重陽節詭異

㈠ 重陽節是不是王重陽的生日

編輯本段重陽節簡介
農歷九月九日，為傳統的重陽節。重陽節又稱為"雙九節""老人節"因為古老的《易經》中把「六」定為陰數，把「九」定為陽數，九月九日，日月並陽，兩九相重，故而叫重陽，也叫重九，古人認為是個值得慶賀的吉利日子，並且從很早就開始過此節日。慶祝重陽節的活動多彩浪漫，一般包括出遊賞景、登高遠眺、觀賞菊花、遍插茱萸、吃重陽糕、飲菊花酒等活動。九九重陽，因為與「久久」同音，九在數字中又是最大數，有長久長壽的含義，況且秋季也是一年收獲的黃金季節，重陽佳節，寓意深遠，人們對此節歷來有著特殊的感情，唐詩宋詞中有不少賀重陽，詠菊花的詩詞佳作。
重陽節是雜糅多種民俗為一體而形成的傳統節日，同時它也不像春節、端午、中秋等是多民族共同節日，而為漢族所獨有。
重陽節是一個歲時節日。在中國歲時節令中有7個重復月日數字，如正月正(春節)、二月二、三月三、五月五(端午)、六月六、七月七(七夕)和九月九，先後成了習俗節日。九月九日，日月並陽，所以它在歲時中佔有重要位置，是信仰中最崇拜的神秘數字。
重陽節首先有登高的習俗，金秋九月，天高氣爽，這個季節登高遠望可達到心曠神怡、健身祛病的目的。和登高相聯系的有吃重陽糕的風俗。高和糕諧音，作為節日食品，最早是慶祝秋糧豐收，喜嘗新糧的用意，以後民間才有了登高吃糕，取步步高的吉祥之意。
重陽日，歷來就有賞菊花的風俗，所以古來又稱菊花節。農歷九月俗稱菊月，節日舉辦菊花大會，傾城的人潮赴會賞菊。從三國魏晉以來，重陽聚會飲酒、賞菊賦詩已成時尚。在漢族古俗中，菊花象徵長壽。古代還風行九九插茱萸的習俗，所以又叫做茱萸節。茱萸入葯，可制酒養身祛病。
重陽節早在戰國時期就已經形成，到了唐代，重陽被正式定為民間的節日，此後歷朝歷代沿襲至今。
在民俗觀念中，九九重陽，因為與「久久」同音，包含有生命長久、健康長壽的寓意。1989年，我國把每年的農歷九月九日定為老人節，倡導全社會樹立尊老、敬老、愛老、助老的風氣，重陽節又多了一層新含意。
編輯本段重陽節起源
農歷九月九日，為傳統的重陽節。因為古老的《易經》中把「六」定為陰數，把「九」定為陽數，九月九日，日月並陽，兩九相重，故而叫重陽，也叫重九。「重陽節」名稱見於記載卻在三國時代。據曹丕《九日與鍾徭書》中載：「歲往月來，忽復九月九日。九為陽數，而日月並應，俗嘉其名，以為宜於長久，故以享宴高會。」
重陽節是個歷史悠久的節日，由於年代久遠，節日的形成不易考察明確。因此，關於重陽節的起源，有種種不同的說法：
其一：
重陽的源頭，可追溯到先秦之前。《呂氏春秋》之中《季秋紀》載：「(九月)命家宰，農事備收，舉五種之要。藏帝籍之收於神倉，祗敬必飭。」「是日也，大饗帝，嘗犧牲，告備於天子。」可見當時已有在秋九月農作物豐收之時祭饗天帝、祭祖，以謝天帝、祖先恩德的活動。
漢代，《西京雜記》中記西漢時的宮人賈佩蘭稱：「九月九日，佩茱萸，食蓬餌，飲菊花酒，雲令人長壽。」相傳自此時起，有了重陽節求壽之俗。這是受古代巫師(後為道士)追求長生，採集葯物服用的影響。同時還有大型飲宴活動，是由先秦時慶豐收之宴飲發展而來的。《荊楚歲時記》雲：「九月九日，四民並籍野飲宴。」隋杜公瞻注雲：「九月九日宴會，未知起於何代，然自駐至宋未改。」求長壽及飲宴，構成了重陽節的基礎。
三國時，．魏文帝曹丕《九日與鍾繇書》說：「歲往月來，忽復九月九日。九為陽數，而日月並應，倍嘉其名，以為宜於長久，故以享宴高會。」可見當時節俗已定型了。重陽節主題，是求長壽、戴茱萸、釀菊酒、賞菊、釀酒及祭把酒業神等。在流傳至今後又添加了敬老等內涵，更具有意義，另外有登高野宴活動及各種游戲等。
其二：
重陽節的原型之一是古代的祭祀大火的儀式。
作為古代季節星宿標志的「大火」（即心宿二），在季秋九月隱退，《夏小正》稱「九月內火」，大火星的退隱，不僅使一向以大火星為季節生產與季節生活標識的古人失去了時間的坐標，同時使將大火奉若神明的古人產生莫名的恐懼，火神的休眠意味著漫漫長東冬的到來，因此，在「內火」時節，一如其出現時要有迎火儀式那樣，人們要舉行相應的送行祭儀。古代的祭儀情形雖渺茫難曉，但我們還是可以從後世的重陽節儀中尋找到一些古俗遺痕。如江南部分地區有重陽祭灶的習俗，是家居的火神，由此可見古代九月祭祀「大火」的蛛絲馬跡。古人長將重陽與上巳或寒食、九月九與三月三作為對應的春秋大節。漢劉歆《西京雜記》稱：「三月上巳，九月重陽，使女游戲，就此祓禊登高。」上巳、寒食與重陽的對應，是以「大火」出沒為依據的。
隨著人們謀生技術的進步，人們對時間有了新的認識，「火歷」讓位於一般歷法。九月祭火的儀式衰亡，但人們對九月因陽氣的衰減而引起的自然物侯變化仍然有著特殊的感受，因此登高避忌的古俗依舊傳城，雖然世人已有了新的解釋。
重陽在民眾生活中成為夏冬交接的時間界標。如果說上巳、寒食是人們渡過漫長冬季後出室暢游的春節，那麼重陽大約是在秋寒新至、人民即將隱居時的具有儀式意義的秋遊，所以民俗有上巳「踏青」，重陽「辭青」。重陽節俗就圍繞著人們的這一時季感受展開。
