傅氏最長壽人

❶ 三國人物中，誰最長壽

NO.1：張臶 字：子明 終年：105歲
歷史介紹：巨鹿人，隱士，少游太學，學兼內外，後歸鄉里。終身不仕，因此不算文武，文武中第一長壽者就是下面的來敏了

NO.2:來敏 字：敬達 終年：97歲
歷史介紹：義陽新野人，漢末大亂，敏隨姊奔荊州，姊夫黃琬是劉璋祖母之侄，故益州牧劉璋遣迎琬妻，敏遂俱與姊入蜀，常為璋賓客。涉獵書籍，善左氏春秋，尤精於倉、雅訓詁，好是正文字。先主定益州，署敏典學校尉，及立太子，以為家令。後主踐阼，為虎賁中郎將。丞相亮住漢中，請為軍祭酒、輔軍將軍，坐事去職。亮卒後，還成都為大長秋，又免，後累遷為光祿大夫，復坐過黜。前後數貶削，皆以語言不節，舉動違常也。與孟光俱以其耆宿學士見禮於世。敏荊楚名族，東宮舊臣，特加優待，是故廢而復起。後以敏為執慎將軍，欲令以官重自警戒也。年九十七，景耀中卒。

NO.3:呂岱 字：定公 終年：96歲
歷史介紹：廣陵海陵人，吳將。孫權時任上大將軍，孫亮時，任大司馬。

NO.4:司馬孚 字：叔達 終年：93歲
歷史介紹：河內溫縣人，司馬懿之弟，歷仕魏國五代皇帝，遷至太傅。西晉代魏後，司馬孚進封為太宰，晉帝司馬炎對他十分尊寵，但他不以此為榮，至死仍以魏臣自稱。

NO.5:士燮 字：威彥 終年：90歲
歷史介紹：蒼梧廣信人，東漢末交址太守，孫權派步騭至交州任職，士燮迎接了步騭。在其幫助下，步騭成功斬殺了蒼梧太守吳巨，於是東吳在名義上佔有了交州，士燮也被加封為左將軍。士燮又修書給益州的雍闓等人，要求他們派人來投靠孫權。士燮因此又被加封為衛將軍，他的弟弟士壹、兒子士徽、族子士匡也都封了侯位。226年，士燮病逝，終年九十歲。

❷ 世界上最老的人是誰

陳俊，我國福建省永泰縣人，生於公元881年，卒於公元1324年，活了443歲，是歷史記載中最長壽的中國人。

當年，陳俊行醫到永泰，看見湯泉村（今稱永泰縣梧桐鄉湯埕村）山青水秀，溫泉遍布，好山好水，就留下。陳俊為人正直，樂為鄉里做好事，受到鄉人的敬重。到了晚年，他無法自食其力，「子孫無有存者，鄉人輪流供養」。後來，老人年歲不斷增高，肌體逐漸萎縮，身軀變得愈來愈小，「形如小孩」。陳俊活到四百多歲的時候，整個體重，只剩下不到十斤（五公斤）。行動十分不便，於是眾鄉鄰就用麻竹編制了一個特大的菜籃子裝著老人，由供養人輪流抬著進出家門，因此鄉鄰們都稱他為「菜籃公」。湯泉村人看到陳俊老人這樣高壽，感到非常稀奇，都把他當成世間寶貝來供養，甚至是當成神明附體來看待。平時，鄉親們連到田間勞動，怕老人孤單，都喜歡把老人帶到田邊地頭，一邊勞動，一邊與之聊天，餓時喂以人乳，彼此之間關系非常密切。

陳俊去世後，鄉鄰們將他的遺骨塑像安放在湯泉廟作為紀念，並譽稱為「小彭祖」（傳說彭祖活了800多歲）。陳俊生平事跡被刻在一塊木牌上，從元朝一直保留到清代。「菜籃公」的名字和傳說至今仍在永泰縣一帶廣為流傳。當然，陳俊活到443歲只是縣志中的記載，至於科學性如何，現在就不得而知了。

拓展內容：

長壽就是指壽命長。人可以無窮進階，人的可塑性、和可改造性很強。

人活多大年齡為長壽？據古籍記載，人的自然壽命（天年）當在百歲以上。明·張介賓《類經·卷一·攝生類一》註：「百歲者，天年之概。」俗語有「百年以後」，即指死亡。

在我國傳統文化中，一些有趣的壽稱鮮為人知。喜壽：七十七歲，因「喜」的草書近似豎寫的「七十七」故稱。米壽：八十八歲，因「米」字拆開來剛好是數字「八十八」故稱。白壽：九十九歲，因「白」字乃「百」字缺「一」，故稱。茶壽：一百零八歲，因茶字的草字頭即雙「十」，相加即「二十」，中間的「人」分開即為「八」；底部的「木」即「十」和「八」相加即「十八」。中底部連在一起構成「八十八」，再加上字頭的「二十」，一共是「一百零八」，故稱。

中醫經典著作《素問·上古天真論》雲：「余聞上古之人，春秋皆度百歲，而動作不衰

書法家王靖先生作品《長壽》

書法家王靖先生作品《長壽》

。……所以能年皆度百歲而動作不衰者，以期德全不危也。」《靈樞·天年》雲：「黃帝曰：人之壽百歲而死，何以致之？……百歲，五臟皆虛，神氣皆去，形骸獨居而終矣。」

《尚書·洪範》篇雲：「五福：一曰壽。」漢·孔安國《傳》（《注》）雲：「百二十年。」唐·孔穎達等《正義》（《疏》）雲：「人之大期，百年為限。世有長壽雲『百二十年』者，故《傳》以最長者言之，未必有正文也。」又，古人將壽命的長短分為上、中、下三等，但具體年齡說法不一。

《左傳·僖公三十二年》雲：「爾何知？中壽，爾墓之木拱矣。」唐·孔穎達等《正義》雲：「上壽百二十歲，中壽百，下壽八十。」《養生經》雲：「黃帝曰：上壽百二十，中壽百年，下壽八十。」《莊子·盜跖》雲：「人上壽百歲，中壽八十，下壽六十。」《太平經·解承負訣》雲：「凡人有三壽，應三氣，太陽、太陰、中和之命也。上壽一百二十，中壽八十，下壽六十。」

