如何养生桩

⑴ 大成拳的站桩

大 成 拳 站 桩 功 简 介

站桩是我国古代养生术的一种，早在两千多年前的《黄帝内经》中，就有“……上古有真人者，提挈天地，把握阴阳、呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿蔽天地，……”的记载。但千百年来，这种方法只是被人们当做习拳过程中的基本功。根据站桩中刚柔、虚实、动静、松紧错综为用的原理和阴阳相交、水火既济的功用，结合自己几十年的练功体验，创造了一种动静相兼，内外温养，用于防病治病、健身延年的功法——站桩功。
通过北京医学院附属医院、北京铁路医院、河北省中医研究院附属医院及本人多年与人治病的实践证明，这种功法适用于肠胃病、肝脏病、肺病、神经病、关节炎、高血压、半身不遂和妇科、眼科等多种疾病的治疗。而站桩功之所以能够治病的基本作用就在于它既能保养心神，又能锻炼形骸；既能健强脑力，又能增长体力。现代医学认为这种功法不仅可以使血液循环畅通，新陈代谢旺盛，加强各脏器、器官以至细胞的功能，同时使全身肌肉得到惰力性的体育锻炼，产生一种内向的冲动，从而给大脑以良性刺激，再则未入静前，体会轻松舒适之感，对大脑也是良性刺激，入静后，进而产生抑制性保护作用。我国医学认为这种功法既能疏通经络，调和气血，使阴阳相交，水火既济，又能助长精神，锻炼形骸，增长力气。
但是站桩功又不同于一般的练功方法，它的特点主要有以下几点：
一、练功时嘴微张，自然呼吸，不守窍，不讲周天循环，因此，绝不会产生任何副作用。
二、实践证明，初学练功的患者，只要坚持锻炼，虽然没有达到入静要求，也可收到较好的疗效。
三、不拘时间、地点、条件；不论行、站、坐、卧；随时随地都可以练功。因此这种简单易行、完全可以和生活打成一片的功法，就很容易被广大群众所接受与掌握。
四、根据不同的体质、病情、年龄、性格、禀赋、生活习惯等，给予调配不同的姿势和意念活动，因此这种辩证论治——因人制宜、因病设式的方法，既可加速疗效，又易于提高疗效。
五、由于这是一种形、意、气、力、互相关联、互相制约、调整阴阳平衡的整体活动。所以它又是一种动静相兼、内外温养的练功方法。既可休养心神，又能锻炼形骸（特别是站式），因此不仅适用于医疗方面，更重要的是坚持不懈的锻炼，可以使原来体质较弱的人逐渐强壮，使强者更强。防止衰老、却病延年，从而轻松愉快地担负起社会主义建设中复杂而艰巨的重大任务。
操作主法站桩功是形、意、气、力互相联系、互相制约、调整阴阳平衡的整体活动。形（姿式）和意（意念活动）又是这一功法的根本，二者互相作用，不可偏废。“以形取意，以意象形，意自形生，形随意转。”只要练功时形和意得到了灵活适宜的配合，则力不练自生，气不运自行。可见站桩功的治疗作用，绝不单纯在于姿式的繁简和次序的先后，更不在于所摆的姿式是否美观，也不是某个意念活动机械地套在某个姿式上就能治某种病。而是要通过教功者较全面地了解了患者的情况后，把适应其本身姿式的动静、虚实、松紧和意念活动方法安排得当，使患者在较短的时间内，感到全身舒适得力，轻松愉快，藉以达到祛病健身的目的。因此，要求教功者本身必须亲自练功，切实体验，熟练地掌握调配方法。只有这样，治病时才会收到满意的效果。若不从这方面深钻精研，单纯计较某个姿式的作用，就容易形成呆板僵硬，只注意某个意念活动而忽略姿式的适当配合，就必然会气力不足，收效不大。
一、姿式：站桩功的姿式既繁又简，繁者，姿式种类繁多，调配灵活，辨证论治，因人而异；简者，姿式虽多，但有共性，即练功开始，先将姿式设好，使躯于四肢保持相对均衡，心胸开阔，筋肉舒展，全身放松，但松而不懈。调配虽活，但有原则，即强弱、动静、虚实、松紧的调配，应以患者感到舒适得力，不超本人身体负担为度。站桩功的姿式大体可分为站式、坐式、卧式、行走式、半伏式等几个大类。在一类中，又可分为几种甚至几十种姿式，现概要介绍如下：
（一）站式：站式练功的方法较多，治疗应用范围也比较广。初学练功的人，只要身体没有严重疾患或特殊情况（如肢体残缺等），都可做些站式。
1、提抱式：两脚八字形分开，广度与肩宽，两脚着地平均用力，全身力量放于脚掌稍后处。两膝微曲，最大限度不过脚尖（少曲或不曲应视病情而定）。上体保持正直，臂半圆，腋半虚，肩稍后张，使心胸开阔，呈虚灵挺拔之势。双手手反映相对，相隔三拳左右，位于臆下，掌心向上，有如抱一大气球，头正或稍后仰，目闭或自然睁开（多用于练功开始阶段），嘴微张。全身放松，但松而不懈，保持似笑非笑，似尿非尿的状态。
