『壹』 愚孝是孝顺么浅析子女对长辈应有的孝
导语
孝道在现今社会，是一个备受争议的话题。古人的孝道故事流传至今，但那些故事在现代的人文发展看来，是伪善、不合人伦的。那么，什么才是现代社会认同的孝道呢？这篇文章就“孝道”话题，分析古代孝道和现代孝道观念的不同，以及什么才是正孝。
话题开始前，先说说我身边的一个案例
年前回家过年的时候，哥嫂也都回来了，父亲提出让大哥继承家业——在家务农，好让自己安享晚年，可大哥拒绝了。
如今，三十有四的大哥，在外面开了三家店面营生，生意不大，但比老家的生活条件好太多了。
大哥觉得，就凭老家那几亩田地的收入，还不够他一人的生活费用。为了更好的生活条件，他拒绝得干脆，父亲怒骂：“不孝子！”
大哥的做法无可厚非，人如果能更好地活着，为什么要倒退回到旧文明社会的生活方式呢？
父亲认为的孝子，就是听话、事事顺从的孝子。这真的是孝吗？不是！那什么是孝呢？
一、什么是孝？
孝在作为动词的运用上，其意就有尽心奉养、尊敬和顺从父母的意思。比如：孝顺、孝敬。
而在作为名词的运用上，又有孝道的意思。孝道的词义相比孝顺、孝敬更为广泛。
所谓孝道，即尊敬、关爱老人，为其养老送终等。孝道，由古至今都是我国传统文化美德，只是随着时间的变迁，现代社会所认同的孝道与古代大不同。有什么不同呢？
1.古代孝道思想观念不同
在《论语》中，有孟懿子问孝，子曰：“无违”……“生，事之以礼；死，葬之以礼；祭之以礼。”
意思是不要违背父母意愿，活着要以礼侍奉；去世要以礼埋葬；以后更是要以礼祭祀。这其中，顺应父母意愿、礼奉长辈是孝的一种。
又有子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马皆能有养；不敬，何以别乎？”
孔子说：“能赡养父母是孝吗？那些狗马都能养活，不敬父母，和养狗马有什么区别？”
这里，孔子说，除了赡养父母还要尊敬父母，这是人孝。
所以古代儒家思想的孝道是不违逆父母、顺其意志、礼奉长辈，更要尊敬长辈。
古人重孝，更是以孝治国，孝是家和国的根基。
孔子又言：“始于事亲，中于事君，终于立身。”这句话道明了家和国、孝与忠、小家和大家的联系；道明了孝的本质。孝是儒家伦理思想的核心，是千百年来中国社会维系家庭关系的道德规则，亦是中华民族传统美德。
古人孝顺父母的例子不胜枚举，有虞舜的孝感动天、闵子骞的单衣顺母、王祥的卧冰取鲤等，可这些孝顺长辈的做法，在现代社会却是有一定的流弊。
2.现代孝道思想观念不同
孝道在历史的长河中，几经变革，现代人的孝道观念显得更为人格化。
《大学》中的“为人子，止于孝；为人父，止于慈。”现代社会更提倡、盛行人人平等，在孝道上讲“父慈子孝”，只有父母仁善、慈和，为人子女才更孝敬、礼奉父母，而不是一味地盲从、愚孝。
先在著名作家鲁迅的作品《二十四孝图》中，对“老来娱亲”和“郭巨埋儿”的愚孝思想推崇表示了强烈的反感和排斥。因此，他不敢再想做孝子，也害怕父亲做孝子。
后有著名心理学家武志红曾在微博发表《孝道是对人性的逆袭》一文中，表示对孝顺的“顺”很不赞同，“顺”是在束缚自我，掩埋真相。他觉得孝顺就是心理学说的向强者认同。
我们孝敬父母，天经地义，但不能愚孝，愚孝是陷国家于不仁、陷父母于不义、陷自己于不利。
二、愚孝的危害
愚孝的影响有多方面，在婚姻中，如果一方有愚孝的行为，可能会导致家庭矛盾、婚姻破裂的结果，这是在家庭关系中的影响。
还有思想上的限制，愚孝的人没有自己的主见，为人处事往往听从别人的意见，事业上更是没有什么建树。
社会的文明和谐发展，皆来自于个人和家庭的影响，愚孝是阻碍社会前进的步伐。
都市家庭情感剧《都挺好》中，作为家中长子的苏明哲，在很多父母的眼中就是“孝顺”的典范，也正因为他的“孝顺”，与妻子屡屡发生矛盾，甚至失去了工作，生活的重压，让他疲惫不堪。
在我们的日常生活中，这样的例子比比皆是。
父母让穿衣，就算天气不冷，心里又不愿意，还是会顺从地穿上，结果热伤风了。
父母让报考师大，而自己的志愿是医大，心里虽有不甘，可还是孝顺地报了师大，结果与梦想失之交臂。
现实生活中的我们，有多少次为了孝顺父母，而错失了思想的进步；错失了自我的升华；错失了更美好的生活方式？
错误的“孝顺”思想观念，在我们的心里扎了根，就算如此，我们应该及时止损，回归正孝。我们应该找回失去的自我、真理和幸福；我们应该认清真相，了解孰是孰非，才能做到真正的孝。
三、什么是正孝？
《孝经·纪孝行章》中说，“孝子之事亲也，居则致其敬，养则至其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其言。五者备矣，然后能事亲。”
这里说的孝是，我们平时生活中要尊敬父母，事养父母时要让其心情愉悦，生病之时要尽忧虑之心，丧亡时要终其哀情，祭拜时要严肃对待。
