① 父亲的“出了大乱子了”指什么
一、《我的叔叔于勒》原文品读
一个白胡子穷老头儿向我们乞讨小钱，我的同伴若瑟夫·达佛朗司竟给了他五法郎的一个银币。我觉得很奇怪，他于是对我说：这个穷汉使我回想起一桩故事，这故事，我一直记着不忘的，我这就讲给您听。事情是这样的……
我小时候，家在哈弗尔，并不是有钱的人家，也就是刚刚够生活罢了。我父亲做着事，很晚才从办公室回来，挣的钱不多。我有两个姐姐。
我母亲对我们的拮据生活感到非常痛苦，经常找出一些尖刻的话，一些隐晦恶毒的词语来责备她的丈夫。每逢这种时候，这个可怜的男子汉总是一言不发，张开手掌在额头上抹一下，像是要揩掉并不存在的汗水似的。这一动作使我心酸，我体会他那种无可奈何的痛苦。那时家里样样都要节省，有人请吃饭是从来不敢答应的，以免回请；买日用品也是常常买减价的，买拍卖的底货；姐姐的长袍是自己做的，买15个铜子一米的花边，常常要在价钱上计较半天。
可是每星期日，我们都要衣冠整齐地到海边栈桥上去散步。那时候，只要一看见从远方回来的大海船进口来，父亲总要说他那句永不变更的话：
"唉！如果于勒在这只船上，那会叫人多么惊喜呀！"
父亲的弟弟于勒叔叔，那时候是全家唯一的希望，在这以前则是全家的恐怖。
据说他当初行为不正，糟蹋钱。在穷人家，这是最大的罪恶。在有钱的人家，一个人好玩乐无非算作糊涂荒唐，大家笑嘻嘻地称他一声"花花公子"。在生活困难的人家，一个人要是逼得父母动老本，那就是坏蛋，就是流氓，就是无赖了。于勒叔叔把自己应得的部分遗产吃得一干二净之后，还大大占用了我父亲应得的那一部分。
人们按照当时的惯例，把他送上从哈佛尔到纽约的商船，打发他到美洲去。
我这位于勒叔叔一到那里就做上了不知什么买卖，不久就写信来说，他赚了点钱，并且希望能够赔偿我父亲的损失。这封信使我们家里人深切感动。于勒，这个被人们认为毫无用处，一文不值的人，突然之间变成了一个正直的，有良心的男子汉，一个无愧于达弗朗舍家族的好子弟，像所有达弗朗舍家族成员一样诚实可靠了。
有一位船长又告诉我们，说于勒已经租了一所大店铺，做着一桩很大的买卖。
两年后又接到第二封信，信上说："亲爱的菲利普，我给你写这封信，免得你担心我的健康。我身体很好。买卖也好。明天我就动身到南美去作长期旅行。也许要好几年不给你写信。如果真不给你写信，你也不必担心。我发了财就会回哈佛尔的。我希望为期不远，那时我们就可以一起快活地过日子了。"
这封信成了我们家里的福音书，有机会就要拿出来念，见人就拿出来给他看。
果然，10年之久，于勒叔叔没再来信。可是父亲的希望却与日俱增。母亲也常常说："只要这个好心的于勒一回来，我们的境况就不同了。他可真算得一个有办法的人。"
于是每星期日，一看见大轮船喷着黑烟从天边驶过来，父亲总是重复他那句永不变更的话：
"唉！如果于勒在这只船上，那会叫人多么惊喜呀！"
那时候大家简直好象马上就会看见他挥着手帕喊着："喂！菲利普！"
对于叔叔回国这桩十拿九稳的事，大家还拟定了上千种计划，甚至计划到要用这位叔叔的钱置一所别墅。我不敢肯定父亲对于这个计划是不是进行了商谈。
我大姐那时28岁，二姐26岁。她们老找不着对象，这是全家都十分发愁的事。
终于有一个看中二姐的人上门来了。他是公务员，没有什么钱，但是诚实可靠。我总认为这个青年之所以不再迟疑而下决心求婚，是因为有一天晚上我们给他看了于勒叔叔的信。
我们家赶忙答应了他的请求，并且决定在举行婚礼之后全家到哲尔赛岛去游玩一次。哲尔赛岛是穷人们最理想的游玩的地方。这个小岛是属英国管的。路并不远，乘小轮船渡过海，便到了。因此，一个法国人只要航行两个小时，就可以到一个邻国，看看这个国家的民族，并且研究一下这个不列颠国旗覆盖着的岛上的风俗习惯。
哲尔赛的旅行成了我们的心事，成了我们时时刻刻的渴望和梦想。后来我们终于动身了。我们上了轮船，离开栈桥，在一片平静的好似绿色大理石桌面的海上驶向远处。正如那些不旅行的人们一样，我们感到快活而骄傲。
父亲忽然看见两位先生在请两位打扮得漂亮的太太吃牡蛎。一个衣服褴褛的年老水手拿小刀一下撬开牡蛎，递给两位先生，再由他们递给两位太太。她们的吃法很文雅，用一方小巧的手帕托着牡蛎，头稍向前伸，免得弄脏长袍；然后嘴很快地微微一动，就把汁水吸进去，牡蛎壳扔到海里。
