中国不孝敬老人的故事

1. 孝敬父母与不孝敬父母的古今中外的事例

子路借米孝敬父母的故事

中国有句古语：“百善孝为先”。意思是说，孝敬父母是各种美德中占第一位的。一个人如果都不知道孝敬父母，就很难想象他会热爱祖国和人民。
古人说：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。我们不仅要孝敬自己的父母，还应该尊敬别的老人，爱护年幼的孩子，在全社会造成尊老爱幼的淳厚民风，这是我们新时代学生的责任。
子路，春秋末鲁国人。在孔子的弟子中以政事著称。尤其以勇敢闻名。但子路小的时候家里很穷，长年靠吃粗粮野菜等度日。
有一次，年老的父母想吃米饭，可是家里一点米也没有，怎么办？子路想到要是翻过几道山到亲戚家借点米，不就可以满足父母的这点要求了吗？
于是，小小的子路翻山越岭走了十几里路，从亲戚家背回了一小袋米，看到父母吃上了香喷喷的米饭，子路忘记了疲劳。邻居们都夸子路是一个勇敢孝顺的好孩子。

包公即包拯（公元999-1062年），字希仁，庐州合肥（今安徽合肥市）人，父亲包仪，曾任朝散大夫，死后追赠刑部侍郎。包公少年时便以孝而闻名，性直敦厚。在宋仁宗天圣五年，即公元1027年中了进士，当时28岁。先任大理寺评事，后来出任建昌（今江西永修）知县，因为父母年老不愿随他到他乡去，包公便马上辞去了官职，回家照顾父母。他的孝心受到了官吏们的叫口称颂.几年后，父母相继辞世，包公这才重新踏入仕途。这也是在乡亲们的苦苦劝说下才去的。

东汉时的黄香，是历史上公认的“孝亲”的典范。黄香小时候，家境困难，10岁失去母亲，父亲多病。闷热的夏天，他在睡前用扇子赶打蚊子，扇凉父亲睡觉的床和枕头，以便让父亲早一点入睡；寒冷的冬夜，他先钻进冰冷的被窝，用自己的身体暖热被窝后才让父亲睡下；冬天，他穿不起棉袄，为了不让父亲伤心，他从不叫冷，表现出欢呼雀跃的样子，努力在家中造成一种欢乐的气氛，好让父亲宽心，早日康复。

在全国以实施“跨世纪教育工程”而著称的上海建平中学，一个13岁少年的题为《妈妈，我就是你的眼睛》的发言，使全国女市长考察团的26位成员潸然泪下。这位同学9岁时，母亲双目失明，他幼小的肩膀过早地承受了家庭的较多责任和义务，为了买一盘母亲喜欢的沪剧磁带，他利用休息日在上海的街头整整跑了6个小时！

父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。——孔子
汉文帝时，有一位叫淳于意的人，拜齐国著名医师杨庆为师，学得一手高超的医术，曾经做过齐国的仓令。他的老师去世以后，弃官行医。因为个性刚直，行医的时候，得罪了一位有权势的人，导致后来自己遭陷害，被押往京城治罪。他的女儿名叫缇萦，虽然是一位弱小女子，然而不辞劳苦，长途跋涉一同前往长安向皇帝诉冤。她陈述了肉刑的害处，并说明了父亲做官时清廉爱民，行医时施仁济世，现在确实是遭人诬害。愿意替父受刑。汉文帝被缇萦的孝心深深感动，赦免了她的父亲，并且下诏书废除了肉刑。

唐朝有个姓杨的人，家贫如洗，但十分孝道，靠讨饭养其父母。故人们叫他杨乞。他所讨食物，都带回家中奉献双亲。父母没有尝过，他虽然饥饿也不敢先尝。如有酒时，就跪下捧给父母，等父母接过杯子即起来唱歌跳舞就像小孩子一样，使父母快乐。有人怜悯他穷困，劝他给人家打工，用所得收入养亲。杨乞答道：“父母年迈，若为人家打工，离家太远，就不能及时奉侍他们。”听的人感到他真是个孝子。后来父母去世了，他又乞讨棺木安葬。每逢初一、十五，就拿着食物去墓前哭祭。