2、扶按式：两臂稍抬起，手指分开稍变曲向斜前方，双手位于脐际，手心向下偏外方。有如扶按在飘浮水中的大气球上，其他要求与提抱式同。
3、撑抱式：两臂抬至胸前，松肩，肘关节稍下垂，双手与胸相隔一心，手指他开，手心向内做抱物状或手心向外做撑物状。其他要求与提抱式同。
4、分水式：两臂稍变曲并向左右侧自然伸展，双手保持在脐横线以下，手指分开，手心朝前有如分水。其他要求与提抱式同。
5、休息式：
第一式：双手反背贴于腰部，或将双手插入上衣袋内，大拇指露出，其他要求与提抱式同。
第二式：两臂抬起，两肘变曲，搭伏在相当于胸高的栏杆上，两脚前后相距约四横指。前脚满掌着地，后脚脚尖自然着地，两脚可不定时的轮换。
第三式：臀部轻靠桌边作休息式中第一式或提抱式。或双足并立，脚跟提起。双手插入上衣袋内，大拇指露出。
第四式：左手扶桌或椅背，右手反背贴腰。左脚在前，全掌着地，左腿直立或微曲。右脚在后，右腿自然微曲，足跟微提，有似走未走之意，或以足尖为轴，缓慢、自然的转动。头微左歪（最多不超过一拳头）全身重量主要放于左侧使右侧处于松懈、舒展状态。如是，左右（手）前后（脚）作不定时轮换。
（二）坐式：一般适用于病情虽然较重，但身体又有一定负担能力（如暂时不适于作站式的重关节炎等），以及肢体残缺的患者。另外它也可作为以站式练功为主的一种辅助功法。
第一式：端座椅边，身躯直立，闭目、嘴微张。两脚平行或八字分开（相距约四拳头），脚掌与脚跟均着地，两膝变曲约九十度，双手放于大腿根部，手指向斜前方，臂半圆，腋半虚，全身放松。
第二式：两脚向后收，脚跟离地作裹八字状。两膝弯曲四十至五十度，双手放于大腿根部或两臂抬至胸前约一尺，手指分开，反映尖向斜前方，掌心向内作抱物状或掌心向外作撑物状。其他要求与一式同。
第三式：两腿前伸，膝微曲，足尖回勾，足跟着地或稍离地面，双手放于大腿根部，或两臂抬至胸前约一尺，作抱物状。其他要求与一式同。
（三）卧式：一般适用于重病，或不适宜起床的患者，另外，也可作为以站式或坐式练功为主的一种辅助功法。
第一式：身体仰卧、嘴微张、两腿平直分开（不超过肩宽），或两膝微曲，足跟着床，双手放于小腹部位，肘着床，腋微虚。全身放松。
第二式：双手放于身体两侧，手心向下或向上，肘着床，腋微虚。其他要求与一式同。
第三式：两臂抬至胸前作抱物状，肘着床，两膝微曲。其他要求与一式同。
第四式：双手放于身体两侧，或两臂抬至胸前作抱物状，两腿平直微分，足尖前伸（即脚面下压）或两膝微曲，足尖回勾。其他要求与一式同。
（四）行走式：对一般患者多作为一种辅助功法，但对肝脏患者，练功初期多与站式等并重使用。
第一式：两手插上衣袋内，拇指露出，两腿微曲，双肩向后舒张，腋半虚，上体呈懒洋后倚状，闭目凝神，待全身有了轻松舒适的感觉时，一只脚开始作欲动欲止，欲止欲动的懒状前移（一拳左右），迈出左腿时，头自然右歪，使上下呈一斜式的舒展。如是左右脚交替前进，有如趟泥。
第二式：双手反背贴腰或自然伸向身体两侧，其他要求与一式同。
（五）半伏式：一般对于消化系统有病的患者疗效较好，可作为单纯或辅助功法。
第一式：双手扶按在椅背上，或双肘搭扶在桌面上，闭目，左腿在前稍弯曲，右腿在后自然直立，臀部后倚，腹部放松，头部可轮换向左右偏侧，两腿可交替使用。
第二式：两脚平行分开，两膝微曲或直立，其他要求与一式同。
第三式：将棉被垛于床沿，两脚平行分开，或一脚微向前立于床沿，两臂半圆撑开扶于被上，手半握拳，下额自然着于拳上，其他要求与一式同。
二、意念活动：意念活动的目的，主要在于凝神定念，诱导入静。所以意念活动的过程，也就是克制杂念、万念归一的入静过程。意念活动的原则，设想的事物或情景，应是轻松舒适，心旷神怡悠然自得的，避免紧张的或不愉快的，一般应用有以下几种：
1、放松活动：一是以似笑非笑，似尿非尿的方法体会整体放松，一是从头部向下体会放松，继而颈项、两肩、两臂、两腕、两手、胸背、腰腹、胯、腿、脚、一直到脚趾。如是上下循环不已的反覆进行。但是这些整体的上下全体放松，初学者还不易做到，必须先从逐段放松开始，熟练后，再按上述方法，进行整体放松活动。逐段放松法：先后部，再前部，即先从头顶开始，从后头、颈项、双肩、双臂双手（开始时如果不能左右同时放松，就先松一边，后松一边，熟练后再同时放松）、背、腰、臀、胯、大腿后面、脚跟、脚掌、脚趾，反覆进行三、五次，再后头顶、眼皮、颜面、口、颈，再后天突左右向两肩的前面、两臂的前面、两腕、两手、胸、腹、大腿的前面、脚面、脚趾、反覆进行三、五次。熟练后，再上下左右一起进行。这种放松活动，可做为站桩功的基本意念活动，初学练功者，无论采取何种姿式，都必须先学会放松，然后再作其他意念活动。