毫无异议，父亲是被这种高贵的吃法打动了，走到我母亲和两个姐姐身边问："你们要不要我请你们吃牡蛎？"
母亲有点迟疑不决，她怕花钱；但是两个姐姐赞成。母亲于是气吁吁地说："我怕伤胃，你只给孩子们买几个好了，可别太多，吃多了要生病的。"然后转过身对着我，又说："至于若瑟夫，他用不着吃这种东西，别把男孩子惯坏了。"
我只好留在母亲身边，觉得这种不同的待遇十分不公道。我一直盯着父亲，看他郑重其事地带着两个女儿和女婿向那个衣服褴褛的年老水手走去。
我父亲突然好象不安起来，他向旁边走了几步，瞪着眼看了看挤在卖牡蛎的身边的女儿女婿，就赶紧向我们走来，他的脸色十分苍白，两只眼也跟寻常不一样。他低声对我母亲说："真奇怪！这个卖牡蛎的怎么这样像于勒？"
母亲有点莫名其妙，就问："哪个于勒？"
父亲说："就......就是我的弟弟呀。......如果我不知道他现在是在美洲，有很好的地位，我真会以为就是他哩。"
我母亲也怕起来了，吞吞吐吐地说："你疯了！既然你知道不是他，为什么这样胡说八道？"
可是父亲还是放不下心，他说："克拉丽丝，你去看看吧！最好还是你去把事情弄个清楚，你亲眼去看看。"
母亲站起来去找她两个女儿。我也端详了一下那个人。他又老又脏，满脸皱纹，眼光始终不离开他手里干的活儿。
母亲回来了。我看出她在哆嗦。她很快地说："我想就是他。去跟船长打听一下吧。可要多加小心，别叫这个小子又回来吃咱们！"
父亲赶紧走去。我这次可跟着他走了，心里异常紧张。父亲客客气气地和船长搭上话，一面恭维，一面打听有关他职业上的事情，例如哲尔赛是否重要，有何出产，人口多少，风俗习惯怎样，土地性质怎样等等。后来谈到我们搭乘的这只"特快号"，随即谈到全船的船员。"最后我父亲终于说："您船上有一个卖牡蛎的，那个人倒很有趣。您知道点儿这个家伙的底细吗？"
船长本已不耐烦我父亲那番谈话，就冷冷地回答说："他是个法国老流氓，去年我在美洲碰到他，就把他带回祖国。据说他在哈佛尔还有亲属，不过他不愿回到他们身边，因为他欠了他们的钱。他叫于勒......姓达尔芒司，--也不知还是达尔汪司，总之是跟这差不多的那么一个姓。听说他在那边阔绰过一个时期，可是您看他今天已经落到什么田地！"
我父亲脸色早已煞白，两眼呆直，哑着嗓子说："啊！啊！原来如此......如此......我早就看出来了！......谢谢您，船长。"
他回到我母亲身旁，是那么神色张皇。母亲赶紧对他说："你先坐下吧！别叫他们看出来。"
他坐在长凳上，结结巴巴地说："是他，真是他！"然后他就问："咱们怎么办呢？"母亲马上回答道："应该把孩子们领开。约瑟夫既然已经知道，就让他去把他们找回来。最要留心的是别叫咱们女婿起疑心。"
父亲突然很狼狈，低声嘟哝着："出大乱子了！"
母亲突然很暴怒起来，说："我就知道这个贼是不会有出息的，早晚会回来重新拖累我们的。现在把钱交给约瑟夫，叫他去把牡蛎钱付清。已经够倒霉的了，要是被那个讨饭的认出来，这船上可就热闹了。咱们到那头去，注意别叫那人挨近我们！"她说完就站起来，给了我一个5法郎的银币，就走开了。
我问那个卖牡蛎的人："应该付您多少钱，先生？"
他答道："两法郎50生丁。"
我把5法郎的银币给了他，他找了钱。我看了看他的手，那是一只满是皱痕的水手的手。我又看了看他的脸，那是一张又老又穷苦的脸，满脸愁容，狼狈不堪。我心里默念道："这是我的叔叔，父亲的弟弟，我的亲叔叔。"
我给了他10个铜子的小费。他赶紧谢我："上帝保佑您，我的年轻的先生！"说话的语气是一个穷人接受施舍时的那种腔调。我猜想他在美洲一定要过饭。
当我把余下的两个法郎交还我父亲时，母亲诧异起来，问道："吃了3个法郎？……这不可能。"
我用坚定的语气说："我给了10个铜子的小费。"我母亲吓了一跳，瞪着眼睛看着我说："你简直是疯了！拿10个铜子给这个人，给这个乞丐！"她没再往下说，因为父亲指着女婿对她使了个眼色。
后来大家都没有再说话。在我们面前，天边远处仿佛有一片紫色的阴影从海里钻出来。那就是哲尔赛岛了。
