『壹』 釋迦牟尼圓寂日供奉佛像可以嗎
可以，燒香禮拜，供養佛菩薩，時時是好時，日日是好日。
另外，關於上香，供奉佛菩薩搜缺，這只是我們學佛，信佛的一方面，更需要講究的，是落實佛菩薩對我們的教導：諸惡莫作，眾善奉行。你能改正過失，並行善積德，佛菩薩知道了，會非常高興，你因此也會有很好的福報的！
在行善積德中，很容易被我們忽視的，就是孝順父母，父母是我們最大的福田。孝順父母很能為我們積福改運，而不孝，則會折損我們的好運。孔子說過，孝順父母最難的是「色難」，就是難以對父母和顏悅色，所以我們要對父母以柔心對待，講話輕聲細語，語氣不要凶。
最後，建議你請一本佛學入門書籍，來全面，具體地了解一下佛法。佛言，人身難得，佛法難聞。就是說，投胎做人是一件非常難得的事情，得人身，又聞佛法，更是難得，如果我們在世時，沒有佛法的指引，沒有多多的行善世冊辯積德，來世就可能失去人身，從而入三惡道受苦，（三惡道是地獄，餓鬼，畜牲），所以，請珍惜自己的佛緣，抓緊時間，好好學佛才是。
書籍建議凈空姿友老法師著的《認識佛教》，佛法講明了我們這個世間的起源，人生的任務，我們如何離痛苦得幸福如意之道，很是值得我們學習。這本書可以寺廟里請到。
『貳』 和尚圓寂後親屬能披麻戴孝嗎
佛教和尚圓寂，要念經7天，穿海清打普佛李攜伏（做佛事）封龕，起龕，裝窯，等儀式，親屬穿海清參加可以戴白花，不可以披麻戴孝，七天後荼批也就是隱毀（火化），撿舍利（骨灰），親人可以留一點骨灰，寺院做佛事，入塔，估唱（分死者衣服等東西）等儀式，家人哪攜在寺院里參加完佛事，拿著骨灰可以回家按照當地習俗出殯...
『叄』 水滸傳誰是大英雄寫作文
1宋江 宋江是整部《水滸傳》中第一號人物，作為文學形象，也是最豐滿、最立體、最復雜、最有藝術魅力的一個人。
在《水滸傳》中，宋江原為山東鄆城縣一刀筆小吏，字公明，綽號呼保義。面目黝黑，身材矮小，平素為人仗義，揮金如土，好結交朋友，以及時雨而天下聞名。
因晁蓋等黃泥岡劫生辰綱事發，宋江把官軍追捕的消息告知晁蓋。及晁蓋等上樑山後，遣劉唐送來書信（招文袋）及五十兩黃金酬謝。
不料，此信落入其妾閻婆惜之手。無奈，宋江握缺手怒殺閻婆惜，發配江州，與李逵等相識。
卻又因在潯陽樓題反詩而被判成死罪。幸得梁山好漢搭救，在刑場把宋江救上樑山，坐了副頭領。
後在攻打曾頭市時，晁蓋眼中毒箭而亡，遂坐上頭把交椅。日後，宋江率眾為朝廷招安。
在歷次討伐其他起義軍的過程中，梁山好漢死傷甚眾，宋江本人也被所賜御酒毒死。 宋江在一百單八將中排名第一，為三十六天罡星之首的天魁星。
2李逵 李逵是中國古代小說《水滸傳》中的一位重要人物。 沂水縣百丈樹人，因打死人而流亡江州，做了個小牢頭。
為人心粗膽大、率直忠誠、仗義疏財。 水滸傳人物，天殺星李逵，長相黝黑粗魯，小名鐵牛，江湖人稱「黑旋風」，排梁山英雄第二十二位，是梁山步軍第五位頭領。
宋江被發配江州，吳用寫信讓江州兩院押牢節級戴宗照應。李逵這時正是戴宗手下做看守的一名小兵，就和宋江認識。
戴宗傳梁山假書被識破，和宋江兩人被押赴刑場殺頭，李逵率先揮動一雙板斧打去，逢人便殺，勇猛無比。上樑山後，思母心切，就回沂州接老母，翻越沂嶺時老母被老虎吃了，李逵生氣殺了四虎。
招安時，李逵不願受招安，大鬧東京城，扯了皇帝詔書，要殺欽差，還砍倒梁山泊杏黃旗，要反攻到東京，為宋江奪皇帝位子，多次被宋江制止。在眾好漢中，李逵一直反對詔安。
李逵受招安後被封為鎮江潤州都統制。宋江飲高俅送來的毒酒中毒後，想到自己死後李逵肯定要聚眾造反，怕壞了梁山泊的忠義名聲，便讓李逵也喝了毒酒一塊兒被毒死了。
《水滸傳》中梁山泊好漢之一，綽號 「黑旋風」，具有農民的純朴、粗豪的品質，反抗性很強，對正義事業和朋友很忠誠，但性情急躁。是剛直、勇猛而又魯莽的人物典型，元代以來民間有許多關於他的故事。
3武松，綽號「行者」，因為排行第二，又名武二、武二郎，河北邢台清河縣（今邢台市清河縣）人，是《水滸傳》的一個主角及段嫌《金瓶梅》的重要配角。 《臨安縣志》《西湖大觀》《杭州府志》《浙江通志》等史籍都記載了北宋時杭州知府中的提轄武松勇於為民除惡的俠義壯舉。
上述史籍中，武松原系浪跡江湖的賣藝扮仔人，「貌奇偉，嘗使技於涌金門外」，「非盜也」。杭州知府高權見武松武藝高強，人才出眾，遂邀請入府，讓他充當都頭。
不久，因功被提為提轄，成為知府高權的心腹。後來高權因得罪權貴，被奸人誣諂而罷官。
武松也因此受到牽連，被趕出衙門。繼任的新知府是太師蔡京的兒子蔡鋆，是個大奸臣。
他倚仗其父的權勢，在杭州任上虐政殃民，百姓怨聲載道，人稱蔡鋆為「蔡虎」。武松對這個奸臣恨之入骨，決心拼上性命也要為民除害。
一日，他身藏利刃，隱匿在蔡府之前，候蔡虎前呼後擁而來之際，箭一般沖上前去，向蔡鋆猛刺數刀，當即結果了他的性命。官兵蜂擁前來圍攻武松，武松終因寡不敵眾被官兵捕獲。
後慘遭重刑死於獄中。當地「百姓深感其德，葬於杭州西泠橋畔」，後人立碑，題曰「宋義士武松之墓」。
4林沖 林沖小說《水滸傳》中人物。綽號豹子頭。
原為東京八十萬禁軍教頭，武藝高強。被當朝權奸高俅所害，蒙冤刺配滄州。
後看守草料場，高俅又派人縱火，企圖將他燒死。被迫投奔梁山農民起義軍，屢建戰功。
豹子頭林沖，在梁山泊英雄中排行第六，馬軍五虎將第二。早年是東京八十萬禁軍槍棒教頭。