2、远听活动：一般先后近处听起，越听越远，直到细听极远方微弱的声音。听远时切忌急燥。也不应死听某一个声音，而应漫无边际由近及远的细听微弱的声音。
3、逆水浴活动：设想自己笑卧于适应本身舒适温度，上下流通的浴池中，水自头部缓缓下流，永不间断。
4、淋浴活动：设想自己在浴室中进行适宜本身舒适温度的淋浴，水不间断从头部缓缓流到脚下，然后用耳注意听冲到脚下的水流声音。
5、半身浴活动：设想自己的下半身泡在适宜本身舒适温度的水中，体会其感觉。
6、直立水中活动：设想自己直立在适宜本身舒适温度，将要没胸的水中，水后四面八方缓缓向身体冲撞，任其自由摇摆。
7、生根活动：设想自己如千年松柏之挺立，两足稳如生根，不为飓风吹动。
8、趟泥活动：设想自己在深没脚腕，适宜本身舒适温度的泥水中行走，虽有阻力，仍可缓缓前进。
9、踩棉活动：设想自己脚踩在松软舒适的大棉花包上，并不时的使用身体左右微摆。
10、依靠活动：设想自己背、臀、小腿部位。都依靠在柔软舒适的东西上休息，全身轻松，没有任何负担。
11、悬发活动：设想自己有几根头发系悬于矮树枝上，既要保持头发的直立状态，又要使其不断，如是，则全神贯注于头顶之上。
12、搭扶活动：设想自己的两臂搭扶在栏杆上，或双手扶于飘浮在水中的气球上，使全身始终处于轻松舒适的状态。
13、反观内视活动：练功时，如万念纷至，不易排除，则可反观内视，体察身体各个部位是否轻松舒适的感觉，万念不排自除。
14、听之任之活动：练功时，如杂念很多，不易克制，则听之任之，顺其自然，来者不拒，去者不留，认为我身如海，杂念似波，风浪虽大，无损于我，风平浪静，水自无波。如是，杂念则不期克而克，不期制而制。
15、吸收活动：练功时，如杂念虽于克制，即可尽量吸收，认为我心如烘炉，杂念似枯叶，四面八方，来者即熔。如是，能使心胸开阔，胆气壮大，正气一胜，邪念自负。
16、集散活动：当练功有了一定基础，完全体会到全身轻松舒适的感觉后，即可在练功过程中，不时地将这种感觉，由全身集中于身体某部，然后再放散于全身，如是，将这种集中与放散反覆进行，不但可以收到整体锻炼的效果，而且对局部病变很有好处。
17、天人合一活动：设想自己站、坐、卧在优美舒适的地方，若即若离地静观沧海、明月或优美的景物。心旷神怡，逐渐达到迷离忘我的境地。
18、静观活动：设想自己站、坐或卧在优美舒适的地方，体会我身为大气所包裹，逐渐感到我身与大气融合为一体，极为舒适，悠然自得，逐渐达到忘我的境地。
三、举例为了举例说明姿势与意念活动的具体配合，这里只原则地介绍几种疾病的部分治疗方法。一般高血压和神经衰弱、关节炎患者，只要有负担自已身体的能力，没有特殊情况，开始都适于站式功。譬如，高血压患者，可做站式中休息式的第四式，并配合淋浴的意念活动，神经衰弱的患者，可做站式中的休息式第一式或提抱式，并配合踩棉式的意念活动，关节炎患者，可做站式中的提抱式或分水式，并配合悬发等意念活动。这里需要再次提醒的是，教功者必须认真体察患者的一切，熟练掌握姿式与意念活动的配合原则，辩证论治，因人而异，万不可生搬硬套或执著于一法一式。
注意事项：
一、练功前，应排除大、小便，并把衣扣腰带松开。练功开始，可将头微向后仰。两臂上举，两脚跟随着身体的左右微摆或微转轮换着地或离地。使身身呈挺拔状（与伸懒腰类似）然后使身体逐渐复原，沉静片刻，即按着准备锻炼的姿势，全身放松，正式练功。练功结束时，可双手扶膝顺向或逆向转动数次，然后两臂做数次斜前后的摆动，或按照医生所教的简单按摩方法按摩。
二、饭前、饭后一小时不宜练功。
三、练功时应注意循序渐进，不可急于求成，过犹不及。
四、练功时间的安排因人而异，一般身体较好的，可以十分钟开始，身体较差的，可从五分钟开始，然后逐渐延长。时间的延长，可以是渐进的（如从五分钟延长到六至七分钟），也可以是跳跃的（如从十分钟延长到二十分钟）。练功次数每天可进行二至三次，多不过五次。练功时间长短及次数多少，以有余力、有余兴、舒适得力，不超过身体的负担（不疲劳为原则）。如是，才能达到周身舒适，气血流通，心神得养，筋骨健壮的目的。