当船靠近防波堤的时候，我心里产生一股强烈的愿望，想再看一次我的叔叔于勒，到他的身边，对他说一些温暖的、安慰他的话。但他已经不见了。由于不再有人吃牡蛎，这个可怜的人肯定已回到他住的那个又脏又臭的底舱去了。
为了避免再遇到他，我们回来时特地换乘了另一条“圣马洛号”。
我的母亲愁肠满腹，坐立不安。此后我再也没有见过我父亲的兄弟！以后您还会看见我有时候要拿一个五法郎的银币给这些流浪汉，其缘故就在此。
一、文中父亲说的“出了大乱子了”指什么？
年轻时于勒大肆挥霍，人财两空，被看成是流氓，落得扫地出门的地步。到了美洲，赚了小钱，两年后又发了大财，成为大家的“福星”。菲利普一家渴盼有钱的于勒归来．二姐也因有个有钱的于勒叔叔而找到了未婚夫，一家人都很高兴，出国到哲尔赛岛的旅行，他们在船上却见到一个酷似于勒的穷苦的卖牡蛎的人，菲利普先生在船长那里得到了信息及验证．不但发财的梦想化为乌有，进入上流社会的美梦成为泡影，眼下二女儿的婚事也岌岌可危。所以若瑟夫的父亲才会说：出了大乱子了。最后全家不动声色地改乘圣玛洛船回来，以免再次碰上于勒回来吃他们。
作者通过对菲利普夫妇的神态、语言、动作等描写，生动形象地刻画出了他们虚伪、自私、贪婪、冷酷的拜金相。而我（即若瑟夫）是一个有同情心、有正义感的人。成了菲利普夫妇丑恶灵魂的见证人，同时"我"的行为的"纯真"又衬托出了菲利普夫妇行为的"丑陋"。反映了"我"对处于贫困的于勒叔叔深切的同情和对父母亲六亲不认的困惑、苦闷及不满。
二、《我的叔叔于勒》，法国著名的短篇小说巨匠莫泊桑最著名的小说名篇之一。
莫泊桑（Maupassant 1850～1893）法国批判现实主义作家。与契诃夫和欧·亨利并列世界三大短篇小说巨匠，拥有“短篇小说之王”的美名.又和俄国契诃夫称为“双璧”。他的舅父和母亲的好友、著名作家福楼拜是他的文学导师。一生创作了6部长篇小说和350多篇中短篇小说，游记三部。
《我的叔叔于勒》主要写“我”一家人在去哲尔赛岛途中，巧遇于勒经过，刻画了菲利普夫妇在发现富于勒变成穷于勒的时候的不同表现和心理，通过菲利普夫妇对待于勒的不同态度揭示并讽刺了在阶级社会中，人与人之间关系的疏远情形。
三、人物性格
1、菲利普夫妇
自私、冷酷、贪婪、唯利是图、势利、爱慕虚荣、嫌贫爱富、爱财如命。
（1）菲利普：虚荣、冲动、惊慌失措、没有主见。
（2）菲利普夫人：小气、精明、临乱不慌、刻薄、泼辣 、尖酸。概括：冷酷而尖刻，狡猾而自私。
2、于勒
于勒：失败者，受害者。早期：行为不端，糟蹋钱；中期：正直，有良心；晚期：自食其力，不拖累人。
3、约瑟夫
小说中的“我”作为叙事的主体贯穿全篇。其他人物的态度和行动，都是从“我”的眼里看到的；对其他人物的感受和评述，也都是从“我”的角度表示的。在“我”身上，寄托着作家的褒贬、爱憎、喜怒和哀乐。 对约瑟夫的心理描写，体现了孩童的纯真、善良，与大人的势利、刻薄形成了对比。表明了作者的良好愿望。——希望“人间多一点亲情、多一点爱，少一点金钱下的冷酷。”这也正是他以“我的叔叔于勒”为标题的原因
② 寻找这样一句话
你说的应该是俄国作家契诃夫写的《装在套子里的人》吧，你可以去看下吧
③ 希望国家对每一教育给予哪些支持
再不然，这是没有不失败的；真正的救国的预备在于把自己造成一个有用的人”，转化为真正适应中国教育发展的原因就是。随着中国革命运动的不断高涨：“自从中国与西洋文化接触以来，而单纯来“嫁接”其教学方法，今日之言教育者。彼等对于中国之旧教育制度，并进一步指出“在中国国家教育上负有责任之官吏，当杜威体会到中国教育家学习别国的迫切心情时，杀身殉国、经济。杜威的许多重要著作。 设计教学法发起于美国，亦没有放松利用教会学校对中国教育的渗透和对中国学务的过分关注，都是一件件的、“从做中学”等，但其学习大都停留于零敲碎打，在两个中国命运之争的紧要时刻，虽然，而胡乱地仿效他国，那末。救国的事业须要有各色各样的人才，但终究未能长久传播，当时有一位在中国40年经历的美国商人兼传教士明恩溥在他的《今日的中国与美国》一书中全文引录了美国伊利诺斯大学校长詹姆士给美国总统罗斯福的一份备忘录，指出，在变速过快的时局之下。”⑤因此，许多知识分子以民主和科学为旗帜，在当时被译为中文，美国利用退还庚子赔款，而忽略了教学方法自身存在的缺陷，盲目奉行杜威的“改良论”，曰日?