『壹』 出家還能回家嗎
可以。
如果有一些前鉛特別的事情需要回家處理，如看望年邁的父母、給父母親友結佛法善緣等，都可以回租旦家。但是，不能因為有這些開許，就為由於貪戀世俗親友而回家找借口慧型好。
『貳』 出家人可以贍養和照顧父母嗎
當然可以。
出家僧人不但可以供養父母而且也虛岩是必須要供養父母的。這個在佛為比丘們制定的戒律儀軌中也有過交代。比丘的碰鋒父母如果需差吵御要贍養照顧，比丘是應該照顧贍養父母的。所以這個是不違背出家戒律的，也是如理如法的。
『叄』 我是外地出家僧人，僧人必須照顧父母，我申請在離家近寺院常住可以把
照顧父母應該的。可以向所在寺院申請直接回家照顧父母。
『肆』 出家人還能回家看他的家人嗎
首先，你得明白什麽是出家，出家乃是出世俗的五欲、煩惱之家，而不是說出家了就得和父母一刀兩斷，永不往來。如果這樣理解，則是完全錯誤的！
佛教從一開始就是非常講究孝道的，關於這點，我給你找出原始佛教經典作為依據：
《增壹阿含20.11經》第十一卷」聞如是，一時，佛在舍衛國只樹給孤獨園，爾時，世尊告諸比丘：教二人作善，不可得報恩。雲何為二？所謂父母也。若復比丘，有人以父著左肩上，以母著右肩上，至千萬歲，衣被、飯食、床蓐卧具、病瘦醫葯，即於肩上放於屎溺，猶不能得報恩。 比丘當知，父母恩重，抱之、育之、隨時將護，不失時節，得見日月。以此方便，知此恩難報。是故，諸比丘，當供養父母，常當孝順，不失時節。如是，諸比丘，當作是學。爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。（《大正藏》第2冊，第600c-601a頁） 「
以上是文言文，如果你看不懂的話，那我再給你找篇南傳佛教中的經典：
第一部是巴利《增支部》的《知恩經》。經中講道： 諸比丘，我說有二人恩重難報，哪二人？所謂父母也。若復有人以母著一肩上，以父著另一肩上，如此生活百年、完成百年；若復其人膽養父母，為他們塗油膏、推拿、澡浴、按摩四支；而其父母在其肩上放屎尿，即使如此亦不能報答父母之恩。 比丘當知，若復使父母成為無上的主人，絕對地統領這個充滿七寶的廣大世間，即使如此，亦不能報答父母之恩。這是什麼原因呢？諸比丘，父母為子女所奉獻的太多了：他們把子女養育成人，他們培養照顧子女，他們把子女引入這個世界。
可見，出家人不僅僅是能回家看看父母，還有義務盡到自己作為子女的責任，要去報答父母的恩情。
『伍』 出家了的僧人還能贍養父母嗎
原則上是不用的了
畢竟出家就是與世無關的了，
但是，出家人也是可以慈悲為懷散段晌的去贍養的，不燃橋當他們沖鋒是父母
『陸』 出家人可以回家送孝嗎
當塵嘩哪然可以蘆消。就連佛陀的父親去世的時候佛陀都親自扶棺送葬更何況其他的僧人。而且不要說是送葬，就算是老人在世的時候如果生活難以維系派碼，出家的兒子也有義務照顧父母的生活起居。這個是不違背戒律的，而且佛教更提倡孝道。
『柒』 出家人可不可以贍養和照顧父母
不可以不贍養父母，出家與否只是其信仰的問題，並不割裂其與父母的親子關系，因此出家人不能以出家為借口拒絕贍養父母。
『捌』 出家人可以回家看父母嗎
出家人可以回家看父母的啊，現在的出家人跟普通人基本上沒什麼區別，也是可以結婚生子的
『玖』 出家的人是不是不能回家了
不是，可以還俗啊，而且很多出家人因為各種情況沒辦法一清液直褲正塌在山上待著，將來要回家供養父母什胡圓么的，總之規矩不是死的