『壹』 何为天何为地天地何解
《易经》中“天一生水,地六成之”
“天一生水，地六成之”的含义是什么？
它源自远古时代对天象的观测，是为“河图”。
河图和洛书，乃由天象观察中产生的，在三代时期就成为帝王的宝贵之物。河图和洛书构造简明，它是中国古代的文化基石之一。清代经学家廖平，曾将诗经，易经，内经三者反复印证，证实了内经的理论本于易经，而易经之数理又取则于河洛。
河图以十数合五方，五行，阴阳，天地之象。图式以白圈为阳，为天，为奇数；黑点为阴，为地，为偶数。并以天地合五方，以阴阳合五行，所以图式结构分布为：
一与六共宗居北方，因天一生水，地六成之；二与七为朋居南方，因地二生炎，天七成之；三与八为友居东方，因天三生木，地八成之；四与九同道居西方，因地四生金，天九成之；五与十相守，居中央，因天五生土，地十成之。河图乃据五星出没时节而绘成。五星古称五纬，是天上五颗行星，木曰岁星，火曰荧惑星，土曰镇星，金曰太白星，水曰辰星。五行运行，以二十八宿舍为区划，由于它的轨道距日道不远，古人用以纪日。五星一般按木火土金水的顺序，相继出现于北极天空，每星各行72天，五星合周天360度。由此可见，河图乃本五星出没的天象而绘制，这也是五行的来源。因在每年的十一月冬至前，水星见于北方，正当冬气交令，万物蛰伏，地面上唯有冰雪和水，水行的概念就是这样形成的。七月夏至后，火星见于南方，正当夏气交令，地面上一片炎热，火行的概念就是这样形成的。三月春分，木星见于东方，正当春气当令，草木萌芽生长，所谓"春到人间草木知"，木行的概念就是这样形成的。九月秋分，金星见于西方，古代以多代表兵器，以示秋天杀伐之气当令，万物老成凋谢，金行由此而成。五月土星见于中天，表示长夏湿土之气当令，木火金水皆以此为中点，木火金水引起的四时气候变化，皆从地面上观测出来的，土行的概念就是这样形成的。
道生一，一生二，二生三，三生万物。（《老子》）
泰初有无，无有无名，一之所起，有一而未形。（《庄子》）
天一，地二；天三，地四；天五，地六；天七，地八；天九，地十。（《周易》）
天一生水，地二生火，天三生木，地四生金。地六成水，天七成火，地八成木，天九成金，天五生土。（《尚书大传·五行传》）
天本一而立，一为数源，地配生六，成天地之数，合而成性，天三地八，天七地二，天五地十，天九地四，运五行，先水次木，次土及金。（《易乾坤凿度》）
“河图”的生成数为什么是“天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之”？通过研究认为，这是上古人根据五星出没的时间而绘制出来的，其意义如下：“天一生水，地六成之”表示水星与日月会聚；“地二生火，天七成之”表示火星与日月会聚；“天三生木，地八成之”表示木星与日月会聚：“地四生金，天九成之”表示金星与日月会聚；“天五生土，地十成之”表示土星与日月会聚。一为每天的第一个时辰，或农历的初一、十一、二十一；二为每天的第二个时辰，或农历的初二、十二、二十二；……依此类推。
『贰』 何为人 何为物 何为天 何为地
铭志，囚封天之道，众生需渡无量劫，离开深狱一执念，奉至修真行”
“铭志，众生亦于无量前，解今茫世，脱困天之念，取来生道，奉至修真行”
“铭志，锁亡天之运，印冥朝，众生之所不得真道者，常沉苦海，永失真道，奉至修真行”
“铭志，众灵皆困天道，挣扎苦海，难舍尘缘，众灵须舍弃执念，得七界之外，奉至修真行”
“铭志，天道不仁，灭天之道，取天之血，断天之翼，融天之魂，得道今生，奉至修真行”
“铭志。众魂常囚落海，难度轮回，众魂皆为门徒可解落海，奉至修真行”
“铭志，捆天之命，驾天之躯，吾为天道，奉至修真行”