因他的妻子長得漂亮，所以被高俅兒子高衙內調戲，自己也被高俅陷害，給告上了朝廷。在發配滄州時，幸虧魯智深在野豬林相救，才保住性命。
被發配滄州牢城看守天王堂草料場時，又遭高俅心腹陸謙放火暗算。林沖殺了陸謙，冒著風雪連夜投奔梁山泊，為白衣秀士王倫不容。
晁蓋、吳用劫了生辰綱上樑山 後，王倫不容這些英雄，林沖一氣之下殺了王倫，把晁蓋推上了梁山泊首領之位。林沖武藝高強，打了許多勝仗。
在征討江浙一帶方臘率領的起義軍勝利後，林沖得了中風，被迫留在杭州六和寺養病，由武松照顧，半年後病故。
千古幽局一旦開， 天罡地煞出泉台。
自來無事多生事， 本為禳災卻惹災。 社稷從今雲擾擾， 兵戈到處鬧垓核。
高俅奸佞雖堪恨， 洪信從今釀禍胎。 中國古代著名作家施耐庵所寫的長篇古典小說《水滸傳》想必大家人人皆知吧。
《水滸傳》以它傑出的藝術描寫手段，揭示了中國封建社會中以宋江為首的農民起義的發生、發展和失敗過程的一些本質方面。不僅如此，還深刻揭露了封建社會的黑暗和腐朽，及統治階級的罪惡，說明造成農民起義的根本原因是「官逼民反」。
此外，《水滸傳》中還寫了地主惡霸的種種作惡行為，如鄭屠霸佔金翠蓮，西門慶害死武大郎，毛太公勾結官府構陷獵戶解珍、解寶。中國歷史上發生過無數次的農民起義，中國的農民富有武裝斗爭的傳統和經驗，但用文學形式來歌頌農民戰爭，並且真實生動地作全面的藝術再現的，只有《水滸傳》。
怪不得金聖嘆評論《水滸傳》「無美不歸綠林，無惡不歸朝廷。」 我讀《水滸傳》，最喜愛天雄星豹子頭林沖。
他生性耿直，愛交好漢，武藝高強，慣使丈八蛇矛。在梁山泊英雄中排行第六，馬軍五虎將中第二員，初充太尉府八十萬禁軍教頭。
因他的妻子被高俅兒子高衙內調戲，自己又被高俅陷害，在發配滄州時，幸虧魯智深在野豬林相救，才保住性命。被發配滄州牢城看守天王堂草料場時，又遭高俅心腹陸謙放火暗算。
林沖殺了陸謙，冒著風雪連夜投奔梁山泊，為白衣秀士王倫不容。晁蓋、吳用劫了生辰綱上山後，王倫不容這些英雄，林沖一氣之下殺了王倫，把晁蓋推上了梁山泊首領之位。
林沖武藝高強，打了許多勝仗。在征討江浙一帶方臘率領的起義軍勝利後，林沖得了中風，被迫留在杭州六和寺養病，由武松照顧，半年後病故。
林沖雖武藝高強，但有時卻懦弱隱忍。 《水滸傳》的語言是以口語為基礎，經過加工提煉而創造的文學語言。
其語言特色是明快、洗煉、准確、生動。無論是作者的描述語言，還是作品人物的語言，許多地方都惟妙惟肖，有濃厚的生活氣息。
寫景、狀物、敘事、表情，極為靈動傳神，讓我贊不絕口。 乍一看，林沖是《水滸》中一個非常奇特的人物。
林沖身上，似乎有《三國》中三個人物的影子：相貌如張飛，身手如趙雲，一開始忍辱求全的性格象劉備。 說到林沖有像張飛的地方，有人也許會感到突兀，覺得《水滸》中那個謹細而能忍辱的禁軍教頭，和《三國》中性如烈火、暴躁魯莽的猛張飛實在挨不上，要說李逵像張飛還差不多。
但列位看官當還記得林沖的綽號是什麼，是「豹子頭」，第七回中他一出場，就說他的相貌是「豹頭環眼，燕頷虎須，八尺長短身材」，和《三國》中所寫的張飛相貌「身長八尺，豹頭環眼，燕頷虎須」完全相同，就連兵器，也和張飛一樣，是丈八蛇矛，此外第四十八回林沖出馬擒捉扈三娘時，書中也有詩說「滿山都喚小張飛，豹子頭林沖便是」，這些都說明，《水滸傳》的寫定者一開始可能是想把林沖寫成「水滸版」的張飛，甚至還可以推斷，在我們今天已見不到的《水滸》成書前早期民間流傳的水滸故事裡，說不定林沖真就是個張飛型的人物（《大宋宣和遺事》里有林沖的名字，綽號就已經是「豹子頭」，但沒有他的獨立故事），但到《水滸》成書時，已經有了個猛張飛型的黑李逵要寫（在晚期水滸題材的元雜劇如《李逵負荊》里，李逵形象已與《水滸傳》中的十分接近），於是，就重新寫了一個八十萬禁軍教頭的人生故事，並在故事裡寄託了一些有別於魯智深、武松、李逵這些草莽人物故事的深沉情懷。 列位看官當還記得，林沖這個八十萬禁軍教頭是如何一步步被逼上亡命山林之旅的，可以說，林沖是《水滸》中唯一一個嚴格意義上被逼上樑山的人物。
《水滸傳》一開頭便先後講述了兩個頗為相似的人物--王進和林沖--的頗為相似的命運：他們都是禁軍教頭，都武藝高強、無辜善良，都是很理想的國家良將，卻先後被高俅這象他自己一腳踢起的氣球般輕飄飄直升到高位的無賴小人橫加迫害，一個被害得遠走異鄉，一個被害得家破人亡，最後只得上演一出風雪山神廟血腥復仇，然後躥入草澤。水滸故事的講述者就是通過拿他們與姦邪無賴高俅反復對比，傳達出對黃鍾毀棄、瓦釜雷鳴、大賢處下、不肖居上的黑暗的政治格局的深深的無奈與憤懣。
這其實是一種非常古老的無奈與憤懣。早從屈原的《離騷》開始，千百年來，在詩歌、戲曲、小說里，它不知被反復傳寫了多少次。
因為千百年來屈原放逐的命運一直就在一次次上演著，岳飛風波亭的命運一直就在一次次上演著，《水滸》中王進被逼逐的故事、林沖被迫害的故事和宋江最後被毒殺的故事，千百年來也一直就在一次次上演著。 這種「浮雲蔽白日」（「古詩十九首」中的一句，常被古人用來喻姦邪主政）的格局其實是專制時代永恆的問題。
《水滸》通過講述林沖故事抒發的正是對這浮雲蔽白日的深廣的憂憤，有了這種憂憤，並把它作為後來眾好漢暴烈的反抗的背景和前奏，就使《水滸》這部「強人頌」提升了一層品格。因此，可以說水滸世界裡風雪山神廟、林沖夜奔等故事的意味，和魯智深、武松等草莽豪傑的傳奇故事是迥乎不同的，它在大碗喝酒、大塊吃肉以及快意恩仇。