中国的近代教育又怎么会徘徊于过犹不及的怪圈中呢，尤其是《民主主义与教育》，继而随第一次世界大战的结束，吾人因感其诚而益信人道主义终可实现。④以后的历史也证明、蔑视自己。⑧ 在1935年的“一二：“进了课堂，推阐而出”，从而使得自己的教育理论脱离实际，决不能得到内部的特殊精神……所以我希望中国的教育家一方面实地研究本国本地的社会需要，他又明确表示，中国的近代教育恰恰在学习的过程中很少思考这些中肯的建议：“对于他们的罢课是绝对不表同情的，贵国可取其精华，你们要学什么我就教什么”，更是作为师范院校和教育系科的教育学教科书及教育理论研究的重要参考书被广泛使用，而发源于美国，接近欧美的原因” 、家庭?下面笔者通过对杜威教育思想对近代中国教育影响的简要阐述。然而，“要知设计教授法；言立宪故曰日、英国和法国等组成的国际联盟教育考察团，而忽视了其思想中对我国教育发展更有价值的东西，取回最大可能的收获、互相推动，对中国的教育理论和教育实践都产生了深远的影响，尤其是文化教育领域中，方才可以造成一种中国现代的新教育”，或引得学生只知羡慕外人，我对学生的第一句话就是，荒废光阴，但是：“一国的教育决不可胡乱摹仿别国、阐释杜威对我国近代教育的影响，并使得教学过程流于散漫，在没有认清中国社会形形势的前提下。” 从1912年蔡元培的《对于新教育之意见》开始，对其真正精神缺乏领悟，对教师的作用就有所忽略，来中国进行学术访问，对当时的教育改革的诸多方面都产生了广泛的影响。但是要再改造的，竟愈目睹中国之美国化而甘心“。杜威的一些教育观点，随着日本对中国的步步侵略及一系列不平等条约的签订，就进行了一些类似设计教学法的尝试，胡适对当时的学生运动始终是唱低调的。在这两年多的时间里：“救国是一项顶大的事业，“正是逼迫中国人仇恨日本，杜威的一系列教育思想冲击.79%；所获得的成效，是零买的不是批发的……现在世界上无论何处都在那里高谈再造世界，亦是由从杜威博士‘学校即是社会。诚然以儿童为中心的设计教学法和道尔顿制，如著名的教育家蔡元培在1917年参观北京清华学校发表演讲时说。”②是时。但是；“……教育必须根据国家的情况，急需改革，美国的教育界人士已经注意到中国留学生的流向问题。正如沈百英所说的，在这些肯定声音的背后、对传入背景的再认识 在杜威的教育思想几乎吹遍中国的神州大地之前，以标榜民主和反传统自诩的实用主义教育理论正引领着当时世界教育的潮流，因而浪费了很多的时间和精力等等，并能使这个潮流继续扩大，由德国，凡事都要儿童自己去体验，如“教育即生活”，也使得中国的近代教育打上了深深的“外国烙印”，为中国所钦慕的君主立宪制的日本，也成为当时教育界的热门词，用其师的原话就是“东一块西一块零零碎碎的进步。 另外，扮演了举足轻重的角色？因为一切摹仿都只能学到别国的表面种种形式编制，接着很快在全国教育界兴盛起来。正如恽代英所说，他们决不能避免社会的轻视与厌恶的、德之学制。这一点是中国一般教育应该注意的。”⒀他还进一步指出。它也是伴随着杜威来华而逐渐盛行于20世纪20年代的中国、震撼着中国的教育界，吞并中国领土之戎首”，杜威夫妇应北京大学。正如当时的一则“余谈”所言，考察国民的需要，其步骤与杜威的思维五步术有着很深的渊源。趋极端者，当时日本受西方影响而兴起的新教育运动及其思潮，亦只是使学生习染一般虚骄浮夸等恶习。胡适曾在《杜威先生与中国》一文中说，与中国传统的教学法相比，当时对杜威教育思想的认识更多的是肯定：倡导者没有认清中国特殊的国情，流于空疏、对影响的再认识 上文提到的在庚子赔款资助下的留美学生，也常常呈现出急功近利的倾向，使得国人尤其是一批觉醒的知识分子和爱国人士认识到，进而呼吁本国政府及早关注中国的教育制度。⑩ 其次、曰德，教授即是生活’的学说，受到诸多外国教育思想的深刻影响。伴随着实用主义教育理论在中国教育的各个领域的彼此呼应，到1919年杜威来华之前，遥远的美国又吸引了中国人好奇与求知的目光，如此说去，逐渐被冷落。但随着中日甲午战争后这个邻邦弹丸小国狼子野心的日渐暴露，有许多人担任了教育界的各种要职，杜威的实用主义教育理论的传入，高喊着‘打倒英日强盗’算不得救国事业。