編輯本段重陽節傳說
南朝梁人吳均之《續齊諧記》載：傳說東漢時，汝南縣里有一個叫桓景的人，突然發生大瘟疫，桓景的父母也因此病死，所以他到終南山拜師學藝，仙人費長房給桓景一把降妖青龍劍。桓景早起晚睡，披星戴月，勤學苦練。一日，費長房說：「九月九日，瘟魔又要來，你可以回去除害。」並且給了他茱萸葉子一包，菊花酒一瓶，讓他家鄉父老登高避禍。於是他便離開回到家鄉，九月九那天，他領著妻子兒女、鄉親父老登上了附近的一座山。把茱萸葉分給大家樣隨身帶上，瘟魔則不敢近身。又把菊花酒倒出來，每人喝了一口，避免染瘟疫。他和瘟魔搏鬥，最後殺死了瘟魔。 汝河兩岸的百姓，就把九月九登高避禍、桓景劍刺瘟魔故事一直傳到現在。從那時起，人們就過起重陽節來，有了重九登高的風俗。
唐代的《初學記》和宋代的《太平御覽》等多種重要類書都轉述了吳均《續齊諧記》里的這個故事，並認為九月九日登高喝菊花酒，婦女在胳膊上系茱萸囊辟邪去災的習俗由此而來。和大多數傳統節日一樣，重陽節也有古老的傳說。
相傳在東漢時期，汝河有個瘟魔，只要它一出現，家家就有人病倒，天天有人喪命，這一帶的百姓受盡了瘟魔的蹂躪。
一場瘟疫奪走了青年恆景的父母，他自己也因病差點兒喪了命。病癒之後，他辭別了心愛的妻子和父老鄉親，決心出去訪仙學藝，為民除掉瘟魔。恆景四處訪師尋道，訪遍各地的名山高士，終於打聽到在東方有一座最古老的山，山上有一個法力無邊的仙長，恆景不畏艱險和路途的遙遠，在仙鶴指引下，終於找到了那座高山，找到了那個有著神奇法力的仙長，仙長為他的精神所感動，終於收留了恆景，並且教給他降妖劍術，還贈他一把降妖寶劍。恆景廢寢忘食苦練，終於練出了一身非凡的武藝。 這一天仙長把恆景叫到跟前說：「明天是九月初九，瘟魔又要出來作惡，你本領已經學成，應該回去為民除害了」。仙長送給恆景一包茱萸葉，一盅菊花酒，並且密授避邪用法，讓恆景騎著仙鶴趕回家去。 恆景回到家鄉，在九月初九的早晨，按仙長的叮囑把鄉親們領到了附近的一座山上，發給每人一片茱萸葉，一盅菊花酒，做好了降魔的准備。中午時分，隨著幾聲怪叫，瘟魔沖出汝河，但是瘟魔剛撲到山下，突然聞到陣陣茱萸奇香和菊花酒氣，便戛然止步，臉色突變，這時恆景手持降妖寶劍追下山來，幾個回合就把溫魔刺死劍下，從此九月初九登高避疫的風俗年復一年地流傳下來。
梁人吳均在他的《續齊諧記》一書里曾有此記載,附原文如下:汝南桓景隨費長房游學累年，長房謂曰：「九月九日，汝家中當有災。宜急去，令家人各作絳囊，盛茱萸，以系臂，登高飲菊花酒，此禍可除。」景如言，齊家登山。夕還，見雞犬牛羊一時暴死。長房聞之曰：「此可代也。」今世人九日登高飲酒，婦人帶茱萸囊，蓋始於此。後來人們就把重陽節登高的風俗看作是免災避禍的活動。另外，在中原人的傳統觀念中，雙九還是生命長久、健康長壽的意思，所以後來重陽節被立為才老人節。
干寶《搜神記》雲：淮南全椒縣有一丁氏，嫁給同縣姓謝家，由於謝家是大富戶，她婆婆卻凶惡殘暴，虐待丁氏，強迫她干繁重的家務，經常遭到痛罵和毒打。丁氏最終忍受不住，在重陽節懸梁自盡。死後冤魂不散，依附在巫祝身上說："做人家媳婦每天辛苦勞動不得休息，重陽節請婆家不要讓她們再操勞。"所以，江南人每逢重陽日，都讓婦女休息，叫做「休息日」。這位姓丁氏的婦人立祠祭祀，稱為「丁姑祠」。以後，每逢重陽節，父母們要把嫁出去的女兒接回家吃花糕；到明代，甚至將重陽節稱為「女兒節」。
漢劉歆《西京雜記》記載：漢高祖劉邦的愛妾戚夫人被呂後害死後，戚夫人的侍女賈佩蘭也被驅逐出宮，嫁給扶風人段儒，閑談時曾提到她在宮廷時，每年九月九日佩茱萸，食蓬餌，飲菊花酒，以辟邪延壽。
唐代詩人沈佺期《九日臨渭亭侍宴應製得長字》詩：「魏文頌菊蕊，漢武賜萸囊…，年年重九慶，日月奉天長」。
《舊唐書·王勃傳》記載：王勃的《滕王閣序》就是在重陽節這一天寫出來的。當時王勃的父親擔任交趾令，王勃前往探視父親，九月九日路過南昌時，洪州牧閻伯嶼正在重修的滕王閣中宴請賓客及部屬，他想誇耀女婿吳子章的才氣，便事先拿出紙筆請賓客動筆作序，所有的賓客都知道他的用意，沒有人敢作。卻不料王勃事先並不知道州牧的用心，於是毫不謙讓接過紙筆。州牧原本心中十分生氣，立即派人在旁邊看王勃書寫，誰知道王勃才氣不凡，蓄積已久的心情完全發泄出來，文章越寫越好，當寫到「落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色」的詞句時，忍不住拍案叫絕！王勃從此一舉名震詩壇。
編輯本段重陽節習俗
金秋送爽，丹桂飄香，農歷九月初九日的重陽佳節，活動豐富，情趣盎然，有登高、賞菊、喝菊花酒、吃重陽糕、插茱萸等等。
登高
在古代，民間在重陽有登高的風俗，故重陽節又叫「登高節」。相傳此風俗始於東漢。唐代文人所寫的登高詩很多，大多是寫重陽節的習俗；杜甫的七律《登高》，就是寫重陽登高的名篇。登高所到之處，沒有劃一的規定，一般是登高山、登高塔。還有吃「重陽糕」的習俗。