《呂氏春秋·孟冬紀第十》雲：「人之壽，久之不過百，中壽不過六十。」

看來，將60歲作為長壽的年齡，下限太低，絕大多數不一定認同。而過百歲者雖有之，但終屬少見。80歲作為長壽的最低年齡，多能認同與接受。

祝福長壽、吉祥健康的中國畫作品很多，有齊白石《長壽圖》，吳昌碩《松鶴》，朱宣咸《人長壽》、《壽桃》，婁師白《長壽圖》等。

❸ 誰知道「傅」、「付」、「賴」三姓的關系啊

看看這篇文章就知道傅姓與付姓與賴姓的關系了。

傅氏始祖―――傅說傅姓起源有四：一出自殷商名相傅後裔，也就是商王武丁發現大臣的地方命名的姓氏。傳說，自從盤庚將商都遷至殷墟（今河南安陽小屯村）以後，商朝只興盛了很短的一段時間，等到商高宗武丁即位時，國勢衰微，武丁決心要振興朝綱，但卻找不到一個能協助他改朝政的大臣。後來武丁在一天晚上做了一個夢，夢見一個名字叫說的聖人，此人背有點駝，身穿粗麻布衣，胳膊上拴著繩索，像個囚徒。神人對武丁說：「這就是你要尋找的聖人。」武丁醒後，讓人按照夢境中的說的模樣畫成圖像，命群臣四處尋訪夢中的聖賢，結果在虞虢之間一個叫做傅岩的地方（在今山西平陸縣東南）找到了一個叫說（音yue）的奴隸，就將說帶到朝中。說向武丁提了不少的建議，武丁便任命他為宰相，說因居於傅岩，所以人們叫他傅說。傅說的子孫以地為姓，稱傅姓。二出自姬姓。《新唐書·宰相世系表》記載，黃帝裔孫大由封傅邑，故其子孫便以此為氏，稱傅姓。三出自賴姓改傅姓。《賴氏族譜》記載，賴氏族人也有為楚靈王所害，改羅、傅二姓的，以其毗鄰，兼有姻戚關系，所以有賴、羅、傅聯宗之說。四清代部分滿州貴州改姓傅。如傅恆，滿州鑲黃旗人，本姓富察氏；傅開，滿州正白旗人，本姓郎佳氏；傅臘塔，滿州鑲黃旗人，本姓伊爾根覺羅氏。傅姓郡望有：北地郡，戰國秦始置郡，治所在義渠（今甘肅寧縣西北）。西漢移治馬嶺（今甘肅慶陽西北），東漢移治富平（今寧夏吳忠西南），相當於今寧夏賀蘭山、青銅峽、山水河以東以及甘肅環江、馬蓮河流域。清河郡，漢高帝置郡，後屢改為國，元帝永光後為郡，治所在清陽（今河北清河東南）。元帝以後相當於今河弱清河及棗強、南宮各一部分，山東臨清、夏津、武城及高唐、平原各一部分。傅姓以「清河」為其堂號。我國傅姓最早的發源地在今山西省平陸縣。傅姓最早的繁衍地在我國西北地區的陝西、甘肅東部，寧夏等省，史稱「北地」。《中國名人大辭典》上說：「漢晉之世，北地靈州，傅姓最盛。」北地成為傅姓家族史上第一個繁衍基地。漢時，傅姓已開始由「北地」大舉東遷至河北、河南、山東等省。這一時期，北地傅氏成了許多分支：遷河內溫（今河南溫縣），為河內傅氏，是西漢大司馬傅嘉之族所在；遷浦江（今屬浙江），為浦江傅氏，是西漢傅柔之族所在；遷扶風茂陵（今陝西興平東北），為扶風傅氏，是東漢人傅毅之族所在。稱盛於「清河」一帶的傅氏，後來成為我國東部地區傅姓的主要來源，尤其是江南各地的傅姓，大多是由「清河」播遷繁衍而雲的。傅姓南遷開始於漢代，如遷入貴州的傅姓，後來形成這一帶大姓。三國時有傅姓人口遷入四川。傅姓大舉南遷則在魏晉南北朝時期，有的遷居浙江會稽（今浙江紹興），有的遷居上虞（今屬浙江）。唐朝末年，御史傅實為了避難遷居福建，是傅姓入閩始祖。南宋末年，清河傅氏又有一支遷入福建上杭之蛟萍鄉，不久就成為當地望族。後來廣東興寧的傅氏就是由蛟萍分支雲的。宋代以後，傅姓人口遍布全國大部分地區。 郝氏始祖―――帝乙郝姓起源有三：一為出自子姓，其遠祖為契，得姓始祖為帝乙。相傳契為商的始祖，因幫助大禹治水有功，被舜任用為司徒，掌管教化，居於商（今河南商丘南）之地。又傳說契是其母因吞食玄鳥（燕）之卵而生的，所以被賜姓子。商族後來不斷強大，終於在契的十四代孫湯的領導下，推翻了夏朝的統治，建立了商朝。殷商在其二十七代天子帝乙即位時，將他的兒子子期封於太原郝鄉（在今山西太原市），其後子孫便以封地為氏，稱為郝氏。另一來源出自太昊（伏羲氏）時期，太昊有佐臣郝省氏，輔助太昊治理部落，後世郝姓中可能就有來源於郝省氏這一支的。郝姓的第三個來源為少數民族姓氏，如烏桓族便有郝姓，烏桓也作烏丸，為東胡族的一支。又據《舊唐書》所載，唐時土蠻即有郝、楊、劉三姓。另外，西夏人、元人以及清滿州人中均有郝姓。郝姓的郡望較為單一，為太原郡，這與其作為起源地有密切聯系。太原郡是戰國時庄襄王於公元前246年所設，治所在晉陽（今山西太原西南），秦漢時其范圍相當於今山西五台山和管涔山以南、霍山以北地區。 何氏始祖―――何庶何姓來源有三：一出自姬姓，為周文王之後，始祖為何庶。相傳黃帝之後，傳至玄囂，承襲姬姓，後再傳帝嚳，生後稷，被周人尊為始祖。後稷傳十五世孫周武王姬發滅商建周，史稱西周。公元前230年，周成王弟唐叔虞裔孫韓王安被秦所滅，避難逃亡散居各地，其中有一支逃至江淮一帶。因當地人口音「韓、何」不分，後將韓誤寫為何，為何姓正宗，是安徽、江蘇一代何氏。二是唐代的「昭武九姓」中有何姓，隋唐西域阿姆河、錫爾河漢域各氏族統稱為「昭武九姓」，即康、史、安、曹、石、米、何、火尋和戊地。三出自冒姓或賜姓。據《漢書五行志》所載，漢時有叫何苗的，本姓朱，冒姓何，其後繁衍形成何氏一支。另有北魏孝文帝遷都洛陽後，將代北（今山西、河北以北地帶）復姓賀拔氏改單姓何氏。據《五代史》所載，五代吐谷渾亦有何氏，分布於今河北省西北部一帶。另外《蘭州府志》記載，元末吐番宣慰使鎖南，其子銘為河州衛指揮同知，朝廷賜姓何氏，其後也有以何為氏的。