长寿区樊飞

1. 重庆真实灵异闹鬼之地，丰都鬼城你去了吗

重庆，巫巴文化的所在地，更有世界闻名的丰都鬼城，在这片繁衍千年的土地上也口耳相传着许多匪夷所思的故事。

1.重庆真实闹鬼灵异地之七星岗

重庆民间有“七星岗闹鬼，金刚塔镇邪”的说法。通远门外的七星岗历来就是用来埋葬死人的乱坟岗，留下了“通远门，锣鼓响，看埋死人”的歌谣。据记载，明末清 初，张献忠攻下通远门后，曾在重庆城内颁布了大屠杀的禁令，而尸体全都暴尸于七星岗，从此七星岗更成为人人畏惧的鬼岗。(对于张献忠一人，历史上多有争论，有人说其残暴，还有其“七杀”碑的说法，既“天生万物以养人，人无一善以报天，杀、杀、杀、杀、杀、杀、杀”，也有认为其对贪官污吏残酷无情，而对百姓多有爱护。)

公元1644年，明崇祯17年，农民起义军领袖张献忠率60万军马，围攻重庆。

经6天激战，终攻破通远门，占领川东要塞。死伤无数。

1929年2月，潘文华上任后就着力将通远门外到上清寺一带开辟为新市 区，从而将重庆主城面积扩大了一倍。在修建通远门至上清寺的公路，即现在的中山一路时，在七星岗一带挖出了无数尸骨，为超度亡灵、镇妖驱邪，潘文华建造了菩提金刚塔，并特邀西藏大喇嘛多杰格西来渝装经开光，该塔于1931年2月16日落成。

菩提金刚塔建在“凸”形台基上，外形偏向藏式佛塔建筑没，周围建有围墙。但实际上，菩提金刚塔却是30年代重庆殖民式建筑的典型代表。

菩提金刚塔兼容了多种建筑风格，高七丈八尺，共分为三层，全系纯石彻成。低部是四面方整的方形基座，中部为方形塔身，阴刻《佛说阿弥陀经》全文。塔身四角为 爱奥尼克祸卷柱式，塔身上边是一须弥座形方“表”，横书“菩提金刚塔”五字;再上是一座喇嘛塔，复钵北面有一拱形龛，龛内供奉一尊菩萨;复钵十三天的顶端 为宝盖，两侧有翼形装饰图案。

2.重庆真实闹鬼灵异地之北碚鬼楼

关于北碚鬼楼，不仅在多部小说故事中有提及，还曾上过当时重庆的各大报纸，一度闹得沸沸扬扬。

至于为什么会闹鬼，历史小说《陪都鬼楼》里面写道：

“这嘉陵江上不是有三个峡吗?这峡叫温塘峡，峡上面还有个峡口叫牛鼻峡。在牛鼻峡口的出口叫磨儿沱，我们过江的地方叫大沱口，下面就是东阳镇和北碚了。磨儿沱出口有个滩叫虬门滩，进口还有个滩叫巨梁滩。这温塘峡至牛鼻峡口的阴气太重，那巨梁滩和虬门滩常常打烂船，那两个滩上被打烂的船淹死的人，那才多，不计其数，往往船上被淹死的人，我们叫‘水打棒’。去年，民生公司的铁哗子就在那儿翻了船，淹死了上百人。另外，那观音峡和磨儿沱又是棒老二最凶的地方，凡是商船经过少不了被抢，棒老二都要将船工和商人沉江，以防止被抢的人去报官。所以那淹死的人就冲流到这大沱口来，大沱口又是个过回水沱，那被淹死的人就在此地浮起来，那水打棒个个都是鼓胀胀的。因此，这儿的岸边就成了收尸埋人的棺山坡。前年，有个姓白的人不懂风水，在此托人建了座洋楼，就是上面的那座洋楼。那白洋楼就建在蛰蛛坟的坡上”

以北碚为中心，从巨梁滩到巴豆林，由沥鼻峡、温塘峡、观音峡组成，全长27千米，俗称“小三峡”。？

3.重庆真实闹鬼灵异地之黄桷垭古道

黄桷垭，在清朝的时候是重庆往来贵州、云南等地的必经之路，过路的商旅众多，很是繁华。那个时候连接南山和上新街的就是这条石板砌成的上山路，道路两旁森林繁茂，登高更可看尽整个渝州两江四岸的美景，白天远望滚滚江水交汇朝天门，夜晚欣赏万家灯火忽明忽暗。

而且这条古道紧靠着从三国时代兴盛至今的道佛合一的老君洞道观，老君洞的签之灵，可以说全重庆的善男信女无人不知，所以香火旺盛至今。

现在，这条古道已经退出交通道路的舞台，成为了人们健身爬山的好去处。

不过，关于黄桷垭的灵异传闻也是重庆老一辈人茶余饭后经常聊起的。

4.重庆真实闹鬼灵异地之丰都鬼城

丰都历来有“阴曹地府”、“鬼国京都”之名，民间传言汉朝方士阴长生、王方平在此修炼成仙，后人附会“阴、王”成“阴王”，丰都也就讹传成“阴都”。

这年旧历7月刚入夜，家住丰都的72岁的陈世文老人就劝诫孙子尽量少出门。“七月半，鬼乱串， 这是祖宗传下来不成文的规矩，现在这个时候鬼门开，就像阴间的春节一样。”陈世文咕哝着。他听以前的老人说，在丰都老城，不管多高品级的大官上山进香，八 抬大轿也进不了名山门。文官下轿， 武官下马，百年之后，还都得归阎罗天子管。”