这是正孝，这是人伦纲常，然而，现代社会人的思想开明，父母仁善，子女才会尊重、爱戴，也有些父母失德无义，对子女非打即骂，以孝道道德绑架，有些子女会听话顺从，有些则会逆反抗拒，造成的结果轻则家宅不宁，重则家破人亡。
身体发肤，受之父母，人与父母的关系因血脉相连而有了牵绊。父母在大多时候，会有意无意地表现出自己作为父母的上位姿态，教育、指使子女做对的或不对的事情。
幼时的子女无法反驳，甚至没有判断事情对错的能力，被动接受父母的“关爱”。待成年后，思想、观念已成型，对是非对错有自己的判断能力，在孝道上，更是成正比反馈给父母，父母对自己好，自己也会善待父母；父母伤害了自己，自己也会以同样的方式相待。
每个人的思想、人格是独立的，不受约束的，受约束的是身体、是血脉。父母子女的牵绊关系天生注定，是不可改变的事实，在两者发生冲突的时候，“孝”就是最好的平衡方法。
真正的孝，是双向的，是相互的尊重、理解、包容，是彼此的帮助和关爱。
大孝治国，小孝治家，正孝利国利家。
四、如何孝敬父母，才是正孝？
《礼记·祭义》曾子曰：“大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。”
1.大孝尊亲
真正做到孝子，要真心实意地爱戴、尊敬父母，这是对他们最好的回馈方式，养亲不敬，不如犬马，不是孝。
2.其次弗辱
做不仁义道德的事，使父母被人非议，遭受侮辱，这是不孝，为人子女正己身是孝的本质。
3.其下能养
赡养父母是子女应尽的义务，也是子女回报父母的生育之恩，父母生养子女一场，费心耗神，其中艰辛只有做了父母才知晓。
4.不盲孝，回归正义
孔子曰：“事父母，几谏；几志不从，又敬不违，劳而不怨。”
意指，子女事奉父母，若亲有不当行为，应委婉相劝，若父母不听从，仍应该尊敬，不违逆，择机再劝谏。这里孔子说的不违逆父母，也是不违背真理。如果父母有不当行为仍听之任之，这就是盲孝，是陷父母于不义。
结语
尽孝不是我们每个人应尽的义务，但却是我们中华民族自古以来的传统美德。我们也许做不到像虞舜那样的孝子，但我们能做好自己，正孝父母，是子孙后代的榜样。愿我们每个人家庭幸福、和睦。
『贰』 圣经中带有应许的诫命 — 孝敬父母
长久以来，我对父亲节和母亲节一直无感甚至有意回避，甚至在教会母亲节祷告祝福中口无遮拦的吐露了这种想法，我似乎天生对任何形式化的东西都会保留存疑的态度。
武志红的巨婴论更是启发我去思考 “孝顺” 是否是一种包裹在传统道德外衣下的道德绑架，这本书被下架的命运也暗示了它与现在社会的主流道德体系并不兼容。
圣经中指出，孝敬父母是基督徒必须遵守的并带有应许的诫命，对不孝敬的行为以及不孝敬的后果给出了细致的描述，这些行为无一例外在我们现在的社会中已经司空见惯。
例如当下因为拆迁引发的老辈财产分配调解类节目依旧是上一代人热衷观赏的栏目，似乎每个人都认同在法律条款下指导的公平分配的正确性和合理性，却不知已经深陷在偷窃父母的罪中，他们也因此承受了失去喜乐、安稳，家庭破散甚至生命终结的惩罚，先知们的话语无不一一应验。
箴言中简洁明了的指出什么是孝敬 —— 就是使父母欢喜快乐。
当下社会对如何使父母喜乐也给出了行为标准，“常回家看看” 可以算是其中的经典之经典。基督徒们相信神会为每个人预备下他们所需要的，而需要的并不一定是他们出于人的意念所想要的那些。我们父母受所处社会观念的影响，自己所理解和想要的孝敬，可能并不是他们真正需要的，最终短暂的快乐过后终归原样，正像传道书中说的一切日光之下的事终归是虚空。
圣经的经典之处在于它不仅能够在真理的层面上给出定义、反例和预言，还给出了具体实践 —— 父母喜乐的本质是因为自己的孩子成为了义人。
义人指那些信靠神；不断追求真理；抛弃罪里的旧我；与耶稣同钉十字架活出新生命；领受了神的恩典、智慧、喜乐、幸福的人，小时候常听见老人说：“孩子淘（气）点儿没关系，道儿别走偏了”，就有点类似这个道理。
作为基督徒的自己，能够将福音带给父母，让他们能够看到自己孩子在新生命中的改变，并有机会在真理中活出自己的新生命，获得神所应许的喜乐、平安、幸福时，就是最好的孝敬之一。
『叁』 为什么我不爱读武志红
武志红被“公认”为心理巨匠，拥有十数万粉丝，每年能在网上讲课出文并出心理书籍。我的四个小孩也都是武的忠实粉丝，买书买课学习心理课，想得到自我提升。现状是通过学习产生了痛恨埋怨父母埋怨曾经的困难，与家庭产生强烈对抗，动辙谴责父母在他们小时侯(70年代)只管了他们吃饭，只督促他们努力学习完成学业却没有爱他们。这些话对对长辈伤害太大了，不知感恩反而仇恨，我真不知道武志红的心理课是在疏解心中疑虑还是在呼唤制选仇恨？重效果而不信邪说搅辩，判断武志红心理讲课的效果也只能普查一下受教者的现状。我恨武志红，他害了我的四个孩孑，也许被害者并不认为被害。上了贼船怎样能下船，只有国家正面封杀才有效。想当年刘太医之案再看今日武志红的心理危害案，如出一辙。出手吧！正统宣传渠道。