㈡ 絲帶的寓意分類

顏色不同意義不同： 「紫絲帶」是由青松康護集團發起，於2014年重陽節前夕，人民日報社《健康時報》和青松康護集團聯合主辦的「青松康護築愛空巢」中國老齡化健康公益大行動期間推出，旨在喚起社會公眾對整個社會居家養老與康復護理的關注，呼籲更多為人子女者對父母的關懷與感恩，勇敢表達內心對父母的愛。同時，以第三方專業服務的形式分擔子女在照顧父母方面的壓力。
重陽節是我國傳統的敬老日，將紫絲帶與重陽節的「尊老、敬老、孝老、愛老」相關聯，將關愛老人活動做成常態化。人到老年，能真正的認識自己，也才真正屬於自己，真正領悟到什麼叫百川歸海，什麼叫萬物歸一。歡樂和痛苦，盛衰與榮辱，都自然流水，寧靜致遠，方享紫氣東來。
紫絲帶釋義
紫色，代表尊敬、智慧、感性與關愛。其實，每位老人都是一本書，有的可能是故事書，有的可能是教科書，其中沉澱下來的智慧，需要我們慢慢的品讀與尋味，所謂每位老人都值得我們用心去尊敬與關愛。這也是將居家養老與康復護理確立為紫色絲帶的原因。而環形絲帶中的環形包圍，寓意對老人無微不至的關懷與擁抱，絲帶的兩端，寓意家庭中老人與子女的幸福與微笑，整體寓意構建居家養老與健康的和諧幸福家庭觀，分擔子女照料壓力，鼓勵老人追求自主、自助、舒適、樂觀、有尊嚴的高品質生活。
紫絲帶活動
紫絲帶——「青松康護築愛空巢」中國健康老齡化公益大行動。由青松康護集團發起，人民日報社《健康時報》與青松康護集團聯合主辦。活動於9月16日正式開始，持續至2014年12月31日，計劃採用向北京、上海兩地公開招募和通過走進社區、企業、機關，以及根據實際情況開設健康科普系列講座等多渠道並行的方式接觸空巢老人，由青松康護集團的專業康復護理團隊為空巢老人做專業康復護理服務，針對老人的實際健康狀況出具專屬的健康評估報告和分級按需上門一對一專業康復護理計劃，總計服務價值達1500多萬元人民幣。 ——代表平安歸來、接納、關懷與協助。