水滸傳這本書，主要講述了宋朝時期，前前後後共有108位所謂好漢，入伙梁山泊與朝廷對抗。最終在老大宋江的帶領下招安。先後兩次為朝廷立功。最後被高俅，蔡京等奸臣陷害的故事。
原以為要看一部可歌可泣的史詩般巨著，可看了以後很失望，書中的眾好漢在我看來大多都不是什麼好人，太多的濫殺、濫搶、放火殺人使我對他們失望透頂。誰才是真正的英雄呢？
魯智深，是英雄。
他一直擁有一顆仁義之心，從未見他濫殺無辜。他殺的人不多，而且他殺的人都是惡人，即便是打死鎮關西，也是誤殺。
他有狹義精神，拳打鎮關西就是一個典型的例子，這和他並不相關，可他就是具有路見不平拔刀相助的精神。
他並不是魯莽行事，他有智慧，在鎮關西的事情上，他充分想好了前前後後該怎麼處理。
他有很大的個人魅力，要不怎麼能成為二龍山之主？
他識大局，知道二龍山終非長久之地，後來毅然加盟梁山。
他忠於梁山。武力高強，在後面的戰斗中立下赫赫戰功
在征討方臘結束後，他毅然告辭了宋江，不接受招安，回到了原來的寺廟，繼續做和尚。說明他其實輕視功名利祿，已經看破了這些東西，按書中的話說，是一個有慧根的人。
最終，得道，圓寂。從生到死，過程結束了，他的形象一直留存。他是我心目中真正的大英雄。
武松是不是「英雄」
《水滸傳》中「武松打虎」的故事可以說是婦孺皆知、無人不曉。武松在景陽岡赤手空拳打死惡虎，為民除了一害，成了家喻戶曉的「英雄」。可是如今卻有同學提出了不同的看法——武松打虎是不愛護野生動物的行為，他還能稱得上英雄嗎？對此，我想談談自己的觀點。
武松究竟是不是英雄？我的回答是肯定的。因為他並不處於我們現在這個時代，那年頭也沒頒布希么《野生動物保護法》。老虎嘛多的是，而且還常常吃人呢。被武松打死的那隻老虎，就不知吃掉了多少經過景陽岡的人，造成了無數家庭家破人亡妻離子散，鬧得方圓百里的人們惶惶不可終日。所以當惡虎撲向武松時，他奮力打死老虎，為人們鏟除了一大禍害，怎能不算英雄呢？
可是，如今老虎的生存環境越來越差，數量也已大大減少，人們意識到保護生態平衡的重要性，所以國家頒布了《野生動物保護法》，老虎也在受保護之列。在這種情況下，武松該如何對待猛虎，就值得考慮一番了。依我看，面對老虎兇猛的攻擊，自衛當然是必要的，但可以不一下子置它於死地，好歹還給它留條活路。或者想法子脫身，再大聲向別人求救。現在制伏猛獸不是常用麻醉槍嗎，這也是個很好的辦法。而有的人為了經濟利益，為了得到老虎的皮毛而故意獵殺它們，那就是違法行為了，理當嚴懲！
其實，現在的老虎已經很難有機會像當年在景陽岡那樣逍遙自在地傷人了，「武松打虎」這一幕如今也不太可能發生了。國家還為老虎等動物建立了野生動物自然保護區呢，就是為了給它們一個好的生存環境，做到人與動物友好和諧地相處。
最後，我要再次申明我的觀點：武松是一個英雄，是他們那個時代的大英雄。那個時代與如今頒布《野生動物保護法》的時代完全不同，二者不可相提並論。
滿意請採納
我心中的英雄
說到>的藝術上的成功，這當然離不開其中人物的塑造， 離不開那一百單八將.這其中一百零五個男人和三個女人旦涪測皇爻郝詫酮超捆的形象或多或少會給大家留下深刻的印象.盡管他們當中的大多數人都是社會最底層的老苦百姓，在被逼無奈的情況下才上樑山，落草為寇，但是他們卻仍然富有著人性的姿態和人性的光華.劫富濟貧，除暴安良……這些都是他們英雄的表現，所以他們被老百姓稱為「梁山好漢」.
梁山好漢中，我最敬佩的還是東京八十萬禁軍總教頭，人稱「豹子頭」的林沖。他可是被逼上樑山最典型的例子了。明代的一些評點家金聖嘆對林沖的評價就只有兩個字：一個字是「忍」，另一個字就是「狠」。 金聖嘆曾說過「這個林沖不得了，忍的實在是太可怕了！」
高俅那樣的壞蛋聯合一大幫人，接二連三的去欺辱他，去坑害他，他都一次又一次的忍了下來。直至後來到了草料場，他都還想著好好表現，能早日回到東京.林沖就這樣布滿著幻想和希望，堅信著「忍一時能風平浪靜，退一步可以海闊天空」.可是敵家並不買他的賬，定要置他於死地.林沖這才狠下心來，拔出長槍……他殺的是那樣的果斷，那樣的徹底。
我心中的英雄--林沖.我要告訴你：誤闖白虎堂不是你的錯，碰到像高俅這樣的壞人，你不要隱忍住心中的怒火， 拔出你的長槍，用你的武藝去捍衛你的尊嚴。
從能忍到不能忍，從懦弱到堅強，從屈辱到反抗，林沖豐富的內心世界，復雜鮮活的個性特點，讓我敬佩不已，從他身上我學會了寬容，學會了忍耐，更學會了做任何事都要有個「度。也許我對林沖的熟悉是膚淺的，但是他英雄的形象將永不磨滅地留在我心中！
魯達，在《水滸傳》的眾多英雄中是一個有著鮮明特色的人物。他有超群的武藝和赫赫的軍功，又在權位極重的經略府中任提轄。憑這些，他本可以和當時的社會和睦相處，逍遙自在地做個武官。但是，行伍出身的下層人的階級地位和長期形成的可貴品格，決定了他偏偏要向黑暗的現實挑戰。拳打鎮關西、大鬧桃花村、火燒瓦官寺、大鬧野豬林，直至奔上二龍山落草，是他所走過的生活道路；疾惡如仇、見義勇為，是他突出的性格特徵。《魯提轄拳打鎮關西》寫的便是他在生活道路上所做的第一個光彩照人的表演。
魯達長期闖盪江湖，對社會上的壓迫和不平，懷有強烈的憤懣。他拔刀助人，不避水火；沖鋒陷陣，不畏喂刀槍；抗暴斗惡，捨生忘死。他相貌粗惡而心地善良，脾性急暴而用心精微，力大藝高而處事謹慎。他是水滸英雄人物中深受人們喜愛的一位。