在三国时，有一个孝子，姓孟，名宗，字恭武，从小就丧了父亲，家里十分贫寒，母子俩相依为命。长大后，母亲年纪老迈，体弱多病。不管母亲想吃什么，他都想方设法满足她。一天，母亲病重，想吃竹笋煮羹，但这时正是冬天，冰天雪地，风雪交加，哪来竹笋呢？ 他无可奈何，想不出什么好的办法，就跑到竹林抱竹痛哭。哭了半天，只觉得全身发热，风吹过来也是热的。他睁眼一看，四周的冰雪都融化了，草木也由枯转青了，再仔细瞧瞧，周围长出了许多竹笋。他的孝心感动了天地。他把竹笋让母亲吃了，母亲的病就好了。

晋朝时，有一位叫杨香的孝子，十四岁的时候就经常跟着父亲去田里收割庄稼。 有一天，突然一只老虎把他的父亲衔去。当时杨香手无寸铁，但他深深地知道必须去救自己的父亲，于是不顾自身的危险，立即爬上虎背，紧紧扼住老虎的脖子，老虎终于松口逃走。他的父亲也就脱离虎口，保全了性命。
鲍出，字文芳，是后汉时新丰人，天生魁伟，生性至孝。一天他不在家，一伙强盗把他母亲劫走。鲍出闻讯后，怒发冲冠，抄起一把刀就不顾一切地追下去。沿途杀了十几个贼人，终于追上了劫掠他母亲的强盗，远远看见母亲和邻居老妪被绑在一起。 他大吼一声，奋力上前。众贼见他来势凶猛，锐不可挡，吓得四散逃命。鲍出顾不上追敌，径直跑上前来，叩头请罪。跪着给母亲和邻居老人解开绑绳，将她们解放回家。 后来战乱纷起，他就侍奉母亲到南阳避难。贼乱平定，其母思归故乡。可是路上跋山涉水，抬轿难行，鲍出思虑再三，就编了一个竹笼，请母亲坐在笼中，将她背回家乡。

2. 关于不孝顺父母的故事

子女赡养父母，那是无可争议的事，但在淄博就有这么两位老人，虽说是儿女不少，可真是尽孝道的却没有一个，万般无奈之下，两位老人将自己的亲生骨肉告上了法庭。考虑到两位老人年迈行动不便和使村民受到教育的目的，法院还特意将法庭开进了当事人的村头。

今年76岁的向兆刚和81岁的邢兰英夫妇，是淄博市张店区中埠镇大寨村村民，两位老人含辛茹苦地把几个孩子拉扯大，如今人也老了，该是享享轻福的的时候了，可让老两口没
想到的是，几个孩子是个顶个的不孝顺。

他们老两口，吃不上，穿不上，就连喝水也成了问题，房子破了还得自己修。可这忍忍倒也罢了，可这几个儿子隔三差五就对他们又打又骂的，他们实在是受够这个气了。从1986年到现在，两位老人先后四次将五个儿子告上法庭，要求支付生活费，可大儿子向希福一直少给甚至不给，结果其他几个儿子都跟着学。眼看岁数大了、身体也大不如前，可儿子们丝毫没有悔悟的意思，两位老人只好第五次状告自己的亲生骨肉。

可大儿子向希福却提出了这样的推脱理由：我从小落上了腰腿痛病，腰肌劳损，脚部骨折，多发部位骨折，现在更加严重，一直治疗不好，就这样为我的经济造成了很大的损失。我现在不是不想养老人，但是我实在是没能力了。

