弘歷很孝順

A. 歷史上孝順的乾隆帝為何對母親約法三章

乾隆皇帝害怕他老媽，也就是甄嬛，仗著自己是太後，干涉朝綱，影響自己對大清的統治。

乾隆皇帝在大清王朝列位皇帝當中，算得上是一枚明君，也是清朝統治者中，最後一位把大清國力弄得蒸蒸日上的皇帝，乾隆皇帝弘歷一出生就被康熙給看中了，說啥都要把他帶在身邊培養，那時候雍正還是有點小嫉妒，畢竟雍正從小到大都沒這個待遇，培養的過程中把「孝」這個美德也被康熙進一步培養起來了。

其實弘歷這樣做沒什麼不對的，作為一個皇帝公私分明，這是非常有必要的，要不然干點啥事兒，還被後宮左右，這天下還怎麼治理。

B. 乾隆皇帝生母的資料····

乾隆的生母，正史記載為「原任四品典儀官、加封一等承恩公凌柱女」；野史傳說則有多種說法，如熱河宮女李金桂、內務府包衣女子、傻大姐、「村姑」、海寧陳夫人等。

乾隆的生母是誰，的確是一樁歷史疑案。皇帝的生母出了疑案，這在清朝十二帝中是僅有的，在中國歷史上也是罕見的。

陳閣老家的孩子被人調了包

康熙五十年（1711年）七月二十六日，康熙從北京出發到達避暑山莊，九月二十二日回到北京。其間，乾隆的父親雍親王胤禛，七月二十六日赴熱河請安，八月十三日，乾隆出生。這中間只有17天。就是說，如果乾隆在避暑山莊出生，那麼他母親在臨產前17天，大腹便便，行動不便，怎麼會到避暑山莊去呢？乾隆的生母或許另有其人？

野史記載與民間傳說，有多種說法：

有一種傳說，乾隆生母是浙江海寧大學士陳世倌（guān）的夫人。海寧在清朝有「陳氏三宰相」———順治朝大學士陳之遴、康熙朝大學士陳元龍、雍正朝大學士陳世倌，他們都不是靠裙帶關系，而是靠自身能力當上大學士的。

陳世倌，俗稱陳閣老，在康熙年間入朝為官。傳說陳世倌與雍親王一家常有來往，今天陳閣老的舊宅，還保存有一塊九龍匾，據說是雍正親筆書寫的。那一年恰好雍親王的福晉和陳閣老的夫人，同月同日分別生了孩子。雍親王就讓陳家把孩子抱入王府看看。可是，等孩子再送出來時，陳家的男孩竟變成了個女孩。陳閣老意識到此事性命攸關，不敢作聲。那換入宮中的男孩，就是後來的乾隆皇帝。

許嘯天《清宮十三朝演義》說乾隆六下江南的目的就是探望親生父母。他六次南巡竟有四次住在陳閣老家的安瀾園，為的就是與生身父母相聚。但據孟森著《海寧陳家》考證，乾隆南巡第一次、第二次都沒有到海寧。第三次到海寧，陳世倌已死。可見乾隆下江南為了看望他的生身父母的傳說純粹是捕風捉影，根本沒有根據。

陳家乾隆古裝像的園子叫「隅園」，因位於城的一隅而得名。乾隆第四次南巡住隅園，同浙江海塘工程有關，所以乾隆將「隅園」改名為「安瀾園」。

其實，乾隆出生時，雍正的長子、次子雖已幼年早死，但第三子已經8歲，另一個妃子又即將臨產。且這時雍正才34歲，正當壯年，他怎麼會在已經有一個8歲兒子的情況下，急急忙忙、偷偷摸摸地用自己的女兒去換陳家的兒子？這從情理上也是說不通的。退一步說，其時雍正並不知道自己將來能否登上皇位，又怎麼會知道陳家兒子是有大福之人呢？

雍正喝了鹿血後發生了什麼？

第二種傳說，由晚清長沙湘潭一位著名詩人、學者王闓運提出：乾隆的生母雖然是鈕祜祿氏，但的確與避暑山莊有關。王闓運是曾國藩的幕友，做過大學士肅順的西席（家庭教師）。他在《湘綺樓文集》里提到乾隆之母：

始在母家，居承德城中，家貧無奴婢，六七歲時父母遣詣市買漿酒粟面，所至店肆大售，市人敬異焉。十三歲時入京師，值中外姐妹當選入宮。……孝聖容體端頎中選，分皇子邸，得在雍府。

後來雍親王生病，此女日夜服侍。數月雍親王病癒，她懷孕生下了乾隆。但清朝遺老金梁等認為：清朝選秀女制度是非常嚴格的，從清宮《欽定宮中現行則例》中，可以看到當時清宮的一些有關規定。清宮的門衛制度更是森嚴，怎麼可能讓承德地方一個女子混進皇宮並入選秀女呢？所以這種傳說是靠不住的。