何姓郡望主要有廬江郡、東海郡、陳郡、郫縣、扶風郡等。廬江郡，秦代九江郡在楚漢之際分出一部分為廬江郡，相當於今安徽省廬江一帶長江以北地區。東海郡，秦設置，治所在郯（今山東郯縣北）。陳郡，秦置郡，西漢改為淮陽國，東漢改為陳國，治所在陳縣（今河南淮陽），獻帝時改為陳郡。郫縣，秦始置縣，為今四川成都西北的郫縣，其開基始祖為西漢大臣河武。扶風郡，漢武帝太初元年設右扶風，三國魏改扶風郡，治所在槐里（今陝西興平東南），西晉移治池陽（今陝西涇陽西北），此支何氏始祖為汝陰（今安徽阜陽）何氏六世孫何比干及平輿（今屬河南）漢吏何並。何姓堂號有「廬江」等。何姓發源為江蘇、安徽兩地，早期主要分布於江淮流域及以北的廣大區域，漢至魏晉南北朝時，何姓已從此地遷入山東、河南、河北、山西、陝西、四川等地。何姓南遷始於晉代，南遷遠至福建。隋唐之時，何姓在我國南北都有了很大發展，尤以南方各地繁衍為盛。五代及元朝時，在我國西北地區（主要指甘肅、青海兩地）和河北省境由於他族冒姓或賜姓何的加入，使得何姓再次龐大起來。何姓大舉南遷福建始於唐朝，遷入廣東省境內則要稍晚一些。明清之際，何姓已遍及全國各地，並且已有少數何姓人移居海外。 胡氏始祖―――胡公滿胡姓起源有三：一出自媯姓，以謚號為氏，為帝舜之後裔，得姓始祖為胡公滿。相傳上古五帝之一的舜是顓頊的後代，因生在姚墟（今山東荷澤縣東北）而以姚為姓，後又因曾住在媯？河（今山西永濟南，西流入黃河），後代中有以媯為姓的。周武王滅商後，追封帝舜的後裔媯滿於陳，建立陳國，奉守帝舜的宗祀。媯滿所建的陳國即今河南省淮陽縣一帶，包括今安徽北部的阜陽、河南中部的郾城等地，媯滿雲世後謚曰胡公，稱胡公滿。公元前478年，陳國被楚國所滅，其子孫以媯滿謚號為氏，稱胡氏，此為河南胡氏。二出自周時的兩個胡國。一個為周初分封的姬姓小諸侯國；在今河南郾城。公元前518年左右被楚所滅，其中有相當一部分原媯姓胡氏融合；另一為歸姓國，在今安徽阜陽。公元前495年被楚滅，戰國時為楚邑。春秋時被楚滅掉後，其國君子孫中有稱胡氏的。三為他姓改胡姓。如西周時所立之國楚有胡廣，本姓黃，後改胡姓；北魏時改代北紇骨氏為胡氏。另外在敕敕勒族等少數民族中有胡姓。胡姓郡望主要有安定郡、新蔡郡、淮陽郡、吉州等。安定郡為漢設置，治所在高平（今寧夏固原）。相當今甘肅景泰、靖遠、會寧、平涼、涇川、鎮原及寧夏中衛、同心、固原等縣地。東漢時移治臨涇（今甘肅鎮原縣東南），西晉又移治安定（今甘肅涇川縣北）。此支胡氏，開基始祖為漢武帝時守軍正丞胡建。新蔡郡，晉惠帝分汝陰置郡，治所在新蔡，相當今河南新蔡、息縣、淮濱、安徽臨泉等縣地。北齊改為廣寧郡。此支胡氏為安定胡氏分支，開基始祖為西晉尚書左僕射胡奮。淮陽郡，漢高帝十一年置淮陽國、惠帝後改為郡。轄地相當於今河南淮陽、鹿邑、太康、柘城、扶溝等地。吉州為隋開皇十年置州，唐治所在廬陵（今江西吉安市）。相當今江西新干、泰和間的贛江流城及安福、永新等縣地。胡姓堂號有「安定」等。胡姓最初主要發源地以今河南淮陽一帶和今安徽阜陽一帶為中心，漢代時開始向西遷入陝西、甘肅，向北遷入山西，向東遷入山東，後南遷入湖北、江西。其中，遷去甘肅省境內的胡建一族，後漢時成為當地一大望族，成為後世各地胡氏衍生的主要來源。隋初，胡氏在安定一帶繁衍發展形成望族。其後裔胡奮在曹魏入晉以後，他的獨女被選為晉武帝貴人，使其家族更加顯盛，後來在今河南新蔡繁衍，成為當地一望族。五代南唐時，胡氏一支曲醴陵（今湖南省東部）德善鄉遷入吉州（今江西吉安）、金陵（今江蘇南京），其後裔以江西為中心，向西向南不斷遷徙發展，進入湖北、湖南等省。西晉末年遷入福建。後胡氏由福建遷入廣東等地。 賈氏始祖―――賈公明賈姓來源有二：一出自姬姓，為賈伯之後。西周時，周公滅唐（今山西翼城西），將唐封分給他的弟弟唐叔虞，不久，周成王的兒子康王繼位時，唐叔虞的少子公明又被當天子的堂兄封於賈（今山西襄汾西南）。名義上是唐國的一個附庸，號為賈伯。春秋時，賈國被晉國所滅，賈伯公明的後裔以國為氏，稱賈氏，是為山西賈氏。二出自狐偃之後。春秋時，晉文公重耳滅賈國後，晉襄公便把賈地賞給輔佐晉文公完成霸業的狐偃（晉文公的舅舅）之子狐射作為封邑。射字季他，所以又稱賈季、賈他。襄公去世後，在立襄公的哪個弟弟為君之事上發生了爭斗，賈季因避禍便逃往翟國，他的子孫便以賈為姓氏，稱賈氏，是為山西賈氏。賈氏雖出自不同的祖先，但均是以曾食邑於賈為氏，其發源地為一處，即賈地，為今天的山西襄汾縣西南一帶。秦統一以前，賈姓主要還是以今山西省為其繁衍基地。秦漢之際，賈氏便播及河南、陝西、甘肅、山東、河北等省境。其中一支在向西發展，經河南、陝西一路播遷到今甘肅河西走廊東端的武威一帶，至漢代已成為當地一大望族，故賈姓便以「武威」為其郡、堂號。賈姓南遷始於魏晉南北朝之際，但因賈氏族人多在北方特別是西北大舉繁衍，故南遷氣勢不大。唐宋以後，才有了改觀。但總的分布趨勢是，賈姓歷來多以長江以北地區為其主要分布區域，可見，歷史上賈姓是我國一個較典型的北方姓氏。 江氏始祖―――江元仲江姓起源有二：一出自嬴姓，是顓頊裔孫伯益的後代。傳說帝顓頊有個孫女叫女修，有一天，她撿到一隻燕子蛋，吃下去以後就懷孕了，生下兒子大業。大業娶少典氏女子女華為妻，生下子伯益。伯益因輔佐大禹治水有功，帝舜賜他嬴姓，這樣伯益就成為古代嬴姓各族的祖先。伯益傳到十幾代，經夏、商到西周時，伯益的後裔受封於江，成立江國。