话是这样说，但大儿子又不能提供有效的病历证据，于是法庭对他提出的理由不予采纳，合议庭当庭宣判，结果如下：

自2006年5月起，被告向希福、向希贵、向希荣、向希涛、向希胜、向希美每人每月付给两原告赡养费50元，每月20日前付清。

除了支付相应的赡养费外，法庭还就六个子女如何在规定时间内向老人缴纳小麦、生活用煤、医疗费等方面作了详细要求。

对于这样的判决，大儿子向希福现在还是那句话：我就是没有能力，我能力有限。

法庭判也判了，如果两位老人的孩子不在规定时间内履行义务，两位老人可依法申请法院强制执行。
还有一件事
《湖南茶陵6个不孝子女竟叫母亲住猪圈》，居住在茶陵县舲舫乡中洲村的共和国将军谭家述的嫡亲侄媳妇，虽有六个儿女，但却常年居住在猪圈。几个儿女都有闲置的房屋，而谭奶奶却被儿女们安置在猪圈改造的小屋内，靠捡垃圾独居
今年76岁的向兆刚和81岁的邢兰英夫妇，是淄博市张店区中埠镇大寨村村民，两位老人含辛茹苦地把几个孩子拉扯大，如今人也老了，该是享享轻福的的时候了，可让老两口没想到的是，几个孩子是个顶个的不孝顺他们老两口，吃不上，穿不上，就连喝水也成了问题，房子破了还得自己修。可这忍忍倒也罢了，可这几个儿子隔三差五就对他们又打又骂的，他们实在是受够这个气了。从1986年到现在，两位老人先后四次将五个儿子告上法庭，要求支付生活费，可大儿子向希福一直少给甚至不给，结果其他几个儿子都跟着学。眼看岁数大了、身体也大不如前，可儿子们丝毫没有悔悟的意思，两位老人只好第五次状告自己的亲生骨肉。
山西永济八旬老人王秀英儿孙满堂却孤苦离世，死前6天老人被7名儿女扔在医院，无人过问。2006年12月8日，当地媒体报道了老人的遭遇，7子女仍没人到医院。此事，村传乡、乡传县，引起当地舆论的一致谴责。2007年1月17日，山西永济纪委对老人4个有党籍和公职的子女分别给予处分

3. 近代名人不孝的故事！！！急！

古代的李元礼（619年－672年），唐高祖李渊的第十子。立为徐王。李元礼有3子，淮南王李茂性格酷薄，行为恶劣。父亲李元礼卧病在床时，元礼宠姬赵氏貌美，李茂逼迫欲夺之。李元礼叱责李茂，李茂愤恨，屏斥李元礼的侍卫，断绝了父亲的药膳。说：“既得五十年为王，更何烦服药？”李元礼最终饿死，李茂后袭封父爵。上元年间，此事泄露，李茂被流放振州而死。
现代的在上海某城郊，有六十多岁的兄妹俩将七十九岁的老母亲赶出家门，老人被遗弃五日后由于饥寒交迫不幸身亡。灭绝人性的行为激起民愤，当地检察院提起公诉，人民法院以分别以《遗弃罪》判处儿子有期徒刑六年半，女儿有期徒刑一年半，缓期二年执行。人的道德缺失，法律的惩处力度如隔皮挠痒是整个社会虐待老人，妇女儿童等弱势群体的根本原因

4. 不孝顺的古代故事

周振逆子变驴

明朝正德年间,平阳有个人叫周振.他自恃有几分才气,狂妄骄横,常常只为家中的小事就辱骂父亲.老父性格懦弱,只好忍受.
有一天,周振无缘无故打骂儿子.他父亲看不过意,就来劝阻.他竟然发怒说:"我打我的儿子,关你什么事?他又不是你生的!"气的老父亲含泪无语.
这天晚上,周振在梦中被抓到阴间,阎王罚他变毛驴.周振急急忙忙申辩无罪.阎王斥责说:"你常常辱骂父亲,忤逆不孝,应该坠入畜生道;而且由于你狂妄自大,旁若无人,所以还要蒙上你的眼睛,使你推磨挨鞭打."
周振醒来后,自己说要作驴去就死了.