早已从县农业局退休的陈世文被揉碎的记忆里还有一只青花瓷碗。过去，从这个时辰算起，“鬼 城”巷陌中的摊位，都会摆上这只盛满清水的青花碗。以前在丰都流传“上午人赶场，下午鬼赶场”，有人购买杂货的时候，商铺老板会把几枚铜钱放进碗里，下沉 的就是人间流通的铜板。而浮在水面上的， 就是新死的冤鬼用纸钱来人间买卖，这样的生意，却是万万做不得的。

丰都在中国古代传说中，原本就是人死后灵魂归宿的地方，鬼文化发达，早已深入当地每个人的生活中。因此在当地民间也流传着各种各样的灵异传闻。？

5.重庆真实闹鬼灵异地之唐家沱

重庆是座山城，山峦叠嶂，群山环绕，城市在山中上上下下，我们在坡坡坎坎中和城市一起成长。重庆又是一座水城，嘉陵江和长江在这里汇聚，一个绿水清波如秀丽女子，一个泥沙滚滚如肌肤黝黑的青年男子，两个人在这里相遇并融为一体，养育了千万的重庆儿女。

城市中的两条江流给人们带去了无数的喜悲，但江水走出城市一路东行在两岸崇山峻岭，峡谷无数的时候，又是怎么样一番景象呢?以前我对江水的印象总是停留在夕阳西下时那闪金光的宽广水面上，但一位水手哥哥却给我讲述了江水的另一面。

这位水手的船是一艘专门接待外国客人游长江三峡的邮轮，常年漂在长江的九曲十八拐上。他说，水属阴，阴气很重，所以船上总是怪事特别多。那个时候在江里，经常能看到漂浮的死尸(我们这里都称之为“水大棒”)。一般来说，作为对死者起码的尊重和礼仪，船只要能让的都会让路给死者，有时候实在让不了的才会狠心地直接开过去，而轮船那巨大的蜗轮瞬间就将尸体绞成无数碎片，坠落江底成为鱼类和江中其他动物的美食。

而在重庆的唐家沱一代，是一个着名的回水湾，因为江水在这里会打个转再前行，所以就成了长江中打捞尸首的固定地点。一般投江自尽和溺水的人的尸体都在这里打捞，如果在这里不能打捞上岸，亲人们再见到死者的希望就微乎其微了。

6.重庆真实闹鬼灵异地之云阳古堡

云阳县一处百年古堡，每到夜间，便会从里面传出诡异的声音。于是，“鬼怪”的流言在村子里流传开来，很长一段时间，这个村子里人心惶惶。

这座古堡叫彭氏宗祠，又名彭家楼子，位于云阳县凤鸣镇黎明村，小地名瓦琢溪。

彭氏宗祠坐西向东，复四合院布局，由门厅、享殿、耳房、厢房、高楼及四角炮楼组成。高楼居两院正中，正方形平面布局，木结构九级楼阁式，三重檐四角攒尖顶，下六层四周石砌墙体，面阔、进深均为10.5米，全楼通高35米。

彭氏宗祠始建于公元1803年，于1823年完工，是渝东地区保存最完整、建筑最奇特的晚清封建地主庄园。建筑形势宏伟，布局严谨，造形古朴典雅，具有丰厚的历史文化底蕴和独特的建筑艺术风格，为市级重点文物保护单位。

但也正因为历史久远，围绕在这“古堡”周围的各种传闻也就越来越多。而最近，关于这座古堡“闹鬼”的传闻又在当地卷土重来。

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7.重庆真实闹鬼灵异地之长寿鬼洞

提到长寿区，大家往往会想到温馨的“寿星之乡”，想到那轻易就被阳光装扮得有些失真的长寿湖……但少为人知的是，在长寿所属的西山山脉中，有着一个名叫竹耳洞的洞穴，它仅有一个高约1米的洞口，但洞内最大的地方竟有足球场大，空高超过50米，洞内形态各异的石柱、石钟乳众多，形成了山、水、洞一体的绝妙景观……

不过，如果你在洞中多呆一会，你就得回到现实。尤其当你见到那遍布的尸骨时，亦真亦幻的幸福感瞬间就会消失，再加上洞崖上不时飞来的大片蝙蝠，叫声令人毛骨悚然，很容易让人想起那部探洞队员被集体屠杀的恐怖片《黑暗侵袭》。

在长寿葛兰镇塘坝村，四处流传着关于这个鬼洞的传说。当听说笔者想要进洞探访时，一位大爷面露惊愕地劝我：“你哪里找不到耍事，偏偏要来钻这个危险的洞。” 大爷还给笔者讲起了鬼洞的传说：当年，四川白莲教起义失败后，一股幸存的人马为逃避清军的追杀，集体躲进洞中。但终究还是没有逃过清军的耳目，清军将前来将他们包围，但是，这些教徒死守住洞口，使清军们死伤惨重。最后，强攻不下的清军采取火攻，用柴木塞住洞口点燃，将洞内的人全部熏死。清军撤走后，村民路过洞口，据说仍能听见鬼魂的叫声，自那以后，这个洞便被称为“鬼洞”……

2. 长寿区的邮编

重庆长寿川江船厂的邮编:631220

3. 重庆长寿区的过年的习俗是什么

各个地区之间的风俗是大同小异的。下面有重庆市几个区县的春节习俗：
江津：千米长宴 江津中山古镇中山古镇历来民风淳朴，广大群众生活和美，热情好客，邻里关系和睦，知足常乐。特别是重大民俗节日，来古镇的商贩、游人、挑夫、力汉，如不能回家者，这里就是他们的家，即由古镇居民管吃管住，并免收其一切费用，此风俗不知从何年何月起，代代相传，生生不息，传承至今。

