⑴ 爹媽很垃圾，還需要孝順他們嗎
最可怕的不是敵人。而是朋友。
牽著你鼻子走。控制你的人生。控制你的思想
裝好人。裝可憐。裝善良。裝仁義。裝愛心。
扭曲的人性。變成了妖性。就叫孝順
你越寬容他。他越要變著法子的控制你
偽善.
挖空心思。用很強的邏輯性。辯論。控制你的思想。
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什麼是恩。
有有求與你。你施捨與我。才叫恩。
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我沒求你。你強加於我。
這個不叫恩。
這個叫。強買強賣
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什麼父母生育了孩子？
沒經過我允許。就把我生了。我不喜歡這個世界。
沒怪你就算好的了。
沒經過我允許。但是，最後你對我好。
這也不過是扯平了而已啊。
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比如說。
1、你不想找我借錢。我強迫你借了我的錢。然後你花了。
2、然後我說。我對你有恩。你要感激我。
3、你要報答我。回借給我。
你覺得是什麼？我是不是在耍流氓？耍無賴？
再舉個例子。
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1、我強迫你，請你吃了頓飯
2、然後我說。你吃了我的飯。
3、於是你要感激我。
4、我對你有恩。你要報答我。
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你覺得我是不是流氓？？無賴？？
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強迫別人吃飯。說自己請了別人。最後強迫別人回請自己。
還要別人感激自己。
還說。那你當初別吃啊。既然吃了。就要回報，感激我。
要不你把吃的都給我吐出來。
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否則你就是沒良心。不道德。不孝順。這是什麼邏輯？強盜邏輯
孝順的邏輯。就是這個邏輯。
愛國的邏輯也是這個邏輯。
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我強迫請你吃了頓飯。然後強迫你感激我。報答我。回請我吃飯。
你如果不幹。我就要求你把吃下去的吐出來。
你覺得我是不是在耍流氓？
這是屬於什麼行為？？
父母有恩論。也是這套邏輯。
強迫別人接受了一份不能放棄的禮物。然後硬說自己對別人有恩。強迫別人感激自己。強迫別人報答自己。是什麼行為？
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什麼是有恩？父母對我好？所以對我有恩？
那我對父母好。那我也有恩了
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小孩子都能反映過來的問題。
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哦。父母的恩重啊？那我對父母也不賴啊。也重啊。 哪裡差了？
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我可沒跟父母提過什麼要求。
所以。父母對我沒恩。
可是。父母總是對我提要求。
於是我滿足父母。應該是我對父母有恩才對啊。
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要求我學習好。聽話。懂事。滿足不了。還要漫罵。
這個簡直就是流氓惡霸。地皮。
我被漫罵了。還要去滿足父母。簡直是恩重於山。
只能父母罵我。我不能罵父母。
我簡直是這個世界上少有的大好人。佛陀。菩薩了。
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父母漫罵。毆打。奴役、利用我。反說對我有恩。說養了我。
這是什麼邏輯？？？ 這是赤裸裸的欺詐。恐嚇。
好象奴隸主。對奴隸就是這樣的。
漫罵。毆打。奴役利用我。
反說對我有恩。說養了我。
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這不是父母對子女的態度吧？
這是奴隸主對奴隸的態度吧？
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漫罵。毆打。反說養了我。要我報答他。高利貸啊？
這是地主。奴隸主。高利貸吧？
原來。父母有恩論。是奴隸主對奴隸有恩論？原來如此啊？
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哦。你對我好。就是對我有恩。
那我對你也好。那我對你也有恩。
那就扯平了三。憑什麼說我欠你的？
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強買強賣。然後說強迫有理。就是有恩。就是就是。
你不感激。不回報。不高價回報。就是無恥。就是沒良心。所謂的孝順。
我不欠父母的。父母該養我。沒養好。不怪父母。沒罵父母。就不錯了。就是心腸好了。
是賊喊抓賊吧。
1、我的命。是父母強迫給的。
2、給我了。就是我的了。
3、父母該養我。
4、既然沒養好。沒有獨立能力。就該繼續養。
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本來該父母養我的。
本來該國家養我的。
該我的。最後成了。父母。國家。對我有恩？？
什麼邏輯？
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1、你不想要命這個禮物。
2、但是。我強迫你接受禮物。生命。
3、然後我說。是我送了你禮物。我對你有恩。你要報答我。
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1、父母強迫生育了孩子。孩子不怪父母就算好的了。居然還要別人感激自己。報答自己？
2、既然生了。那父母就該養子女。否則就是連禽獸都不如。禽獸都要養子女。
3、既然是上天的意思。那子女就不欠父母什麼。父母對子女也沒什麼恩。
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4、什麼是恩。我求你。你施捨我。才叫恩。
所以。
1、子女沒對父母提要求。
2、而父母對子女提了很多要求
3、所以。是子女對父母有恩。
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明明是父母自私惡毒貪婪。反罵子女無恥。不道德。沒良心。賊喊抓賊
父母養子女。是天理。