大成拳站桩与试力刍说 作者 / 站桩

【编者按】：此文乍看与文学无关，但对我等脑力劳动者来说确为一剂改善身体的良方。况本文行文流畅，其本身亦有文学作品之素质，故编发。

大成拳的站桩是在一定时间内保持肢体间架姿势基本不动，同时配以适当的意念活动，而达到改造生理锻炼神经目的的一种运动方式。初习站桩，要求定形定意。此阶段的训练目的，通俗地讲，就是解决由“不通”到“通”的问题，即通过站桩训练改造生理去掉人体后天形成的僵、拙、滞劲而求得拳术所需的体质，是大成拳的入门训练。此阶段的练习，学者需要注意以下问题：首先，站桩时一定要按照老师指导严格要求自己，切不可别出新裁，就像小学生初学写字一样，一定要横平竖直，只有先合乎规矩，日后才能脱离规矩做出自己的风格。其次，站桩不久就会感到肌肉酸痛四肢不适等不良反应，此时一定要坚持继续训练，切不可知难而退。再者就是站桩时的意念问题，许多人感到无所适从，其实这时站桩的最基本意念就是不忘桩功要求，如头顶脚踩、肩撑肘横、撑三抱七等，做到即可，暂时可不必做诸如淋浴、踩棉、矛盾等假设意念，待站桩有一定基础后再选择去做一些适合自己的假设意念活动，而不要一开始站桩就执着于意念活动的训练。进行站桩训练时，要整体参与使全身处处畅通不使有滞塞处，就象用水管浇水不能使水管有折叠处致使水流不通。王芗斋老先生所说的“臂半圆，腋半虚”正有此意。圆与瘪相对，虚与实（紧）相应，即要浑身大小关节都含似曲非直意，要松而不懈紧而不僵，凝神静意，守空洞保清虚。
大成拳的站桩训练，从某种意义上说也是一个体认自身的过程，随着站桩运动的深入，习者会对自身功感效应的体认越来越明显。习者通过对自身“形（物）”的体认、意的调整，而逐渐以形导意以意领形，找出适合自身的训练途径，此时当知“师父领进门，修行在个人”所言不虚。我们在站桩运动过程中，有时功感明显，有时功感不明显甚至没有，我们说前者说明功夫在进步，后者也同样说明功夫在进步。站桩运动是一个层递渐进的过程，与此相对应的是我们自身内部也在时刻随着站桩运动的持续而一直在发生变化，所以在站桩运动过程中所体认到的自身内部之感觉就不可能是一成不变的。站桩时，不要因桩功功感和表面效果而影响自己的情绪，应保持平稳自信积极的心态，不急不躁坚持不懈，自会不求而得。正如一句禅语所说：“静静地等待吧，春天来了，小草自会发芽，花儿自会开放。”站桩会因人的生理状况、领悟能力而影响桩功训练进展的快慢，但没有人能一站就完全到位圆满，而只有通过一步步正确扎实的系统训练才能求得。比如初学写字的小学生，想努力把一横划直，刚开始时很难办到，如果认真地练了九十九次，而到第一百次时终于把一横划直了，我们能说他前面的九十九次练习都可以不要了吗？站桩也是一样，最重要的是站桩运动本身，是站桩训练的过程。
我们有时在刚开始站桩时，感觉不舒适不能到位，这时可以由初习站桩时的“定形”而转向适当放松对形的要求，而采取以意引形，由内而外慢慢使桩功趋向饱满均衡。这就好比给花浇水一样：一株因缺乏水分而蔫了的花枝，仅靠机械的撑架是不能使它挺拔的，只有供给其充足的水分才能使之枝挺叶润。还有一些大成拳修习者，站桩时感到精神饱满气力充沛，而一旦结束练功就没有了这种感觉，感觉体内空空甚至疲惫。这是站桩本身出了问题。站桩正确，应是结束练功后仍能保持站桩时的精神力量状态，甚或站桩时平静坦然，而结束后更能感到体内“物”之“蠢蠢欲动”。王芗斋老先生说“力由站桩而得”，站桩为得力之由，也有人形象地说站桩就是一个“蓄水”的过程。所以站桩时要注意“蓄水”而不是有“水”不蓄甚至“放水”，应静心敛神调整好
自己的练功状态，在做技击意念时更要把握好收与放，能使它山崩地裂海啸波涌，更能令自己岿然不动气定神闲。我们不要为站桩而站桩，做桩功的奴隶，而要将桩功为我所用，作为我们锻炼身心的一种手段。站桩不要站成空桩死桩，要时时刻刻都有进步，每一分每一秒都在收获。王老还说：“我心如洪炉大冶，何患顽金钝铁之不可陶熔。”习者果能深悟此语，站桩之功得矣。
王芗斋老先生曾说：“执著己身，永无是处；离开己身，无物可求。”又说：“自身已俱备，返向身外求。”笔者以为，从以上王老的教导中，我们暂且可以粗略地给大成拳站桩运动的训练目的概括为两个方面：自身求物训练与精神力量的求取。当然这被人为划分的两个方面绝不是孤立分别存在的，事实上在大成拳整个站桩运动过程中它们都是不同程度地相互错综存在的，只不过不同的练功时期有不同的侧重罢了。在此笔者认为可以这样理解王老的教诲：大成拳的站桩训练，站桩求物，应先从自身做起，但又不能拘泥于此，执着生障，在由自身求物训练过程中同时逐渐以自身求得之物应合大成拳另外一种重要的物--“精神力量”的求取。大成拳的训练首重精神，一切力量均从浑圆扩大、空洞无我、虚无飘缈中求得。仔细推敲一下，王老先生所说的身内与身外所求之“物”，也可以理解成是物质与意识，这是符合我们科学的认知方法的。现在有某些人对大成拳一知半解，便自出心裁地提出发展创新，主观地解释大成拳是什么或不是什么，窃以为不可取。世界上任何事物都不是绝对完美的，大成拳也一样，需要后来者继承发展，但这种发展必须是建立在对大成拳完整的认知基础之上。试想，一个并没有真正领悟理解大成拳真义的人如何去继承大成拳呢，更不用说在大成拳的基础上去发展创造更高明的拳法了。所以我们今天学习研究大成拳最重要的就是看王芗斋老先生他老人家是怎么说的，又是怎么做的，这才是根本，否则一切都会成为无本之木无源之水。
王芗斋老先生说：“站桩有一定基础后，紧接着便是试力。”试力不一定要等到桩功站到完满才开始试力，站桩有一定基础后就要进行试力。站桩和试力要均衡发展，不能脱节（大成拳其它功法也是如此，都不是孤立存在的）。打个不太准确的比方，通过站桩获得100斤的力量，紧接着就要通过试力把这100斤的力量能为我所用，待到站桩获得1000斤的力量，就要能将这1000斤的力量为我所用，如果非要等站桩获得1000斤的力量再去做试力，那时恐怕试出的将只会是300斤的力量，岂不冤哉？
所谓试力，就是使肢体在动中保持站桩得物之状态，也可以说是使肢体在动中求取得物之目的。“力由试而知”，初习试力往往没有感觉或感觉不明显，随着练功的深入就会渐渐感知。进一步就要认真体会“紧紧松松勿过正，虚虚实实得中平”，“欲动而又止，欲止而又行；行乎不得不止，止乎不得不行”。关于紧松虚实的例子，我们生活中经常看见并运用到：我们用火钳把燃烧过的煤球夹出更换新的煤球时，太用力（紧）则可能将其夹碎，不用力（松）则无从将其夹出，需在紧松之间。建筑师在建造较高的建筑物时，若测出建筑物顶端在做轻微有规律的摆动（虚实之间）时，则说明该建筑物矗立状况平衡良好，若测出它的顶端是静止不动时，恐怕该建筑物有将倾之危。当然以上例子只能仅做类比说明，大成拳试力中的紧松虚实并非仅仅如此,怎样做试力不一定能从表面上看出来。试力是欲松则紧为松之根，欲紧则松为紧之用，二者互为根用；欲虚则实为虚之补，欲实则虚为实之从，二者相补相从。所以我们也可说，紧紧松松即是正，虚虚实实是中平，行即止，止亦行。习者果能对此有所领悟体认，自不难理解试力诀要。试力要慢，慢胜于快，缓胜于疾。试力要的是过程，是
试力本身，要的不是结果（试力动作次数）。如果一分钟做十次来回的钩锉试力，就远不如用一分钟的时间认真去做一次来回的钩锉试力要好，试力是动愈微神愈全。笔者恩师马冬生先生时常教诲：“急什么？啥时候试力不急了，才算懂试力。”试力要如风中旗渊中鱼，我在空气中游泳不可使空气因我而动，我在水中展束不能令纹波因我而生。真正懂得试力，会对试力有相见恨晚的感觉。试力之于站桩，是桩功的延伸与层进，试力试到静处即是站桩，站桩站到动时便是试力，若能做到桩功与试力不分，试力中有桩功，站桩中含试力，则兼得二者之妙矣。

