以順為孝的孝順

⑴ 孝順，一定要以順為孝嗎

孝又不等於順！真心為父母著想，心疼父母就叫孝！
順與不順，我們是內現代人，應該要學容會變通的，一切以實際情況來定奪。
還有就是，現在提倡一個叫主見的名詞。
如果意見和父母親人出現分歧還是自己想清楚的好，不能盲從啊！特別像終身大事一類的。。。

⑵ 「以順為本」出自哪裡，是什麼意思

芷蘭生於深林,非以無人而不芳. 禮以順人心為本,故亡於禮經而順於人心者版,...語出戰國末年著名唯物主權義思想家荀況的著作《荀子》
為政之道,以順民心為本,以厚民生為本,以安而不擾為本-語出宋代程頤《代呂公著應詔上神宗皇帝書》。

⑶ 孟子曾說:以順為正者，妾婦之道也。這是否有違孔子的儒學觀點

如果說按你所說的理解是相違背，可只是片面的理解罷了，順從的情形不專一樣，那麼他的解釋屬也就不同。比如，對於正確的決定，作為臣子，你只需要順從，做好自己該做的就好了；但是如果是一個錯誤的決策，你的順從，或者說是阿諛奉承，這樣的順從就非君子了，這是佞臣。又比如，在強權下的屈服、順從也非君子 所為。

⑷ 孝順，一定要以順為孝嗎

孝順·並不是要順真拿才叫孝順·但是不順就一定不叫孝順·凡事都有兩面性·就要看你怎麼去看待了·你要孝順誰·可以說說嘛

⑸ 以順為正者的正是什麼詞類活用

以順為正者的正是形容詞作名詞，正意思為准則、標准。以順為正者的意思是把順從當作準則。

正

拼音：zhèng、zhēng，部首：止，筆畫：5， 繁體：正，五筆：GHD。

zhèng：聲母：zh，韻母：eng，聲調：第四聲。

zhēng：聲母：zh，韻母：eng，聲調：第一聲。

釋義：

[ zhèng ]

1、垂直或符合標准方向（跟「歪」相對）。

2、位置在中間（跟「側、偏」相對）。

3、用於時間，指正在那一點上或在那一段的正中。

4、正面（跟「反」相對）。

5、正直。

6、正當。

7、（色、味）純正。

8、合乎法度；端正。

9、屬性詞。基本的；主要的（區別於「副」）。

10、姓。

[ zhēng ]

正月。

組詞：正是、正好、改正、真正、正常、正氣、正午、正要、立正、正在。

反義詞：側、倒、偏、副、反、斜、歪、負、邪。

(5)以順為孝的孝順擴展閱讀：

筆順

1、正好 [ zhèng hǎo ]

正合適（指時間、位置不前不後，體積不大不小，數量不多不少，程度不高不低等）。恰好；剛巧。

2、改正 [ gǎi zhèng ]

把錯誤的改為正確的。

3、真正 [ zhēn zhèng ]

屬性詞。實質跟名義完全相符。的的確確；確實。

4、正常 [ zhèng cháng ]

符合一般規律或情況。

5、正氣 [ zhèng qì ]

光明正大的作風或純正良好的風氣。剛正的氣節。中醫指人的元氣。

⑹ 中國自古以來崇尚孝道,所謂"百善孝為先".在傳統觀念中,又以"順"為孝,不"順"就是不孝.也就是說,父母,長輩說

應即使糾正。態度不蠻橫。語氣要委婉。舉事例反駁更具有說服力。

⑺ 以順為孝，對不對

「孝」就是從抄物質精神方面恭襲敬地回報、關心父母，讓父母過得幸福、健康、快樂，不辜負父母的期望，把父母的遺志發揚光大，始終讓父母不走錯路、做錯事，規勸已犯錯的父母。「順」就是不頂撞父母，只要父母的教育要求是正確的，就要接受；如果父母的要求是不合理的，也要耐心地說明，不要「理直氣壯」。以上權且是我對孝順的粗淺理解，希望能和大家交流。