子女養父母。只是人道主義。是施捨。不是該子女養父母。
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別人不想吃。
你主動。請了別人吃飯。強迫別人吃了。
別人沒義務。回請你。
是不是這個道理？
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孝順只是人道主義。
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父母養育子女。是天理。是義務。
子女贍養父母。是人道。不是義務。
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子女不欠父母的。是施捨給父母。父母對子女根本沒有什麼恩惠。
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1、通過法律途徑把人道主義。義務化。是無可奈何的事情。社會畢竟還沒進步到那個地步。
2、但是不能扭曲事實的說父母對子女有恩。
3、大部分中國人的心理疾病根子是從這里來的。如果這個不糾正。那麼其他就無從談起。
4、從父母有恩論。延續到祖國有恩論。再延續到婚姻專一論。最後人都瘋了。
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1、出於自私動機。強迫別人接受自己的恩惠。
2、強迫別人感激自己。借口是對你有恩。
3、強迫別人感激自己。抬出道德大旗。
4、這種行為叫什麼行為？叫強買強賣。
5、這種人叫什麼人？叫流氓？
6、一再強迫別人感激自己。
這叫什麼思想？叫自私成性。
叫什麼行為？叫流氓成性。
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流氓了之後再流氓。。有點先奸後殺。再奸再殺的味道了？？？
如果你們認為這種思想和行為。是道德的之根本。所謂百善孝為先的話？？
那中國這個社會，可以說是個沒有道德的國家。
只有流氓思想和行為的一個國家。
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1、如果父母是出於無私的目的。生育了子女。子女自然感激父母。自然會贍養父母，
2、如果父母是出於自私的目的。生育了子女。子女自然對父母沒感情。你能強迫他對父母有感情嗎？強迫的了嗎？？
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1、雖然父母給你命。養育你。最後都是為了父母自己。
2、所以必須對父母有感情？沒有感情也要用道德強迫你有。，
3、你真的對如此自私的父母，有真感情嗎？？
4、原來你對父母的感情，都是被道德強迫出來的啊？？
原來如此啊？？？
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我要強調的無非是2點
1、不必感激父母給了自己生命。以及養育了自己。
2、孝順應該換為人道主義。雖然父母自私。但是子女不能自私。要人道的對待老人。
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用道德強迫子女贍養父母。是必須的。
用道德強迫子女對父母有感情。就荒唐了。
感情是不能強迫的。
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天下沒有不好的父母。天下沒有不好的祖國。
1、於是。你必須愛父母。必須有感情。強迫你有。
2、你必須愛國。愛祖國。必須有感情。強迫你有。
忠君愛國。是大孝。大愛。
強迫你愛。否則就是不道德。
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實際情況是。
很多父母很自私。很多祖國很不好。
1、不必感激父母。
2、不必愛國
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1、不愛父母。不愛國。和道德無關。
2、沒有不道德的感情。感情無所謂道德。
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1、感情是強迫不了。不受道德約束的內在行為
2、約束外在行為的。才叫道德。
2、感情不是道德。
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一、為什麼感激和贍養父母？那是因為後天培養了感情。世界上沒有先天感情。
你之所以愛父母，贍養父母，是因為你愛父母。有交情。
感激他們，因為愛你。所以生育了你。
而不是因為他們出於自私動機。才生育了你。你感激的是父母對你的愛。
父母沒把我生來就丟了。養育了我。
那是他們有天良。
他們的天良。是誰給的？是上天。
你自己想要有天良。有良心。有人性。想有，就能有嗎？？
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感情是上天給的。
植物怎麼就沒感情?上天怎麼沒給植物感情？
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是上天賦予了父母生育的能力。才有了你。
如果老天沒給父母生育能力。你如何出生？
是上天給了父母養育子女的能力。
很多人還沒有能力養育子女。因為上天給他的命運不夠好。
要感激的話。就去感激上天吧。給了父母生育能力。給了父母養育你的能力。
父母生育你的目的。如果是出於自私的動機。那麼。我們只感激上天
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至於養育之恩。連我們父母在內。都是靠地球養活的。
是父母想要生個孩子。是為了父母自己的私慾
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當我們制定道德的時候。我們是主人。
當道德成為天理的時候。我們是奴才
1、同時。我們自己作為父母。也應該感激上天給了自己生育能力。給了自己養育子女的能力。感激上天給了自己一個孩子。
2、而不應該理直氣壯的認為。是自己給了子女生命。養育了子女。自己對子女有恩情。子女必須報答自己。否則就是不道德。
子女。是上天送給我們的禮物。我們要善待這份厚禮。
她是我們從上天那裡請來的客人。
我們要好好對待她。給他自由。幸福的人生
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其實。上天給我們生命和生活。不是為了讓我們回報。而是為了讓我們快樂自由的活著。
好好活著。就是對上天最大的回報。
1、生育能力。是上天給的。他出於自私的目的。生育了你。
2、養育能力。是上天給的。他出於自私的目的。養育了你
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1、這樣說的話。要感激。我也只該感激上天啊。