春秋時江國被楚國所滅，江國子孫以國名江為姓，遂有江姓。二出自姬姓，為翁氏所分。西周初年，昭王的支庶子孫受封於翁山（在今浙江定海縣東，一說在廣東省翁源縣東），後代以邑名「翁」為姓。宋初，有福建泉州人翁乾度，生有六子：分姓洪、翁、江、方、龔、汪六姓。其中次子處恭，分姓江，他的子孫也姓江。兄弟六人同列進士，被譽為「六桂聯芳」。江姓的郡望、堂號主要有：濟陽郡，西漢置濟陽縣，治所在河南蘭考東北。晉惠帝時，置濟陽郡，治所在濟陽，相當於今河南蘭考東境、山東東明南境。東晉後被廢。這支江姓的開基始祖為東漢江德。淮陽郡，漢高帝十一年（公元前196年）置淮陽國，為同九國之一，建都於陳（今河南淮陽）。惠帝以後，有時為郡，有時為國。成帝時相當於今河南淮陽、鹿邑、太康、柘城，扶溝等地。東漢章和二年（（公元88年）改為陳國。隋朝和唐朝又改陳州為淮陽郡。六桂，六桂乃「六桂聯芳」的譽稱，分布在古時的泉州。泉州，隋開皇九年（公元589年）改豐州始置州，治所在閩縣（今福州市），相當於今天福建全省，後改為閩州。唐景雲二年，改武榮州置州，治所在晉江（今福建泉州市）。江姓以「濟陽」、「淮陽」、「六桂」為堂號。江姓發源於今河南省。公元前623年江國被楚國滅後，其國人以國名「江」為姓，有的北上到淮陽（今屬河南），再往北遷到陳留圉縣（今河南杞縣於鎮），以後又遷到濟陽考城（今河南蘭考）；有的逃到齊（今山東臨淄一帶）、陵陽（今安徽石棣縣東北）以及鄖陽。還有一支江姓族人，大約在西漢時在江貞的率領下遷往今山東濟水之南，以「濟陽」為郡號。晉時有陳留人江瓊，為馮翊（今屬陝西關中一帶）太守，「永嘉之亂」時，棄官逃奔，其子孫因居涼土（今屬甘肅），世傳家業。唐朝時，江姓已遍布北方地區。江姓南遷開始於唐朝初年，「安史之亂」後，江姓大舉南，到宋初，南方江姓人口發展壯大，出現了「六桂」堂號。南宋時濟陽郡江姓的確率領族人遷入江西都昌，傳到江曄（八郎），為閩、粵、贛江姓始祖。江曄生有三子：江萬里、江萬載、江萬頃。江萬里為宋度宗左丞相，抗元殉國。他的弟弟和子孫再由江西遷入福建寧化石壁村。明清以後，江姓遍布全國。 蔣氏始祖―――蔣伯齡蔣氏姓源較為單一，主要出自姬姓，始祖為蔣伯齡。據《元和姓纂》等史書記載，西周初年，武王不久便雲逝，成王繼位，但因成王年幼，武王之弟周公（名旦，因采邑在周，故稱周公）攝政。其弟兄們不服，聯合武庚和東方夷族反叛，周公出師東征，平定了叛亂。此後，周公確立宗法制，創立典章制度，並不斷分封諸侯，其中將自己的第三個兒子伯齡封於蔣地（今河南固始縣），建立諸侯國。春秋時(前617年)蔣國被楚國所滅，其後子孫便以國為氏，稱蔣氏。蔣姓郡望主要是樂安郡。樂安郡為東漢永元七年（公元96年）改千乘郡置國，治所在臨濟（今山東青縣高苑鎮西北），相當今山東博興、高青、桓台、廣饒、壽光等縣地，三國魏改郡，移治高苑（今山東博興西南）。蔣 姓堂號主要有「樂安」等。蔣姓發源地為河南，自被楚滅國後，除部分仍留居河南外，大部分外遷。其中有一支首先於漢時遷居陝西境內，又一支於東漢末遷往山東東萊郡（相當於今山東膠萊河以東以北和乳山河以東地區），另一支於南朝宋時遷往義陽羨縣（今江蘇宜興縣）。據《新唐書·宰相世系表》所載，西漢哀帝時，杜陵（今陝西長安縣東南）人蔣翊波封為兗丹刺史，傳至十世孫休，自樂安遷至義陽羨縣，其子孫還有渡江散居湖（今江蘇境）、源江奉化之三嶺。又據史料記載，東漢建武年間，大將蔣橫因遭讒言，其九個兒子避難四方，散居我國南方的浙江、四川、湖南、湖北、江西、江蘇等地，後九子皆隨地封侯，並成為開基當地的始祖。唐初，已有蔣氏入閩。宋以後，福建、廣東蔣氏已盛。總之，蔣氏初期仍以河南為其繁衍中心。至秦漢之際，向西移至陝西關中一帶，向東遷入山東省境，並在此繁衍最為旺盛，在今博興縣、壽光縣一帶成為一大望族。蔣氏南遷始於漢代，東漢時已在今江蘇省境繁衍的非常昌盛，故東漢以後，蔣氏名人也多出於此地。其後蔣姓也主要以浙江、江蘇、福建、安徽、廣東等為其繁衍地。 金氏始祖―――金日磾 金姓來源較為復雜，但主要有以下三支：一為少昊金天氏之後。相傳少昊為古代東夷首領，又為上古五帝之一，是黃帝的巳姓子孫，作為黃帝的繼承人，曾在位八十四年，建都在今山東曲阜一帶。少昊死後，被尊為西方大帝，按照古人的五行（金、木、水、火、土）學說，西方屬金，所以少昊又有金天氏的稱號。他的後裔就有以「金」為姓，稱金氏。這一支源自黃帝血統的金氏，史稱金氏正宗，發源於今山東境內，後逐漸向南繁衍。另一為匈奴休屠王太子金日磾之後。西漢時，匈奴休屠王太子日磾歸順漢室，漢武帝對他甚為器重，後來與霍光、桑弘羊等一起受遺詔輔政，是功在漢室的輔國大臣。由於他曾鑄銅人像（又稱金人）以祭天，漢武帝因而賜姓「金」氏，稱金日磾，從此他的子孫後代就以金為氏。金氏的第三個起源為少數民族金氏或各種原因的改姓金氏。如十六國時，前秦羌族首領有金氏。據《舊唐書》載，唐時新羅國王姓金。新羅為朝鮮古國名，與高句麗、百濟並立，7世紀中葉統一朝鮮半島大部，與唐朝有著密切關系。又如五代十國時的吳越國王錢鏐，因鏐與劉同音，國內劉姓人為避諱，皆去劉字的卯頭刀旁，改為金氏。再如金時女真人、清滿族人等均有金氏。金氏的郡望主要有彭城郡、京兆郡等。彭城郡最早為西漢時改楚國而設，東漢時又改為彭城國，治所在彭城（今江蘇徐州），其范圍大致為今山東微山縣、江蘇徐州市、銅山縣、沛縣東南部、邳縣西北部及安徽濉溪縣東部等，南朝宋時改為郡。