⑵ 为什么要练桩功养生桩修炼的意义是什么

从表层现象上看，桩功的功架五花八门，正如俗语所说，“身体的任何间架状态均可作为功架”，但无论“桩功”的种类如何繁多，其修炼意义不出以下三类：养生、抗击、发力。本文解读养生桩修炼的意义，供健身的朋友们参考！

通过“养生桩”的这种放松，求得阻滞的经脉重新顺畅通达，给予病症积极的影响。养生桩是通过求“松”，使经脉得以充分的舒展，再给予一定的外力引导(例如特定的呼吸、导引动作等)，使经脉畅通，调节气血的运行，虚则补，实则泄，最终达到“通则不痛”的养生祛疾效果，这就是桩功的养生意义。近来流传颇广的“蹲墙”功，就是太极秘传的“松腰”法，其以“松腰”畅通脊椎与督脉而得到的养生效果与养生桩以“松”求养生有异曲同工，可见经脉养生的大道不二。

⑶ 徐文兵老师经常提到的站桩，应该是养生桩吧，该怎么站呢求方法。

徐老师练的是形意拳的站桩，他的博客里有一些介绍。建议最好在老师的指导下进行，因为每个人的情况不一样，具体的动作也会有调整。

⑷ 北方冬天金弹子如何养生桩

首先，尽量选择有根的树桩，毕竟冬天气温那么低，没根的金弹子下山桩想让它生根发芽可不是一件简单的事儿。比如这个双杆的金弹子下山桩，根系还算完好，栽种下去是比较好成活的，就是要注意保温防寒，这样才能让它正常生长。当然，也可以放到10度左右的地方，让它保持休眠，来年春天的时候再打破休眠，让它发芽。
不过，北方冬季有暖气，室内温度一般都在18度以上，可以栽种到花盆里，然后移入室内养护，这样可以让它尽快发芽。虽然放在10度的环境里让它休眠也是可能的，但夜长梦多，那么长时间的等待，中途可能会发生各种意外情况，比如烂根，这样就不好了。
其实，北方冬季室内养桩，比在南方养桩的容易，这个并不会成为北方花友的困难，反而是一种优势。一个山东的盆景爱好者表示，他也有一棵金弹子，在室内养生桩养了一年，杆上长出很多新的枝芽，现在一切正常，就等着它长旺盛后杀枝造型了。

⑸ 养生桩该怎么站，具体的姿势和标准

【1脚】站立，两脚跟相抵，双脚成一条直线，然后以脚趾支地，两脚跟旋转使双脚成两条平行直线。说白了，就是两脚的距离问题，双脚姿势上也可稍成内八字。
【2腰】全身站直，双腿微曲，放松。全身先用力挺直一下，这时候能够感觉到腰部是向前挺的，而后立刻双腿微曲，只要那么稍微一弯曲，同时全身放松，就可以体会到，腰部不再向前挺，而是稍微向后凸。腰部最理想的状态就是处于这二者之间，无需用力而能自然垂直。
【3头】腰部以上所有部位的姿势都与腰的姿势密切相关，也就是整个脊椎姿势如何调节的问题。肩部放松，手臂自然下垂，贴于两腿外侧即可，这些简单，重要的是颈椎与腰椎的配合。腰部若是用力前挺，就利于颈椎后仰，利于脑袋后放；腰部若是往后凸，颈椎就容易前仰，脑袋前倾。这种脊椎姿势的效果必须是在全身放松的状态下来体会，体会到了，也就容易办了。合理的姿势就是整个脊椎自然直立，不是完全的直，是略有弯曲，那么怎么判断这个直立和略弯的标准呢，借助脑袋！脑袋有重量，在完全放松的状态下，脑袋会自然的下压和倾斜，由此，如果整个脊柱的姿势对了，那么脑袋将自然直立，既不前倾也不后仰，在毫不用力的情况下，呈现自然平直状态，就是脑袋平平稳稳的“放”与颈椎之上。
【4重心】站桩姿势的人有点像一个扁形的尖三角，脑袋应当利于正上位置，与会&阴&穴成一条直线，重心最终分摊到双脚，落于涌泉穴位置，体会的感觉就是，双脚底各有一只蚂蚁，走不掉也踩不死。