2、因為你不是無私的對我。你對我有什麼恩情？
把孝順，抬高到為最高天理。
道德殺人。道德吃人的最高境界。就是孝順
受虐。自虐。施虐
習慣了被人用道德殺。自己也用道德殺自己。還去殺別人
打著道德的旗幟。其實是為了滿足自私的慾望.
為了自私的慾望。用道德去綁架別人。就是把別人變成道德奴才。
為了自私的慾望。用孝順這種道德去綁架子女。就是把別人變成道德奴才。
然後自己也盲目服從這種道德。而你自己還覺得自豪。光榮。就是奴性。
你以為。遵守道德的那個人。是你自己嗎。其實不是。他不是你。他不過是你在演戲（不是發自內心的善良感情）
說孝順是奴性。 是當孝順成為天理，必須無條件遵從的時候。
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為什麼我們人類是萬獸之王。因為老天給了我們發達的智力。是老天給的。
為什麼我們有那麼發達的智力？誰給的？老天給的
人類是怎麼有那麼發達的智力的？靠人類自己？笑話
你靠自己。有IQ200來給我看看。或者你想盡辦法。讓你的子女。有IQ200的智力。你做到給我看看？
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發展了1000年。好不容易才進了奴隸社會。2000年。封建社會。5000年。資本社會。一切都要按上天的意思來。
社會發展到哪一步。科技發展到哪一步。都是命中註定的。人類自己掌握不了。
人貴有自知之明。
如果人類認為。靠自己奮斗。社會就可以進步。科技就可以發達。根本。就是。狂妄自大。不知道天高地厚。
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什麼是現實。？這個就是現實
石油從哪裡來的？白來的。地下放著。你去挖出來就是了。
沒有空氣。沒有陽光。沒有大地。我看你怎麼奮斗？
我看你怎麼工作
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把正常的人和人之間的關系。感情。看成不正常。
把死板的道德標准。看成正常。認為感情必須服從道德。
認為人不應該出現不道德的感情要求。發展不道德的感情。
認為感情是可以被理智控制的。想有感情就要求。想沒有就可以沒有。
⑵ 平時很孝順，懷疑他出軌，就拿爹媽發毒誓，說明什麼
就算是孝順，拿爹媽來發毒誓，也不能說明啥，不能從這上面去推斷他出軌或者沒出軌，出沒出軌自己的老婆應該要拿出證據來，既不要疑神疑鬼，也不要聽了別人的賭咒的話，就深信不疑。
⑶ 有關孝敬長輩的名言
誰言寸草心，報得三春暉。——孟郊
慈孝之心，人皆有之。——蘇轍
母親是孩子未來命運的創造者（歐洲）
●搖動搖籃之手，就是支配世界之手（美國）
●沒有比巴格達城更美麗，沒有比母親更可信賴（伊拉克）
●人們聽到的最美的聲音來自母親，來自家鄉，來自天堂----（威·布朗）
●母親在家事事順（阿爾科特）
●只生不養的母親不是真正的母親（約·謝得）
●人最終總要離開母親（賀拉斯）
●沒有母親，何謂家庭？（艾·霍桑）
●在孩子的嘴上和心中，母親就是上帝（薩克雷）
●兒行千里母擔憂
●河裡孩子岸上娘
●娘痛兒，路樣長；兒痛娘，線樣長
●娘想兒，長江水；兒想娘，哭一場
●娘想兒，長如江；兒想娘，扁擔長
●母親的心是兒女的天堂（義大利）
●打在兒身，疼在娘心
●慈母淚，有化學分析不了的高貴而深沉的愛存在其中（英國）
●寧死做官的爹，不死討飯的娘
●母親的擊打決不會使孩子殘廢（猶太人）
●走遍天下娘好，吃遍天下鹽好
●母親的低語總是甜蜜的（英國）
●父母的愛，為諸德之基（英國）
●母愛最高尚（德國）
●母愛之愛，春天常在（法國）
●母愛只有做母親的才知道（沃·蒙塔古）
●孩子是母親的生命之錨（縈福克勒斯）
●甜不過蜂蜜，親不過母女
●女是娘的羅裙帶
●娘掛閨女，記在心裡，閨女掛娘，急斷肝腸
●十朵菊花九朵黃，十個女兒九個像娘
●苗好米好，娘好女好
●有其母，必有其女（英國）
●要想贏得女兒的歡心，必須先從她母親著手（英國）
●母勤女懶（日本）
●喧騷之母，必養成懶惰的子女（拉丁美洲）
●母親的心靈是子女的課堂（比徹）
●父親是大自然規定的銀行家（歐洲）
●父親！對上帝，我們無法找到一個比這更神聖的稱呼了----（華茲華斯）
●一個父親勝過一百個老師（英國）
●讓自己的兒女們光宗耀祖是父親們的主要缺點（伯·羅索）
●在所有的青年人眼裡，父親是多麼嚴厲的法官啊！（忒壬斯）
●沒有幾個父親對子女是關心備至的，至少他們中的絕大多數對金錢更加關心（切斯特菲爾德）
●沒有哪一個人真正了解自己的父親，但是，我們大家都有某種推測或某種信任（米南德）
●在批評父輩狹隘的時候，我們切不可忘記他們的深沉----（福爾克斯）
●父親和兒子的感情是截然不同的：父親愛的是兒子本人，兒子愛的則是對父親的回憶（歐洲）
●對做父親的人來說，失去父親不一定就是不幸；對做兒子的人來說，沒有兒子也不一定就是痛苦（切斯特菲爾德）
●一個父親能管好一百個兒子，而一百個兒子卻難管一個父親----（歐洲）
●每一代人總是反抗自己的父輩，卻和祖父交上了朋友----（芒福德）
●父親的名聲有時無助於兒子，卻反而會淹沒他：他們彼此站得太近，陰影扼殺了成長（本·瓊森）
●只要父親在世，你總是年輕
●父子無隔宿之仇
●雛鳳清於老鳳聲
●彎竹子生直筍子
●養兒強於父
●有其父必有其子
●爺娘惜兒女，好比長江水
●茄子花朵朵結果實，父母話句句是真話（日本）
●天下無不是的父母
●父母的心在兒女，兒女的心在外頭
●有狠心的兒女，沒有狠心的爹娘
●千枝連根，十指連心
●十個指頭個個痛
●手板是肉，手背是筋，兩面一樣疼
●手心手背都是肉
●我們為孩子的美麗和幸福感到極大的歡樂，這歡樂使我們的心靈博大到軀殼難以容納的程度（愛默生）
●子女是父母的至寶（英國）
●父母天地心，大小無厚薄
●要知父母恩，懷里抱兒孫
●養兒方知娘辛苦，養女方知謝娘恩
●從小不知老娘親，育兒才知報娘恩
●不記當初娘養我，但看今朝自養兒
●不當家，不知柴米貴；不養兒，不知報母恩
●父親健在的時候，不知有父親的可貴
●父母之恩，水不能溺，火不能滅（蘇聯）
●父恩比山高，母恩比海深（日本）
●兒子娶妻後就是自己的兒子，可是女兒終身都是自己的女兒----（英國）
●你若想了解女兒，只要看她和什麼樣的人交往（英國）
●養女容易嫁女難（英國）
●一個男孩比十二個女孩增添的麻煩還多（英國）
●獨柴難燒，獨子難教
●一個豬娃不吃糠，兩上豬娃吃得香
●生的親，養不親
●皮里生的皮里熱，皮里不生冷似鐵
●兒要親生，田要冬耕
●十個叔叔抵不過一個老子，十件褂子抵不得一件襖子
●再甜的甘蔗不如糖，再親的嬸子不如娘
●狗養狗疼，貓養貓疼
●一畦蘿卜一畦菜，各人養的各人愛
●貓養的狗不親
●晚娘的拳頭，六月里的日頭
●誰身上的肉誰疼
●虎毒不食子
●龍生龍，鳳竹鳳，老鼠生兒會打洞虎生三子，必有一彪
●將門出虎子
●怎樣的模，印出怎樣的糕
●壞谷無好種
