作用往往無法估量。越王勾踐兵敗之後，被吳軍圍困於會稽山，他望著身邊僅存的五千餘名殘兵敗將，不禁灰心絕望，喟然長嘆說：「難道我的命運就這樣 完結了嗎？」大臣文種聞言，對他說：「商湯王曾被拘留於夏台，周文王曾被囚禁於（kui美下去大添久）里，晉文公重耳曾到赤狄部落中去逃命，齊桓公姜小白 曾經逃奔呂國，最後他們都能成王稱霸，陛下何必如此灰心呢？」文種一番話使勾踐振作起來，他被吳王夫差赦免之後，卧薪嘗膽，發奮圖強，最終滅了吳國。倘若 當時文種等人都跟著他長噓短嘆，甚至掩面而泣，勾踐說不定會拔劍自刎，而越國恐怕也要隨之滅亡。鼓勵的力量，在被鼓勵者處於困境時最易顯現， 而於精神之外再加上物質上的援助，就更能使被鼓勵者度過難關，堅定地走向既定的目標，並最終取得成功。徐悲鴻年輕時離開家鄉到上海，以求實現自己的抱負。 但由於他一時未謀得職業，付不出旅館費，被旅館老闆扣下行李，趕出大門。徐悲鴻於悲觀失望之際，告別了曾幫他謀職未果的商務印書館的黃警頑先生，一人去了 黃浦江邊。他正在江邊徘徊時，黃先生尾隨而至，沖到他身後，將他抱住。黃先生勸他不要灰心失望，更不能尋短見，隨後將他帶到商務印書館宿舍同住，並設法為 他謀職。黃先生很賞識徐悲鴻的繪畫才能，後來又向湖州絲商黃震之推薦。黃震之十分同情徐悲鴻的遭際，在食宿方面對他精心照顧，為他解除生活上的顧慮。徐悲 鴻因此為自己取別為「黃扶」，從而砥礪發奮，終於成為著名的藝術。一次小小的成功，也是一種鼓勵。這種鼓勵往往能夠決定一個人對某種職 業的選擇。一位作家說他至所以走上文學之路，是因為他上中學時，一家級小報發表了他的一篇短文，並寄給他六角錢的稿費；一位巨富說他至所以從商，是因為 他早年曾用父母給他的零花錢了一些小玩藝，然後給一些孩子，輕而易舉地賺了八元錢……鼓勵所產生的力量有時是巨大的，而鼓勵者的付出卻大 多是微小的，或許只是寥寥數語，或許只是幾行文字。像文種那樣，幾句話使勾踐從灰心絕望中擺脫出來，立下興國滅敵之志的故事，歷史上畢竟罕聞，但一番鼓勵 使某個人從挫折中振奮，並從而在某項事業上取得成功的例子，卻是不勝枚舉。人在處於困境之時，對於一丁點精神上或是物質上的援助，記憶都是深刻的，我們經 常會聽到某個成功者在回憶往事時，帶著感激之情慨嘆道：「我那時多虧某某的鼓勵（或幫助），否則……」這樣的話足以使當初鼓勵過他的人感到快慰和自豪。既然只言片語的鼓勵往往會產生巨大的收效，那麼我想，一個樂於助人的熱心人在他的朋友需要鼓勵時，大概不會吝惜他的言辭。說自尊自尊心是人天生具備的一種品性。幾歲的孩童，聞誇獎則喜，受呵責則不樂，即是自尊心使然。自尊心常決定一個人其立身處世的態度。有的人奮發進取，不甘人 後，勇於投入社會競爭，並能夠不斷獲勝，對這些人而言，自尊心是他們力求完善自我，並在某頂事業上取得成就的動力。有的人為了維護自尊，寧願舍棄被世俗眼 光視為榮耀的東西，甚至寧願舍棄生命。李白「安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏」；魯迅「不願意在權力的刀下，頌揚他的權威」；齊國的那位無名的飢者， 寧願餓死而「不食嗟來之食」，均是自尊凜然不可犯的實例。自尊心固然可以使人完善自我，成為進取的動力，但自尊心也可能因特殊的人生經歷或某 種弱點而發生畸變。朱元璋因出