5. 有没有关不孝敬父母的故事~~~有急用啊~~~

我曾听过这样一个故事：张三恨不孝顺，经常打骂父母，后来，父亲得病卧专床不起，母属亲忙于家务，父亲的身子整天动不了，就溃烂了，夏天的时候，就长了蛆，母亲看了就很心疼，从此不再离开半步，用木棍帮丈夫挑蛆，后来母亲出门，老头一人口渴，朝儿媳要水，儿媳就把老人身边的尿罐拿去，老人忍痛喝下自己的尿后，不久就死了！母亲因丈夫的过世，伤痛欲决，不久也死了！一日张三出门被车撞了，讹了人家两千块，私下解决了，回家后，张三的手臂开始溃烂，直到必须截肢，做了截肢手术后，还是一直往下烂，最终在痛苦的折磨下，张三死了！
我可费了好大力气，希望你能用这个故事教育自己的孩子或朋友！
最后祝你幸福！

6. 不孝敬父母的事例

一个女儿，因为父母从小就对她很严厉，她一直记恨在心。长大后，父母年回纪也大了答，她却不管她父母，把她父母扔到一个山区中，一个月只给他们送一斤的蔬菜，250升的水。终于在又一次，女儿上山去给父母送菜，发现父母已死去，兴奋极了。但却因此从山上掉了下来，不幸摔死了。

7. 古人不孝的故事

倪九是浙江省青田县人，虽出身贫寒，但由于经商得法，薄有积蓄，渐渐成为当地的小财主了。他自幼丧父，早年母亲为生活重担的逼迫，曾在富户人家充当奴仆，才茹苦含辛的把他养大成人。照道理讲，倪九现在生活宽裕，应该知道如何孝养白发苍苍的老母，报答天高地厚的深恩。

可是倪九娶了一位如花似玉的妻子，对于老母很瞧不起，认为老太婆是奴仆出身，极为低贱。倪九听了妻子的枕边絮语，竟把老母深恩抛在九霄云外，视母亲像眼中钉一样。

夫妇二人的想法，老母本来是做奴仆的材料，索性就把老太婆当作下女看侍，一切家庭的打扫，厨房的烹饪，厕所的整洁等大大小小杂事，都要视茫茫而发苍苍的老太太独负责任，倪九夫妇却享受著安乐的生活。

有一天倪九家中准备宴客，早晨天色刚亮，倪九夫妇醒在床上，还不起身。倪九却在床上，高声大叫，呼唤隔房的老母说：“快起身！快起身！今天要宴客，怎么还不起身！”从大叫的声音中，可听出倪九对老母颇有怒意。

可怜的老太太正在好梦方酣的时候，给儿子大声叫醒，只好揉著昏昏沉沈的睡眼，拖著疲乏的身子，起身到厨房去烹鸡煮饭。忽然一霎那间，天空中狂风怒吼，接著疾雨倾盆，附近山上的大石。

在狂风暴雨中裂开，飞落在倪九寝室的屋上，顿时屋梁倒塌，倪九夫妇都被巨石压死。他母亲因为在厨中烧饭，幸而安然无恙，邻居的人，都认为这是倪九夫妇不孝的报应，证明因果的可畏。

(7)中国不孝敬老人的故事扩展阅读：

“不孝有三，无后为大”的误传

中国自西周开始就开始有孝道。影响最广的，是以孟子为代表的儒家思想。而最让人熟悉的就是——《孟子·离娄上》：“不孝有三，无后为大。” 原文是“孟子曰：不孝有三，无后为大，舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也”。

把孟子的话翻译成现代汉语，意思是：“不孝有三种，以不守后代之责为大。舜没有告知父母就结婚了，这就是无后，但君子以为，和告知了差不多（因为舜出家在外，而且是尧要把女儿嫁给他）。”

也就是说，孟子的原话里，并不是大众所谬传的——不生孩子就是不孝。而是认为最不孝的，是对长辈没有尽到后代的责任。孟子原话中并没有说其它的两种不孝是什么。

后来汉代赵岐写了《十三经注》。阐述了他个人对于孟子这段话的理解：“于礼有不孝者三事，谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家穷亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。三者之中，无后为大。”

翻译成现代文：

一味顺从，见父母有过错而不劝说，使他们陷入不义之中，这是第一种不孝，即最大的不孝；家境贫穷，父母年老，自己却不去当官吃俸禄来供养父母，这是第二种不孝；不娶妻生子，断绝后代，这是第三种不孝 。