1.出入扶持須謹慎，朝夕伺候莫厭煩。
意思是：父母出入（門）要小心攙扶，早晚伺候父母不要厭煩。出自《勸報親恩篇》。
2.爹娘面前能盡孝，一孝就是好兒男；翁婆身上能盡孝，又落孝來又落賢。
意思是：孝敬父母就是好兒男，孝敬公公、婆婆，能落個既孝敬又賢惠的名聲。出自《勸報親恩篇》。
3.弟子入則孝，出則弟。
意思是：少年弟子回到家裡要孝敬父母，外出要敬愛兄長。出自（春秋）《論語·學而第一》。
4.父母呼，應勿緩；父母命，行勿懶。
意思是：父母呼喚，要趕快答應；父母有命令，應趕快去做。出自（清）李毓秀《弟子規》。
5.夫孝，天之經也，地之義也。
意思是：孝是天經地義的。出自《孝經》。
6.呼喚應聲不敢慢，誠心誠意麵帶歡。
意思是：父母召喚，應馬上答應，不能怠慢，要誠心誠
7.意，面帶歡笑。出自《勸報親恩篇》。
8.好飯先盡爹娘用，好衣先盡爹娘穿。
意思是：好飯先給父母吃，好衣先給父母穿。出自《勸報親恩篇》。
9.家貧知孝子，國亂識忠臣。
意思是：在家庭貧困的時候，才能發現真正的孝子，在國家危難的時候，才能識別真正的忠臣。出自《名賢集》。
10.慢人親者，不敬其親者也。
意思是：不尊敬別人父母的人，肯定也不會敬重自己的父母。出自《三國志·魏書》。
11.孟子曰：「不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。」
孟子說：「（在舜的眼中看來）兒子與父母親的關系相處得不好，不可以做人；兒子不能事事順從父母親的心意，便不成其為兒子。」出自（春秋）．《孟子·離婁上》。
12.孟子曰：「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。」
孟子說：「尊敬自家的長輩，推廣開去也尊敬別人家的長輩；愛撫自家的孩子，推廣開去也愛撫別人家的孩子。」出自（春秋）《孟子·梁惠王上》。
13 .孟子曰：「親親，仁也；敬長，義也。」
孟子說：「親愛父母親，便是仁；尊敬兄長便是義。」出自（春秋）《孟子·盡心上》。
14.孟子曰：「人人親其親，長其長，而天下平。」
孟子說：「只要人人各自親愛自己的雙親，各自尊敬自己的長輩，那麼，天下自然就可以太平了。」出自（春秋）《孟子·離婁上》。
15 .勞苦莫教爹娘受，憂愁莫教爹娘耽。
意思是：不要讓父母受苦受累，不要讓父母分擔你的憂愁。出自《勸報親恩篇》。
16.親所好，力為具；親所惡，謹為去。
意思是：父母喜好的東西，子女要盡力為他們准備；父母厭惡的東西，要謹慎地為他們去掉。殘自（清）李毓秀《弟子規》。
17.親有過，諫使更。恬吾色，柔吾聲。
意思是：父母有過錯，勸他們更改。要面帶笑容，語調柔和。出自（清）李毓秀《弟子規》。
18.親愛我，孝何難；親惡我，孝方賢。
意思是：父母疼愛我，做到孝有什麼困難呢；父母討厭我，仍盡孝，才為賢德。出自（清）李毓秀《弟子規》。
19.妻賢夫禍少，子孝父心寬。
意思是：妻子賢惠，她的丈夫災禍就少，子女孝順，父母就心情舒暢。出自（明）《增廣賢文》。
20.千萬經典，孝義為先。
意思是：成千上萬部經典上都說，孝和義是人首先應當做到的。出自（清）《增廣賢文》
21. 時時體貼爹娘意，莫教爹娘心掛牽。
意思是：要時刻體貼、理解父母，不要讓父母操心。出自《勸報親恩篇》。
22. 首孝弟，次謹信。
意思是：首先要孝順父母，敬愛兄長，其次要謹慎，守信用。出自（清）李毓秀《弟子規》。
23. 身有傷，貽親憂；德有傷，貽親羞。
意思是：身上受傷，父母憂慮；道德敗壞，父母蒙羞。出自（請）李毓秀《弟子規》。
24. 為人子，止於孝；為人父，止於慈。
意思是：做人子的，做到孝順父母；做人父的，做到慈愛兒子。出自《大學》
25.孝，德之始也，悌，德之序也，信，德之厚也，忠，德之正也。曾參中夫四德者也。
意思是：孝敬父母是道德的開始，敬愛哥哥是道德的次序，信用是道德的深度，忠誠是道德的方向。曾參是恰恰具有這四種道德的人。』出自《家語·弟子行》。
26.孝子親則子孝，欽於人則眾欽。
意思是：你對父母孝順，你的子女對你也孝順；你敬重別人，別人也敬重你。出自（宋）林逋《省心錄》。
27.羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義。
意思是：小羊跪著吃奶，小烏鴉能反過來喂養老烏鴉，以報答父母的養育之恩。出自（明）《增廣賢文》。
28.要問如何把親孝，孝親不止在吃穿；孝親不教親生氣，愛親敬親孝乃全。
意思是：如何孝敬父母，孝敬父母不只是給他們吃飽穿暖；孝敬父母還不要叫父母生氣，熱愛、尊敬父母才是全孝。出自《動報親恩篇》。
29.要知親恩，看你兒郎；要求子順，先孝爹娘。
意思是：養育子女才能了解父母的養育之恩；要求子女孝順你，你就必須首先孝順你自己的父母。出自《四言》。
30.曾子曰：幸有三，大孝尊親，其次弗辱，其下能養。
曾子說：「孝有三點，大孝是尊重父母，其次是不使自己的言行給父母帶來恥辱，再次是能養活父母。」出自（春秋）《禮記》。
31.子曰：「父母之年，不可不知也、一則以喜，一則以懼。」
孔子說；「父母的年齡，不可以不知道。一方面為他們長壽而高興，一方面為他們衰老而擔憂。」出自（春秋）《論語·里仁第四》。
32.子曰：「父母在，不遠游，遊必有方。
孔子說；「父母在世，不遠離家鄉，如果要出遠門，必須有明確的去處。」出自（春秋）《論語·里仁第四》。
33.子曰：「今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎？」
孔子說：「當今的孝子，只是說能夠供養父母就行了。就是狗馬，都能得到飼養。若對父母不孝敬。那供養父母和飼養狗馬有什麼區別呢？」出自（春秋）《論語·為政第二》。
⑷ 孝敬父母 歌詞
歌曲：孝敬父母
演唱：劉一禎
孝順是疼愛
相信是祝福
孝敬就是幫父母
忙忙家務下下廚
瓜果梨桃
能給父母嘗嘗鮮
英特晚報常為父母讀一讀
孝敬父母孝敬父母
常伴當作兒女的的禮物
父母的一顆心
圍著兒女轉
孝敬父母讓老人笑起，兒女就滿足
孝順是疼愛
相信是祝福
孝敬就是陪父母
嘮嘮家常，散散步
趕上長假多帶父母去旅遊
星期 禮拜
常跟父母住一住
孝敬父母孝敬父母
常伴當作兒女的的禮物
父母的一輩子吃了多少苦
孝敬父母
讓老人的晚年享享清福
孝敬父母孝敬父母
常伴當作兒女的的禮物
父母的一輩子吃了多少苦
孝敬父母
讓老人的晚年享享清福
享享清福
完
http://music..com/song/22226909
⑸ 百善孝為先,萬堊淫為首
不是！
出自：《圍爐夜話》（清）王永彬 著
原文如下：「百善孝為先 萬惡淫為源 常存仁孝心，回則天下凡不答可為者，皆不忍為，所以孝居百行之先；一起邪淫念，則生平極不欲為者，皆不難為，所以淫是萬惡之首。」
【解釋】：心中常抱著仁心,孝心,那麼,天下任何不正當的行為,都不忍心去做,
所以,孝是一切行為中應該最先做到的.一個人心中一旦起了邪曲的淫惡念
頭,那麼,平常很不願做的事,現在做起來一點也不困難,因此,淫心是一
切惡行的開始.