㈣ 老人活動中心的服務半徑怎麼算

合理的服務半徑,是指居民到達居住區級公共服務設施的最大步行距離,一般為800~1000m,在地形起伏的地區可適當減少。

㈤ 生活半徑配送員怎麼樣

我是58應聘的，當時58打的廣告是美團招員工的，結果把我弄到生活半徑里去了。去了之後你就發現這裡面的坑太多了。
1.你有沒有電動車，你有電動車的還好點，沒有電動車你就要被宰了。電動車3980，但是你只要去個買車的店子了解下行情就知道，3000出頭就能買到，你3980要是一次性付清還好，你要是分期，那你就又要被宰了，分12期，每期430多，加起來有5200了。還有一種是租車子，押金700，沒個月500，要付10個月(我記得不是很清楚，我用的是買車的方案)。
2.你上班要穿工服吧，安全帽，餐箱，充電，都是要錢的，當然你進去了他們不會好意思直接找你要，只會說這是租給你的，我當時進去的時候，領了個餐箱，站長他壓了我身份證3天(意思是說，我不怕你跑了，身份證在我這里呢。跑了3天的單了，你也夠扣餐箱的錢了)。
3.跑單別以為很公平，這一行你得跟站里的站長關系要好才行，這個是跑團隊的，後台可以操控你的單子的。剛進團隊的時候，老人也很好心的，說你跑不過來，不要接太多單子，1單1單的跑，這個我也認同，但是，我後來發現，不是這樣，我每次接單的時候基本2點幾千米起步，一單飄過去，到地方了也沒有回程單子，你就得在騎回來，回來後，你再休息10-20分鍾，然後再給你派一單老人(這里的老人是指團隊比較牛的人)不願跑的給你，然後你就這樣反反復復的跑。一開始你不熟悉環境是這樣的，但是，等你熟悉的差不多了，還是這個樣子的，那就不能不說明什麼了。每天你要是不怎麼休息的話能跑30單，一般情況也就25單左右。每單還不是按照6塊給你算的，我聽老人說了，前500單是5.8元，500單後面才是6塊。
4.餓了么現在已經不是剛剛起步的新新起步行業了，而且操作也簡單，這個行業也基本飽和了，每天到站點的也就那麼多單子，好的單子基本分給老人，所以老人每天5-60單，沒有懸念。但是，新新就不一樣了，你去的話基本就是給老人服務的。你進去的時候前幾天給你的單子不會太差，怕你感覺單子不好跑就走，留不住人。所以，你幹了一段時間後單子基本上就是2點幾千米起步了。300米以內的單子你一天下來有個2-3單那是撞大運。
5.我在生活半徑幹了一個月了，是干中班的，剛進去的時候是最後一個，然後干著干著，點名的時候就跑到中間去了，這一個團隊也差不對6-70號人，中班也就2-40左右，我去的一個月就走了1-20號人，這一個人說是坑，難道這么多人走了，就不能看出什麼明堂了嗎。你要走，可以，你是簽了合同的，得干滿1個月才行。這個沒問題，這一個月他就收集你的資料，投訴，超時單，都是翻倍的罰你。每個人要有的時候都被坑過，我走的時候，老闆直接說你曠工了，扣款1000元。
6.這邊新人流逝很快，新人走的話，站長就會找各種理由扣錢，然後，再招人，然後扣錢。然後循環了！要知道，他們在乎的只有跟他關系好老人，新人，給我的感覺就是跑老人不願意跑的單子。從而保證他們的單子質量，所以，老人一趟接8-12單，而新人接個4單都是心驚膽戰的。

㈥ 求教市政的老人們。已經我想知道路面圓弧頭面積該怎麼計算已經半徑。我想求教一下簡易公式。

好吧，簡單地說，如果兩條路成直角，那麼，圓弧的面積就是：以上的大扇形的面積減去小扇形的面積。就是1/4的大圓面積減去1/4的小圓面積。