可见赵歧把”无后为大“曲解成不娶妻生子，断绝后代为第三种不孝。于是开始了二千多年的误传。

有人误以为这是孟子说的话，并且大骂孟子泯灭人性，说孟子没人情。实质上是汉代人赵歧的个人理解。而孟子为赵歧无端地背上了黑锅。

正因为这种误传，而使得封建社会中识字不多的老百姓都信以为真，把“不孝有三，无后为大”都曲解为“没有传宗接代是最大的不孝”。在“忠孝”为主题的封建时代，这句话就有了无上的魔力。老百姓为了不断后，无论世家还是贫民，都无所不用其极。随之产生的便有过继等一系列特殊的社会现象。

8. 中国古代两三个的感恩故事，不要孝顺的。

●投桃报李

出自《诗经》：投我以木桃，报之以琼瑶。从“木桃”到“琼瑶”，只是一枚感谢的种子而已——缘于爱与被爱。这之间连接的不过是一份心意罢了。或许，木桃对他而言，已是上上之品，你报之以琼瑶，也未必就是倾其所有——譬如就是一声由衷的“感谢”吧。

●滴水之恩，涌泉相报

原文是“涓滴之恩，当以涌泉相报”。书面记载最早为清代的《增广贤文·朱子家训》，原为民间俗语，后清代朱用纯编辑收录，为教子醒世用。

●慈母之恩

唐代诗人孟郊曾写下《游子吟》一诗：慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。

●羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义

出自明朝《增广贤文》一书，意思是：小羊跪着吃奶，小乌鸦能反过来喂养老乌鸦，以报答父母的养育之恩。

●衔环结草，以报恩德

结草与衔环都是古代报恩的传说，出自《左传》。前者讲一个士大夫将其父的爱妾另行嫁人，不使殉葬，爱妾已死去的父亲为替女儿报恩，将地上野草缠成乱结，绊倒恩人的敌手；后者讲有个儿童挽救了一只受困黄雀的性命，黄雀衔来白环四枚，声言此环可保恩人世代子子洁白，身居高位。后将二典故合成一句，比喻受人恩惠，定当厚报，生死不渝。明朝时冯梦龙在《醒世恒言》中写道：大恩未报，刻刻于怀。衔环结草，生死不负。

●漂母的一饭之恩

韩信少年时家中贫寒，父母双亡。他虽然用功读书、拼命习武，却仍然无以为生，迫不得已，他只好到别人家吃“白食”，为此常遭别人冷眼。韩信咽不下这口气，就来到淮水边垂钓，用鱼换饭吃，经常饥一顿饱一顿。淮水边上有个为人家漂洗纱絮的老妇人，人称“漂母”，见韩信可怜，就把自己的饭菜分给他吃。天天如此，从未间断。韩信深受感动。韩信被封为淮阴侯后始终没忘漂母的一饭之恩，派人四处寻找，最后以千金相赠。

●知遇之恩

春秋时期，俞伯牙擅长弹奏琴弦，钟子期擅长听音辨意。有次，伯牙来到泰山（今武汉市汉阳龟山）北面游览时，突遇暴雨滞留岩下，寂寞之余，拿出古琴弹了起来。也正在附近躲雨的樵夫钟子期听到后，忍不住叫道：“好曲！真是好曲！”随后伯牙每奏一支琴曲，子期都能听出它的意旨和情趣，这使得伯牙惊喜异常。二人因此结为知音，并约好来年再相会论琴。可第二年伯牙来会子期时，得知子期不久前已经因病去世。伯牙痛惜伤感，摔破了古琴，从此不再抚弦弹奏，以谢平生难得的知音。

●士为知己者死

这是春秋末期晋国著名刺客豫让说的，强调感恩报恩。因为对自己有知遇之恩者智伯被赵襄子所杀，豫让认为“士为知己者死，女为悦己者容”，决心刺杀赵襄子为智伯报仇。第一次攻击失败以后，他用漆疮烂身体，吞炭弄哑声音，残身苦形，使妻子不识，然后寻找接近赵襄子的时机。第二次行刺仍以失败告终,但是被捕的豫让说：“明主不掩人之美，忠臣有死名之义。”他请求赵襄子借衣服让他砍一刀。赵襄子脱下了贵族的华服，豫让拔剑三跃而击之，然后伏剑自杀。