⑹ 我站养生桩一段时间了，最近站桩时老觉得身体左右不对称，右边身体圆实粗大些，请问各位前辈怎么回事

人本来就是左右没那么对称的 而且左右的协调性也不同 站桩之初有这种感觉很正常 过一段时间身体和顺了就好了 站着就行 不要想那么多了 也别总是低头看是不是偏了

⑺ 同样是混元桩(浑元桩)怎么就分养生桩和内功桩呢（武术/功夫）

我的看法是，养生桩和内功桩产生的效果是一样的，都具有养生和增加内力的作用。

⑻ 养生桩的修养锻炼

“独立守神、肌肉若一”的修养锻炼，关于《内经·素问篇》的“提挈天地”，“把握阴阳”，“呼吸精气”，大医师们早已说过。我对于“独立守神、肌肉若一”的修养锻炼稍加补充。“独立守神”在用功之前，思想先准备一下，应首先着想游于物初，静会全机之意。视同植物外形不动，内里却起着根生发展、顺逆横生的变化，万不可走入招式断续的方法，那就破坏无余了，局部运动纵然有益，长久也有害，是慢性的戕生运动。
锻炼时要永远保持意力不断的虚灵挺拔，轻松规章整以达到舒适、得力为原则。锻炼时，要凝神定意，默对长空，内要清虚空油，外要中正贺和，同时要脱换一个心目欢喜的状态，洗涤一切杂念，扫除一切情缘，寂静调息，内外温养，浑身毛孔放大，有如来回过堂风之感，使肌肉群不期然而然的成了一条空灵口袋，挂在天空，上有绳吊紧，下有木支撑，有如躺在天空地阔的草地上，又像立在悠悠荡荡的水中，如此肌肉不锻自炼，神经不养自养，这是锻炼的基本要义。
怎样才能凝神定意呢？要使意念如洪炉大冶，无物不在陶熔中，并尽量吸收一切杂念，来则熔之，不久杂念自可消除，倘若故意拒绝杂念头，则一念未去，万念齐来，精神分散神意外驰，就不能做到意定神凝。 锻炼时还要有这样的意态，使肢体和大气相呼应，自然而自在的发挥整体和本能的作用，如果有丝毫的矫揉造作和局部方法，就破坏了整体和本能的作用，所谓这种运动是一种人体本能学术和“一法不立，无法不备”的意义，就在于此。
锻炼方法虽简实难，初步锻炼是大动不如小动，小动不如不动，由不动才能体认到四肢百骸的一动而无不动之动，如此神经始易稳定，热力才易保持，自然的增强新陈代谢，有了这个基础，才能逐渐学动，才容易体会不动之动，动犹不动，一动一静，互相为根之动，然后才能体会到大气的压迫，松紧力的作用，也就不难控制一切平衡中的不平衡，以及动荡枢纽之动，不动而动，动而不动，同时起着刚柔、虚实、松紧错综，表里为用之动（至于假借一切之动，言之太繁，姑不谈叙），全体就自然的发挥了上动下自随、下动上自领、上下动中间攻，中间攻上下合，内外相联，前后左右都相应之动，以上是试验各种力的功能作用，盖力由试而得知，由知而得其所以用。
锻炼是在无力中求有力，在微动中求迅速，一用力身心便紧，百骸失灵，并有注血阻塞之弊。这种力量是精神的、是意念的，有形就破体，无形能神聚。
先由不动中去体会，再由微动中求认识，欲动又欲止。欲止又欲动，有动中不得不止，止中不得不动之意，要注意从拙笨里求灵巧、平常中求非常、抽象中求具体，用功时浑身大小关节都是形曲力直，神松意紧，肌肉含力，骨中藏棱，神犹虎豹，气若腾蛟，而神意之放纵有如巨风卷树，拔地欲飞，其拧摆横摇之力，有撞之不开，冲之不散，湛然寂然，居其所而稳如山岳之势，外形拙笨，意力灵巧，大都平凡，反是非常，不由抽象中求根本，找不到具体，学理自通，自然明了。
“肌肉若一”是特别重要的一步功夫，这一步功夫表面好像另一种，其实和以上所述是有密切关联的，没有这步功夫作基础，任何动作也没有耐劳持久的能力，这虽是肌肉锻炼，但仍是以形为本，以意为用，因形取意，意注全身，以精神内敛为主。这种运动，加强运动也是减低疲劳，减低疲劳正是加强运动，锻炼和休息是一件事，要在调配适当，使患者在不觉中就增强了耐劳持久的能力，并尽量减免大脑和心脏的负担，以达到舒适得力为止。（按：筋肉锻炼是进一步的研究，大都是筋肉伸展、骨节提纵、形曲力直，神松意紧，自然的筋肉捋卷，相互若一，更进一步的研究求力的功能多系超以象外，接近拳学。） （一）肢体调配：不外高低、左右、单重、双重，不论头、手、身、肩、肘、足、膝、胯各处，都有单双、松紧、虚实、轻重之别，凡体会得到的精微细小之处，也都是如此。要使用骨骼支撑或力量的称合，肌肉的联系等法。
（二）内脏调配：是神经支配，意念领导，心理影响生理，生理作用心理，互相为用。