古老的敬神、祭祖、祈福等传统仪示正式开始以后，8位头扎百帕，身着长衫的老者整齐的站在了罢满猪头、猪尾、苹果、羔点的香案旁，虔诚地点燃香烛钱纸后，随着喊礼人的口令双手抱拳对天地祖宗整齐地行鞠躬礼，祈求上天和祖宗保佑来年风调雨顺，家庭美满幸福。同时还表演了川剧坐唱、玩狮子、舞小龙、送财神等活动一时间鞭炮齐鸣，锣鼓喧天。气氛热烈，场面壮观。来自国内游客和当地群众近5000人参入其中，领略古老商德，体味浓浓亲情，共吃团圆饭，尽情享受传统节日的快乐。

合川：抬箩轿 是合川的一个民间民俗的风俗，结婚的时候，都要抬箩轿。表示很吉利、吉祥。就要问公 公婆婆，在今后的生活当中，对媳妇落不落轿，那么公公一定要说落轿、落轿！

在四川方言中，“落教”一词就是说这个人做事、说话时时刻刻都在为别人着想，不使人难堪。在新娘子进门的时候，民俗"抬箩轿"不仅喜庆，而且公公婆婆还必须当众大声说"落教"，寓意在以后的生活中,一家人和睦相处。

按到"公公"，大家发问，（落不落轿？）落轿、落轿！

南川：世居金佛山区的人们，妻子生了孩子要由丈夫去岳父家报喜，而报喜方式十分奇特。妻子生了孩子3天后，丈夫就到岳家，不需开口岳父母只看看送来的礼物便知道生的是男孩或女孩。女婿送来的是只公鸡，就表示添了男外孙；送的是只母鸡，定是生了个女外孙。不仅如此，就连左邻右舍也能清楚生的孩子是男是女。只要听到这家的女婿在外放鞭炮，就说明是生了男孩；若鞭炮从屋里传出，就说明生了女孩。至今仍有不少人沿用这个风俗。

下面是全国各地的习俗：
各地春节习俗——北京
腊月家家事儿多
自进入腊月以后，就有文人墨客在市肆檐下书写春联，以图挣些银子过年。祭灶之后，新春联渐次粘挂，千家万户，焕然一新。有的人家用朱笺，有的用红纸，只有内廷及宗室王公等按例用白纸，镶以红边蓝边，不是宗室者不得擅用。
腊月将梅束起放在一个腹大口小的器具中，放置于地下五尺左右的地方，燃火，让地微微有些温暖，梅花就回渐渐放白，用纸笼之，到市上去卖，小桃、郁李、迎春都可如此。繁盛之区，支搭席棚，售卖画片。妇女儿童争相购买，以为乐。
腊月初一，大街上卖粥果者排成市场。更有卖核桃、柿饼、枣、栗、干菱角米者，肩挑筐贮，叫而卖之。其次则肥野鸡、关东鱼、野猫、野鹜、腌腊肉、铁雀儿、馓架果罩、大佛花、斗光千张、楼子庄元宝。初十以后则卖卫画、门神、挂钱、金银箔、锞子黄钱、销金倒酉、马子烧纸、玻璃镜、窗户眼。廿日之后则卖糖瓜、糖饼、江米竹节糕、关东糖。糟草抄豆，是廿三日送灶时供给神马用的。又有卖窑器者，铜银换瓷碗，京城之香炉烛台；闷葫芦，小儿籍以存钱；支锅瓦，灶口用为助爨。至廿五日以后则卖芝麻秸、松柏枝、南苍术以供“煨岁”之用。腊月诸物价钱都比平日贵些，所以才有“腊月水土贵三分”的谚语。老年人到了这时，总要劝后辈谨慎花钱，于是又有“二十七八，平取品抓”之谚。
腊月八日为王侯腊，家家煮果粥。都在前一日备好米和豆，以百果雕作人物像生花式。三更煮粥成，全家聚食，馈送亲邻，为腊八粥。腊八粥，是用黄米、白米、江米、小米、菱角米、栗子、红豇豆、去皮枣泥等，合水煮熟，外用染红桃仁、杏仁、瓜子、花生、榛穰、松子及白糖、红塘、琐琐葡萄，以作点染。切不可用莲子、扁豆、薏米、挂元，用则伤味。每至腊七日，则剥果洗净器皿，终夜经营，到天明时粥熟。除祀祖供佛外，分馈亲友，不得过午。并用红枣、核桃等制成狮子、小儿等类，以见巧思。
腊八日御河起冰窖，通河运水贮内窑，太液池起冰贮雪池冰窑，开门运之，夏日出用甚便。
廿三日更尽时，家家祀灶，院内立杆，悬挂天灯。祭品则羹汤灶饭、糖瓜糖饼，饲神马以香糟炒豆水盂。男子罗拜，祝以遏恶扬善之词。妇女于内室，扫除炉灶，以净泥涂饰，燃香默拜。


14\各地春节习俗——江苏
春节的江苏民间，除了贴春联、挂年画、守岁、舞狮子、大拜年等和全国一样的习俗外，还有一些独特的习俗，现辑录数则以飨读者。
苏州人除夕在饭内放进熟荸荠，吃时挖出来，谓之“掘元宝”，亲友来往，泡茶时要置入两只青橄榄，谓之喝“元宝茶”，恭喜发财。
武进人年初一早晨，将先祖画像悬挂中堂，供上茶果、年糕，一家老小依次行拜年礼，谓之“拜神影子。”他们扫地不许从家里往外扫，惟恐把“财气”、“如意”扫了出去，只能从外往里扫。
江宁人有春节“打神鼓”之习俗，由大旗开路，锣鼓手浑身使劲地擂鼓助兴，初三“打夜鼓”、初七“上七鼓”，十三至十五打“赤膊鼓”，气氛热烈。
南通人有在家门口或堂前插芝麻秆、冬青、柏枝的习俗，取意生活开花节节高，长年青翠。