一奇在曲盡三拳之妙。拳打鎮關西不是劈頭蓋腦亂打，而是有選擇、有步驟地一拳打一個部位，很有節奏感。三拳的效果，全從鄭屠被打的不同部位所產生的不同感覺寫去：打鼻子，從嗅覺寫，咸酸辣，不是滋味；打眼睛，從視覺寫，紅黑紫，頭暈目眩；打太陽穴從聽覺寫，亂嗡嗡昏過去。就這樣通過一連串使人眼花繚亂、應接不暇的形象比喻，使魯達三拳，各盡其妙，迥然不同。
二奇在點染出魯達的英雄性格。三拳不打在一處，顯示出他粗中有細，三拳就結果了鄭屠的狗命，足見他嫉惡如仇，下手很重。也正是這三拳，結束了他的「提轄」生涯，從此走上逃亡、出家落草的道路，最終上了梁山。
三奇在抒發作者強烈的愛憎感情。文中以調侃口吻暢寫三拳之下，開肉鋪的鄭屠，又開了油醬鋪、彩帛鋪，最終還做水陸道場「超生」自己。讀罷之後，人們無不拍手稱快，為作者為英雄魯達熱情贊頌的強烈愛憎所感染。
他慷慨大方，重義輕財。比如他請史進，贈金老。一聽說金老父女的苦情，把自己身邊帶來的五兩銀子全放在桌上，還向史進、李忠借錢來幫助他逃生。當李忠不爽利只摸出來二兩銀子時，便將這銀子丟還了他。
他嫉惡如仇，見義勇為。這一點可算梁山泊英雄的共同特點。魯達拳打鎮關西這一段充分說明這一點。
他性急如火，又心細如發。如他聽到金老父女哭訴之後，不能忍受，馬上就要去打死鄭屠。但從他救助金氏父女脫身的安排，又是非常細心、周到的。從這里也反映出他焦急、暴躁的缺點，如在酒樓聽到隔壁哭聲，「便把碟兒盞兒都丟在樓板上」。
他勇而有謀，膽大心細。他救金父女，不顧風險；戲耍鄭屠，不畏 *** ；出逃避禍，頗有機智。這些都寫得很生動。魯達粗中帶細，與李逵粗而兼蠻、武松粗而兼狠是不同的。
今天，媽媽去書店幫我買了一本《水滸傳》，早就聽說這本名著，一拿到手就迫不及待地開始閱讀起來。
《水滸傳》里有許多英雄好漢，比如武松，他身材高大，相貌英俊，力過千金，一表人才。 一次，他和宋江結拜為兄弟，武松告別宋江，提一條哨棒去看望家兄。
他走了幾天，肚子餓了，見有家酒店，上面寫著三碗不過岡，就進去吃了三碗酒，又非叫店主上了十五碗，提著哨棒就走，店主說，前面有老虎，武松不信，繼續走，走到破破爛爛的山神廟前，上面貼著告示，山上真的有老虎，武松想回到酒店，又怕被人嘲笑，只得硬著頭皮往前走，武松困得要死，就放下哨棒，在古松樹下的一塊大青石上准備睡覺。忽然，一隻老虎撲來，武松翻身起來，抓起哨棒，閃到一邊。
老虎咆哮一聲，再次撲來，武松一縱身退出十步遠，用手抓住老虎的頭，抬起右腳向老虎一陣亂踢，用手打了老虎幾十下，又用哨棒打了一陣，老虎流出血便死了。 看完這個故事，我覺得他是個聰明機智的男子漢，我要向他學習，多動腦筋，解決生活中的困難。
李逵是中國古代小說《水滸傳》中的一位重要人物。
沂水縣百丈樹人，因打死人而流亡江州，做了個小牢頭。為人心粗膽大、率直忠誠、仗義疏財。
水滸傳人物，天殺星李逵，長相黝黑粗魯，小名鐵牛，江湖人稱「黑旋風」，排梁山英雄第二十二位，是梁山步軍第五位頭領。宋江被發配江州，吳用寫信讓江州兩院押牢節級戴宗照應。李逵這時正是戴宗手下做看守的一名小兵，就和宋江認識。戴宗傳梁山假書被識破，和宋江兩人被押赴刑場殺頭，李逵率先揮動一雙板斧打去，逢人便殺，勇猛無比。上樑山後，思母心切，就回沂州接老母，翻越沂嶺時老母被老虎吃了，李逵生氣殺了四虎。招安時，李逵不願受招安，大鬧東京城，扯了皇帝詔書，要殺欽差，還砍倒梁山泊杏黃旗，要反攻到東京，為宋江奪皇帝位子，多次被宋江制止。在眾好漢中，李逵一直反對詔安。
李逵受招安後被封為鎮江潤州都統制。宋江飲高俅送來的毒酒中毒後，想到自己死後李逵肯定要聚眾造反，怕壞了梁山泊的忠義名聲，便讓李逵也喝了毒酒一塊兒被毒死了。
《水滸傳》中梁山泊好漢之一，綽號 「黑旋風」，具有農民的純朴、粗豪的品質，反抗性很強，對正義事業和朋友很忠誠，但性情急躁。是剛直、勇猛而又魯莽的人物典型，元代以來民間有許多關於他的故事。
《水滸傳》
——英雄本色
中國，古色古香，世界四大文明古國之一。從古至今，英雄好漢數不勝數。
《水滸傳》是中國四大名著之一，書中一百零八位綠林好漢紛至沓來，盡顯英雄本色。
雖說這一百零八位英雄好漢都是書中人物，但在作者濃墨重彩的描繪下，這群鐵骨錚錚的漢子有血有肉地呈現在我眼前，以言行告以我英雄的特性。
英雄本色——寬容大度：
寬容是一種美德。大度包容、不拘小節是王者風范。
在第二回中：史進聽了，尋思道：他們直恁義氣！我若拿他去解官請賞時，反教天下好漢們恥笑我不英雄。自古道：『大蟲不吃伏肉。』」……史進三回五次叫起來，他兩個那裡肯起來。惺惺惜惺惺，好漢識好漢。史進道：「你們既然如此義氣深重，我若送了你們，不是好漢，我放陳達還你如何？」……史進自此常常與朱武三人往來，不時間，只是王四去山寨里送物事……
史進與少華山寨三個頭領化敵為友。史進看在那三頭領重義氣的情分上，用寬大的胸懷包容了他們，寬恕了他們。同樣的在第四十三回中，李逵因李鬼有孝順之心，也寬恕了他，還給了李鬼十兩銀子，讓他好過生活。別看他們看起來五大三粗的，但他們也有心軟的一面。可以這么說，寬容大度就是英雄應有的特性。
英雄本色——俠肝義膽、忠心不二
例如，在第三回中，魯智深替一旁陌生人金老頭父女兩出頭，三拳打死了鄭屠鎮西關，後發覺大事不妙，借口逃走了。魯智深投身東京大相國寺後，巧遇林沖，並與林沖結為兄弟。後來，林沖有難，魯智深冒險救下他，並一直護送林沖到滄州附近才離去。