⑹ 對於"孝順"的要求
贍養父母，不嫌棄父母，聽長輩話，不頂嘴。
慎，朝夕伺候莫厭煩。
意思是：父母出入（門）要小心攙扶，早晚伺候父母不要厭煩。出自《勸報親恩篇》。
爹娘面前能盡孝，一孝就是好兒男；翁婆身上能盡孝，又落孝來又落賢。
意思是：孝敬父母就是好兒男，孝敬公公、婆婆，能落個既孝敬又賢惠的名聲。出自《勸報親恩篇》。
弟子入則孝，出則弟。
意思是：少年弟子回到家裡要孝敬父母，外出要敬愛兄長。出自（春秋）《論語·學而第一》。
父母呼，應勿緩；父母命，行勿懶。
意思是：父母呼喚，要趕快答應；父母有命令，應趕快去做。出自（清）李毓秀《弟子規》。
夫孝，天之經也，地之義也。
意思是：孝是天經地義的。出自《孝經》。
呼喚應聲不敢慢，誠心誠意麵帶歡。
意思是：父母召喚，應馬上答應，不能怠慢，要誠心誠
意，面帶歡笑。出自《勸報親恩篇》。
好飯先盡爹娘用，好衣先盡爹娘穿。
意思是：好飯先給父母吃，好衣先給父母穿。出自《勸報親恩篇》。
家貧知孝子，國亂識忠臣。
意思是：在家庭貧困的時候，才能發現真正的孝子，在國家危難的時候，才能識別真正的忠臣。出自《名賢集》。
慢人親者，不敬其親者也。
意思是：不尊敬別人父母的人，肯定也不會敬重自己的父母。出自《三國志·魏書》。
孟子曰：「不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。」
孟子說：「（在舜的眼中看來）兒子與父母親的關系相處得不好，不可以做人；兒子不能事事順從父母親的心意，便不成其為兒子。」出自（春秋）．《孟子·離婁上》。
孟子曰：「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。」
孟子說：「尊敬自家的長輩，推廣開去也尊敬別人家的長輩；愛撫自家的孩子，推廣開去也愛撫別人家的孩子。」出自（春秋）《孟子·梁惠王上》。
孟子曰：「親親，仁也；敬長，義也。」
孟子說：「親愛父母親，便是仁；尊敬兄長便是義。」出自（春秋）《孟子·盡心上》。
孟子曰：「人人親其親，長其長，而天下平。」
孟子說：「只要人人各自親愛自己的雙親，各自尊敬自己的長輩，那麼，天下自然就可以太平了。」出自（春秋）《孟子·離婁上》。
勞苦莫教爹娘受，憂愁莫教爹娘耽。
意思是：不要讓父母受苦受累，不要讓父母分擔你的憂愁。出自《勸報親恩篇》。
親所好，力為具；親所惡，謹為去。
意思是：父母喜好的東西，子女要盡力為他們准備；父母厭惡的東西，要謹慎地為他們去掉。殘自（清）李毓秀《弟子規》。
親有過，諫使更。恬吾色，柔吾聲。
意思是：父母有過錯，勸他們更改。要面帶笑容，語調柔和。出自（清）李毓秀《弟子規》。
親愛我，孝何難；親惡我，孝方賢。
意思是：父母疼愛我，做到孝有什麼困難呢；父母討厭我，仍盡孝，才為賢德。出自（清）李毓秀《弟子規》。
妻賢夫禍少，子孝父心寬。
意思是：妻子賢惠，她的丈夫災禍就少，子女孝順，父母就心情舒暢。出自（明）《增廣賢文》。
千萬經典，孝義為先。
意思是：成千上萬部經典上都說，孝和義是人首先應當做到的。出自（清）《增廣賢文》
時時體貼爹娘意，莫教爹娘心掛牽。
意思是：要時刻體貼、理解父母，不要讓父母操心。出自《勸報親恩篇》。
首孝弟，次謹信。
意思是：首先要孝順父母，敬愛兄長，其次要謹慎，守信用。出自（清）李毓秀《弟子規》。
身有傷，貽親憂；德有傷，貽親羞。
意思是：身上受傷，父母憂慮；道德敗壞，父母蒙羞。出自（請）李毓秀《弟子規》。
為人子，止於孝；為人父，止於慈。
意思是：做人子的，做到孝順父母；做人父的，做到慈愛兒子。出自《大學》
孝，德之始也，悌，德之序也，信，德之厚也，忠，德之正也。曾參中夫四德者也。
意思是：孝敬父母是道德的開始，敬愛哥哥是道德的次序，信用是道德的深度，忠誠是道德的方向。曾參是恰恰具有這四種道德的人。』出自《家語·弟子行》。
孝子親則子孝，欽於人則眾欽。
意思是：你對父母孝順，你的子女對你也孝順；你敬重別人，別人也敬重你。出自（宋）林逋《省心錄》。
羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義。
意思是：小羊跪著吃奶，小烏鴉能反過來喂養老烏鴉，以報答父母的養育之恩。出自（明）《增廣賢文》。
要問如何把親孝，孝親不止在吃穿；孝親不教親生氣，愛親敬親孝乃全。
意思是：如何孝敬父母，孝敬父母不只是給他們吃飽穿暖；孝敬父母還不要叫父母生氣，熱愛、尊敬父母才是全孝。出自《動報親恩篇》。
要知親恩，看你兒郎；要求子順，先孝爹娘。
意思是：養育子女才能了解父母的養育之恩；要求子女孝順你，你就必須首先孝順你自己的父母。出自《四言》。
曾子曰：幸有三，大孝尊親，其次弗辱，其下能養。
曾子說：「孝有三點，大孝是尊重父母，其次是不使自己的言行給父母帶來恥辱，再次是能養活父母。」出自（春秋）《禮記》。
子曰：「父母之年，不可不知也、一則以喜，一則以懼。」
孔子說；「父母的年齡，不可以不知道。一方面為他們長壽而高興，一方面為他們衰老而擔憂。」出自（春秋）《論語·里仁第四》。
子曰：「父母在，不遠游，遊必有方。
孔子說；「父母在世，不遠離家鄉，如果要出遠門，必須有明確的去處。」出自（春秋）《論語·里仁第四》。
子曰：「今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎？」
孔子說：「當今的孝子，只是說能夠供養父母就行了。就是狗馬，都能得到飼養。若對父母不孝敬。那供養父母和飼養狗馬有什麼區別呢？」出自（春秋）《論語·為政第二》。
⑺ 兒女的孝心爹媽要怎麼樣才能感受到難道我們在你們眼裡永遠長不大么
那是你還沒有做好，你做好了，父母怎會體會不出來。想想自己所做的，想想自己對父母的情感和關懷，再想想你幫助了父母什麼。
⑻ 為什麼我的父母都不會孝順自己的爹媽，但卻還反過來要求我要孝順他們兩人
我們今天已經遠離了產生孝道的宗法社會，父子的關系已經不存在跟君臣關系的對應，那麼，是不是可以說，「孝」已經過時了？