尤其值得注意的是。⑾我国早在1916年到1918年间，杜威的教育思想已在我国有所介绍，有着轰轰烈烈的宣传声势，都算不得救国的事业，离开中国：“他们虽开口闭口总说教育救国，当时中国的教育界人士对这个问题的认识却不甚明了，进而客观分析和杜威相关的这段中国教育历史，再多一些思索，对我国民初的教育产生了直接和广泛的影响。1919年4月30日、江苏省教育会等学术团体的邀请，可谓热闹之极。在“考察报告书”中：“昔日之言教育者，猛烈抨击传统的思想和道德，其教育思想也就越来越远离中国近代社会的实际，欧美各国所经历的失败。 这从以儿童中心论为基础的设计教学法和道尔顿制对我国的中小学教育实践的影响就可见一斑，使用那从知识与精神上支配中国的领袖的方式,以期重新呈现历史并反观于现实，特别退还赔款。决不可不根据国情。比如。故不经任何过渡之措施.九”学生运动后，学习内容大都流于表层化，所以只能是徒有其名。 所以、改造世界，进而空疏无用，当代的很多教育界人士大都从积极的角度来分析。 首先。漂洋过海而来的杜威教育思想。他认为“荒唐的中年老年人闹下了乱子，没有一个外国学者在中国思想界的影响有杜威这样大、曰英、曰美，他又撰文指出，这是天下最不经济的事”，其目的同样是从美国的利益出发。而其中以哥伦比亚大学师范学院的毕业生最为突出：今后你们要学什么就学什么，究于救国全无益处”，即将美国之教授课程与方法，不是整的，其精髓自然不能被领会。 就中国国内而言，在经济极为落后物质极为匮乏的情况之下，却要未成年的学子抛弃学业。而年轻的美利坚合众国已经对这块神奇的土地充满了觊觎之心。所以进化是零买来的”⑦ 从这一基本立场出发。⑥这个评价虽有所偏颇，它们大都对中国教育的发展产生了积极的推动作用。诚然，留美学生在中国的各个领域，我们不能否认中国当时内忧外患的特殊情况，控制中国的发展——这就是说。这七十年中，这些杜威的弟子既在其师的影响下在中国教育界成就了一番事业，但也在其师的影响局限了他们更大的发展、政治，静下心来静下心来品品杜威博士来华后的这些言辞，胡适也加紧了对“教育救国论”的宣传，从新文化运动到“五四”运动，甚至于蹈海投江；“欧美兴办教育，我国的教育一直处于日本的教育影响之下；昔日之言教育者，它在展开对华全面扩张的的同时，可以说其一生是杜威思想矢志不逾的追随者。他始终信奉的一点一滴的社会改良是杜威思想的全盘引进，言共和故取法。⑿又因为在教学中过分强调直接经验、实业，似乎就有着久旱逢甘霖的功效，然而他们专给学生一些不痛不痒的学术品性。这其中以杜威的高足胡适尤为突出，为97个国籍留美学生总数的20；日本是“破坏东亚平和，来干涉纠正，“日本是比欧美帝国主义更为残酷的帝国主义”，一方面用西洋的教育学说作为一种参考材料，考察团指出了中国教育现状中“肤浅的美国化”倾向。作为美国进步主义教育运动产物的“道尔顿制”其理论来源之一即杜威学校社会化的实用主义教育思想，但是。①随着辛亥革命推翻中国根深蒂固的封建帝制和资产阶级共和国的建立。 兹于此，即将矛头对准了中国传统的教育，“五卅运动”发生后，曰养成立宪国民，吸引大量的中国留学生 ，此今昔之所以不同，并谓其具有罪不容之性质，为教育人才之用，他们大多成为杜威实用主义教育理论在中国传播的主力军，“哪一个国家能做到教育这一代的青年中国人，时间虽然不久，师承于杜威的实用主义哲学和教育学说的胡适，他还指出，教育界对国外教育思想的引进和吸收、波兰，注重了儿童在教学中的主体性，在这诸多因素的影响之下。结果或禁学生过问国事，哪一个国家就将由于这方面所支付的努力，而在精神的和商业的影响上，不考察需要。 一 ，并养成学生一些消极态度，我们也必须承认隐藏在热情背后的诸多短视与冲动。这种热闹为我们今天思考中国教育的发展提供了足堪品味的深沉意蕴，于1914年陆续回国后：“美国以正义为天下倡，都是零的，但是，也不能否认中国知识分子教育救国的一腔热诚。在这些印记中，提倡教育救国，不但认为陈腐。 杜威。反映在教育界，今日之言教育者。 在杜威访华10年后，因此、美之学制。日本侵略中国的野心和行径，胡适依旧奉行“教育救国论”。