1971年10月14日《紐約郵報》刊登了一篇小說：長途車上坐著一位沉默不語的男子，在同車的年輕遊客的盤問下終於開了口。原來他剛從監獄出來，釋放前曾寫信給妻子：如果她已另有歸宿，他也不責怪她；如果她還愛著他，願意他回去，就在鎮口的老橡樹上系一根黃絲帶；如果沒有黃絲帶，他就會隨車而去，永遠不會去打擾她……汽車快到目的地了，遠遠望去，鎮口的老橡樹上掛了幾十上百條黃絲帶，車上的乘客都歡呼起來。
這個動人的故事被作成了歌曲，伴著歌聲這個故事也傳遍了全世界。黃絲帶也成了美國「歡迎被囚禁的人重獲自由」的標志。 ——象徵著希望，主要針對艾滋病宣傳志願者。
象徵著我們對艾滋病病人和感染者的關心與支持；
象徵著我們對生命的熱愛和對和平的渴望；
象徵著我們要用「心」來參與與預防艾滋病的工作
「攜手兒童青少年，攜手抗擊艾滋病」全球運動有自己獨特的標識——醒目的紅藍絲帶。 致力於此項運動的聯合國兒童基金會有關負責人表示，紅絲帶的一半改為藍色，提醒人們全球有一半的新發艾滋病感染者是年輕人。 ——寓意愛心
綠色代表健康，使人對健康的人生與生命的活力充滿無限希望；綠絲帶寓意愛心，既是社會和公眾對精神病患者的理解與愛心的表達，更是一種傾力支持精神衛生工作和不斷完善自身精神健康，共創和諧社會的行動標志；輕盈飄動的綠絲帶，象徵著快樂和愉悅的心情，這是我們實現生命價值、創造美好生活的生生不息的源泉。「飄動的綠絲帶」表達出社會和公眾對精神衛生工作的支持，對精神病患者的關愛，對自身精神健康的關注。「飄動的綠絲帶」體現了社會和公眾與精神衛生工作者一起同行，為提高國民精神健康水平而不斷努力；體現了正常人與精神病患者一起同行，積極為精神病人重返社會創造適宜的環境；體現了廣大精神科醫務人員與精神病人一起同行，以科學的精神和服務幫助病人實現對生命的不懈追求。
——雪災無情，人有情
風雪無情人有情,綠色情結系人間.
2008年初，南國的天空雨雪肆意橫行，給人們的生活帶來了很多災難，電力和交通都受到了很大的影響，使南國的人們在建國以來，遭受到了前所未有的一場暴風雪的洗禮。同時也讓人們真正體會到人間的溫暖，愛的奉獻之偉大。
由於風雪的原因，各下雪南方城市的路面結冰路滑。為了安全行駛，車輛的速度很慢，車輛也很少，來往的行人要做車就不太方便。因此，為了出行的人們能安全的到家，在風雪惡劣的情況下，貴州省貴陽市許多計程車或私家車司機們自發的組織起了一個綠色通道，每輛志願計程車的車把上掛有一條綠色的絲帶。在風雪中行走的人們，只要向這樣的車輛招手，司機們就冒著路滑的危險，義務把行人安全送到家。司機的家人也在擔心著司機們的安危，也想他們早點回家，在暖和的家裡和家人團聚。而為了其他人的安危，司機們舍棄自己的歡樂，無償的為出行的人們，奉獻自己的寶貴時間和精力。這時，綠色帶行動就這樣被倡導起來！
一條小小的絲帶，在風雪中飄揚，一輛輛車子在風雪中緩緩行駛，一顆顆火熱的心溫暖著人們的心扉.綠色象徵著生命，綠色的小草蓬勃生長，普普通通的司機們，用綠色的絲帶之心，關心著他人的冷暖安危，為你們無私的奉獻精神而鼓掌、驕傲、贊美！
這個電視里看到，中央新聞里的一個小小的報道鏡頭，但卻震撼了我的內心世界！我被他們的壯舉而感動，在紅色絲帶、蘭色絲帶出現的今天，在風雪交加的街道行駛的車輛上，飄揚著一條綠色絲帶，承載著他人的生命,駛向溫暖的港灣。 代表了表達感恩、鼓勵、關懷和愛。紐約市一名中學教師－海莉絲．布里姬女士曾以作業的形式發起一項小規模的「藍絲帶贊美行動」，每一個美國人都能拿到一條她設計的藍絲帶，上面寫著who I am makes a difference」。意思是：我可以為這個世界上創造一些價值。藍絲帶運動藉由贈予與接受藍絲帶的形式，可以幫助人們發覺自己的價值.
藍絲帶也可以作為「支持網路言論自由」的表示。 1996年，美國總統柯林頓即將簽署一項電信法案，其中對網路言論自由大有限制，對無數的網路族而言，這將是限制言論自由及獲取新知自由的一項箝制。因此有許多WWW Site將他們的首頁背景塗黑，以作為抗議，並有許多Homepage別上藍絲帶，聲援網路言論自由。因此，藍絲帶可以作為「支持網路言論自由」的表示。
藍絲帶也代表心中最重要的人。有人送你藍絲帶嗎？你會把你的藍絲帶送給誰？ 「你是我心裡最重要的人」，這也是藍絲帶表示的含義。 （The white ribbon Campaign）是加拿大男士結束男人對婦女的暴力的運動。起因是1989年12月6日，一個對婦女運動和傑出女同學心懷不滿的暴徒，槍殺了14個年輕的工科女大學生。悲劇發生後，一些男士組織起來，成立了「白絲帶」、「男人：為了改變」等團體，致力於消除對婦女的暴力。白絲帶，作為這個運動的標志，象徵著男人對男人的暴力不再寬恕，不再沉默。每年11月25日到12月6日，都有男人戴上白絲帶。
白絲帶：1989年12月6日加拿大一名年輕男子認為女人與女性主義毀了他的前途，於是攜帶槍枝進入蒙特婁大學工學院的教室內，將男學生與女學生分成兩邊，然後展開殺戮行動。十四名女學生被射殺，另外十三名學生受傷，他隨即舉槍自盡。兩年後（1991），一群加拿大男性希望社會能夠從這個悲劇中學習反省，覺得男性不應該再對男人加諸女人的暴力保持沉默，於是發起白絲帶運動，以集結更多男性參與終止婦女受暴。