❹ 王政君：西漢最長壽的太後，管住了四個皇帝，卻葬送了西漢江山嗎

公元9年，王莽篡漢稱帝，自此持續兩百多年的西漢王朝宣告滅亡，雖然王莽如願以償坐上皇帝的寶座，但是傳國玉璽卻一直在姑母太皇太後王政君那兒，沒有玉璽他如何讓天下人信服，他之前為了拿到玉璽已經多次碰壁。

這一次王莽決定讓自己的堂弟王舜向王政君索要玉璽，王政君不但不答應還怒罵王舜：王家人之所以有今天，完全依靠漢家的恩典，你們不知道感激也就罷了，還趁其衰弱時奪權篡位，你們忘恩負義，豬狗不如，我是漢家老寡婦，活不了多久，等我去世以後，我要玉璽陪葬，你們誰都拿不到。

王政君說完淚流滿面，她身邊的侍從也跟著哭了起來。

王舜卻說，王莽如今勢大，他想要什麼東西誰也攔不住，你想藏起來恐怕也是無濟於事。

王政君冷靜地想了想，自己確實保護不了玉璽，於是她非常氣憤地將玉璽扔到王舜身邊，玉璽砸在地上，摔碎了一角。王莽拿到玉璽後非常興奮，在未央宮大設宴席慶祝。

從王政君的反映可以看出，她堅決反對王氏篡權，她忠於漢朝並無政治野心。

❺ 定陶王的妻子傅氏，本是順風順水的皇後，為何最後卻被迫在丈夫墓前自盡

其實她自盡最主要的原因就是那時候自己的丈夫已經死了，最大的依靠沒有了。畢竟實在那樣復雜的年代，如果身後沒有任何人依靠，僅僅靠自己是根本活不下去的。那時候的政治環境是非常惡劣的，這種情況下，活著也是非常屈辱的活著，根本不可能像從前那樣，所以說還不如死去，這也是為什麼那時候她不反抗。

事實上在皇帝剛死的時候就已經有很多的人找自己的麻煩了。傅氏是一個非常聰明的人，這樣的人肯定能夠想到自己之後的生活會是怎麼樣的。既然之後的生活沒有辦法像以前那樣，還不如死了一了百了，這樣自己也不會受盡侮辱。

❻ ,熬死所有對手！史上最長壽皇後王政君是一個怎樣的人

《宰相劉羅鍋》《鐵齒銅牙紀曉嵐》等電視劇的熱播，讓劉墉、和珅、紀曉嵐這三位歷史人物家喻戶曉。在電視屏幕上，劉墉和紀曉嵐是清官的化身，和珅則是貪官的代表。然而歷史上的這三個人真像「清宮戲」里演的那樣嗎？近日，央視《百家講壇》主講人之一紀連海出版新書《紀連海新解乾隆朝三大名臣》，正面詮釋了三位大臣的角色，對其作了鮮明的性格刻畫和史實澄清。劉墉根本就不敢得罪和珅，和珅是紀曉嵐著力幫襯的頂頭上司，原來，歷史本身就是一場精彩的大戲。

劉墉不敢得罪人

在《宰相劉羅鍋》中，劉墉機智幽默、剛正不阿、敢於為民請命的父母官形象，特別是與和珅鬥智斗勇、最終扳倒一代貪官的故事，深深印在人們腦海中。但是紀連海的新書中說，歷史上的劉墉是一個明哲保身的中庸之臣，他一生只有一次在「國泰案」上與和珅有分歧，從而與和珅交惡。在「國泰案」中，劉墉錯誤理解乾隆帝的旨意，與正確領會皇帝意圖的和珅暗中沖突，最終置皇帝的伯丈於死地。此後，劉墉為了不得罪乾隆與和珅，一再討好乾隆。

至於為何劉墉沒有公開與和珅對抗過，紀連海分析了兩條原因：一是劉墉當官做人的正直程度不如其父，由於親眼所見生父劉統勛被冤，劉墉從小就學會了「官場政治」，從不得罪任何人。二是兩人之間官職和地位始終不平等，劉墉的官職總是低於和珅，沒有機會也不敢公開對抗。

「鐵齒銅牙」是結巴

紀連海書中的紀曉嵐，更是與張國立扮演的紀曉嵐完全兩樣。電視里的紀曉嵐風流倜儻，鐵齒銅牙，歷史上的紀曉嵐卻是個「貌寢短視」的結巴。首先，紀曉嵐貌丑，是個近視。紀連海介紹說，時任左都御史的紀曉嵐奉命查辦一起命案，可是看不清死者脖子上是否有繩子的勒痕。其次，紀曉嵐是一個結巴。書中說到，嘉慶帝的師傅朱珪這樣評價紀曉嵐：「口吃善著書」。可見，電視劇中的紀曉嵐形象是經過修飾的，並不真實。

《紀連海新解乾隆朝三大名臣》中還寫到，紀曉嵐與和珅同朝為官，不但沒有公開對抗，反而是忘年交。紀曉嵐大和珅26歲，但工作中紀曉嵐是和珅的下級。在工作上，兩人之間既有爭吵也有配合。在人際關繫上，年老而處世逐漸內斂圓滑的紀曉嵐對和珅幫助不小。