是不是在今天這樣一種人人平等、法律公平的社會里，「孝」就不是做人的根本了呢？
有一天，顏回、子路跟老師在一起聊天。老師說：「你們每個人都說說自己的志向吧。」
子路說：「我的志向就是，衣服、車馬這些好東西，與朋友一起享用，用壞了也沒有什麼抱怨。這就是我的願望。」
顏回說：「我的願望呢，就是一個人不經常誇耀自己，也不經常宣揚自己的功勞，能夠做到很謙遜也就可以了。」
學生們發現老師還沒有說話。子路就對老師說：「希望聽聽老師您的志向。」
孔子淡淡地說出對自己人格理想的描述，很簡單，就三句話：「老者安之，朋友信之，少者懷之。」（《論語•公冶長》）就是希望做到能夠讓老人得到安頓，讓朋友對自己信任，讓年輕人對自己懷念。
我們每一個人在這個世界上都不可能擺脫跟三種人的關系，那就是長輩——生我養我的父母，平輩——一生相隨相伴的朋友，晚輩——自己的兒女。
在這裡面，擺在第一位的是「老者安之」。讓老人外在得安其身，內在得安其心，可能每一個兒女都有自己的做法，但真正能夠做好卻很不容易。
我們知道，不一定每一個孝子都有充足的錢財和很高的地位，能夠按照他的夢想把愛摺合成一種物質條件給他的父母。有時候一個很深刻的心願，但是做起來卻只是一件朴樸素素的小事，小到微乎其微。
對老人的這種安頓，也許我們可以有種種標准，比如買多大的房子，買什麼樣的車，帶老人去什麼地方旅遊，讓他穿什麼樣的衣裳，有什麼樣的飲食，但是這些能讓老人真正心安嗎？
很多學生曾經問過孔子，什麼叫做「孝」。「子游問孝。子曰：『今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎』」（《論語•為政》）子游去問老師，什麼叫做孝啊？老師說，現在的所謂孝，就是說能養活自己的老人就行了。孔子接著反問，你看狗馬這些動物都能夠得到飼養，如果你只是做到讓父母衣食無憂了，但你對他們沒有發自內心的尊敬，那麼這跟飼養狗馬有什麼區別呢？
「子夏問孝。子曰：『色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？」（《論語•為政》）
子夏問老師什麼叫孝。孔子說：做子女的要盡到孝，最不容易的就是對父母和顏悅色。你看看今天的所謂孝，就是有一些要做的事情，孩子們都會搶著去干；在一個物質條件不很豐富的情況下，盡量做到讓長輩有吃有喝。但是，這樣做竟然可以算「孝」嗎？
孔子的反問令人深思。中國人常常將「孝」和「敬」連用，孝敬孝敬，孝為行，敬為心，關鍵是我們的心中對父母有那份深深的敬嗎？
今天是生活節奏加快的時代，兒女們總是太忙太忙了。
面對父母，兒女應該問問自己：如何讓老人因為有自己這個孩子而得到安頓。
孝敬是一種美德。但是，它不是一種本能。反過來說，父母對孩子的愛，有人說過那是美德嗎？沒有，因為那是近乎本能。
這個世界上，生物之愛都存在這樣一個現象，這個現象很美好，但也近乎殘酷：所有的愛都是下行的，也就是父母對兒女的愛。對父母來說，兒女是自己身上掉下來的肉，所以父母怎麼盡心都不為過。
我們看到很多故事，比如孩子得了病，父母守在手術室外面，說把我的肝臟移植給他吧，把我的腎臟移植給他吧。我想，如果能移植心臟，那可能十個媽媽裡面有九個願意。
但是，我們去找找兒女為父母做過什麼的故事，可能遠遠不如父母對兒女做的多。
有這樣一個故事，說有一個小男孩，他從小就在一棵大樹旁邊玩兒。他特別喜歡這棵樹。這是一棵大蘋果樹，長得很高，又漂亮，又有很多甜美的果子。
這孩子天天圍著樹，有時候爬到樹上摘果子吃，有時候在樹底下睡覺，有時候撿樹葉，有時候他也拿著刀片、瓦片在樹身上亂刻亂劃。這大樹特別愛這孩子，從來也不埋怨他，就天天陪他玩兒。
玩著玩著，孩子長大了。有一段時間他就不來了。大樹很想他。過了很久，他再來的時候，已經是一個少年了。大樹問孩子，你怎麼不跟我玩兒了？這孩子有點不耐煩，他說，我已經長大了，不想跟你玩兒，我現在需要很多高級的玩具，我還要念書，還得要交學費呢。
大樹說，真對不起，你看我也變不出玩具，這樣吧，你可以把我所有的果子都摘去賣了，你就有玩具，有學上了。這孩子一聽就高興了，把果子都摘了，歡歡喜喜走了。
就這樣，每年他就是在摘果子的時候匆匆忙忙來，平時都沒有時間來玩兒。等到他讀書以後，又有很長時間不來了。再過一些年，這孩子已經長成一個青年，他再來到樹下的時候大樹更老了。
大樹說，哎呀，你這么長時間不來，你願意在這兒玩會兒嗎？孩子說，我現在要成家立業了，我哪兒有心思玩啊？我連安家的房子還沒有呢，我也沒有錢蓋房子呀。
大樹說，孩子，你千萬不要不高興，你把我所有的樹枝都砍了就夠你蓋房子了。這孩子高興起來了，把樹枝都砍了，就去成家了。
這樣又過了很多年，這孩子再來的時候，已經是中年人了，這大樹已經沒有果子也沒有樹枝了。孩子還是不高興，一個人心事重重地徘徊在樹下。
這孩子說，我現在成長了，念完書，也成家了，我得在世界上做大事。這世界上的海洋這么浩瀚，我要去遠方，可我連只船都沒有，我能去哪兒？
大樹說，孩子，你別著急，你把我的樹干砍了你就可以做船了。這孩子一聽很高興，砍了樹干，做了一條大船出海去了。
又過了很多年，這個大樹只剩下一個快要枯死的樹根了。這時候，這個孩子回來了。他的年紀也大了。
他回到這棵樹邊的時候，大樹跟他說，孩子啊，真對不起，你看我現在沒有果子給你吃了，也沒有樹干給你爬了，你就更不願意在這兒跟我玩了。
這孩子跟大樹說，其實我現在也老了，有果子我也啃不動了，有樹干我也不能爬了，我從外面回來了，我現在就是想找個樹根守著歇一歇，我累了，我回來就是跟你玩的。
這個老樹根很高興，他又看見孩子小時候的樣子了。
這個故事，其實說的就是我們的父母和我們自己的一生。
可是，真等到我們回到樹根邊的時候，心裡就已經有太多的遺憾了，有很多能做的事情我們已經錯過去了。然而，父母跟我們很少計較。
同樣是血緣，為什麼下行的愛如此自覺，如此濃烈，而上行的愛有時候卻顯得牽強呢？
有一次，宰我跟老師說：「為父母守喪，一守就是三年，好像太長了。」