15\各地春节习俗——河北
承德
承德一带的春节实际上是从腊月开始的。腊月初八各寺院及家家户户均要熬粥，称腊八粥，一来纪念释加牟尼佛祖成道之日，二来喜庆五俗谷丰登，这天市场上开始上市年画、爆竹、肉类等。腊月二十三这一天，家家户户要扫庭院，这一天被称为“过小年”，一般家家都要摆酒宴，祭灶王爷。腊月二十五开始张贴春联，喜庆气氛越来越浓厚。除夕晚，全家老少吃团圆饭、包水饺，备冷拼，到凌晨12点时，鞭炮齐响迎接新的一年到来。大年初一互相拜年，共欢同乐，初二请姑爷、姑娘回门、初三会亲家，初四会朋友，初五春节高潮结束。正月十五上元节，也称元宵节，人们耍龙灯、舞秧歌、踩高跷、玩狮子、昼夜尽欢。正月十六以后，各行各业开始按部就班，恢复营业，春节至此结束。

19\各地春节习俗——山西
生活中有节日，节目中有民俗；风俗使节日代代传承，节日使生活五彩斑斓。旧时，太原地区月月有节日，而最隆重、最热闹，风情最浓厚的要数过年了。
旧历年的正月初一日，民间称过年，为区别于公历元旦，后来又称过大年。旧日，腊八节过后，太原人就忙着准备过年了，气氛一日浓似一日。二十三日祭灶王，二十四日为大扫除之日，俗称“胡打扫日”。从这天以后，年事准备工作达到高潮。过去太原有一段谣谚：“二十五磨豆腐，二十六赶做活，二十七去赶集，二十八糊贴扎，二十九去打酒，三十日包饺子。”（贴扎，指各种对联、年画、窗花、门神等）天天有事做，日日有安排，一直忙到除夕下午，再将室外打扫一遍，即开始整点新衣帽，包饺子，准备迎神的香、灯等物品。
除夕之夜，各家通宵不眠，俗称“鏖岁’”。鸡鸣之时，开始焚香、燃灯、摆供品、放花炮、接神、祀祖，然后合家互相拜年。儿童向长辈叩头拜年，长辈则赐以压岁钱，以取吉利。按照传统习惯，太阳出来之前就要吃罢早餐。早饭之后，出门拜年，亲者登堂，疏者投刺，途中相遇，作揖点头，互道吉祥话语，无非“恭贺新禧”、“恭禧发财”、“一年如意”之类。
清徐县一带的习俗，于年节之前准备祭品“枣山”（用面加枣蒸熟）。灶神之前供糯米粉制作的供品，长方形，分十二格（有闰月加一格），每格栽枣一枚，俗曰“谷根”。另一种供品用小米饭一盆，上加一枚柿饼和枣，俗称“隔年捞饭”。温饱之家还供以全牲之羊、猪头以及水果、核桃、柿饼、油面（用起面炸成）、黏之类。元日迎神与他处不同。按时宪书所载明的喜神方位，用柏叶、石炭捡到长竿上，矗立于屋上，同时用红纸贴于新帚放到屋上。供神的屋前用红纸条加十字于石炭上，两块石炭之间夹以百束香，点燃，俗称“嫩香”，表示敬迎一切吉神。元宵节的文艺活动从正月十四日开始，各村踩高跷、跑旱船、推花车、舞龙灯、垒塔塔火、打秋千、游九曲，一些大村集镇还有背棍、铁棍、桌棍、抬阁，扮演各种戏曲人物故事上街表演，制作精巧，装饰华美，舞技优美动人。
不仅都市乡村，各庙宇在过年时亦热闹非凡。晋祠各庙于五更大门洞开，张灯结彩、烧积薪、迎神，设饼饵枣梨祭祀。
旧日过年，太原一地尚有许多风俗故事，表现出那时人们的忙乱、繁琐、迷信心态。
摘自《并州风情》，山西人民出版社，1998
大同春节生旺火
大同地区煤炭资源比较丰富，它与当地人的衣食住行必然要发生各种联系。因此，煤的作用远在古代就已渗透到风俗民情之中，其中生旺火就是当地的一种风俗习惯。
每逢春节除夕晚上，家家户户院落门前都要用大块煤炭垒成一个塔状，名曰旺火，以图吉利，祝贺全年兴旺之意。里面放柴，上面写个大红字条“旺气冲天”。等午夜十二点，鞭炮齐鸣之时，将旺火点燃。点燃后，火苗从无数小孔中喷出，状若浮图，既御寒，又壮观。大人孩子们围起一圈，有的做游戏，有的放鞭炮，男女老少都要来烤火，以图“旺气冲天”。孩子们也可以走街串巷观察评论火堆大小，谁家的火堆大，着的旺，谁家的旺气也大。正如清朝《大同县志》所述：“元旦，家家凿炭伐薪垒垒高起，状若小浮图。及时发之，名曰旺火，即省城达达火也。”