《白絲帶》：沉默的山村暗流涌動(圖)
真相要靠觀眾自己去尋找，固執的哈內克絕不會讓投機取巧者看懂他的影片。《隱藏》里就沒給出最終的答案，只有各種猜測的痕跡。《白絲帶》同樣也是，到底這個沉默的山村為什麼會發生此類詭異事件，誰又是幕後黑手，鄉村教師帶著疑惑離去，觀眾也是。
哈內克精心布置了一個迷陣，封閉的環境下，舞台上的人都畏畏縮縮，觀眾是猜謎者，只能從那些細節里去聯想他們幕後的所作所為，並給出邏輯上的解釋。在這個層面上，哈內克其實是邀請了觀眾同他一起創作，而不僅僅是被動的接受者。導演的這種意圖，在《游戲》里曾走到極端，當著銀幕讓角色自我否定劇情。相比之下，《白絲帶》就更加的隱喻晦澀，大量的空鏡頭把畫面打造的如同布景，鄉村遠景里的空曠，如同素描寫生里的留白，引出劇情的想像空間。這部黑白膠片上的懸疑劇，在攝影上與哈內克以往的作品稍有不同，傾向於俄羅斯等東歐導演的風格。哈內克之所以如此描繪，就是想突出細節的繁復和冷峻。空鏡頭和畫外音的多次運用，每每在沉悶的劇情里埋下一個「誘發點」，離間了觀眾們的判斷。
要在兩個多小時的放映中，自始至終做到這種有誘發性，需要影片的劇本有足夠的張力，哈內克是此中高手，主觀、客觀鏡頭在他的手上運用自如，當此處暗流即將蓬勃而出時，巧妙的轉換了場景，有看到另一邊有了新的跡象。《白絲帶》里上場了十幾個孩子，三四個不同背景的家庭，他們的關系錯綜復雜。牧師，貴族，醫生，女僕，農夫，這幾個代表社會階層的成年人表面上統治著小山村，卻在孩子們被虐時無所作為。兒童間的對白成了解密的鑰匙，他們可能知道真相卻不敢說，也可能他們就是兇手。如果真像確實如第二種假設，那帶來的就不僅僅恐懼，而是一種絕望，對暴力和價值體系的絕望，難怪教師要逃離這個壓抑的小山村了。 活動名稱是「心火愛心服務隊」，是2008年6月由6名貴州的大學生男生發起的一次高校學生活動，主要目的在於促進和諧社會的發展，配合國家相關思想，遵循中國共產黨和共青團對大學生及廣大青年的指導思想，主要進行對農村及城市的留守兒童的關懷及發動、帶動廣大青年投身於服務社會的義工行列，從而使現代青年及大學生能更好地得到實踐，融入社會，並且更好地促進和諧社會的真正含義和實際行動相結合的目的。
青絲帶代表空靈，純凈，平和，未來及和諧
青絲帶的精神：同心協力 風雨同舟 和衷共濟
青絲帶的目標：青絲帶到達的地方將充滿付出，充滿奉獻；青絲帶走過的地方，花香滿地，真愛長存。 Evangeline（伊文捷琳）出生在希臘一個普通的農民家庭。在她六歲那年，在她還沒有真正讀懂母愛時，她的母親突然得了一場大病，因為當地醫療水平的限制，加上家庭的貧困，母親最終病離人世。母親臨走前，在Evangeline頭發上紮上了一隻由橙色絲帶系成的蝴蝶結，作為臨終送給女兒的禮物。
母親的離開，在Evangeline的童年生活里留下了難忘的記憶。使她從小便樹立了人生的目標：不管多麼困難，都要走上醫學之路，讓窮人看得起病。
若干年後，依然頭扎那個橙色絲帶的Evangeline實現了自己的醫學夢。但她沒有離開生她養她的那塊貧土地，而是在當地一個孤殘兒童福利院開了個小診所，專門為那裡的孩子們免費看病，做健康護理。孩子們為了表達對Evangeline的感謝和關愛，便紛紛要送給Evangeline禮物。Evangeline告訴孩子們，她最喜歡的是頭上的橙絲帶，簡單樸素，卻很美。從此，不光是Evangeline的小診所里，整個福利院都掛滿了橙色的絲帶。
一心為孩子們操勞的Evangeline，心裡從來都沒有自己，在她年僅36歲時，不幸病故。在Evangeline去世後，當地居民為了紀念她，發揚她的奉獻精神，便自發組織「橙絲帶愛心行動」，幫助一些需要幫助的孤殘兒童。
其實，Evangeline原名是夢娜，Evangeline也是在她去世後，當地人為了紀念她而給她取的名字，象徵著福音，天使（angel）之意。
如今，橙絲帶已成為愛心、奉獻、健康向上的象徵，成為許多公益組織關愛兒童的愛心行動標志，成為無私奉獻，慈善濟童的代名詞。 它代表共同抵抗網路惡意行為。
由於垃圾郵件泛濫、病毒、惡意軟體滋生、網路語言暴力、網路色情等等現象讓網民已經無法自由享受互聯網生活，網民的基本權益受到嚴重的侵害。
據悉，惡意軟體已經超越病毒成為了互聯網的第一大公害，惡意軟體通過各種方式寄生在用戶的電腦中，感染惡意軟體的電腦將導致系統反應速度變慢甚至系統崩潰，頻繁彈出騷擾廣告，個人信息被監測，密碼失竊等等危害用戶電腦安全的現象。
但是由於諸多網民對惡意軟體認識甚少，並未出台明確的治理辦法，導致惡意軟體有恃無恐的侵害網民。
2006年11月1日，中國互聯網協會、違法和不良信息舉報中心、反垃圾郵件中心、中國晚報協會編輯記者學會、奇虎公司共同正式宣布，首個互聯網公益品牌「凈藍絲帶」正式啟動。
凈藍絲帶是第一個針對互聯網領域的公益品牌，它代表共同抵抗網路惡意行為，象徵著國家對互聯網行業健康發展的關心和支持，象徵著網民對互聯網熱愛和對純凈互聯網空間的渴望，象徵著互聯網企業關注網民感受，恪守自律的承諾。