❼ 最長壽的太後

中國歷史上最長壽太後 王政君 王政君(前70─13年)，魏郡元城(今河北正定縣)人，出身於官宦之家。 公元前53年（漢宣帝甘露元年），政君十八歲那年應詔入宮，邁出了皇後之位的第一步。 公元前49年十二月，宣帝駕崩（熬死的第一個皇帝）， 劉驁(王政君與漢宣帝的兒子）三歲， 皇太子劉奭在宣帝駕崩的當天，登上未央宮前殿的龍位，他就是漢元帝，劉驁是他的長子，前被立為皇太子。 但是王政君還沒有立即成為皇後，因為劉奭不喜愛王政君。 元帝想把皇後的鳳冠戴在傅妃的頭上。 但是，在他那個時代，劉驁既立為皇太子，皇後的桂冠按傳統的規制當屬於王妃。 元帝整整跨躇了三天，他還原引來非議，最後還是無可奈何地立王妃為皇後。 公元前33年（漢元帝竟寧元年）。元帝病重， 元帝寵臣侍中史丹闖進元帝寢宮，頓首涕泣而言；「皇太子名聞天下，臣民歸心。今臣聽陛下有廢立之意。若是這樣，請陛下先賜我死吧！」元帝見狀，長嘆一聲，說：「沒有此事。皇後謹慎，先帝又疼愛太子，寡人豈敢違先帝之意？」 劉驁保全了皇太子的名字，王政君也保全了皇後的鳳冠。 公元前33年（漢元帝竟寧元年）五月，元帝死於未央宮，終年四十三歲。劉鰲繼位為漢成帝，尊王氏為皇太後，移居長樂宮。 綏和二看（前7），成帝駕崩，定陶王劉康的兒子劉欣即皇帝位，是為哀帝。哀帝尊皇太後王政君為太皇太後。 王政君生於漢宣帝時，一生經歷七朝，歷盡滄桑，她一人雖沒有什麼政治野心，但愚庸無能，軟弱寡斷，終於斷送了漢朝劉姓的江山。公元13年（新朝始建國五年）二月，太皇太後憂憤而死。享年84歲，她是中國歷史上最長壽的皇後之一。太皇太後的遺體被運往渭陵，與元帝合葬。

❽ 傅氏家族出過哪些名人或者高官權貴

第一次回答可獲2分，答案被採納可獲得懸賞分和額外20分獎勵。傅樂煥，教授。山東濟南人
傅中玉［清］字昆岡，浙江海寧人，居江蘇常熟
傅震垣，湖北麻城人。
傅華亭，原名正舜。山東巨野人。
傅傳作，湖北石首人。
傅依備，研究員。湖南嶽陽人
壬戌科殿試，寧宗因父皇三年之喪未滿，宣布不親試，命省試第一傅行簡為進士第一名。傅行簡中狀元後，官授承事郎，歷官秘書郎、校書郎、著作佐郎。傅元天，曾用名傅長林。傅廷標［清］字因其，號半村，仁和（今杭州）人，寓台州（今浙江臨海）。傅立民，上海市人

❾ 歷史上的傅悅是個什麼樣的人

傅(fu)說是我國殷商時期卓越的政治家、軍事家、思想家及建築科學家。他輔佐殷商

傅說
[1]
高宗武丁安邦治國，形成了歷史上有名「武丁中興」的輝煌盛世，並留下了千古不朽的《說命》三篇，其中「知之非艱，行之惟艱」名句，為我國最早的樸素唯物主義史觀基石；他的治國方略，改變了商朝持久的沒落，他落難時所創造的「版築」（俗稱打牆）營造技術，是我國建築科學史上的巨大成就，是人類建築史上的巨大進步。
高宗武丁尊他為「聖人」，就是品德最高尚、智慧最高超的人。歷史上人們總把他敬之為「聖人」、「天神」、「夢父」及天策星。一些文人名士如屈原、李世民、杜牧、王維、司馬光、蘇軾、孟子等，均撰文賦詩頌揚他的卓才高德。
商王武丁是一位胸懷遠大，懂得勵精圖治的帝王。他即位之前，曾經生活在民間，比較了解社會底層的實際情況。即位以後，三年沒有理政，國事全由冢宰代他管理，而他則從旁觀察了解，思索復興殷商的方略。但貴族中找不到理想的得力助手。其實，他心目中是有人選，就是他在民間生活時結識的智者傅說，所謂夢見聖人，那隻是他無奈中的一個手段而已。他相信傅說能輔助其成就大業，但他深深地感到，在那個貴賤等級分明的政權環境中，啟用一個身份被定義為奴隸的人，就是越「雷池」。要不拘一格選撥人才，必然會遭到王公權貴們的堅決反對。怎麼辦?商代的人十分相信鬼神，武丁就巧妙地利用了這一點編個故事：上蒼托夢引見，一個可以輔政的聖人，就在王國之境中。並叫人按其夢中所見聖人面貌神態畫成了畫像。先對照王

傅說
朝官員進行尋找，沒有一個人對得上號，便派鄭達等大臣們到處去尋找。
結果，在傅險(亦即傅岩，今山西平陸縣以東的聖人澗)，找到一個相貌完全對號，叫做「說」的人。