20\各地春节习俗——广西
春节是南宁地区一年中最大的节日，初一零时起，家家燃放鞭炮，表示辞旧迎新。初二亲友带上礼物互访“拜年”。十五元宵节晚上闹花灯。十六县郊农村举行庙会、“抢花炮”。按壮家独特的春节习俗，还要进行挑新水、喝伶俐水、舞狮、舞鸡、舞春牛等活动。大年初一的拂晓之前，壮族的家妇就已纷纷到小河去为全家挑新水了。在挑新水时，还要捡几块与家畜相像的石头回家，并且一路走一路模仿六畜的叫声。回到家里，就把这些石头放进猪圈、牛栏，祈求六畜兴旺。然后，用新水煮新年茶给全家喝。壮家女要喝伶俐水，就是在汲新水之前，争着喝由村中公认的“伶俐嫂”捧给大家的清水，她们相信这样便可更加聪明伶俐，待嫁姑娘更是借此机会补求在新的一年里找到如意郎君。桂西一带的舞鸡、舞春牛更是别具特色。大年初一，由舞鸡的青年提着用木头、木瓜做成的两门鸡，打着锣去各家各户贺年，他们唱起吉庆幽默舞鸡歌，使主家喜笑颜开。主家从“鸡”身上拔几根鸡毛插在自家的鸡笼上，祈求六畜兴旺。舞牛更是有趣。舞牛人用系作精巧的“春牛”表演，一人在前撑着牛头，一人在后弯腰拱背甩尾巴；后面由一个手拿犁架的汉子驱赶着“春牛”，簇拥着春牛的还有敲锣打鼓的，唱春牛歌，浩浩荡荡，喜气洋洋。

4. 长寿属于哪儿

长寿地处重庆腹心地带，襟长江而临重庆主城，居渝东而挟三峡库区，史称“膏腴之地，鱼米之乡”，因其“东北有长寿山，居其下者，人多寿考”而得名。千百年来，勤劳智慧的长寿人民，用辛勤和智慧创造了辉煌的历史文明，谱写了灿烂的长寿文化。改革开放激活了这方热土，经济社会发展势头强劲，综合实力显著增强，城市形象全面提升，已成为重庆市的一座区域性中心城市和中国西部最大的天然气化工基地。三峡工程兴建和西部大开发的全面推进，长寿得天独厚的天然气化工优势，区位口岸优势，承接都市经济和三峡库区生态经济区的中心城市的优势更加明显。面对新的历史机遇，长寿区委、区政府站在重庆改革发展的前沿，主动把长寿经济社会发展融入重庆都市发达经济圈，制定了“三年打基础、五年上台阶、十年成强区”三步走的发展战略，把长寿建设成为重庆市的工业高地、城郊商品农业基地、旅游休闲胜地和区域物流中心的奋斗目标。今日的长寿英姿勃发，魅力十足，新建成的重庆（长寿）化工园区和重庆市晏家工业园区，已经成为全国最大的天然气化工基地。以柑橘、畜牧、水产三大支柱产业为核心的长寿农业，正全力打造重庆都市城郊型农业基地。以凤城、桃花、渡舟、晏家、江南为核心的五大城市组团，将把长寿城建设成为具有山水园林特色的现代化中等城市。拥有65平方公里水域、200多个岛屿，鱼鲜果美的长寿湖，正成为重庆市民的中心花园，未来将成为国家级风景名胜区和三峡国际黄金旅游热线的重要节点。人生精彩，长寿无价。开放的长寿，活力四射，发展的长寿，魅力彰显。热情好客的88万长寿人民真诚欢迎四方宾客来长共同发展，共享繁荣。

5. 查询长寿区征地拆迁对已自己买了社保并已退休人员的养老金是怎么处理的

参加基本养老保险的个人，达到法定退休年龄时累计缴费满15年的，就可以按月回领取基本养老金答。也就是说，参加养老保险的职工要领取养老金必须符合两个条件：一是达到法定退休年龄；二是累积缴纳养老保险费满15年。所谓法定退休年龄，就是指职工退出工作岗位并有资格领取养老金的年龄。按照相关规定，我国法定的企业职工退休年龄是：男年满60周岁，女工人年满50周岁，女干部年满55周岁。从事井下、高空、高温、特别繁重体力劳动或其他有害身体健康工作（以下称特殊工种）的，退休年龄为男年满55周岁、女年满45周岁；因病或非因工致残，由医院证明并经劳动鉴定委员会确认完全丧失劳动能力的，退休年龄为男年满55周岁、女年满45周岁。

6. 重庆长寿湖那一家农家乐可钓鱼环境又好一点

7. 祖籍在重庆长寿的名人

赤胆忠心杨应春

凤乡之地历来出厚爱赤诚之人，明朝时，长寿就出了一个深得百姓敬重的爱戴忠臣，叫杨应春。
杨应春举人出身，学识胆识兼俱。明英宗时，任太仆寺卿。当时北万的蒙古瓦刺族经常发动骚乱，与朝庭为敌，成了明朝的心腹之患。朝内有个宦官名叫王振，是个奸恶之徒，却因为善于阿谀奉承，深得明英宗宠信。1449年，瓦刺族再次发动骚扰，王振鼓动好大喜功的英宗御驾亲征，英宗竞用不懂兵法，且从未打过仗的王振统领三军，结果在蒙古的土木堡—战中，明朝三十万大军全军覆灭，英宗成了俘虏，蒙尘塞外。这就是历史上的“土木之变”。
当时杨应春跟随英宗被俘后，进入蒙古瓦刺族的军营中，但他处处大义凛然，威武不屈。瓦刺人羞辱英宗时，他总是挺身而出，厉声喝止。瓦刺人曾威胁他：你—个奴才，不怕死吗?杨应春严厉地回答：“我是大明臣子，死有何惧?尔等不过猖狂一时，如果识时务，趁早把我们送回京城，不然后悔的是你们。”瓦刺人竟拿他无可奈何。
明英宗被俘之后，明朝政府多方想法营救，杨应春与明朝官员一道，多次与瓦刺人谈判周旋，最终让英宗还朝。但英宗还朝后，皇位已被其弟所得，杨应春再助英宗，“夺门之变”中发挥了重要作用，让英宗帝位复得。英宗念其功高，封他为太子少保。
杨应春为官清正，名声很好，又擅长文学，赤胆忠心，深为后人称道，是我们长寿人的骄傲。