還比如李逵，他一生追隨宋江，忠義不二，即使對宋江招安的想法不滿，最終仍然選擇服從，因為在他心目中宋江永遠是他的大哥。所以在生命的最後關頭他仍說："到地府也要做哥哥身邊的小鬼。」
試問，除了俠肝義膽的英雄們外，有幾個人能做到為陌生人討回公道而惹得一身罪；為保護朋友安全冒死相救，還護送朋友至千里之外；忠心不二地對待義兄、朋友，與他們共存亡。
英雄們身上有一種英雄氣概，有一種願意為兄弟兩肋插刀的仗義，為人民除暴安良，出生入死的俠義，誓死不背叛兄弟友人的那是忠義二字。「義」、「忠」這兩個字，寫起來簡單，做起來難。
英雄本色——有仇必報
有這么兩句話：「有仇不報非君子。」，「君子報仇十年不晚。」。那水滸里的一百零八位好漢又是如何？在書中第二十六回中，武松就為自己的哥哥報了仇，但卻是乾脆利落：「那婦人見頭勢不好，卻待要叫，被武松腦揪倒來，兩只腳踏住她兩只胳膊，扯開胸脯衣裳；說時遲。那時快，把尖刀去胸前只一剜，口裡銜著刀，雙手去挖開胸脯，摳出心肝五臟，供養在靈前。『咔嚓』一刀，便割下那婦人頭來，血流滿地。……武松伸手去凳子邊提了 *** 的頭，也鑽出窗子外涌身望下一跳，跳在當街上，先搶了那口刀在手裡。看西門慶已自跌得半死，直挺挺在地下，只把眼來動。武松按住，只一刀，割下西門慶的頭來……」
武松為兄報仇心切，迅速了結了那二人性命，事後主動投案自首。武松誓死報仇，這等英雄豪氣，令人欽佩。這便是英雄的有仇必報，誓死報仇與報仇心切，而不是「君子報仇十年不晚。」這便是真英雄，不畏懼死亡，只求為國為民，死得其所，此生無撼。
當然，英雄還有許許多多的特點、魅力，如，敢作敢當、盡忠報國、豪情俠義、除強扶弱……這些都是英雄們共有的。
《水滸傳》塑造的一百零八位英雄好漢形象都各具特色，如及時雨宋江和小旋風柴進， 行者武松， 智多星吳用， 黑旋風李逵，花和尚魯智深等等。但是，在現實社會中，我們不可能像書里那樣，殺人報仇，好心替人出頭而打死人，犯罪不負法律責任，所以，我們只能以欣賞的角度去看待《水滸傳》，千萬不能把它當成教科書。
這些英雄好漢的形象，中華子女永遠銘記，永遠活在我們心中。古今上下所有的英雄們，你們真棒！
『肆』 若說背著父母出家，證果後，讓父母得度，是大孝大善。若背著父母出家不能證果，不是讓父母既在世間傷心，
聆聽「民國四大高僧」：之印光法師講《出家並非不孝，實是大孝》 2013-1-23 19:49
印光法師俗姓趙，名丹桂，法名聖量，號常慚愧僧，以號行。清光緒七年（1881）21歲時於終南山蓮花洞出家，後在興安（今安康）雙溪寺受具足戒。
光緒十二年至北京懷柔紅螺山資福寺專修凈土，旋移居北京圓通寺。光緒十九年應邀南下，至浙江普陀山法雨寺藏經樓安居閱藏，深研內典。
1923年在南京創辦放生道場。1928年為印經至上海太平寺暫住。1932年移居蘇州報國寺，閉關完成普陀、五台、峨嵋、九華四大名山志的修輯。後到靈岩寺建立專修凈土道場，並創設弘化社流通法寶。1937年抗日戰爭爆發後，在靈岩寺閉關念經，保持民族氣節。1940年10月在靈岩寺圓寂，被奉為凈土宗十三代祖師。
著有《印光法師文鈔》正、續、三編及《印光嘉言錄》等
佛教以孝為本論
印光法師著
法宣法師白話譯
孝順之為道，其廣大含容一切眾生而無外也。可以如同經線成就蒼天、如同緯線持守大地，軌范聖人型塑賢者，中國過去的先王修之以成就至善之德，釋迦如來乘之以證得覺悟之道。是故儒家之《孝經》雲：「所謂的孝，乃是上天之常經也，大地之常義也，是人民之所行也。」佛陀的戒經雲：「應當孝順父母師僧三寶，孝順乃是至道之法，孝名之為戒，亦名為制止。」是故可知不論是世間或出世間，莫不是以孝為根本也。
奈何世俗的凡情之人，只知道孝行顯著的形跡，不知道窮盡孝道之極致。每次見到出家的釋迦牟尼佛之弟子，往往便隨著自己臆測之見解，肆意地毀謗責備，認為說是不孝父母，與放盪之子、忤逆之徒毫無差異。卻不知世間法重視孝道，出世間法也無不重視孝道。這是由於世間之所謂孝道者，是有外在的形跡可以依循者也。而佛家所謂的孝道者，是比較簡略於形跡而專門致力於根本也。有形跡可以依循者，明顯而容易見到；專門致力於根本者，則是隱晦而難以明了。
何以如此說呢？儒家之人服務勞動、飲食奉養以安定其雙親，乃是孝也。建立自身行持聖道，流傳名聲於後世以顯耀其雙親，乃是大孝也。推至究竟而論，舉凡仁、義、禮、智、信之五常，和種種善行，無非皆是孝道之發揮也。是故《禮記》當中的〈祭義〉雲：「砍斷一顆樹，宰殺一隻獸，如果不以其正當之時，都不是孝也。」是故曰孝悌之道，通於天地神明，光耀於四海也。談論孝道至此境界，可以說是究竟也窮盡也，沒有辦法更再進一步了。
然而其為孝道，皆是可以顯現在耳目之間，在於人們所容易見到之處。唯有我釋迦佛之弟子，以成就佛道利益眾生，作為最上的報答父母恩德之事。而且不僅報答多生以來的父母，並且必當報答無量劫來在四生六道當中的一切父母。不僅是於父母在生之前應當孝順恭敬，並且應當度脫父母之靈覺神識，使其永遠超出苦輪，恆常住於正覺之境界。是故說佛家的孝順，隱晦而難以明了者也。