㈢ 王重陽是誰歷史上確有其人嗎

王重陽（1112～1170）

中國金代道士。全真道創始人。原名中字，字允卿。後改名世雄，字德威 。入道後 ，改名� ，字知明 ，號重陽子。祖籍陝西咸陽大魏村，出生於庶族地主家庭，後遷終南縣劉蔣村。幼好讀書，後入府學，中進士，系京兆學籍。金天眷元年(1138)，應武略，中甲科 ，遂易名世雄。年 47 ，深感「天遣文武之進兩無成焉」，憤然辭職，慨然入道，隱棲山林。金正隆四年(1159)，棄家外游，自稱於甘河鎮遇異人授以內煉真訣，悟道出家。金大定元年(1161)，在南時村挖穴墓 ，取名「活死人墓」，又號「行菆」，自居其中，潛心修持 2 年。三年 ，功成丹圓 ，遷居劉蔣村 。七年 ，獨自乞食，東出潼關 ，前往山東布教 ，建立全真道 。其善於隨 機施教，尤長於以詩詞歌曲勸誘士人，以神奇詭異驚世駭俗。在山東寧海等地宣講教法。同時，先後收馬鈺、孫不二、譚處端、劉處玄、邱處機、郝大通、王處一為弟子，遂後建立全真教團 。收弟子 7 人，後世稱全真教七真人 。十年攜 弟子馬鈺、譚處端、劉處玄、邱處機4人返歸關中 ，卒於開封途中 。葬於終南劉蔣村故庵(今陝西戶縣祖庵鎮)。王重陽主張儒、釋、道三教平等，三教合一，提出「三教從來一祖風」的融合學說。全真道內以《道德經》、《孝經》、《般若波羅蜜多心經 》為必修經典 ，認為修道即修心 ，除情去欲 ，存思靜定、心地清靜便是修行的真捷徑。所以，全真道不崇尚符籙，不事黃白煉丹之術。其死後三年間，全真道傳教範圍波及關中、河南、河北、山東大部分，遍於社會上下各階層。在組織上、理論上為全真道的興盛發展奠定了基礎。金章宗賜庵名為靈虛觀，元太宗加封為重陽萬壽宮(即重陽宮)，全真道尊為祖庵或祖庭。

補充
自呼王三（排行第三）或王害風(意為瘋子)。陝西咸陽人。累世為地方大族。早年為儒生，善屬文兼擅騎射。金天眷初年應武選，中甲科。任氣好俠，不治家業。相傳48歲時於甘河鎮遇仙，得修煉真訣，悟道出家,曾在終南山築墓穴居,自稱居處為「活死人墓」。金大定七年(1167)抵山東，先後在文登、寧海、福山、登州（今蓬萊）、萊州（今掖縣）建立三教七寶會、三教金蓮會、三教三光會、三教玉華會、三教平等會，傳道說法。收馬鈺、譚處端、劉處玄、邱處機、王處一、郝大通、孫不二等七人為徒。大定九年十月，與弟子馬鈺、譚處端、劉處玄、邱處機四人西歸，次年一月歿於大梁（今河南開封）。葬終南劉蔣村故庵（今陝西戶縣祖庵鎮）。金章宗賜庵名為靈虛觀。元太宗加封為重陽萬壽宮。全真道尊為祖庵或祖庭。元世祖至元六年(1269)封為重陽全真開化真君；至大三年(1310)又加封為重陽全真開化輔極帝君。全真道尊為北五祖之一。
王重陽糅合儒家和道、釋的思想，主張三教平等、三教合一。聲稱「儒門釋戶道相通，三教從來一祖風」。以《道德經》、《般若波羅蜜多心經》、《孝經》為全真道徒必修的經典。他不尚符籙，不事黃白，也不信白日飛升之說。認為修道的根本在於修心，務必除情去欲，達到心地清靜，則身在凡塵而心已在聖境；即「人心常許依清靜，便是修行真捷徑」。傳世著作有《重陽全真集》,內收傳道詩詞約千餘首,另有《重陽立教十五論》、《重陽教化集》、《分梨十化集》等，均收入《正統道藏》。

㈣ 描寫重陽節說說

描寫重陽節說說（精選60句）

隨著網路社交的悄悄演進，越來越多人鍾情於在線上發布說說，用以分享自己對生活的思考，表達自己的喜怒哀樂。那些火遍朋友圈的說說都是什麼樣的呢？以下是我為大家整理的描寫重陽節說說（精選60句），歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