順便附帶一句曾經首富的一句話：「天下最不能等待的事是孝順父母」。

⑻ 以順為正者 以： 為：

以：依據，按照，為：當作

原文：

以順為正者，妾婦之道也。回

釋義：把順從當作正理答，是婦人家遵循的道理。

出自：戰國·孟軻及其弟子《孟子·滕文公下》中的《妾婦之道與大丈夫之道 》。

(8)以順為孝的孝順擴展閱讀：

部分原文：

妾婦之道與大丈夫之道

景春曰：「公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼， 安居而天下熄」。

孟子曰：「是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之冠也，父 命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之：『往之女家，必 敬必戒，無違夫子！』以順為正者，妾婦之道也。

部分釋義：

景春說：「公孫衍和張儀難道不是真正的大丈夫嗎？發起怒來， 諸侯們都會害怕；安靜下來，天下就會平安無事。」

孟子說：「這個怎麼能夠叫大丈夫呢？你沒有學過禮嗎？男子 舉行加冠禮的時候，父親給予訓導；女子出嫁的時候，母親給予訓導，送她到門口，告誡她說：『到了你丈夫家裡，一定要恭敬． 一定要謹慎，不要違背你的丈夫！』以順從為原則的，是妾婦之道。

⑼ 以順為正者，妾婦之道也的順什麼意思

順的意思：順從，服從。

譯文：把順從作為首位，是婦人家遵循的行為准則。

出處：出自戰國中期孟子及其弟子萬章、公孫丑等著的《孟子·滕文公下》。

原文節選

景春曰：「公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。」孟子曰：「是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：『往之女家，必敬必戒，無違夫子！』以順為正者，妾婦之道也。

居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。」

譯文：

景春說：「公孫衍、張儀難道不是真正的大丈夫嗎？他們一發怒，諸侯就害怕，他們安居家中，天下就太平無事。」

孟子說：「這哪能算是大丈夫呢？你沒有學過禮嗎？男子行加冠禮時，父親訓導他；女子出嫁時，母親訓導她，送她到門口，告誡她說：『到了你家，一定要恭敬，一定要謹慎，不要違背丈夫！』把順從當作正理，是婦人家遵循的道理。

（公孫衍、張儀在諸侯面前竟也像婦人一樣！）居住在天下最寬廣的住宅『仁』里，站立在天下最正確的位置『禮』上，行走在天下最寬廣的道路『義』上；能實現理想時，就同人民一起走這條正道；不能實現理想時，就獨自行走在這條正道上。

富貴不能迷亂他的思想，貧賤不能改變他的操守，威武不能壓服他的意志，這才叫作大丈夫。」

(9)以順為孝的孝順擴展閱讀：

《滕文公下》創作於前372年－前289年，隸屬於先秦散文。作品通過孟子和其他人交談的語錄來講明道理，形象生動。

這一節講的是孟子關於「大丈夫」的故事，句句閃耀著思想和人格力量的光輝，在歷史上曾鼓勵了不少志士仁人，成為他們不畏強暴， 堅持正義的座右銘。

滕文公簡介

滕文公，是一位戰國中期滕國（今山東滕州市市區西南十二華里古滕國）的國君。實際上，春秋戰國之際有兩位「滕文公」， 他們皆是西周滕國先君錯叔綉之後裔：一是，春秋時代的滕文公，世人多對此不熟悉。他也是一位德高望重、有惠於民的滕國國君。

二是，戰國時代的滕文公，本謚名為滕元公。因為《孟子》有記載其「從孟子而響應善國之治」，後人多對此熟悉，滕國文化所宣揚道德風范核心，也主要就是他。

作者簡介

孟子（約公元前372年—約公元前289年），名軻，字子輿，漢族，魯國鄒（今山東省鄒城市）人，相傳他是魯國姬姓貴族公子慶父的後裔，父名激，母仉氏。孟子是中國戰國時期偉大的思想家、教育家、儒家學派的代表人物。與孔子並稱「孔孟」。

代表作《魚我所欲也》、《寡人之於國也》《生於憂患，死於安樂》。政治上，孟子主張法先王、行仁政；學說上，他推崇孔子，反對楊朱、墨翟。孟子繼承並發展了孔子的思想，但較之孔子的思想，他又加入自己對儒術的理解，有些思想也較為偏激。加封為「亞聖公」，被後世尊稱為亞聖。