（三）时间调配：是以学者性情强弱为基础，总要不超过负担能力，不使思想上产生烦闷或厌倦，调配初步形式有如下数种。
养生站桩歌
养生桩，极容易，
深追求，头万绪，
用功时，莫着急，
应选个适当场地，
充足阳光，流通空气，
有水有树更相宜。
不论行走坐卧和站立，
要内外放松，身躯挺拔，
腰脊骨垂线成直，
浑身大小关节，都含着似曲非直意。
守空洞，保清虚，
凝神也静气。
臂半圆，腋半虚，体会无微不舒适。
不思考，不费力，
心脏无负担，大脑得休息，
想天空虚阔，洗涤情缘和尘俗万虑。
虚灵独存，悠扬相依，
绵绵如醉又如迷，
笑卧如在水中宿，
返婴儿寻天籁，
平凡无奇有天趣。
师法当遵守，不可太拘泥，
这里边包罗着无限深思和甜蜜。
动转颇似水中鱼，
自在自在真自在，先哲并无其地异。
再谈试验各种力，名称用途各不一。
有形和无形，有意和无意，
整体、局部、自动、被动及蓄力；
有定位，无定位，应用和练习；
大都是骨藏棱、筋伸力，
沉、托、分、闭、提、顿、吞、吐；
筋络鼓荡弹簧似，毛发根根意如戟。
一面要含蓄缠绵力旋绕；
一面要斩铁截金、冷决脆快、刀剪斧齐。
曲折路线存松紧、面积中分虚实。
有忽高而忽低，高低随时任转移。
精神犹怒虎，气质若灵犀。
身动似山飞，力涨如海溢，这种学术开不太稀奇，
都是以形取意，
抽象中求具体的切实。 运动的特征，是在运动中体会身体内外的动态变化，如何使浑身大小关节，都成钝三角，更好是不要平面积，尤不许有执着点，而是轻灵浑然，想浑身血液循环有如水钻沙之意，按之又如水中漂木之力，而全身又像湖水空舟飘摆无定，惟风力是应，听其自然，这种神意的表现是随着个人的丰度、性格、独赋、特征以及年岁的老幼，体质的强弱，和用功时间的长短，病情种类之不同，当然就不是几个姿势所能表现。
因此，说明这种运动，必须根据一切不同的条件，深切体会，逐步加强，随时调配，都是根据具体情况运使变通，使局部跟着具体起作用，经过锻炼大都有效。如某处有病就治某处，非但无效，且恐有损失，如果忽视了这一点而精神力量一切就不够了。 （按：调配方法，一有形，一无形，有形的是姿势、骨骼、肌肉，无形的可就无穷了——精神、意念、假想、力量，也就不是几个姿势所能范围，但姿势确为神意的代表，按照轮廓来说明神意，所以姿势也是需要的，不过要把这种运动完整地用图表现出来，因客观条件和能力的限制还作不到。） 站桩能够调节神经机能，调整呼吸，增强血液循环和新陈代谢的作用，因而对神经系统、肌肉系统等以及新陈代谢各方面的病症，特别是急性转为慢性的病症，都有良好的疗效。
经过四五十年的经验，其效果虽因人因病而异，有大小快慢之别，但除去随学随止之外，没有疗效是很少的，而且有很多人病愈之后继续锻炼，大多收到转弱为强，老而益壮之效。
由于缺乏文字记录，对于过去的经验不但未能总结，就是学者的人数姓名也无法统计，只将近一、二年来对于站桩治疗各种病患的一点体会，分类略述于下，仅供参考：
高血压——神经性的收效较快，官能发生变化的如血管硬化或冠状动脉收效较慢。
神经衰弱——一般的头晕脑胀，头痛等症状较易治疗，收效的快慢主要在于能否稳定神经，已经引起消化不良或便秘者收效较慢。
关节炎——一般的风温性和多发性关节炎都易治疗，属于后天性的关节炎比较难治。
气管炎——气管炎的种类很多，大多有肺气肿和心脏喘的症候，得病不久者，收效较快，先天性的不易治疗，但和年龄、体质、性情及生活条件有密切关系，只要耐心持久的炼功，饮食起居多加注意，也是可以治愈或减轻的。
肝脏病——肝肿和肝硬化只要耐心地适当地练功再注意饮食和环境方面的保养，可以逐淅减轻以至治愈。 胆囊炎——经历过的胆炎患者，大多已作过胆切除的手术，有的已经转为肝脾病或神经衰弱病，根据过去的几个患者来看，在练功过程中病状是逐步减轻的，痊愈的前后效果都很好，将来能否有把握，尚难预测。
肺病——只要按照步骤适当地耐心练功，再加注意饮食保养，一般都可治愈。
半身不遂——要耐心练功，持之以恒，一般是可以治好或减轻的，但此病最易复发，必须一面练功，一面避免生气、着凉、劳累方可，如舌头手脚都坏，就不能治疗。
胃肠病——疗效良好，但比较迟缓，病情较轻者三、四个月好，病情较重者八、九个月，三、五年不等。
精神分裂病、筋肉失和等症——比较容易治疗。
心脏病——经过的患者，大都效果良好，但这种病主要是在个人性情和生活环境，如性情和生活条件不好，就见效不显著。