9. 求几个不孝的古代故事

在中国封建法律中，不孝是一种独立罪名。《唐律·名例》规定，
不孝罪包括：“谓告言诅詈祖父母父母；祖父母父母在别籍异财；供
养有缺；居父母丧身自嫁娶，若作乐，释服从吉；闻祖父母父母丧匿
不举哀；诈称祖父母父母死。”就是：检举告发祖父母、父母犯罪行
为的；骂祖父母、父母的；背地里诅骂祖父母、父母的；祖父母、父
母生存期间自己另立户口、私攒钱财的；对祖父母、父母不尽最大能
力奉养，使其得不到生活满足的；父母丧事期间自己娶妻或出嫁的，
父母丧事期间听音乐、看戏的；父母丧事期间脱掉丧服穿红挂绿的；
隐匿祖父母、父母死亡消息，不发讣告、不举办丧事的；祖父母父母
未死谎报死亡的，这十种情况，都属于不孝的犯罪行为，都应受到严
厉的惩罚。

先从告言和诅詈说起。告言，是揭发检举的意思。“父为子隐，
子为父隐”，祖父母、父母犯了罪子女必须设法包庇隐瞒，是法律赋
予的权利，也是孝亲应尽的义务。如果祖父母、父母犯了罪，子孙不
但不设法包庇隐匿，反而揭发检举，便被视为不孝行为，科以刑事责
任。《唐律·斗讼》规定：“诸告祖父母父母者绞。”

诅，是诅咒，指用迷信方法祈祷鬼神加害于自己所仇恨的人。按
《唐律疏议》解释，背地里祈求鬼神加害祖父母、父母的行为，“以
谋杀论”。就是比照谋杀祖父母父母的规定处罪，要判斩刑。

詈，是辱骂，历代法律对于普通人的骂人行为并不认为是犯罪，
唯独明律规定“凡骂人者，笞一十”。唐律本来不认为骂人行为是犯
罪，却在《唐律·斗讼》中规定：“詈祖父母父母者绞。”骂一句就
判死刑，可见对不孝犯罪的惩办严厉到了极点。

所谓“别籍异财”，不仅指另立户籍、私攒钱财，也包括“吃小
锅饭”在内。《唐律·户婚》规定：“诸祖父母父母在，而子孙别籍
异财者，徒三年。”“诸居父母丧兄弟别籍异财者，徒一年。”自唐
以后直至清代，都把子孙别籍异财视为犯罪行为。明律对别籍异财的
惩罚较唐律稍轻。《明律·户役》规定：“凡祖父母父母在，而子孙
别立户籍分异财产者，杖一百。”“若居父母丧，而兄弟别立户籍分
异财产者，杖八十。”清律与明律完全相同，只是在律后增注里说：
“或奉遗命，不在此律”。“其父母许令分异者，听。”看来，不仅
父祖临死前留下遗嘱许可分异的可以分异，就是父祖还活着许可子女
分家的，也不认为是犯罪，显然比唐、宋时代宽容一些。

供养有缺，依《唐律·斗讼》规定：“诸子孙违反教令及供养有
缺者，徒三年。”明、清律稍轻，均杖一百。什么叫供养有缺？《唐
律疏议》解释说：“谓可从而违，堪供而缺者。须祖父母、父母告者
乃论。”就是说，按照家庭的实际经济情况，本来可以供养父祖吃穿
得好一些，而供给了较次的衣着和食物的，就算是供养有缺，不一定
达到挨饿受冻的程度。供养有缺的罪名，属于亲告罪，不告者不理，
祖父母、父母告发时才追究刑事责任。