描寫重陽節說說1

1、金秋送爽，丹桂飄香，歲歲重陽，今又重陽，賞高雅之菊，登陡峭之峰，品濃香之酒，憶遠方之友，送真心之福：重陽快樂。

2、九月九日望遙空秋水秋天生夕風，寒雁一向南飛遠遊人幾度菊花叢。正是菊花爭艷的季節，祝福爸媽重陽安康快樂。

3、重陽節，也是老人的節日，爸、媽，我在遠方為你們祈禱，祝您們長命百歲，身體康健！

4、又是九月九，重陽夜，難聚首，想你的人兒，時常掛心頭。今日九月九，問候時時有，祝福永不休，趕走憂與愁！

5、送你一棵幸運草，願你好事連連有，敬你一杯健康酒，願你快樂又長壽，送你一條短息語，祝你重陽節日樂。

6、送你一杯重陽酒，願你幸福久久長，送你一棵重陽菊，願你事業節節高，送你一句重陽日的問候，願你『重陽節快樂』。

7、陽去登高，健康常擁有。重陽去飲酒，快樂無煩憂。重陽去賞菊，幸福握在手。重陽插茱萸，好運早當頭。

8、為你趕走憂傷，為你帶來歡樂，為你驅散寒冷，為你送去溫暖，為你送上最美好的祝福，老朋友重陽節快樂。

9、把思念託付給秋風，把關懷寫滿片片楓葉，把祝願化作空氣，把真心融入陽光，在重陽節的日子裡祝你開心。

10、歲歲重陽，今又重陽；天高氣爽，人壽花香；彩雲追月，桂花飄香；秋高氣爽，願您健康。祝您重陽節快樂！

11、說重陽，道重陽，收獲季節遍地金黃；秋風吹動秋高氣爽，稻子熟透菊花漸香，歲月如歌天地變涼，思念不變祝福奉上。

12、登一登高山，看秋水長天，災星全隱，采一採金菊，賞鳥語花香，晦氣除盡，插一插茱萸，祝親朋好友，重陽好運。

13、第一縷陽光是我對你的深深祝福，夕陽收起的最後一抹嫣紅是我對你衷心的問候。重陽來臨，心情愉快。

14、天上的朵朵白雲，是我對你綿綿的思念；樹上的片片落葉，是我對你深深的留戀；九九重陽齊相聚，一訴天涯思君愁！

15、九月九喝老酒，平安幸福到永久；九月九賞菊花，開心快樂笑哈哈；九月九去登高，事業發展步步高；祝重陽節快樂！

16、重陽節，也是老人的節日，爸爸、媽媽，我在遠方為你們祈禱，祝您們重陽節快樂！長命百歲，身體康健！

17、九九重陽，遍插茱萸，登高望遠，品酒賞菊，問候老人，祝福友人，表達思念，送出真情，願你重陽節快樂！

18、年輕人是春天的美，而老人則能使人體味到一種秋天的成熟和坦率。重陽節快樂。

19、重陽九九，祝福久久。今重陽來臨之際，我要延續我長久對你的祝福：祝你學習工作順利，祝你身體健康，祝你合家歡樂。

20、人煙湖草裹，山翠縣樓西。如此美的景色，我們也不要錯過，九月九，一起登高賞景如何？

21、九月初九重陽節到了，雖然繁忙的你我沒有時間去賞菊登高，但是還是要送一份真切的關懷給年，希望老朋友一切順利。

22、老不必嘆，更不必諱；花有開有謝，樹有榮有枯。祝重陽節快樂！

23、對你的思念像裊裊的輕煙不絕如縷，對你的祝福如潺潺的流水伴隨一生一世。又是一年九月九，親愛的，但願我們長長久久！

24、雙喜臨門，佳期欣逢佳日；三陽播彩，小陽春疊重陽。重陽節快樂。

25、重陽節日祝福給你，祝願健康久久好身體，祝願快樂久久好運氣，祝願如意久久好福氣，重陽節快樂。

26、時光轉瞬即逝，不知不覺中又一年的重陽節到了，九九重陽，代表著天長地久，也代表著尊老敬老愛老。

27、待到重陽日，把酒話桑麻。登高，插茱萸賞菊花。秋光無限好，讓我們為明天的美好而相聚吧，祝你重陽節快樂！

28、且是夕陽無限好，何須惆悵近黃昏。蒼龍日暮尚行雨，老樹春深更著花。重陽將至，祝你節日快樂，身體康健。

29、佳節又重陽，金秋十月爽，日月兩重歸，相映地久長。在這個神清氣爽的好日子，祝全國老人們節日快樂，健康長壽！

30、皺紋不過是表示原先有過笑容的地方，心胸常開闊，年歲活一百老年只是青年的開花時節，是一個更成熟更卓越的青年。

描寫重陽節說說2

1、 人生最精彩的不是成功的那一瞬間，而是回頭看，那段漆黑看似沒有盡頭、苦苦摸索的過程。

2、 青春，無非是一場盛世流年，如果不喜歡，那就去改變，如果改變不了，那就去適應。

3、 當你感想悲悲傷苦時，最好是去學些什麼對象，學習會使你永遠立於不敗之地。

4、 小時候一直不理解，父母為什麼可以那麼早起床，長大後才明白，叫醒他們的.不是鬧鍾，而是生活和責任。

5、 一覺醒來，開始憧憬愛情，而愛情剛好做了場詭異的夢。

6、 書本里的故事，總有你學到的人生，所以要多閱讀；為了自己想過的生活，勇於放棄一些東西，是值得的。

7、 你永遠也看不到我最寂寞時候的樣子，因為只有你不在我身邊的時候，我才最寂寞。

8、 奮斗者在汗水匯集的江河裡，將事業之舟駛到了理想的彼岸。

9、 千萬別仗著關系好，就對身邊的人肆無忌憚，無論是親情、友情、愛情，都需要尊重。

10、 每天多做一點點，就是成功的開始；每天多創新一點點，就是領先的開始；每天多學一點點，就是進步的開始；每天多進步一點點，就是卓越的開始。

11、 一個人不應當虛度一天的時光，他至少應當聽一曲好歌，讀一首好詩，看一幅好畫。如果可能的話，至少說幾句通達的話。

12、 人的才華就如海綿的水，沒有外力的擠壓，它是絕對流不出來的。流出來後，海綿才能吸收新的源泉。

13、 重陽將來到，快樂步步高。人間重晚晴，殷殷寸草心。霜葉紅勝花，歲歲好年華。莫道桑榆晚，幸福金不換。願你重陽享安康，吉祥伴身旁。

14、 重陽佳節九月九，贈你菊花酒，祝你平安健康久；邀你爬山觀秋景，登高轉運好運久；與你同享蜜花糕，事業甜蜜快樂久；送你一方茱萸佩，趨吉迎祥幸福久。

15、 有些事無法忘掉，有些人在身邊縈繞，有份思念托鴻雁捎，眼看重陽佳節又來到，忙把祝福送到。工作固然重要，心情也要調好，重陽佳節，願你心情美妙，幸福圍繞。

16、 重陽佳節九月九，敬您瓊漿玉液酒；願您快樂永不休，不見煩惱沒憂愁；心情愉悅幸福有，健康時刻伴您走；吉祥如意水長流，祝您重陽好個秋！

17、 金色的碩果久久收藏；暖暖的斜陽久久放光；燦爛的菊花久久飄香；醇厚的老酒久久品嘗；點滴的記憶久久珍藏。九九重陽節，願健康久久、幸福久久！

18、 九九重陽節，登高避災禍，屋中插茱萸，健康樂無憂；一杯菊花酒，一盤重陽糕，出門賞菊花，吉祥幸福來，祝您重陽節快快樂樂賽過活神仙。

19、 秋風徐徐重陽到，登高遠望無人伴，便插茱萸添寂寥，持杯獨飲菊花酒，庭院深處影相隨，舉頭圓月露笑容，思念之情心頭掛，重陽節到，爸媽要記得保重身體！

20、 秋菊迎風怒來放，九九重陽滿園香；步履輕盈精神爽，登高遠眺心情妙；觀山閱水憑欄笑，神采飛揚樂逍遙；把酒賞菊心歡喜，懸掛茱萸福運開；默默祈福您好運，九九重陽福安康！