“铭志，所困亦未困，生死，因果，轮回，欲得真道者，弃生死，了因果，渡轮回，奉至修真行”
“铭志，天道分九脉，众生分九等，欲成上道者，弃今世亲爱友，得道，奉至修真行”
“铭志，九郡九等，大能者，权衡取舍，心机深沉，得道，奉至修真行”
“铭志，天规万千，众生常得一道，难得真道，众生须弃之，凝一生之道，奉至修真行”
“铭志，众生之所不得真道者，难舍生死，难了因果，难渡轮回，奉己修真行”
“铭志，众生皆欲脱天道，却失真道，众生亦修己道，成独道奴天道，奉己修真行”
“铭志，天道恒长之，众生欲得真道，须舍生死，了因果，渡轮回，奉己
“铭志，天道分九脉，众生分九等，欲成上道者，弃今世亲爱友，得道，奉至修真行”
“铭志，九郡九等，大能者，权衡取舍，心机深沉，得道，奉至修真行”
“铭志，天规万千，众生常得一道，难得真道，众生须弃之，凝一生之道，奉至修真行”
“铭志，众生之所不得真道者，难舍生死，难了因果，难渡轮回，奉己修真行”
“铭志，众生皆欲脱天道，却失真道，众生亦修己道，成独道奴天道，奉己修真行”
“铭志，天道恒长之，众生欲得真道，须舍生死，了因果，渡轮回，奉己修真行”
“铭志，众生难舍生死，而困落海，亦困难一生，众生须励志得真道，奉己修真行”
“铭志，神若残，难得真道，须舍神而成魂道，奉己修真行”
“铭志，魂若残，难得真神，须舍魂而成生道，奉己修真行”
“铭志，生若残，难得真生，须舍生而成人道，奉己修真行”
“铭志，人若残，无生，无魂，无神，无道，当渡轮回，奉己修真行”
“铭志，道分道再分道，无道可自成一道，立千道之上，众生皆为门徒，得真道，奉己修真行”
“铭志，天地不仁者，视万物为刍狗也，则逆之，成大道，奉至修真行”
“铭志，若困于情，难舍与愁，以一浊酒度之，岂有缘起性空也，奉至修真行”
『叁』 何为天子，天之子也.何为天之子
何为天子，天之子也，何为天之子，代天行道者也，代天行何道，生生之道！
『肆』 何为天子何为王的下一句是什么
蕊是皇帝蕊是客
蕊是圣人蕊是客
蕊是圣人蕊是主
还是圣人还是客
还是将军还是客
蕊是将军蕊是客
丛是皇帝丛是客
丛是圣人丛是客
丛是皇上丛是客
丛是相公丛是客
便作圣人便作主
压是皇帝压是客
压是圣人压是客
曾作相公曾作客
击是圣人击是客
击是将军击是客
雨作龙头雨作主
徒作人员徒作客
你作风儿你作主
你作人儿你作主
你作人员你作主
你作人儿你作客
雨作人员雨作主
雨作龙头雨作客
雨作龙头雨作相
徒作空生徒作主
高作龙头高作客
高作山头高作人
徒作人员徒作主
徒作人家徒作主
『伍』 什么是天，为什么要取名为天。何为天
仔细想想。我们生活中的每一个字来的都没有任何的根据。可是我们说的话彼此能听懂。这就是原因。因为你说天的时候我知道你说的就是我理解的那个天。
『陆』 天下何为孝，何为义，何为忠
“孝”：孝心、孝敬、孝道。中华民族崇尚祖辈传承理念。主要是对父母、长辈之“孝”，强调长幼有序。孔子首创私学，把“孝”放在教学首位，说“孝”是道德的根本。“孝乃德之本”，“百善孝为先”。人们往往把“孝敬父母”与“包销祖国”起来，认为“忠孝不能两全”，甚至贬低“孝敬父母”。这是误区。其实“孝敬父母”与“报效祖国”二者都光荣。二者可以统一，也应该统一。忠孝可以两全。个别人受条件限制不能统一，也是有的，但不能因此而泛化。我们要把二者尽量同意起来，既尽到“报效祖国”之“忠”，又尽到“孝敬父母”之“孝”。这是中华民族历久弥新的传统美德。