第三種傳說，曾做過熱河都統幕僚的近代作家、學者冒鶴亭說：乾隆生母是熱河漢人宮女李佳氏。上海淪陷期間，作家周黎庵寫了《清乾隆帝的出生》一文，發表在《古今文史》半月刊上（1944年5月1日），援引冒鶴亭的說法，並添加雍正喝鹿血等情節，增加了故事性：傳說雍正在做雍親王時，一年秋天在熱河打獵，射中一隻梅花鹿，雍正喝了鹿血。鹿血壯陽，雍正喝後躁急，身邊又沒有王妃，就隨便拉上山莊內一位很醜的李姓漢族宮女幸之。第二年，康熙父子又到山莊，聽說這個李家女子懷上了「龍種」，就要臨產。康熙發怒，追問：「種玉者何人？」雍正承認是自己做的事。康熙怕家醜外揚，就派人把她帶到草棚。醜女在草棚里生下一個男孩，就是後來的乾隆。

台灣學者庄練（蘇同炳）在《乾隆出生之謎》文中、台灣小說家高陽在《清朝的皇帝》書中，都認同這一說法，甚至於提出李氏名叫金桂，因為她「出身微賤」，而旨令鈕祜祿氏收養這個男孩，於是乾隆之母便為鈕祜祿氏。盡管乾隆生在草棚的傳說流傳很廣、故事生動、影響也很大，但那畢竟是野史，是靠不住的。

第四種傳說，晚清文人天嘏在《清代外史》中，說乾隆知道自己不是滿族人，因此在宮中常常穿漢服，還問身邊的寵臣看自己是否像漢人。乾隆的確在宮中經常穿漢服，現在故宮還保存著不少乾隆穿漢服的畫像，也許這就是引起傳說的原因之一。如果僅根據他穿的衣服而確定乾隆的出身，其結論肯定是荒唐的。

第五種傳說，民國時期曾任國務總理的熊希齡，從「老宮役」口中聽得所謂乾隆生母的故事，並對胡適之講道：「乾隆帝之生母為南方人，渾名『傻大姐』，隨其家人到熱河營生。」這種傳說因《胡適之日記》而流傳甚廣。

野史不可靠，正史也說不清

雖然以上傳說並不可靠，但是，關於乾隆的生母，文獻與檔案上的確有疑點：

成書於乾隆十七年（1752年）的蕭奭（shì）的《永憲錄》卷二記載：雍正元年十二月丁卯（二十二日）午刻，上御太和殿。遣使冊立中宮那拉氏為皇後。詔告天下，恩赦有差。封年氏為貴妃，李氏為齊妃，錢氏為熹妃，宋氏為裕嬪，耿氏為懋嬪。

蕭奭在這本書中還提出：「齊妃或雲即今之崇慶皇太後。俟（sì）考。」就是說，在當時就有人對乾隆的生母是誰提出了懷疑。

清朝政府有個規定，皇帝家族生兒育女，每3個月要上報一次，寫明出生時間和生母。每隔10年，根據出生和死亡記錄的底稿，添寫一次皇室族譜，就是《玉牒》。在中國第一歷史檔案館保存的《玉牒》和生卒記錄底稿上，都清楚地寫著世宗憲皇帝（雍正）第四子高宗純皇帝（乾隆），於康熙五十年辛卯八月十三日，由孝聖憲皇後鈕祜祿氏、凌柱之女誕生於雍和宮。

但是，這位鈕祜祿氏是何許人？

清宮檔案《雍正朝漢文諭旨匯編》雍正元年（1723年）二月十四日記載：

雍正元年二月十四日奉上諭：尊太後聖母諭旨：側福金年氏封為貴妃，側福金李氏封為齊妃，格格錢氏封為熹妃，格格宋氏封為裕嬪，格格耿氏封為懋嬪。該部知道。

同一件事，《清世宗憲皇帝實錄》雍正元年（1723年）二月甲子（十四日）卻記載：

諭禮部：奉皇太後聖母懿旨：側妃年氏，封為貴妃；側妃李氏，封為齊妃；格格鈕祜祿氏，封為熹妃；格格宋氏，封為懋嬪；格格耿氏，封為裕嬪。爾部察例具奏。

這兩份記載的差異，可以作如下解釋：格格錢氏與格格鈕祜祿氏是一個人。因為她們都是同一天、都是奉皇太後的懿旨受封，所以熹妃只能是一人。雍正元年八月十七日，正式設立秘密立儲制，指定弘歷為皇太子。他的母親總要有一個高貴的出身，因此，將熹妃錢氏篡改為鈕祜祿氏。是否可能由內大臣「滿洲鑲黃旗人四品典儀凌柱」將錢氏認作乾女兒？如果事實如此，就解決了身份與姓氏的難題。