⑼ 子午养生桩怎么做

子午门内养功简单易学，不出偏差，阴阳并练，内外兼修，练子午门内养功3日后有气感，10日后感到精力倍增，百日后可内气外放，外气内收，练习子午门内养功不但可祛除疾病，强身健体，还可发气给人治病。

子午门内养功站桩：
两小臂抬于腰间，与上臂成90度，两小臂平行，左腿向左横跨一步与肩同宽，沉肩坠肘，含胸拔背，头正身直，百会、会阴成一直线，下颌微收舌顶上腭，嘴唇微闭，全身放松，意守丹田，逆腹式呼吸，逐步达到呼吸细长、均匀，站桩时间，根据年龄与身体状况而定，由短而长，争取每次达到30分钟以上。
首先劳宫穴开始发热，发麻跳动至丹田发热，即有气感，只要练功者身体素质很好，练功时间长，就能在短期内打通全身大小经脉。

⑽ 每天站桩半小时 效果如何一年后

你好，养生桩是一种非常好的锻炼身体的方法，长期练习可以提高身体免疫力，提升身体素质，增强气血循环。

经过长年累月的养生桩的练习，精气神方面都得到了非常好的提升，主要体现在两方面：

以上坚持站养生桩带来的改变。站桩看似简单，但要有效果还是需要长期的坚持练习，每天今天练习一次，明天休息一天，那样是没效果的，只能把它当吃饭一样必须地，每天练习才可以见到效果。