一代鸿儒谯天授
长寿富饶美丽，人杰地灵。自古以来，名人辈出。
两宋时期，长寿出了个大儒，姓谯名定字天授。少年时就钻研易经，青年时赴河南，师从北宋哲学家、教育家和理学家程颐，学业精进。后来程颐被贬谪到涪陵，谯定就与他同往，在北山定居，研讨易经，成为一代名家。北宋朝庭闻其名，两次召他入朝为官，他都不去。后来宋高宗再次召他到扬州做官，在赴任途中遇金兵未能到达目的地。此后就归隐在成都青城山，当地人知道他学识渊博，都尊称他为谯夫子。
南宋著名爱国诗人陆游与谯定交往深厚，并佩服他的才学。在他-百三十岁生日曾写诗相贺：寄谢谯夫子，今年一出无?万缘随梦断，百念与形枯。云护巢松谷，神呵煅药炉。凭高应念我，百首学征祖。
谯定高寿，一生为人谦让豁达，博学多才。但晚年却不知所终，人们认为是他成了神仙云游四方去了。其实他就隐居在长寿的焦家今邻割镇境内，曾在但渡一带为人讲学。一生著述颇多，最有名的是《易传》，可惜未能流传下来。宋代的史书都有关于他的记载。

史海钩沉 垦荒县令李希贤
清朝建立后，百废待兴。面对-个当时有三亿多人口的国家，清朝政府把粮食问题放在第一位，增加粮食的办法之一就是扩大土地面种植面积，一些勤政有为的官员就千方百计带领百姓垦荒种地，李希贤就是当时有名的“垦荒县令”。
李希贤是长寿县人，生逢康、乾两代，在山东临淄、汶上、思县、馆陶等多个县任县令。为官任职期间，他深知“仓廪实而天下安”的道理，所到之处便发动百姓疏通河道，兴修水利，开荒垦地，且亲自参与其中有。在他带动下，大片大片的荒山、滩涂之地被开垦出来，变成了良田沃土，不但有效解决了当地百姓温饱问题，还为朝庭储备了大量的官粮。据清政府史料所载，他为官三十多年间，共计开垦荒地24000多公顷，同时兴修水渠无数。因其廉洁能干，多次得到提升，在山东就升任知洲、知府等职，后来又到云南省任职。
七十岁时，李希贤告老还乡，清政府对他好评有加。

陈新甲替君代罪
明朝崇祯时，有一名臣，深通兵法韬略，忠于朝庭，力挽明朝于败亡，却因奸臣嫉限，屡遭弹劾，最后替君代罪，舍身成仁。
此人名叫陈新甲，长寿沙石新滩村人。陈新甲进士出身，通晓军事。但生逢明代崇祯年间，大明王朝腐败没落，山河破碎，风雨飘摇。陈新甲与卢象升、杨嗣昌等一帮明臣竭力挽救大明于危亡，陈新甲在辽、沈一带多次指挥作战，显示出卓越的军事才能。时有奸臣弹劾，但崇祯皇帝对新甲十分信任，并委以兵部尚书重任。
然而，当时的大明王朝已到无力回天的地步，陈新甲与农民起义军多次作战，虽然打了不少胜仗，但无法挽救整个败局，一些奸臣总是抓住机会就大加弹劾，让陈新甲举步维艰，曾要求辞官返乡，但崇祯坚决不同意。
明王朝面对义军和清军的双重夹击，不堪重压。清朝趁机派人来议和，欲以不战而获利。陈新甲认为朝庭年年征战，需要缓和，积蓄力量，向皇帝上书准予议和，得到崇祯私下认可。双方派人进行密谈之后，使臣将议和条款和密件送到陈新甲住处，陈当时忙于政事，随手放在办公案桌上，下面的人以为是朝庭用的快报，就传抄后送出去，一时舆论大哗，崇祯皇帝狼狈不堪，推罪于陈新甲，朝中奸臣趁机再次弹劾，崇祯无奈，只好以〃通敌〃罪挥泪斩忠臣。
陈新甲替君代罪被斩之后，仍有奸臣进谗言大肆诋毁。崇祯心里再明白不过了，怒斥：如果让你们处在陈新甲的位置，恐怕更不如。并不准再追究“通敌”之事，将陈新甲送回长寿原藉厚葬。

让生活充满诗意——凤鸣诗词学会会长谭连兴
本月底，我区创建“全国诗词之乡”活动将正式启动。24日，记者就相关问题（以下简称“记”）采访了凤鸣诗词学会会长谭连兴（以下简称“谭”）。
记：请简要介绍什么是“全国诗词之乡”。
谭：创建“全国诗词之乡”是由中华诗词学会发起和评选的，是一项全国性的文体创建活动。能成功创建全国诗词之乡，标志着一个地区有着较繁荣的文化事业、文化氛围浓郁，精神文明建设比较优秀。
记：我们为什么要提出创建全国诗词之乡？
谭：创建全国诗词之乡，是建设社会主义先进文化和和谐社会的需要。区委宣传部、文广新局启动创建全国诗词之乡缘于三个原因，一是近年我区经济发展成就有目共睹，但文化建设、文艺创作相对滞后，创建诗词之乡将为繁荣文艺创作搭建起一个有形平台；二是目前全区提出建设人文长寿，建设文化强区，创建诗词之乡、繁荣长寿文化旨在为此搭建有形平台。
记：据我所知，目前全国创建“诗词之乡”成功者只有近10个城市和地区，长寿开展这项活动时机成熟吗？
谭：在今年提出启动全国诗词之乡创建，是经过深思熟虑的。一是长寿经济快速发展，城乡面貌日新月异，人民生活丰富多彩，这为诗词业奠定了雄厚的物质基础，二是区委区府关心和重视此事，为我们创建诗词之乡提供了坚持的组织保障；三是长寿区已有来自工厂、农村、机关和学校等各行各业的诗词会员250多名，诗词创作有了比较广泛的群众基础。
记：成功创建全国诗词之乡，有哪些具体要求？
谭：创建全国诗词之乡与创建文明城区一样，是一个系统工程，具体包括当地党委政府高度重视、会员规模1000人以上、诗词教育活动广泛深入等六项要求。