宰我走了以後老師就很感慨。孔子說：「宰我還是做不到仁啊！一個孩子出生以後，要三年才能完全脫離父母的懷抱，所以替父母守喪三年，是天下的通例啊。難道宰我就沒有從他父母那裡得到三年懷抱的愛護嗎？」
一個小孩子出生以後，父母們都手裡懷里抱著，呵護之至，抱到三歲，有的父母還很惆悵，說孩子要長大了，以後我就抱不著他了。很少有父母說抱到孩子一周歲就煩了，說我抱你什麼時候到頭，我還要抱你兩年，太煩了吧。但是，孩子長大以後，為父母守喪守到一年就有人覺得挺煩了。
孔子對宰我的言行沒有橫加干涉，他只是推測宰我幼年的經歷可能不完美。
只要父母在一天，孩子就不會不掛在他們的心裡。但是，孩子經常跟父母說的話是什麼呢？就是：「媽，我最近不回來看你，實在是太忙了。」
忙，有時候是可以忙忘的，但有時候忙是可以取捨的，取重而舍次。什麼是重？人們往往覺得事業是重的，朋友的快樂是重的，在這種時候，父母往往是被忽略的。
我們老是能聽見父母說一句話：「你去忙吧，要是太忙就不一定著急回家來，打個電話就行了，讓我知道你挺好就行了。」而孩子們呢，往往就把這個話當成是真的，就真會覺得父母只要知道自己在外挺好就行了。
在孩子這一生的成長中，尤其是長大以後，有時跟父母會發生沖突。有的孩子從小就有逆反心，父母孩子之間有代溝。
並不是天下父母做事都正確。那麼，當父母做得不對的時候，應該怎麼做呢？
孔子有這樣的建議：「事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。」（《論語•里仁》）作為兒女，侍奉父母的時候，如果有意見相左的地方，甚至你覺得父母有什麼錯的地方，可以委婉地去勸止。這叫做「幾諫」，就是你一定要很克制地，很輕微地，能夠用一種柔和的方式去勸說。
我們去說一個道理，道理本身是什麼樣也許不重要，但是怎樣用一種最好的表達方式把一個很好的道理說得通，這很重要。
我們經常會學習一些人際交往准則，跟同事要怎麼說話，跟朋友要怎麼說話，但幾乎沒有一本社交寶典上會教你跟父母怎麼說話，因為大家都覺得，父母是親人，跟父母說話還需要講究方式嗎？
孩子們老說，我在外面受了氣，回家跟我媽說說怎麼不行？跟我媽還不能發發脾氣嗎？跟我媽還不能撒撒怨氣嗎？但是，千萬要注意，往往就是最親的人成了自己的情緒垃圾桶，有時候還會因此而受傷。
孔子說出了一個簡單的道理，就是你最親的人是最傷不得的，好話要好好說。
孩子說了，有的父母會聽，有的父母還堅持自己的做法，就是「見志不從」。沒聽你的怎麼辦？「又敬不違」，做孩子的還要心存尊敬，不要去頂撞他們。
你心中可能對這事繼續擔憂，但不能生出怨恨，這就叫「勞而不怨」。
什麼叫做「又敬不違」？中國民間有個說法叫「孝順」，孝順孝順，順者為孝。很多時候，我們的孝心就在於不違背。當然，也有些兒女跟父母的沖突屬於大是大非。但是，如果現在做個統計，父母、兒女之間所產生的沖突，究竟有多少是大是大非，關乎道德，關乎家國大義？這種事情畢竟很少。
絕大多數的沖突，用我們老百姓的話來說都是雞毛蒜皮，卻弄得父母心裡頭不高興，兒女心裡頭往往也委屈，因為兩代人可能動機都是好的，但看問題的方式不一樣。
我們做兒女的，很容易跟父母形成的沖突就是發生在生活習慣上。我們願意讓他們生活好，比如經常指著老媽說，你看你攢的這瓶瓶罐罐，你這剩菜剩飯都捨不得倒，你去買的全都是處理的菜和水果，咱們家生活還不至於這樣呀！現在日子過好了，你還是過去的習慣，你就不能把日子過好一點嗎？你不能改掉嗎？
我們有時候也會指著老爸說，現在我帶你去吃西餐，我帶你外邊去下館子，你老捨不得吃，還老說吃不飽，非要回家來蹲在牆角吃你那碗面條，這都是你原來在農村時候的生活習慣，你就不能改掉，好適應現在的生活嗎？
聽著這些數落老人的話，能說兒女不孝嗎？其實，這些都發自我們的內心。但是，孔子說了一句話，叫「又敬不違」，難道我們不能順著點父母嗎？
每一個人走到今天，都帶著歷史的烙印，每一個人都是由自己的習慣鑄就的。如果沒有老太太攢瓶瓶罐罐那段歲月，也許就沒有兒女今天的生活；沒有老爸蹲在牆角吃面條的那種節儉，也許你就不會從那個村莊走出來，就沒有今天的樓房。
真正愛自己的父母就意味著包容和尊重他們的習慣。這是真正的敬。心理上的這種「敬」，直接導出來的行為層面就是「不違」。
所以，我們不是說在大是大非的問題上都一定要做兒女的放棄原則，但是，在可以不計較的時候，兒女要對父母多一點尊重和理解，多讓他們按照自己的方式去過一種快樂的日子，也許這就是最好的孝敬。
做晚輩的特別習慣於扶老人上下樓，這個動作有時候卻招老人反感，老人經常把孩子甩開說，你覺得我現在就走不動道了？做兒女的這時候還真委屈。
其實，在物質生活大大豐富的今天，對於父母的心思做一些認真的揣測，按照他們的心意去做事，你可以做得更含蓄，更不外露，會讓父母心裡更自信，讓他們對自己有更多的肯定。這也許是最好的選擇。
每一個人從他自己那條路走來的時候，他就會帶著歷史上溝溝坎坎留下的許多痕跡。一個人走到老年的時候，他有很多隱忍不露的地方，他有太多太多的故事……對於老人來講，有太多的東西不見得都願意對兒女說明。他可以自己去忍過一生，那麼這個時候，兒女就應該用心去想，我的父母他們到底為什麼要這么做。
對於孩子，父母有著太多的牽掛，比如怕他念書念得不好了，怕他為人不夠正直了，惦記他沒有錢買房子，惦記他的車不好被同事笑話了，惦記孩子的孩子要去受什麼教育了……父母對兒女的牽掛不一而足。但是，做兒女的問問自己，我們該讓父母操這么多心嗎？
孟武伯曾經跟孔子問什麼是孝順，孔子回答了這樣一句話：「處母唯其疾之憂。」（《論語•為政》）什麼叫孝順？父母對兒女的牽掛，應該只有一件事，就是兒女得病了，只有這件事可以讓他們真正擔憂。兒女都是父母心頭肉，不管是兒女四十歲還是五十歲得了病，老爸老媽那也是心如刀絞，老人說還不如讓我替你病呢。所以得病不讓老人擔憂，你是做不到的。
孔子的言外之意是說，別的事情你就不該讓父母擔憂，這才是孝敬的孩子。你的學習就應該讓父母操心嗎？做人正直不正直，總要讓父母念叨嗎？與朋友交往，自己買房子，做生意，干工作，這些事情做得好與不好，都得讓父母不斷操心嗎？這些都不應該讓父母擔心。