❿ 世界上最長壽的人

你看：千歲寶掌和尚活了1072歲寶掌千歲和尚是老祖寺常住的開山祖師。
寶掌和尚是中印度婆羅門貴族的兒子，出生時間相當於我國戰國時期周威烈王十二年丁卯（公元前414年）七月七日午時。他生下來就有很多瑞象，骨氣不同常人，眼睛大，鼻子長，兩耳垂肩，雙眉高挑，左手緊握成拳總不展開，父母知道這孩子將來一定不同尋常。才滿九歲，父母就帶他投奔佛陀精捨出家作沙彌。當師父幫他剃度落發的時刻，他突然愉快自然地放開了一直握拳的左手，掌心還露出了一顆珍珠。他虔誠地把這顆掌中明珠呈獻到本師像前，還首次雙手合十頂禮。在場親見的和眾多聽說此事的人們都說這是奇事。他的剃度師父也就以此命名他法號寶掌。
寶掌法師既實現了夙願，離塵出家，從此就精勤修行，嚴持戒律。舉止威儀，如同高山頂上虯勁的青松，肅然挺立於霜雪之中。雖名聞利養、喜怒哀樂的八風輪番吹襲，都不能動搖他勵志修行的德操。由於他是在佛陀入滅後九十多年才出生人世，所以常嘆息自己沒有能夠親自聽聞佛陀的言教。於是，他就不顧寒冬酷暑，廢寢忘餐，殫精竭慮研讀佛陀宣講的經、律、論三藏，依教奉行，歷練不殆。他還期望能學到教外別傳的禪宗，為了這個目標，他發足外出，參訪聖賢知識，廣受教益，走遍了五個天竺國度，歷時五百多年。
他決定到東土震旦——中國去尋找真諦。
時在東漢末期桓帝之初的建和至永興年間（公元147—153），從今天的尼泊爾進入中國的雲南到達四川，第一站是和賓頭盧尊者登峨嵋山，朝禮普賢菩薩，住在大慈寺十餘年。經常二十天才吃一餐飯，而且堅持誦經不斷。當時漢靈帝丞相何進大為驚嘆而贊詩說：「他是如此勤奮勉力,當經文從他的口齒里飛快地誦讀出來的時候,就像岩壁上的清泉急速地噴瀉。當他半夜裡息心靜坐的時候，常常可以聽到躲在台階前的那些將被度化的神鬼感激的哭泣。」寶掌師常對人說：「我有夙願要住世千歲，今年已是六百二十六歲了」。因此，世人都尊稱他為千歲和尚。接著他又到五台山，朝禮文殊菩薩於金剛窟。
當時正是魏蜀吳三國鼎立、戰事不斷的時候，有道家李道元麻衣子法號達真人等，皈依佛門，改穿僧衣隨侍千歲和尚。到了古義豐郡，就是現在的黃梅縣，那裡是上古時代伏羲皇帝演畫卦爻的場所，漢代稱為雲台山的山區，正確的名稱應當是「雲丹山」。
千歲和尚看見這里山連著山、嶺疊著嶺，還有高峻巍峨的兩峰並立，不禁高歌贊嘆：「我站在高山頂上舉目四望，見萬里無雲、群山如畫、風煙彌漫，翠綠的叢林里不時傳來牧童的笛聲。那皎潔的月光把滿天照得像秋天碧水般剔透清澈。我不禁緊系鞋帶，撩起衣袍，乘著白雲，和大夥同到那清涼的天國去悠閑地嬉戲。」於是就在這塊古佛住過的地方，搭起了棲身修行的茅蓬草庵住了下來，一直停留了百十幾年，卻很少有人知道。某一天，偶然聽說高德佛圖澄隱住在陝西終南山，於是他又背著衣缽，拄著竹杖前往詢問佛法。佛圖澄接待千歲和尚，問道：「這些平凡庸俗的世中人，忠與奸、好與壞之間想化解、融洽，是不可能的啊。」千歲和尚回答說：「我說是一元復始，萬象更新，也只有見到葭灰飛動方可能說妥當准確。」
這個時期，西晉的朝綱腐敗，政局動亂。塞外五個民族起兵渡過了黃河，烽煙四起。千歲和尚辭別了佛圖澄，仍然回到了雙峰茅蓬隱修。他的精神感動了山中猛虎，處處跟隨護衛。雖然外面戰禍縱橫，然而紫雲山中的晨鍾暮鼓卻沒有停息間斷。因此，千歲和尚經常告誡常住大眾，說：「窗外射進來的霞光隨著簾子的擺動照在空榻上，外面十里松蔭邀伴著綠色青苔，一切都那麼安靜。你們不要去驅趕在竹林里啼叫的子規鳥，恐怕會驚醒那些雷虎，從樹林腳下出來。」
這時有一位來自海上仙島的亻屋亻全仙人來到這里，邀千歲和尚同上南嶽山去。在祝融峰上為群仙說戒，感化了白猿進果、黑虎守門、神龜獻上靈芝草、紫鸞伏於法座下。千歲和尚在南嶽度過了數十個結夏安居。之後，又到廬山去訪問耶舍尊者。尊者一見到千歲和尚就盤問道：「這里路深猿啼、虯鬆起舞，亂石坐卧、雲霧飄浮，只有牧童能夠到達這里唱歌。請問老大德是從哪裡來的？」千歲和尚笑著回答：「藤蘿長到萬年就盤掛到樹木上，請問土地到什麼時候生出薺草來？」尊者說：「葯苗剛剛出土成長，竹根剛剛栽種。」說罷，就和千歲和尚相互攙扶著，登上金輪峰，禮拜舍利塔。住了一夜，他們又一起下山到南康。在這里聽說達摩祖師從廣東來到了建鄴。千歲和尚就與耶舍尊者珍重道別，前往白下，去見達摩，咨詢決疑悟道的心要。達摩見了高聲喚他一聲：「老闍黎！」千歲和尚頓然地應答一聲。達摩大師哈哈大笑，千歲和尚立即言下大悟，頓時覺得「七百多年來心中的疙瘩，竟然如堅冰一下子融化開了。」在回歸的路上作偈說：「我在梁國的都城遇見了達摩導師，參究禪法，明心見性了。現在我要飄然行腳到浙東浙西，去看盡那裡的好山好水。」於是，千歲和尚往來於泗洲，尋訪了智者大師，又和他順著泗水東流而下，由千頃到達了琴溪。在現在被稱為赤鯉古潭的地方，還留有唐代裴休手書的寶掌石存在啊。千歲和尚又到延陵，去訪紫髯道士，邀他一同到天台山去，經過石樑飛瀑，登上了赤城山，拜訪曇猷尊者。千歲和尚指著麥田說：「這起伏的麥浪就象波濤洶涌的大海水，那滿車滿車裝的是不是汗水呀？」曇猷尊者聽罷振搖著錫杖說：「漂亮的言詞，滿口的空話，果報如此，功德如此！」千歲和尚辭別了尊者，接下來就是上華頂峰，禮拜長耳定光古佛；航南海，拜觀音大士；遂即到四明山，帶領竺歷法師進入四川，拜謁禪宗二祖神光和尚；又越過棉竹山，過白帝城，在旅途涼亭的牆上題寫：「日出東邊雨又飄，棧前棧後草蕭蕭，不知道良師益友居住何處？在彎彎山道和白雲深處，數次向樵夫打聽過，都不知曉。」於是就離開了四川，再返回雁盪山，重新遍游那氣勢磅礴、莽莽蒼蒼的雁盪七十二峰上的寺庵，在大龍湫瀑布休息的時候，友會了博具那尊者。榜庵曰：「觀不足，額手望天柱岩的美景而忘記歸來。」隱士陶弘景真人就是為此而建造了這「忘歸」和「觀不足」二座游亭啊。還鐫寫了一首詩：「我曾經過目觀嘗了天下的名山，其中只有這里的美景難以用圖畫記錄下來，山前的白頭老翁在這里已經住了一千年，仍然說這一生都還觀不足。」