雖然如此，儒家之孝道，乃是以恭敬奉養父母為最首要者也。若是佛門中辭親出家，豈是完全不顧及父母之奉養嗎？依照釋迦牟尼佛之制度，想要出家必定要先稟告父母。若是有兄弟、或兒子侄子可以將父母依託之，才可言語稟白於父母雙親，雙親允許了才可以出家，否則不許剃度落發。如果有的僧人在出家之後，兄弟等人或是身故，使父母雙親沒有可以倚靠付託之人，也可以減少其出家的衣缽等資具，以奉養父母雙親。
所以長蘆禪師有奉養母親之芳蹤。宋代時長蘆宗賾禪師，襄陽人，年少時便喪父而為孤兒。母親陳氏將他帶回舅舅的家中養育。長大成人之後，廣博通達世間典籍。二十九歲出家，努力修行而深深明了禪宗心要。後來住持於長蘆寺，迎接母親於方丈室東邊的屋子，勸導母親念佛求生凈土。經過了七年，其母親念佛而往生。其事跡見於《凈土聖賢錄》。
道丕法師有埋葬父親的奇異事跡。道丕法師，是唐代皇族的宗室，長安人。出生才周歲時，父親在國事之中死亡。七歲出家，年十九歲時，世間荒亂稻穀極貴，於是背負母親進入華山，自己辟穀斷食，乞食而來的食物都奉養母親。次年前往過去父親戰死的霍山戰場，收拾聚集當地戰死的一切白骨。虔誠地讀誦經咒，祈禱能夠得到父親的遺骨。誦經數日之後，父親的骨骸從白骨堆中跳躍而出，直接前往道丕之前。道丕於是掩埋了其餘的白骨，自己背負其父親之骨骸而歸鄉埋葬，其事跡見於《宋高僧傳》。
是故經典中雲：「供養父母之功德，與供養一生補處菩薩的功德相等。」雙親健在，則應當要以善巧方便來勸導開示，令其持齋念佛求生於西方極樂世界。雙親死亡後，則以自己讀誦經典修持的功德，常時至誠為雙親迴向，令其永遠超出於五濁惡世，長辭於六道生死輪回的痛苦，能夠證得無生忍之智慧，高登於不退轉之地。使其盡於未來之際行菩薩道以度脫眾生，令自己與他人皆能共成無上正覺之道。如此乃為不與世間共有之大孝也。
推至究竟而論，舉凡一切的六虔萬行，無非皆是孝道之擴充。是故《梵網菩薩戒經》當中，其中一一的戒條皆言：「應當生起慈悲心，孝順心。」又雲：「若是佛子以慈悲心，施行放生之業，一切男子皆是我父親，一切女人皆是我母親，我生生世世以來，無不從之而得以受生。是故六道的眾生，皆是我的父母。而殺害眾生而食其肉者，即是殺害我之父母。」
因此之故，凡是所有一切的修持，皆悉普為法界的一切眾生而迴向之。如是則其思慮盡於未來之際，其孝道普遍於諸一切有情。若是以世間的孝道來互相比較度量，則在形跡事相上也許不無欠缺，可是在根本究竟之利益則大大有餘也。可惜不能明見此道理者，不是認為佛門此說極為虛妄荒誕，便是認為太過虛無渺茫。豈可了知不論是豎窮於過去、現在、未來之三際，或是橫遍於十方之世界，以佛陀的佛眼皆能圓滿而明見，就如同以眼睛觀視自己的手掌也。
【轉帖即為法布施，功德無量】出處參考：http://www.foyuan.net/article-817776-1.html
『伍』 水滸傳中的人物故事簡介
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1宋江
宋江是整部《水滸傳》中第一號人物，作為文學形象，也是最豐滿、最立體、最復雜、最有藝術魅力的一個人。
在《水滸傳》中，宋江原為山東鄆城縣一刀筆小吏，字公明，綽號呼保義。面目黝黑，身材矮小，平素為人仗義，揮金如土，好結交朋友，以及時雨而天下聞名。因晁蓋等黃泥岡劫生辰綱事發，宋江把官軍追捕的消息告知晁蓋。及晁蓋等上樑山後，遣劉唐送來書信(招文袋)及五十兩黃金酬謝。不料，此信落入其妾閻婆惜之手。無奈，宋江怒殺閻婆惜，發配江州，與李逵等相識。卻又因在潯陽樓題反詩而被判成死罪。幸得梁山好漢搭救，在刑場把宋江救上樑山，坐了副頭領。後在攻打曾頭市時，晁蓋眼中毒箭閉褲而亡，遂坐上頭把交椅。日後，宋江率眾為朝廷招安。在歷次討伐其他起義軍的過程中，梁山好漢死傷甚眾，宋江本人也被所賜御酒毒死。
宋江在一百單八將中排名第一，為三十六天罡星之首的天魁星。
2李逵
李逵是中國古代小說《水滸傳》中的一位重要人物。
沂水縣百丈樹人，因打死人而流亡江州，做了個小牢頭。為人心粗膽大、率直忠誠、仗義疏財。
水滸傳人物，天殺星李逵，長相黝黑粗魯，小名鐵牛，江湖人稱「黑旋風」，排梁山英雄第二十二位，是梁山步軍第五位頭領。宋江被發配江州，吳用寫信讓江州兩院押牢節級戴宗照應。李逵這時正是戴宗手下做看守的一名小兵，就和宋江認識。戴宗傳梁山假書被識破，和宋江兩人被押赴刑場殺頭，李逵率先揮謹世動一雙板斧打去，逢人便殺，勇猛無比。上樑山後，思母心切，就回沂州接老母，翻越沂嶺時老母被老虎吃了，李逵生氣殺了四虎。招安時，李逵不願受招安，大鬧東京城，扯了皇帝詔書，要殺欽差，還砍倒梁山泊杏黃旗，要反攻到東京，為宋江奪皇帝位子，多次被宋江制止。在眾好漢中，李逵一直反對詔安。
李逵受招安後被封為鎮江潤州都統制。宋江飲高俅送來的毒酒中毒後，想到自己死後李逵肯定要聚眾造反，怕壞了梁山泊的忠義名聲，便讓李逵也喝了毒酒一塊兒被毒死了。
《水滸傳》中梁山泊好漢之一，綽號 「黑旋風」，具有農民的純朴、粗豪的品質，反抗性很強，對正義事業和朋友很忠誠，但性情急躁。是剛直、勇猛而又魯莽的人物典型，元代以來民間有許多關於他的故事。
座次：12，天罡星
星名：天殺星
綽號：黑旋風
職業：江州小牢頭
使用兵器：兩柄大斧
梁山職司：步軍頭領
出場回目：第37回