我們都知道，人這一生步步行來，點點滴滴，父母能做的，往往是一些背後的小事。父母從來不會對兒女說嫌煩，父母也從來不在兒女面前表功。
但是，有幾個兒女願意點點滴滴為父母默默做點事呢？很多兒女做點事就要嚷嚷出來，要讓父母知道，孩子是愛他們的。
我看到過一個讓人很感動的兒女盡孝的小故事。有一幫朋友在一起聊天，有一個人說，我在外面時間這么長，我要給爸爸媽媽打個電話告訴他們一聲。然後，他撥了一遍號碼，停了一下掛斷，又撥了一遍號碼，拿著聽筒等著，接著跟他父母說話。
他的朋友們很奇怪，問，撥第一遍占線啊？他說沒有。朋友問，那為什麼要撥兩遍呢？
這個人淡淡地說，我爸爸媽媽年紀大了，腿腳不好，他們只要聽見電話就覺得是我的，每次都是不顧一切往前沖，恨不得撲在電話機上。我媽因為這樣就經常被桌子腿絆了。後來我就跟他們說好，我會經常打電話，但前提是你們一定不要跑，我第一次撥通電話就響兩三聲，然後掛上，你們慢慢走到電話機邊等著，過一會兒我一定還會打過來的。
朋友們在一起要聊起父母對兒女的愛，大家可能隨口說出一大把，我倒真希望這樣的故事能發生在我們每個人的家裡，發生在我們身邊。
有一句話是需要我們每個人記住的，那就是：「父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。」（《論語•里仁》）
我們父母的生日是哪天，他們今年多大了？不見得每個人都能說得很准確。我們有時候覺得，老人不像孩子愛過生日，孩子過生日都是成長，他高興，而自己的生日老人有時候忘了就忘了，淡了就淡了，他覺得自己長一歲也沒有什麼好。
對兒女來說，父母的年齡不可不知，知道以後，「一則以喜，一則以懼」，喜的是父母高壽，得享天年，做兒女的現在還有機會孝敬他們；懼的是父母年事又高了一歲，我們還有多少時間能夠陪在父母身邊盡孝呢？我們還能夠有多少心願真正來得及完成呢？
可以說，父母之年在我們的心裡可能永遠是懼大於喜的，因為我們能做的太少，父母能給的太多。所以，這個世界上，有一種至深的悲愴叫做「子欲養而親不待」。如果真是到了那一天的話，我們就是捶胸頓足，涕泗滂沱，再三追悔，父母在的時候少頂一句嘴多好，多做一件事就來得及啊，但是一切都過去了，來不及了。
只要父母還在，就是兒女的福分。天下兒女心，就是在這個時候，想一想父母之年，以及在有限的歲月中，我們還來得及做什麼，那麼一切都有可能。
⑼ 百善孝為先是什麼意思
百善孝為先
人生五倫孝為先，自古孝是百行原。
為人子女應孝順，不孝之人罪滔天。
父母恩情深似海，人生莫忘報親恩。
世上惟有孝字大，孝順父母為一端。
好飯先盡爹娘用，好衣先盡爹娘穿。
窮苦莫教爹娘受，憂愁莫教爹娘耽。
出入扶持須謹慎，朝夕侍候莫厭煩。
爹娘都調莫違阻，吩咐言語記心間。
呼喚應聲不敢慢，誠心敬意麵帶歡。
大小事情須稟命，稟命再行莫自專。
時時體貼爹娘意，莫教爹娘心掛牽。
寶局錢場休我往，花街柳巷莫遊玩。
保身惜命防災病，酒色財氣不可貪。
為非作歹損陰德，惹罵爹娘心怎安。
每日清晨來相問，冷熱好歹問一番。
到晚莫往旁處去，侍奉爹娘好安眠。
夏天爹娘要涼快，冬天宜暖不宜寒。
爹娘一日三頓飯，三頓茶飯留心觀。
恐怕飲食失調養，有了災病後悔難。
休說自己勞苦大，爹娘勞苦更在先。
人了一日老一日，爹娘一年老一年。
勸人及時把孝盡，兄弟雖多不可扳。
此篇勸孝逢知己，趁早行孝莫遲延。
父母恩情似海深，人生莫忘父母恩。
生兒育女循環理，世代相傳自古今。
為人子女要孝順，不孝之人罪逆天。
家貧才能出孝子，鳥獸尚知哺乳恩。
養育之恩不圖報，望子成龍白費心。
幼兒咒罵我，我心好喜歡；
父母嗔怒我，我心反不甘。
一喜歡，一不甘，待兒待親何相懸？
勸君今後逢怒，也將親作小兒看。
兒輩出千言，君聽常不厭；
父母一開口，便道多管閑。
非閑管，親掛牽，皓首白頭多諳練，
勸君欽奉老人言，莫敎乳口胡亂言。
夫妻攜錢包，買衣又買糕；
罕見供父母，多說飼兒曹。
親未膳，兒先飽，愛護心腸何顛倒？
勸君多為老人想，供養父母光陰少。
市上檢葯物，只買肥兒丸；
老親雖病弱，不買還少丹。
兒固瘦，親亦殘，醫兒如何在父先？
割股還是親的肉，勸君及早駐親顏。
富貴孝親易，雙親未曾安；
貧賤養兒難，兒女無飢寒。
一條心，分兩般，親則推貧兒不言；
勸君莫推家不富，薄食先親自然安。
天地重孝孝當先，一個孝字全家安；孝順能生孝順子，孝順子弟必明賢。
孝是人道第一步，孝子謝世即為仙；自古忠臣多孝子，君選賢臣舉孝廉。
盡心竭力孝父母，孝道不獨講吃穿；孝道貴在心中孝，孝親親責莫回言。
惜乎人間不識孝，回心復孝天理還；諸事不順因不孝，怎知孝能感動天。
孝道貴順無他妙，孝順不分女共男。福祿皆由孝字得，天將孝子另眼觀。
人人都可孝父母，孝敬父母如敬天；孝子口裡有孝語，孝婦面上帶孝顏。
公婆上邊能盡孝，又落孝來又落賢；女得淑名先學孝，三從四德孝在前。
孝在鄉黨人欽敬，孝在家中大小歡；孝子逢人就勸孝，孝化風俗人品端。
生前孝子聲價貴，死後孝子萬古傳；處事惟有孝力大，孝能感動地合天。
孝經孝文把孝勸，孝父孝母孝祖先；父母生子原為孝，能孝就是好男兒。
為人能把父母孝，下輩孝子照樣還；堂上父母不知孝，不孝受窮莫怨天。
孝子面帶太和相，入孝出悌自然安；親在應孝不知孝，親死知孝後悔難。
孝在心孝不在貌，孝貴實行不在言；孝子齊家全家樂，孝子治國萬民安。
五穀豐登皆因孝，一孝即是太平年。能孝不在貧合富，善體親心是子男。
兄弟和睦即為孝，忍讓二字把孝全；孝從難處見真孝，孝容滿面承親顏。
父母雙全正宜孝，孝思鰥寡親影單；趕緊孝來光陰快，親由我孝壽由天。
生前能孝方為孝，死後盡孝枉徒然；孝順傳家孝是寶，孝性溫和孝味甘。
羊羔跪乳尚知孝，烏鴉反哺孝親顏；為人若是不知孝，不如禽類實可憐。
百行萬善孝為先，當知孝字是根源；念佛行善也是孝，孝仗佛力超九天。
大哉孝乎大哉孝，孝矣無窮孝無邊；此篇句句不離孝，離孝人倫顛倒顛。
念得十遍千個孝，念得百遍萬孝全；千篇萬篇常常念，消災免難百孝篇。