著名国画家施乃扬:胸有万千情意 画有万千神韵
长寿的女婿、著名国画家施乃扬将携平生数百件力作，来长举办个人画展。记者日前走近施乃扬，对这位当代中国画坛奇杰进行了专访。
施乃扬，祖籍天津，字仲鲁，号紫云轩主。毕业于浙江美院（现中国美院），师从著名国画大师吴弗之，作品笔力苍劲，墨彩酣畅，注重神情表现，工小品、善巨幅，1997年被中国美协授予“中国画坛百杰”称号。
“溪山为写真，水墨见精神”。在多元格局的当代画坛，施乃扬继承传统而不囿于传统，工写结合并能出新。他的山水画归于在传统基础上写意的一路，苍劲、浑厚，骨法用笔，以“写”抒中国画之“最”， 在中国画坛享有很高声誉。
据称施乃扬早年颇是喜爱京剧。那时，他的一个邻居是当地有名的京剧演员，且画得一手好画。受其影响，施乃扬结实了不少当地书画界朋友，随后一起到天津文化馆学画，王学仲、孙奇峰等先后成为他的导师，他也因之打下非常坚实的传统绘画基础。后因崇尚海派绘画风格，施乃扬考入浙江美院，成为著名国画大师吴弗之先生的高足，学画七年，得到严格的教诲，博众家之长，酿造出了扎实的传统笔墨功底。
清人笪重光曾说“从来笔墨之探奇，必系山川之写照”，施乃扬十分崇尚“外师造化、中得心源”的创作之道，故在施乃扬的山水画里，既能感到吴弗之等绘画大家的风韵，又不失施乃扬自己的构思和运笔特点。
艺术创作原于生活又高于生活，“笔墨当随时代”，这既是时代赋予艺术家的社会责任，同时也是艺术家观察力、思想性和艺术修养的综合体现。施先生多次游历漓江、新疆、西藏等名川大山写生，年轻时又有过在绵阳地区当知青的经历，与山川朝夕相伴。这使他对大自然的原生之美、天籁之美、地貌之美；对山水画的皴法之美、笔墨之美、意境之美更有一层特殊的情思和感悟，在创作中十分讲究天人合一，很注重人与大自然的和谐对应统一。他的画中，画理与哲理、艺术与科学是相融相通的，给观众以可行、可游、可局之感。在其作品《湘西归来看人间仙境》中，注重气韵、神情的表现，但见湘江东去、波涛翻滚，巨浪在山崖下猛烈冲刷，卷起千堆雪，而流峰波谷间，一叶飞舟正借风而下，整个作品充盈着积极、大无畏的气概，令人自然而然联想到“壁立千仞、无欲则刚”、“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”一类的句子。
笔墨和意境是中国画的灵魂。施乃扬强调笔墨的发挥和心象的展示，他说，山水画艺术不是对大自然简单的复制和发挥照相机的功能，而是通过画家的"心领神会"、构思、取舍、笔墨等技法，创作出物我相融、天然宛成、超越自然诗一般的艺术境界。其墨宝最大气的是山水画卷，壮观恢宏，墨彩酣畅，大气磅礴。他一幅346×92公分的巨幅山水《浮云游之意》和《青山无古今》等写意山水画作，山峰叠嶂，层次分明，巧妙地将弥漫的山岚、云海、近峰远山演绎成虚实变幻、云蒸霞蔚、层林尽染的人间仙境，令人叹为观止。《阳气动林梢》一画中，他又在传统的基础上，大胆而又充分地运用 现代绘画点线面有机结合的多种元素，气韵生动，气势磅礴，更是耐人玩味。
近些年，施乃扬开始更加注重控微索微，博古创新，在“匠心独具”与“洒脱大气”间找到了统一之道，运笔更具匠心，作品笔力更加苍劲大方和形神飞扬。他的《阳气动林梢》一画，在传统的基础上，大胆而又充分地运用现代绘画点线面有机结合的多种元素，气韵生动、气势磅礴，更耐人寻味。
生宣纸上的工笔是国画中的至难，可施乃扬却能举重若轻，观他的花鸟鱼虫之画作，便可知其大家功力。如《九龙戏月》、工笔写意合一的《荷花图》和《相亲》、《相伴》等佳作，寥寥几笔，就将鱼虫或花鸟各种最优美的瞬间动态，用最经济的笔墨和亮丽的色彩出神入化地表现出来，读之令人赏心悦目，美不胜收。不过最令人拍案叫绝的，还数他一幅长18米的《大吉图》，群鸡荟萃，雄姿英发，情态各异，生趣盎然，充满了形态和动态之美感，浓墨重彩间，用宣纸特有的渲染效果，浓淡干湿的几笔就将雄鸡之神气跃然于纸上，笔墨之间又互为浸染，让"墨生五色"既自成肌理又浑然一体，恰到好处，令人不得不为其高超的艺术灵气拍手叫好。
鸳鸯戏水，恩爱和谐；写意山水，气象万千。在施乃扬笔下，一切都可以成画，万物都可以出意境：骏马威武、牡丹华丽、兰花清幽。不过最喜爱的还是观赏施乃扬画竹：铺纸、提笔、蘸墨，运笔时或轻或重、或快或慢，纸上的墨迹或浓或淡、或粗或细……腾落跌宕、笔起笔落之间，但见墨竹几杆、竹叶几片立即跃然纸上，错落有致，布局精巧，虚实之间意境无限……
施乃扬与长寿是有缘分的。今年四月他首次来长，美丽的长寿水山和热爱文化的长寿给他留下了深刻印象，故此后不久，他便决定来长举办个人画展，为促进长寿与区外文化的文化交流注入自己的一个因子。施乃扬对长寿也是深情的，他接受采访时说：“我祝愿长寿明天更美好，祝愿长寿人民人人长寿！”