在沒有其他確鑿證據之前，我們只能相信《實錄》和《玉牒》的記載。不過，雍正檔案與雍正實錄關於熹妃錢氏與鈕祜祿氏的記載上的矛盾，至今仍不能夠完滿地解決。所以，乾隆生母問題，仍為歷史疑案。
傳說與真相

其實這些廣為流傳的說法，全是捕風捉影。所謂的陳閣老，也就是陳世倌，乾隆六年擔任內閣大學士時間不長，就因起草諭旨出錯被革職。當時乾隆罵他：「少才無能，實不稱職」。

根據皇室族譜可以發現：乾隆出生時，雍正的長子、次子雖已幼年早夭，但第三個兒子已經8歲，另一個王妃過三個月又添了一個兒子。而且，這時的雍正才34歲，正當壯年，他怎會在已經有一個8歲的兒子，另一個王妃又即將臨產的情況下，偷偷摸摸地用自己的女兒去換陳家的兒子？這從情理上也是說不通的。

至於乾隆為什麼六下江南，有四次到海寧並住在陳家私人花園，據考證，乾隆南巡到海寧，主要是視察耗資巨大的錢塘江海塘工程。浙江海寧是一個偏僻的小縣，當時找不到比陳家花園更好的地方讓皇帝住了。再說陳家花園離陳家住宅實際還有幾里路遠，乾隆在陳家花園住過四次，但對陳家子孫卻一次也沒有召見過，更談不上「探望親生父母」了。

現在看來，所謂乾隆是醜女生在草棚里，或者本是陳閣老兒子的民間說法，都是站不住腳的。至於乾隆的出生地，雖然史學界也有不同的說法，但從清宮檔案來分析，落腳點應該是雍和宮。關於乾隆的身世，不管後人如何猜疑，如何寫進小說、拍成電視劇，都不能當成歷史事實來相信。

C. 各位評價一下乾隆這位皇帝怎麼樣好還是壞

看你站在哪個方面考慮了，一個東西從不同的角度來看都是不一樣的。
如果從清朝當時的百姓來看的話，乾隆算是個不錯的皇帝，起碼乾隆執政的年間，天下大體太平，國立始終在上升，人口急劇增長就是明證。
如果從漢民族和中華文明的角度來看的話，那麼乾友賀隆就算幹得有多好，也是非正義的，因為滿清執政本來就是以侵略者的身份來統治漢人，乾隆的所有政策的一切根本出發點，都是維持滿人的寄生統治，而不是真正為中國慎姿人著想。比如乾隆編纂四庫全書時銷毀了對大清不利的書籍總數，據統計為一萬三千六百卷。焚書總數，15萬冊。銷毀版片總數170餘種、8萬餘塊。除了焚毀書籍，大清還系統的對明代檔案進行了銷毀寬告絕，還有大搞文字獄等等，就不一一說了。
所以如果讓我用一句話來評價的話，乾隆是滿人的好皇帝，但並不是中華民族的好皇帝。

D. 弘歷知道是自己繼承皇位以後為何會痛哭不已

“我哭，淚灑心中，悲與歡蒼天作慧伍塵弄”。弘歷此時也是一樣。弘歷知道，他將要繼承皇位了。此刻，他的心情是極為復雜的。他的哭聲，既是悲與歡在心中翻騰之聲，也是親情與權利互相碰撞之聲。

皇爺爺康熙走了，皇阿瑪雍正走了。獨留弘歷孤身一人，扛起這萬里江山。弘歷肯定也是百感交集，從此，他再也沒有父親了，他需要獨自面對驚濤駭浪，爾虞我詐，弘歷感到很孤獨，他唯有放聲痛哭，才能釋放自己的內心。而且，弘歷是孝順之人，父親雍正雖然嚴苛，但對自己卻是照顧入微，就連遺詔都是處處為自己著想。弘歷痛失至親，又怎能不悲傷而泣呢。

再者，弘歷繼位登基後便是皇帝，是上天之子。“天子”乃萬民之父，老百姓失去至親放聲痛哭，持節守孝，天子更應如此，這樣才能配得上“天子”稱號，才能稱為統馭萬方的皇帝。所以，弘橘段歷放聲痛哭，也是哭給滿朝文武，哭給天下百姓看的。上行下效，這也是大清該有的樣子。

最後，弘歷的哭，是一幕親情與權利的碰撞之音。當了二十五年皇子，弘歷也是如履薄冰，步步驚心的。因為，最是無情帝王家，萬一走錯一步，必然前功盡棄，也可能會像哥哥弘時一樣，無疾而終。人人都想當皇帝，弘歷又何嘗不想呢，可是，當上皇帝的代價必須是父親的撒手歸天，皇位和皇帝，是如此的冰冷孤獨，高處不勝寒，誰又能理解弘歷復雜的心情呢？無人理解，弘歷又怎能不放聲痛哭呢。