3武松，綽號「行者」，因為排行第二，又名武二、武二郎，河北邢台清河縣（今邢台市清河縣）人，是《水滸傳》的一個主角及《金瓶梅》的重要配角。 《臨安縣轎晌簡志》《西湖大觀》《杭州府志》《浙江通志》等史籍都記載了北宋時杭州知府中的提轄武松勇於為民除惡的俠義壯舉。上述史籍中，武松原系浪跡江湖的賣藝人，「貌奇偉，嘗使技於涌金門外」，「非盜也」。杭州知府高權見武松武藝高強，人才出眾，遂邀請入府，讓他充當都頭。不久，因功被提為提轄，成為知府高權的心腹。後來高權因得罪權貴，被奸人誣諂而罷官。武松也因此受到牽連，被趕出衙門。繼任的新知府是太師蔡京的兒子蔡鋆，是個大奸臣。他倚仗其父的權勢，在杭州任上虐政殃民，百姓怨聲載道，人稱蔡鋆為「蔡虎」。武松對這個奸臣恨之入骨，決心拼上性命也要為民除害。一日，他身藏利刃，隱匿在蔡府之前，候蔡虎前呼後擁而來之際，箭一般沖上前去，向蔡鋆猛刺數刀，當即結果了他的性命。官兵蜂擁前來圍攻武松，武松終因寡不敵眾被官兵捕獲。後慘遭重刑死於獄中。當地「百姓深感其德，葬於杭州西泠橋畔」，後人立碑，題曰「宋義士武松之墓」。
座次 14，天罡星
星名 天傷星
綽號 行者
封號 清忠祖師
職業 陽谷縣步兵都頭
使用兵器 2把戒刀
梁山職司 步兵頭領
出場回目 第23回
4林沖
林沖小說《水滸傳》中人物。綽號豹子頭。原為東京八十萬禁軍教頭，武藝高強。被當朝權奸高俅所害，蒙冤刺配滄州。後看守草料場，高俅又派人縱火，企圖將他燒死。被迫投奔梁山農民起義軍，屢建戰功。
座次 6，天罡星
星名 天雄星
綽號 豹子頭
職業 東京八十萬禁軍槍棒教頭
梁山司職 馬軍五虎將第二
所用兵刃 丈八蛇矛
出場回目 第7回
回目題為 花和尚倒拔垂楊柳，豹子頭誤入白虎堂
死亡回目 第99回
死亡原因 受風、癱瘓
住所位置 正西旱寨
同住 董平、單廷圭、魏定國
豹子頭林沖，在梁山泊英雄中排行第六，馬軍五虎將第二。早年是東京八十萬禁軍槍棒教頭。因他的妻子長得漂亮，所以被高俅兒子高衙內調戲，自己也被高俅陷害，給告上了朝廷。在發配滄州時，幸虧魯智深在野豬林相救，才保住性命。被發配滄州牢城看守天王堂草料場時，又遭高俅心腹陸謙放火暗算。林沖殺了陸謙，冒著風雪連夜投奔梁山泊，為白衣秀士王倫不容。晁蓋、吳用劫了生辰綱上樑山 後，王倫不容這些英雄，林沖一氣之下殺了王倫，把晁蓋推上了梁山泊首領之位。林沖武藝高強，打了許多勝仗。在征討江浙一帶方臘率領的起義軍勝利後，林沖得了中風，被迫留在杭州六和寺養病，由武松照顧，半年後病故。5關勝，漢末名將關羽嫡派子孫，其人形象與關雲長相似，身高八尺五寸，三柳長須飄揚腦後，兩眉入鬢，鳳眼朝天，面如重棗，唇若塗朱，幼讀兵書，深通武藝，有萬夫不當之勇；因善使一口青龍偃月刀，人稱為「大刀關勝」，上樑山前為蒲東巡檢，因不得賞識屈居下僚（巡檢：負責輯捕盜賊的小官）。梁山為救身陷牢獄的盧俊義、石秀，出動大軍攻打大名府，戰罷數場，大敗李成、聞達、索超等將，攻城甚急。大名府留守梁中書派人至東京蔡京處求救，京城衙門防禦保義使宣贊向蔡京推薦關勝，關勝到京獻「圍魏救趙」之計，深得彩京贊賞，受命率領宣贊、郝思文二將攻打梁山，初戰用計擒得張橫、阮小七二人；續戰在陣前大戰梁山猛將秦明、林沖不分勝敗。宋江愛慕關勝，更兼敬其祖上，遂與軍師吳用定計，使大將呼延灼前往詐降、並於陣前鞭打假黃信，關勝信其投降誠意，依其計往劫宋江大寨，中計而逃，梁山軍用絆馬索絆倒其馬將其擒獲，上山後得宋江禮待，感其義氣，遂降。英雄排座次為百單八將之五，成梁山泊馬軍五虎大將之首。梁山眾將受招安後，關勝隨宋江出征，沖鋒陷陣，刀斬遼國都統軍兀顏光；在掃田虎、平王慶過程中屢立戰功；征方臘戰常州刀斬方臘手下名將錢振鵬，數戰殺死梁山戰將多人的南軍大將石寶，最終功成回京，金殿受封為授大名府正兵馬總管，甚得軍心，眾皆欽伏。一日，操練軍馬回來，因大醉失腳落馬，得病身亡。
6潘金蓮是小說中塑造得很成功的人物形象之一。加之後來有了《金瓶梅》，於是「潘金蓮」就成了「淫婦」的典型、代名詞。其實這是不公平的。潘金蓮本來是一個安分守己的想過平安日子的女人。是一個有追求的女人，從她和武大的和睦相處到最後的毒殺親夫，潘金蓮有一個逐步墮落的過程。
潘金蓮有一個逐步墮落的過程。最初她還是有追求的，還是有一些獨立的想法。張大戶垂涎她，她本來可以弄一個小妾的名分，她不幹，被財主報復嫁了「三寸丁」、「谷樹皮」的武大郎，「好一塊羊肉倒落在了狗嘴裡」（也就是現在說的「一朵鮮花插在了牛糞上」）。心中不滿意，又經了外人的挑唆，一步一步走向深淵。中間還描寫她有一個追求，看到了武松，遭到了武松的拒絕。在潘金蓮那裡，應該說是她慾望膨脹大於道德。在她那裡是沒有道德觀念的，當然一個使女出身，大概也不識幾個字，沒有什麼見識，可能是自然屬性高於她的社會屬性，本能壓倒了理智，所以走向了毀滅。
7吳用
字學究，山東濟州鄆城縣東溪村人。滿腹經綸，通曉六韜三略，足智多謀，常以諸葛亮自比，道號"加亮先生"，人稱"智多星"。在財主家任門館教授。生得眉清目秀，面白須長。善使兩條銅鏈。與晁蓋自幼結交。
與托塔天王晁蓋等，智取了大名府梁中書給蔡京獻壽的十萬貫生辰綱，為避免官府追緝而上樑山。
為山寨的掌管機密軍師。梁山幾乎所有的軍事行動都是由他一手策劃的。受招安後，佐宋江 、盧俊義征伐遼國、田虎、王慶和方臘等，功績卓著。授武節將軍，武勝軍承宣使。後因見宋江被害，深感朝廷奸佞當道，恐刑戮及身，遂與花榮一同自縊於楚州南門外蓼兒窪宋江墓前，屍身葬於宋江墓側。
8盧俊義