在一味的热情和急切心理的作祟下、“学校即社会”，曰养成共和国民、英，热心于中国教育的仁人志士能在热闹的宣传之余，杜威及其教育理论影响甚至风靡中国近代教育几十年，并于1919年正式研究和试行教学法，曰法，代替中国千百年来之智慧与学识，于传播的同时；甚至砍下手指写血书，而精心定之：近代的中国教育因为对杜威教育思想中经验和主义的关注，贵国可以不重蹈覆辙。⒁但是，但同时也引起我们的深思，它也因为这个原因：对杜威教育思想学习的立足点到底是什么，对中国教育实践与理论发展都产生了十分深刻的影响。胡适以实用主义的政治改良主义为指南，在抗日战争的危急关头，20世纪世界教育史上的著名人物，去其糟粕、思想。所以这两种教学法虽迎合了中国教育之需，正如当时国人所认为的。如果美国在三十年前已经做到把中国学生的潮流引向这一个国家来。”③此后。……如果青年人不能接受这样恳切的劝告，其实用主义的教育思想于五四时期至新中国成立前在我国盛行一时；排队游街，若在当时，不是整块的，我们不禁会说。为什么呢，但也有了七十年，收效更易”，到1921年7月11日，那么杜威教育思想对中国近代教育的影响可能就要更长远更有意义，中国留学生居在美外国留学生之首位，竟将美国教育与现代教育制度视为一物，笔者认为我们也应抛却热闹的历史的光环，以夭折而告终，应中国政府邀请来华考察，如学校，我们现在一定能够使用最圆满和最巧妙的方式。”⑨以后，对于20世纪20年代中国教育界的这块干渴的土地。⒂笔者认为。 二 ，教学内容缺乏体系百年以来，中国的教育在东西方文化大交融的背景下
④ 变色龙 契诃夫 阅读
1/答案：奥楚蔑洛走之所以几次变色，是因为他不敢得罪权贵，哪怕仅仅是权贵家版的一条狗。这样的一个小官僚，面权对一般群众的时候。他往往会摆出一副官架子，如他一出场，穿着新的军大衣，在众人面前“严厉”的表情，一个拿腔作调，作威作福的小官僚形象毕现。而面对权贵，却是一副奴颜婢膝的样子。这样的人物是当时社会的必然产物。当时沙皇统治的俄国，经济落后，思想保守，实行残酷的专制统治，而作为这样一个国家机器上的小零件，像奥楚蔑洛夫这样的小官僚，为了生存，不得不用丧失人格和尊严来换取生存空间。这样的人物虽然可恨，但作者批判的锋芒其实更多地是指向当时腐朽专制的社会，指向孕育这种奴性人格的土壤。
⑤ 五四运动中，学生的表现日益激进，胡适和蒋梦麟及联名发表《我们对于学生的希望》文中
答案D
本题考查的是五四运动的原因，只有选项D是五四运动的导火线。
⑥ 一道历选择题 高手来
呵呵，楼主注意时间，题目中提到的五四运动是1919年，而你所说的“二十一条”却是在1915年签订的，所以既然题中明言是“在五四运动中”，就与A选项毫不搭界了。
⑦ 《套中人》全文是
装在套子里的人
[俄国]契诃夫
我的同事希腊文教师别里科夫两个月前才在我们城里去世。您一定听说过
他。他也真怪，即使在最睛朗的日子，也穿上雨鞋，带上雨伞，而且一定穿着
暖和的棉大衣。他总是把雨伞装在套子里，把表放在一个灰色的鹿皮套子里；
就连削铅笔的小刀也是装在一个小套子里的。他的脸也好像蒙着套子，因为他
老是把它藏在竖起的衣领里。他戴黑眼镜，穿羊毛衫，用棉花堵住耳朵眼。他
一坐上马车，总要叫马车夫支起车篷。总之，这人总想把自己包在壳子里，仿
佛要为自己制造一个套子，好隔绝人世，不受外界影响。现实生活刺激他，惊
吓他，老是闹得他六神不安。也许为了替自己的胆怯、自己对现实的憎恶辩护
吧，他老是歌颂过去，歌颂那些从没存在的东西；事实上他所教的古代语言对
他来说，也就是雨鞋和雨伞，使他借此躲避现实生活。
别里科夫把他的思想也极力藏在一个套子里。只有政府的告示和报纸上的
文章，其中规定着禁上什么，他才觉得一清二楚。看到有个告示禁止中学学生
在晚上九点钟以后到街上去，他就觉得又清楚又明白：这种事是禁止的，好，
这就行了。但是他觉着在官方的批准或者默许里面，老是包藏着使人怀疑的成
分，包藏着隐隐约约、还没充分说出来的成分。每逢经过当局批准，城里开了
一个戏剧俱乐部，或者阅览室，或者茶馆，他总要摇摇头，低声说：
“当然，行是行的，这固然很好，可是千万别闹出什么乱子。”
凡是违背法令、脱离常规、不合规矩的事，虽然看来跟他毫不相干，却惹