中国老一辈报业巨子——陈铭德
提起全国发行量最大的晚报——上海《新民晚报》，我们大家都不会陌生。它的前身为《新民报》，其创始人之一便是我们长寿人——陈铭德。
陈铭德1897年出生在长寿，青年时代深受"五四"思想影响，后加入孙中山先生领导的国民党。1923年应约到北平《国民日报》当编辑，5年后到南京国民党中央通讯社任编辑，在此期间，陈铭德对国民党中央通讯社的言论专制深感愤怒，萌发创办民间报纸、让民众自由抒发心声的想法。1929年9月9日在南京创刊，刚过而立之年的陈铭德与另外两名中央通讯社编辑吴竹似、刘正华在南京创立《新民报》，其宗旨为"作育新民"。
办一切事业，领导人的思想可以决定这个事业的发展方向和历史命运。陈铭德之所以被誉为"中国报业巨子"，其伟大就在于他对于中国民主和自由、对振兴中华锲而不舍的追求，在于他根深蒂固的"民本思想"。1937年抗战爆发后，《新民报》的经济压力更大，对于如何处理好争取上流社会支持和充分表达民意之间，陈铭德和其夫人季惺女士曾经深情地说过这样一句话：我们要给股东的事业以及当时的社会关系以鼓吹，但同时，也要懂得报纸要在社会上站住脚，不替人民群众说话是不行的！"
正是因为这着深刻的亲民爱民思想，不论是抗战时期，还是国民党统治时期，《新民报》总能以切中时弊，以能说真话、言真事而深受各个层次人群的欢迎，成为老百姓的一味"心药"，故当时社会上曾流传一句话叫"要纾解苦闷，看新民报"。 周总理曾为《新民报》题词："全民团结，持久斗争。抗战必胜，建国必成"。
经历过无数风风雨雨，新民报的坎坷经历为主线，勾勒了在旧中国惊涛骇浪中新民报筚路蓝缕，从一家地方报纸脱颖而出，一跃成为中国最大的民营报纸之创业过程，国民党统治后期，《新民报》停办，衍生出《新民晚报》等报系，如今，《新民晚报》已成为中国三大晚报之一，陈铭德开启的办报事业随着社会进步迈进了新时代。
除了亲民情结，陈铭德身上还有最难能可贵的一个品质：有用人之心,也有容人之量。"文化相轻"的事从未在他身上发生过，很年轻的时候他就被人们称作"刘备"，赞誉他有容人、惜才之雅量。所以，在为中国报业发展奠基的同时，陈铭德还团结和激励了一大批进步作家、报人和青年革命知识分子。夏衍曾亲自主编过《新民报》晚刊《西乡夜潭》，后来，吴祖光、孙伏园、施白芜、陈白尘等都曾担任过《新民报》副刊主编，在抗战八年中，《新民报》所拥有的作者群，几乎把先后来川的文化界各方知名人士罗致无遗。
可以说，《新民报》既开启了中国民间报业、文化人士办大报的先河，也记录了中国一个时代的变迁，更反映了包括张恨水、张友鸾、张慧剑、赵超构等一代优秀知识分子，在中国共产党的影响下，争取民主进步，言论自由的沧桑经历，从而呈现出一幅既鲜明又熟悉的历史文化图像。而陈铭德，就是这幅"历史文化图像"的主笔。

8. 重庆市长寿区竞择农业开发有限公司怎么样

简介：重庆市长寿区竞择农业开发有限公司成立于2011年06月06日，主要经营范围为大鲵回繁殖、养殖、销售（按许可答证核定事项和期限从事经营）等。
法定代表人：刘中洋
成立时间：2011-06-06
注册资本：10万人民币
工商注册号：500221000022573
企业类型：有限责任公司(自然人独资)
公司地址：重庆市长寿区云集镇飞龙村大古凼正街1-13

9. 重庆市长寿区晏家街道办事处的具体地址是什么

重庆市长寿晏家街道办事处，位于常熟市西郊长寿只有这样，到了重庆。辖11个村委会办公室，七个社区居委会，覆盖面积约95万平方公??里，总人口74,036人。 2005年的收入为71.79万亿元，1100万元，实现财政收入的水平。
晏家街道的长寿城市旅游的重要组成部分。位置，突出的区位优势，特别是工业基础雄厚，基础设施完备。长江黄金水道附近的领土渝长高速公路贯穿在该地区的中部和长寿汽车西站，只有1个小时的渝怀铁路重庆，建立客运和货运铁路站区石门村。水路，铁路，公路四通八达的交通运输网络体系结构已经形成，基础设施，水，电，气，路通信。
该地区拥有雄厚的工业基础，现有各类企业达68，其中包括60个工业企业，从业人员5260人。街工业企业经济作为主要建筑材料，纸制品，塑料制品，家具制造，年产值在300万元以上的经济结构初步形成。
未来的发展前景。长寿区委，区政府中心建设三个目标，在晏家街道工业制造的重点和实施。重庆长寿化工园区，晏家工业园区建设如火如荼，秋千，重庆市人民政府批准。随着进程的不断加快重庆化工园区和晏家工业园区，在未来的3-5年内，将建设为龙头，以化工产品的一个完整的范围内的工业，合理的产业结构，良好的社区服务，优美的生态环境现代工业新区。