重视孝道的中国古代社会，把父祖丧事看作天塌大事，家庭和国
家都对之十分重视。官员家发生了父祖丧事，皇帝即给长假准许回家
守丧，叫作“丁忧”。正因为把父母丧事看得很重，所以在父母丧期
内发生的一些轻微的违反礼制的行为，都被视为不孝的犯罪。父母的
丧期是三年。在这三年期间，做子女的应当全然与世隔绝，必须排除
一切物质上和精神上的享受欲念。按照礼制的要求：父母死亡，子女
在头三天不能吃饭，第四天起一直到下葬为止，每天早晚只能各喝一
遍粥，送葬结束后也只能吃粗茶淡饭，一直到丧期终了方能饮酒食肉。
因此，在父母丧期内，子女一切享受和娱乐行为都被视为不孝的行为。
“法出于礼而入于刑”，礼制的要求渗透入法律之中就把父母丧期内
子女的某些行为规定为犯罪加以惩罚。《唐律·户婚》规定：“诸居
父母丧而嫁娶者，徒三年，妾减三等，各离之。知而共为婚姻者，各
减五等。”可见丧期嫁娶，不仅限于家有丧事一方当事人犯罪，对方
当事人也要受到惩罚。在法律上把丧期嫁娶叫“违律嫁娶”，违律嫁
娶是无效的婚姻，必须解除婚姻关系，“各离之”。明律与清律沿袭
唐律精神，将丧期嫁娶列为十恶重罪的不孝之中，仅是刑事责任轻一
些，婚姻关系也必须解除。

与丧期嫁娶有关联的还有两种情况。第一种情况是：“诸居祖父
母、父母丧生子，徒一年。”第二种情况是“诸祖父母、父母被囚禁
而嫁娶者，死罪徒一年半，流罪减一等，徒罪杖一百”（《唐律·户
婚》）。就是说，在为祖父母、父母守丧期间生孩子的要受惩罚；祖
父母、父母犯罪在押期间娶妻或出嫁的，都比照丧期嫁娶给予刑事制
裁。

丧期生子要判徒刑，在没有避孕措施的当时来说，就等于在父母
三年丧期中不许夫妻间发生性交关系，实在违反自然规律，不近情理。
在实际生活中，丧期三年不许男女过性生活，人们往往不能遵守，丧
期生子在所难免，生了孩子怕受法律制裁，只好偷偷溺死。明太祖朱
元璋鉴于社会上溺婴事件太多，而且三年不许生育不利于人口繁殖，
影响丁税收入，发布诏书废除了这条禁律。在朱元璋主编的《孝慈录》
序言中说：“古不近人情而太过者有之，禁令服内勿生子，朕览书度
意实非万古不易之法。若果依前式，人民则生理罢焉。”尽管废除此
禁律的动机可能主要是出于统治利益的需要，不能不说朱元璋作了一
件合于自然规律、符合人情的好事。

子孙于父祖丧期有与哀痛心情相违的行为，也认为是犯罪。《唐
律·职制》规定：“丧期未终，释服从吉，若忘哀作乐，徒三年；杂
戏徒一年，即遇乐而听及参加吉席者，各杖一百。”不仅丧期未终脱
掉丧服或奏乐取乐的要判徒刑，就是遇见娱乐活动不加回避听取乐声，
或者被邀参加宴会的也责打一百大棒，可见把给父祖守丧的事看得多
么重要。

子孙在外地居官或经商，得知父祖死亡消息“匿不举哀”的；为
了急于当官，在父祖丧期届满前“冒哀求仕”的；以及出于某种动机
谎报父祖死亡的，按照《唐律·职制》规定，对于这几种情况都处徒
刑一年，当官的要解除现任官职。

前面展示的是不孝行为应当承担的刑事责任。从中可以看出其中
许多是不近情理的荒诞的规定，以现代眼光看是不可思议的。可见以
吃人的礼教为指导思想的古代法律，实在是野蛮、愚昧的法律。还需
指出，犯了不孝之罪，不论身分高低都要受到惩罚。国家对贵族官吏
的特殊人物加以特殊优待的议、请、减、赎制度，对于犯了不孝罪的
人是不适用的。

10. 古代不孝敬父母的故事

从前，有一鳏夫，历尽艰辛将一对儿子抚养成人，并给娶妻生子。专不料，儿妻不贤属；儿子不孝。可怜老人沿街乞讨，衣食无靠，居无定所。后经一才人指点，让其每时每刻携其睡枕，保证其子对其友善。老人按其说而行，每晚必枕，甚至去如厕也带之。此举令其子媳大疑，以为枕内有巨宝，对其善之。时过数年，老人过世，其二子抢其枕，并撕之；砖块落地，其子大悟，悔过不及。以醒后人。