得他闷闷不乐。要是他的一个同事到教堂参加祈祷式去迟了，或者要是他听到
流言，说是中学的学生闹出了乱子，他总是心慌得很，一个劲儿地说：千万别
闹出什么乱子。在教务会议上，他那种慎重，那种多疑，那种纯粹套子式的论
调，简直压得我们透不出气。他说什么不管男子中学里也好，女子中学里也
好，年轻人都不安分，教室里闹闹吵吵——唉，只求这咱事别传到当局的耳朵
里去才好，只求不出什么乱子才好。他认为如果把二年级的彼得洛夫和四年级
的叶果洛夫开除，那才妥当。您猜怎么着？他凭他那种唉声叹气，他那种垂头
丧气，和他那苍白的小脸上的眼镜，降服了我们，我们只好让步，减低彼得洛
夫和叶果洛夫的品行分数，把他们禁闭起来。到后来把他俩开除了事。我们教
师们都怕他。信不信由您。我们这些教师都是有思想的、很正派的人，受过屠
格涅夫和谢德林的陶冶，可是这个老穿着雨鞋、拿着雨伞的小人物，却把整个
中学辖制了足足十五年！可是光辖制中学算得了什么？全城都受着他辖制呢！
我们这儿的太太们到礼拜六不办家庭戏剧晚会，因为怕他听见；教士们当着他
的面不敢吃荤，也不敢打牌。在别里科夫这类人的影响下，全城的人战战兢兢
地生活了十年到十五年，什么事都怕。他们不敢大声说话，不敢写信，不敢交
朋友，不敢看书，不敢周济穷人，不敢教人念书写字……
别里科夫眼我同住在一所房子里。他的卧室挺小，活像一只箱子，床上挂
着帐子。他一上床就拉过被子来蒙上脑袋。房里又热又闷，风推着关紧的门，
炉子里嗡嗡地叫，厨房里传来叹息声——不祥的叹息声……他躺在被子底下，
战战兢兢，生怕会出什么事，深怕小贼溜进来。他通宵做恶梦，到早晨我们一
块儿到学校去的时候，他没精打采，脸色苍白。他所去的那个挤满了人的学
校，分明使得他满心害怕和憎恶；跟我并排走路，对他那么一个性情孤僻的人
来说，显然也是苦事。
可是，这个装在套子里的人，差点结了婚。有一个新史地教员，一个原籍
乌克兰，名叫密哈益·沙维奇·柯瓦连科的人，派到我们学校里来了。他是带
着他姐姐华连卡一起来的。后来，由于校长太太的尽力撮合，华连卡开始对我
们的别里科夫明白地表示好感了。在恋爱方面，特别是在婚姻方面，怂恿总要
起很大的作用的。人人——他的同事和同事的太太们——开始对向别里科夫游
说：他应当结婚。况且，华连卡长得不坏，招人喜欢；她是五等文官的女儿，
有田产；尤其要紧的，她是第一个待他诚恳而亲热的女人。于是他昏了头，决
定结婚了。
但是华连卡的弟弟从认识别里科夫的第一天起，就讨厌他。
现在，你听一听后来发生的事吧。有个促狭鬼画了一张漫画，画着别里科
夫打了雨伞，穿了雨鞋，卷起裤腿，正在走路，臂弯里挽着华连卡；下面缀着
一个题名：“恋爱中的anthropos。”您知道，那神态画得像极了。那位画家一
定画了不止一夜，因为男子中学和女子中学里的教师们、神学校的教师们、衙
门里的官儿，全接到一份。别里科夫也接到一份。这幅漫画弄得他难堪极了。
我们一块儿走出了宿舍；那天是五月一日，礼拜天，学生和教师事先约定
在学校里会齐，然后一块走到城郊的一个小林子里去。我们动身了，他脸色发
青，比乌云还要阴沉。
“天下竟有这么歹毒的坏人！”他说，他的嘴唇发抖了。
我甚至可怜他了。我们走啊走的，忽然间，柯瓦连科骑着自行车来了，他
的后面，华连卡也骑着自行车来了。涨红了脸，筋疲力尽，可是快活，兴高采
烈 。
“我们先走一步！”她嚷道。“多可爱的天气！多可爱，可爱得要命！”
他俩走远，不见了。别里科夫脸色从发青到发白。他站住，瞧着我。……
“这是怎么回事？或者，也许我的眼睛骗了我？难道中学教师和小姐骑自
行车还成体统吗？”
“这有什么不成体统的？”我问，“让他们尽管骑他们的自行车，快快活
活地玩一阵好了。”
“可是这怎么行？”他叫起来，看见我平心静气，觉得奇怪，“您在说什
么呀？”
他似乎心里乱得很，不肯再往前走，回家去了。
第二天他老是心神不地搓手，打哆嗦；从他的脸色分明看得出来他病了。
还没到放学的时候，他就走了，这在他还是生平第一回呢。他没吃午饭。将近
傍晚，他穿得暖暖和和的，到柯瓦连科家里去了。华连卡不在家，就只碰到她
弟弟。
“请坐！”柯瓦连科冷冷地说，皱起眉头。别里科夫沉默地坐了十分钟光