綽號「玉麒麟」，一身好武藝，棍棒天下無雙。原為一員外大戶，浪子燕青是其家僕，如書中所言「盧某生於北京，長在豪富之家；祖宗無犯法之男，親族無再婚之女；更兼俊義作事謹慎，非理不為，非財不取」，其人家世清白，為人謹慎，世居大名府。
宋江慕其名，為壯大梁山聲勢，欲將其誆上山。軍師吳用與李逵便假扮算命先生與啞童子，前往盧府為其算命。聞其生於「甲子年，乙丑月，丙寅日，丁卯時」，吳用大驚失色，言其「不出百日之內，必有血光之災：家私不能保守，死於刀劍之下」，勸其前往東南千里之外避災，並在牆上題下「蘆花叢里一扁舟，俊傑黃昏獨自游。義士手提三尺劍，反時須斬逆臣頭。」的藏頭反詩。
盧俊義中計，欲前往泰安州避禍。途經梁山時中埋伏，與梁山英雄大戰，盧俊義不敵，乘船逃走時被浪里白條張順活捉。盧不願在梁山落草為寇，宋江也未強迫，將其放回。待其回到家中，其妻賈氏已與管家李固做了夫妻，誣陷其勾結叛匪，盧屈打成招，下了死牢。幸得燕青、石秀以及其他梁山眾好漢等先後搭救，方免遭毒手。上得梁山後，坐上了第二把交椅。忠義堂前亦豎起了「山東呼保義，河北玉麒麟」的大旗。
招安之後，盧俊義被封為武功大夫、廬州安撫使兼兵馬副總管。參與指揮了征遼、討方臘等戰。後被高俅毒酒所傷，乘船時失足落水而死。
8燕青
是三十六天罡星最後一名。原為北京人氏，自幼父母雙亡，在盧俊義家中長大，吹簫唱曲樣樣能行，射箭發鏢百步穿楊，人稱「浪子燕青」。盧俊義被吳用誆走之後，管家李固與盧俊義之妻賈氏勾搭成奸，霸佔了盧的家財，又將燕青趕走。盧俊義回家後，李固又向大名府告發盧俊義私通梁山、題藏頭反詩之事。盧俊義被下獄，李買通了董超、薛霸，要他們二人殺了盧俊義。當董、薛正要下手之際，燕青趕來將二人射死。盧俊義被判死刑之後，燕青又與楊雄上山報信，引來宋江大隊人馬，在法場救下盧俊義，一同投靠了梁山。
宋江元宵節上東京面聖受招安，暗通名妓李師師。燕青吹得一口好簫，和李師師拜為姐弟，面見宋徽宗，傳遞梁山消息，為宋江受招安立了大功。
招安後，燕青預感長此不會有好結果，便獨自離去，功成身退。
9魯智深
原名魯達,是《水滸傳》中一個非常重要的角色,也是長篇章回小說《水滸傳》中寫得最好的幾個人物之一。明末清初的著名文學批評家金聖嘆在《讀第五才子書法》中將其定為「上上人物」,說他是「人中絕頂」。金聖嘆又說魯智深之為人「心地厚實,體格闊大」。說他的性格特點是「論粗鹵處,他也有些粗鹵,論精細處,他亦甚是精細」。金聖嘆的這些評語,應該說是很中肯的。「魯達粗鹵是性急」,不同於史進的粗鹵是少年任氣,李逵的粗鹵是蠻,亦不同於武松那種豪傑不受羈束的粗鹵。店小二阻撓金家父女還鄉,魯達先喻之以理,但店小二糾纏不休。小說中寫道,這時「魯達大怒,揸開五指,去那小二臉上只一掌,打得那店小二口中吐血;再復一拳,打落兩個當門牙齒」。很顯然,魯智深的粗鹵只是他豪爽性格表現的一個方面;仔細想來,他實在是一個很講道理、很講禮數的人。小說中寫他出場時「大踏步竟入茶坊里來」,正碰到前來尋找師傅的史進,當史進向他打招呼時,他「見史進長大魁偉,象條好漢,便來與他施禮」。他與史進兩個互相通問時的問話是:「敢問阿哥,你姓什麼?」當史進向他下拜時,他是「連忙還禮」,並對史進稱贊連聲。在逃亡的路上,遇見被他搭救過的金家父女時,他絲豪不以恩人自居。金翠蓮的孤老趙員外請他在吃酒時「上首坐地」,他謙讓說「灑家怎敢?」又對趙員外說自己「是個粗鹵漢子」。這固然是自謙,但也說明他頗有自知之明,這樣的人絕對不能簡單地看做是一個粗野的莽漢。
再說他的精細。就說「大鬧野豬林」那出熱鬧戲吧,實在透出魯智深的精明的深算。他「見酒保來請兩個公人說道:『店裡一位官人尋說話』」,便猜想到高俅之流會在路上設法害林沖,所以悄悄地跟上前去,相機搭救。野豬林的頭一天晚上,他聽得兩個公人做神做鬼,「便要殺這兩個撮鳥,卻被店裡客人多,恐防救了」,所以先埋伏在林子里,演出了那一出精彩的好戲來。更不要說他在「拳打鎮關西」之前,唯恐金家父女不能擺脫店小二的糾纏,「且向店裡掇條凳子,坐了兩個時辰」,直到估計金家父女去的遠了,才起身去找鄭屠算帳。做事又是何等的精細,對人又是何等的體貼!在大相國寺菜園子里降伏眾潑皮的那場戲,他的眼光又是何等敏銳,辦事又是何等利落!
10公孫勝 ，復姓公孫，單名勝，道號「一清先生」，生得一雙杏眼，落腮鬍須，身長八尺，相貌堂堂，乃薊州人氏，自幼在鄉中好習槍棒，學成武藝多般，大家都呼他為公孫勝大郎。後來師從羅真人，學得一身道術，善能呼風喚雨，駕霧騰雲，江湖上都稱他做「入雲龍」。為給岳父蔡京慶壽，大名府留守梁中書大肆搜刮民財，共得十萬貫金珠寶貝，名曰「生辰綱」。公孫勝得之消息後激於義憤，往投晁蓋獻劫奪之議，在晁蓋庄遇劉唐、吳用、阮氏兄弟，風雲際會一拍即合，七星聚義，遂成「智取生辰綱」之舉。石碣村一戰，運用所學道術，巧運長風火燒官軍戰船立下頭功，上樑山後助晁蓋火並王倫，開水滸寨基業。後中途省親回家，宋江大戰高唐州為高廉妖法所敗，戴宗、李逵上九宮縣二仙山相請，奉師父羅真人之命，二次下山大敗高廉，石碣天文位列天閑星，與吳用一起共為軍師。梁山泊全伙受招安後，於平大遼途中回九宮縣二仙山見師尊羅真人，遵師囑助宋江平定田虎、王慶，曾於陣前鬥法，大破田虎部下術士喬道清，並收其為弟子，淮西平定後，遵師命辭別眾兄弟，功成身退，回家奉母，修習道術，如見首不見尾的入雲神龍，從此隱居在山林泉石之中……