“义”：大义、正义、公平、公正、公道。中华传统文化把“义”作为人生的终极目标和价值取向。《礼记·中庸》：“义者宜也。尊资为大。”中华传统文化把义与仁并用，作为传统道德的核心内容，提出了“仁义道德”、“仁至义尽”、“杀身成仁”、“舍生取义”的思想。“义”是合宜、应当、应该之意，是作为人应该遵循的最高道义。利他，不以损害和出卖他人尤其朋友来换取一己的生存和利益。“义”，还有情谊、恩谊之宜，包括人与人之间的互相牵挂、互相关照、互相提携。亲情和友情，发展到完美的程度，就有“义”的成分。有“义”，使友谊友情友善纯久。有“义”在，朋友不会出卖朋友，丈夫也不会抛弃妻子儿女。“义”，是中华民族崇高的道德表现。
“忠”：忠诚、忠良、忠恕。“忠”，是中华民族传统文化主张的一种优良品德。一提“忠”，人们往往想到“愚忠”，其实这是误解。在孔子看来，不只是对“君”，对普通的人、所有的人，都有一个“忠”的问题。孔子时代，“君”并不稀奇，到处是大大小小的“君”。其实，孔子很反对愚忠，对路对心才能忠。在中华传统文化中，“忠”讲的是君王人民：“上思利民，忠也。”所谓忠，就是内心求善，外求尽职尽责。中华民族自古以来就有精忠报国、舍生取义的优良传统，“天下兴亡，匹夫有责”，是历代仁人志士的共同心愿。忠于事业，忠于祖国，忠于人民，是中华民族崇高的最高最神圣的价值追求。
『柒』 何为天何为地何为人
宇宙中有一个超自然灵魂，这个超自然灵魂就是上帝。上帝是宇宙最高专主宰，是众神属之主，是生命的摇篮，是智慧的发祥地，是宇宙和生命的创造者，是宇宙的原动力，是宇宙的能量中心，是沙漠中的甘泉，是迷雾中的灯塔，是佛祖，是真主，是大梵天，是老天爷。 宇宙为生命而存在，生命为宇宙而存在。生命亡，宇宙灭；宇宙死，生命绝。整个太阳系是为地球人类而设置并服务的。大气层是地球的皮肤，臭氧层是地球生命的保护神，水是地球的血液，光合作用是生命食粮的源泉，自然界的对称是一股神秘的力量，绝美的比例是黄金分割，大脑是宇宙的缩影，基因是生命的天书，条件反射是生命的保护机制，两性愉悦，不仅仅是为了传宗接代，自然之美是上帝的杰作。 人是上帝意识的产物，人类的存在与宇宙中的所有生命息息相关，互为因果，人类的存在一旦破坏了大自然的和谐有序和对称，人类就将会面临灭顶之灾。人类要在这个地球上生存，必须具备三个起码的条件：1、爱上帝；2、爱自然；3、爱人类自身。不具备这三个条件，人类就没有资格在上帝创造的乐园中生活。 ——来自禅院大学
『捌』 何为天，何为地，又何为人，人，人，做人当如何，人为何普通，人为何为人，什么是人，人，人……
何为天?你头上的就是天（人在做天在看）
何为地?你脚下就是地（脚踏实地）
这两句话内合起来就是天地容良心。
何为人?一共三个人字，便是众，是群居，人类就是群居生物
做人当如何?上对得起天地良心，中对得起父母教育，下对得起妻儿老小，不让自己后悔就行
人为何普通，人间正道是沧桑，普普通通是幸福，三起三落是他人，自我一次爬不起
人为何人?生我之前谁是我?生我之后我是谁?
什么是人?这就是人，人就是复杂，矛盾，善良，可恨的综合体，因为这就是人
『玖』 何为真人何为天人何为圣人何为天道
比人高一级的是真人，领悟了天人合一的是天人，脱离红尘的为圣人，长生不死及为天道！
『拾』 何为天堂,何为地狱
俺把达磨祖师《悟性论》中的这段文字供养给您，希望并祝福您快乐、专自在。
“无妄想属时，一心是一佛国；有妄想时，一心是一地狱。众生造作妄想，以心生心，故常在地狱。菩萨观察妄想，不以心生心，故常在佛国。若不以心生心，则心心入空，念念归静，从一佛国至一佛国。若以心生心，则心心不静，念念归动，从一地狱历一地狱。若一念心起，则有善恶二业，有天堂地狱；若一念心不起，即无善恶二业，亦无天堂地狱。为体非有非无，在凡即有，在圣即无。圣人无其心，故胸臆空洞，与天同量。”