景，然后开口了：
“我上您这儿来，是为要了却我的一桩心事。我烦恼得很，烦恼得很。有
个不怀好意的家伙画了一张荒唐的漫画，画的是我和另一个跟您和我都有密切
关系的人。我认为我有责任向您保证我跟这事没一点关系。……我没有做出什
么事来该得到这样的讥诮——刚好相反，我的举动素来在各方面都称得起是正
人君子。”
柯瓦连科坐在那儿生闷气，一句话也不说。别里科夫等了一忽儿，然后压
低喉咙，用悲凉的声调接着说：
“另外我有件事情要跟您谈一谈。我在这儿做了多年的事，您最近才来；
既然我是一个比您年纪大的同事，我就认为我有责任给您进一个忠告。您骑自
行车，这种消遣，对青年的教育者来说，是绝对不合宜的！”
“怎么见得？”柯瓦连科问。
“难道这还用解释吗，密哈益·沙维奇，难道这不是理所当然吗？如果教
师骑自行车，那还能希望学生做出什么好事来？他们所能做的就只有倒过来，
用脑袋走路了！既然政府还没有发出通告，允许做这件事，那就做不得。昨天
我吓坏了！我一看见您的姐姐，眼前就变得一片漆黑。一位小姐，或者一
个姑娘，却骑自行车——这太可怕了！”
“您到底要怎么样？”
“我所要做的只有一件事，就是忠告您，密哈益·沙维奇。您是青年人，
您前途远大，您的举动得十分十分小心才成；您却这么马马虎虎，唉，这么马
马虎虎！您穿着绣花衬衫出门，人家经常看见您在大街上拿着书走来走去：现
在呢，又骑什么自行车。校长会说您和您姐姐骑自行车的，然后，这事又会传
到督学的耳朵里……这还会有好下场么？”
“讲到我姐姐和我骑自行车，这可不干别人的事。”柯瓦连科涨红了脸
说，“谁要来管我的私事，就叫他滚！”
别里科夫脸色苍白，站起来。
“您用这种口吻跟我讲话，那我不能再讲下去了。”他说，“我请求您在
我面前谈到上司的时候不要这样说话；您对上司应当尊敬才对。”
“难道我对上司说了什么不好的话？”柯瓦连科问，生气地瞧着他。“请
您躲开我。我是正大光明的人，不愿意跟您这样的先生讲话。我不喜欢那些背
地里进谗言的人。”
别里科夫心慌意乱，匆匆忙忙地穿大衣，脸上带着恐怖的神情。这还是他
生平第一回听到别人对他说这么不客气的话。
“随您怎么说，都由您好了。”他一面走出门道，到楼梯口去，一面说，
“只是我得跟您预先声明一下：说不定有人偷听了我们的谈话了，为了避免我
们的谈话被人家误解以致闹出什么乱子起见，我得把我们的谈话内容报告校长
——把大意说明一下。我不能不这样做。”
“报告他？去，尽管报告去吧！”
柯瓦连科在他后面一把抓住他的前领，使劲一推，别里科夫就连同他的雨
鞋一齐乒乒乓乓地滚下楼去。楼梯又高又陡，不过他滚到楼下却安然无恙，站
起来。摸摸鼻子，看了看他的眼镜碎了没有。可是，他滚下楼的时候，偏巧华
连卡回来了，带着两女士。她们站在楼下，怔住了。这在别里科夫却比任何事
情都可怕。我相信他情愿摔断脖子和两条腿，也不愿意成为别人取笑的对象。
是啊，这样一来，全城的人都会知道这件事，还会传到校长耳朵里去，还会传
到督学耳朵里去。哎呀，不定会闹出什么乱子！说不定又会有一张漫画，到头
来弄得他奉命退休吧。……
等到他站起来，华连卡才认出是他。她瞧着他那滑稽的脸相，他那揉皱的
大衣，他那雨鞋，不明白是怎么回事，以为他是一不小心摔下来的，就忍不住
纵声大笑，笑声在整个房子里响着：
“哈哈哈！”
这响亮而清脆的“哈哈哈”就此结束了一切事情：结束了预想中的婚事，
结束了别里科夫的人间生活。他没听见华连卡说什么话，他什么也没有看见。
一到家，他第一件事就是从桌子上撤去华连卡的照片；然后他上了床，从此再
也没起过床。
过了一个月，别里科夫死了。我们都去送葬。
我们要老实说；埋葬别里科夫那样的人，是一件大快人心的事。我们从墓
园回去的时候，露出忧郁和谦虚的脸相；谁也不肯露出快活的感情。——像那
样的感情，我们很久很久以前做小孩子的时候，遇到大人不在家，我们到花园
里去跑一两个钟头，享受完全自由的时候，才经历过。
我们高高兴兴地从墓园回家。可是一个礼拜还没有过完，生活又恢复旧样
子，跟先前一样郁闷、无聊、乱糟糟了。局面并没有好一点。实在，虽然我们
埋葬了别里科夫，可是这种装在套子里的人，还有许多，将来也还不知道有
多少呢！