千歲和尚聽說傅大士住在雙林寺宏揚佛法，特地前往參訪。他請問「如何是佛的正法眼藏」，傅大士把十指交叉躬敬地回答說：「兩手空空提著鋤頭，步行的人騎著水牛，人明明從橋上走過，卻只見橋在流動而水不流。」。千歲和尚又接著追問，「莫不是教外別傳？」大士說：「碧水倒映著孤峰，寒潭迎照著明月，你我都不知道它的本源，須彌山就在你的腳底下越過」。千歲和尚與大士居遊了數年後，就前往漁浦，攀越赤符、大岩等許多名山勝地，又回到司空山，隱居於古廟之中。高士沈約經過這里看望了千歲和尚，在石上鐫書曰：「寒風吹破了故舊的窗紙，片片雪花飄落在供台。把三衣統統都披到身上，仍然象浸到水中一樣的冷，還是去撿柴草，撥開地爐深深的積灰，看有沒有未熄的火種。」已經是冬天了，千歲和尚應約到了舒城。他邀三祖僧璨大師游羅浮山，參訪道家大德葛洪真人於梅花塢的洗耳泉。千歲和尚見了吟詩曰：萬頃青山，一分梅花三分竹，行吟住宿，難道只許你仙人獨享？」葛洪真人也和道：「禪翁到來的時候，恰好這局棋剛剛下完，茶也煮熟了，豈不好嗎？」三祖在旁，輕輕拍掌笑道：「稚川，稚川，你不要故作推辭怕忙碌，還是趕緊去挖筍子來，燒柴草煮飯吃！」說罷三人大笑，這笑聲把山上的石頭都震落下來，如今，這個落石洞還在梅花村的旁邊呢。
此時，唐王朝剛剛開始建立，千歲和尚又回到雙峰老祖寺。他說過「我走盡了中國的八百個洲，這座山偏偏可稱得上修道之人游訪居住的地方」的話。這期間，他禮拜了禪宗四祖道信和尚，逗留請益，並且請他去住持老祖寺。
在一切安頓就緒之後，千歲和尚就北渡黃河至嵩山少林寺，禮拜初祖達摩的面壁崖。接著又北上幽州，游西山，訪華嚴室利尊者於潭柘寺；游歷上方山，到真定，禮拜大菩薩，遇見了白足企都仙和尚。千歲和尚和他對話，使他感到真誠摯愛。千歲和尚就帶他又回到黃梅，訪問五祖弘忍大師於東禪寺，和他們來往十分莫逆，達數十年之久。後因兵擾蘄黃，時局不安，千歲和尚又重返江浙，隱居於浦江與赤岩之間。當時在淀溪，有位朗聖僧，是五祖弘忍的法孫，他平靜安逸，獨居修行。千歲和尚和他十分友善，經常寫信叫白狗送給朗禪師，朗師養了一隻黑猿，由黑猿把回信帶給千歲和尚。所以唐南康郡王韋皋就此在牆上題詩說「白犬馳書至，昔猿洗缽回」。不久，朗公圓寂。千歲和尚也就渡過濤濤長江，掛笠在會稽雲門寺。當時正是唐高宗顯慶二年丁巳歲（657），千歲和尚已經是高齡一千零七十二歲了。這年七月七日，他忽然向如光、慧雲二位徒弟說了一段偈語：「本來以為沒有生和死，今天也要顯示生死了，我得去安住於成佛之道心，來生我還要轉世再來到這個世界。」說完就閉目入定。七日之後，又蘇醒過來，囑咐徒眾說「我滅度之後，你們就在這里修塔供養。日後，會有人來迎接我的遺骨回歸中天竺。希望你們要切切注意，不要拒絕啊！」說罷就與世長辭。徒眾們謹遵遺命，就在若耶溪的南岸建塔，掩葬千歲和尚的真身。每當風雨交加的時候，墓塔會放出亮麗的光來。到了龍朔二年（662）五月初五日，正好有一位印度僧人來到，環繞師塔頂禮，塔門自動打開，人們看見塔內大師的真身舍利放出耀眼的光芒，寶骨潔白庄嚴，帶有明亮的紅色紋理，令人肅然起敬。那位印度僧人禱禮完畢，提起千歲和尚頭骨振動著，那全身的骨架關節緊密有系，沒有一塊散落。印度僧人把骨架放入池中漂洗後，仔細藏入包裹，背負著向西而去。這時，天空雲霄中顯現出種種瑞相，還隱隱傳來美妙的佛音梵曲，多日不絕於耳。洗骨池至今還在舍利塔的左邊。
查閱千歲和尚生前所經歷的地方有數十餘處，處處都已建成了寺廟。唯有黃梅雙峰老祖寺最為庄嚴壯觀。因為是在四祖、五祖於黃梅弘揚佛法之前所建，而千歲和尚年歲又最高，所以後人都尊稱為老祖寺。
我（行森）現今有愧的住持老祖寺，在瞻仰頂禮這位古德的時候，就象瘦粼的竹子，面對大風吹來無力站穩，令人膽顫心驚。是啊，這數千年來，有多少名山大川中的寺院叢林，在建後又遭毀壞的，推想著也不知道有多少。然而在這里卻是殿閣檐楹，開朗完整，吐雲吞月，幾乎沒有受到什麼損毀，乃至於周圍泉石松竹都蘊含著當年的古貌，如若不是有千歲和尚的高德，如何能夠得到象有神靈般的護衛呢？行森常常閱讀五燈、祖傳，其中對於千歲和尚的記述都過於簡略。正好我因為住在深山，閑暇較多，所以就詳細察閱考證象《古會稽記事》、《唐匯搜奇》、《白氏類林》、《羅浮舊志》、《天台會纂》、《法苑珠林》、《雁盪集》等書目，將其中有關千歲和尚生平行實的內容記錄下來，恭寫成文。以有益將千歲和尚苦修道行的榜樣，如日月高照，使後世來人能有所借鑒啊。
行森頂禮，謹作贊詞：
懷悲願，露古顏。孤筇直過萬重關，竿頭風月灘灘別，足底煙霞處處閑。
稱幽興，唯此山，驚回龍夢出潺氵爰。奇石蟠松無限意，雙峰絕頂許誰攀？http://hi..com/%D4%B8%C9%FA%BC%AB%C0%D6%CD%C1/blog/item/b058b8ca65e14615bf09e622.html