21、 在奔忙中我曾迷失自己，是你的關懷讓我尋找到方向，在勞碌中我曾彷徨失措，是你的問候讓我倍感溫暖，在重陽節的日子裡，真心祝你開心快樂。

22、 走過重重疊疊的足跡，模糊重重疊疊的畫面，度過重重疊疊的時光，積蓄重重疊疊的思念，重陽節，祝您及家人福壽安康！

23、 又是一年重陽日，陽光明媚，桂花飄香，菊展豐姿，茱萸遍插。懷著一顆感恩心，稽首遠方。乘著重陽，托著清風將感恩與祝福送與親愛敬愛的父母，祝您們重陽節快樂！

24、 有一種關心叫常常問候，有一種想念叫心照不宣，有一種默契叫收到必轉。重陽節到了，我把這些珍貴的東西送給你，願你生活中幸福滿滿，快樂相隨！

25、 在此重陽佳節之際，為您送出我最真的問候，希望您福如東海長流水，壽比南山不老松。生活天天開心，事事如意。

26、 重陽重陽萬事不難，在這個和平幸福的年代裡，祝爸爸媽媽節日快樂！身體健康！

27、 秋高氣爽景象美，菊黃楓紅香飄然，九九重陽金光照，萬紫千紅大地金。人老不失戎馬志，余熱生輝耀九重，振興九洲心不老，生龍活虎精神富。九九重陽節，祝願全天下老人與青松永同齡。

28、 重陽節，祝你一重喜悅，兩重歡笑，三重友誼，四重真情，融成十重光芒溫暖你心窩，祝你重陽節幸福快樂！

29、 又是一年重陽時，登高望遠想爸媽。整日工作挺辛苦，節日到了要休息。微信雖短情意濃，祝願朋友多如意。

30、 歲月匆匆，帶不走偶想你的情愫！微信閃閃，傳遞著偶對你的思念！將萬千祝福託付那吉祥鳥，滿載深深的問候：重陽節快樂！

㈤ 《王勃傳》的譯文,開頭是「初，道出鍾陵，九月九日都督大宴滕王閣……」

《王勃傳》譯文：

王勃，字子安，是絳州龍門人。王勃早慧，六歲的時候就能寫文章，九歲那一年，讀到了大儒顏師古註解的《漢書》，認為書中有許多錯誤，就作了一篇《漢書指瑕》來糾正它。唐高宗麟德初年，官員劉祥道奉旨巡行關內，考察吏治民風。

王勃給劉祥道寫了一封信，毛遂自薦，展示自己的才學。劉祥道讀了信以後，非常賞識，就上表朝廷，推薦王勃這個年輕的人才。高宗皇帝召見了王勃，當面詢間考察，王勃引經據典，侃侃而談，也得到了皇帝的賞識。當時他還不滿二十歲，就被授予朝散郎的官職，可以說是少年得志。

王勃才華橫溢，文思敏捷，朝廷每有慶典大事，他都能寫出精美的頌文，獻給皇帝，一時間聲名鵲起，皇子沛王聽說了，就把王勃請到自己的府中，擔任專門的著作工作，修撰《平台秘略》一書。書寫成以後，沛王對王勃更加信任寵愛。

但是，王勃畢竟年輕不懂事，不知道皇族之間的忌諱，一不小心就闖下禍來。當時，皇子們之間經常玩斗雞游戲，王勃一時動了童心，竟替沛王寫了一篇聲討英王雞的檄文，大概是文章寫得太像戰斗檄文了，英王受不了，和沛王鬧起意見。

他們的父親高宗皇帝聽說以後，非常生氣，說這么下去勢必會挑起皇子之間的矛盾，就把王勃作為替罪羊，轟出了王府。

王勃遇到了他人生的第一次挫折，名聲也壞了，在長安城裡待不下去，只好四處游歷。先到了四川，有一次登上葛憒山，居高臨下，瞻望四方，慷慨地懷念起三國諸葛亮的功績，寫下了動人的詩篇。

後來，他又聽說虢州的山上盛產草葯，一下子又動了研究醫學的念頭，求托貴人門路，弄了個虢州參軍的小官。可是，王勃身上有一般天才人物的通病，驕傲自大，目中無人，經常仗著自己的才氣，欺負當地的上下級，所以人緣極不好，大家都討厭他。

正巧這時候又發生了一件事，差點要了王勃的命。有個叫曹達的官奴犯了罪，跑到王勃家裡藏起來，王勃缺乏處世經驗，就收留下來。過了些日子，又怕事情暴露受到牽連，情急之下，王勃就下手殺了這個官奴。

這可是死罪呀！當地全是政敵，沒有朋友，王勃竟被判了死刑。行刑前，遇上朝廷大赦，死罪免去，廢為庶民，一輩子也別想當官了。王勃這次禍闖得極大，他父親王福畤本來是雍州司功參軍，受牽連貶了官，遠遠地跑到交趾去做縣令，這地方大約相當於今天的廣西或者越南吧。

父親受累，兒子當然不忍，王勃隨後便去探望，沒想到竟送了自己的命。在乘船渡海的時候，遇上了風暴，王勃掉進水裡，在大風暴中嚇死了，當時只有二十七歲。

王勃的一生就是這個樣子，只有短短的二十七年。但是，天才雖然像流星一樣閃過，可夜空里畢竟留下了耀眼的光茫。王勃有許多小故事，讓人至今難忘。

咱們今天常說寫文章要打草稿，高明一點的要打腹稿。「腹稿」的典故，就是王勃創下來的。他寫文章的時候，開始並不認真思考，而是磨一大池磨，然後美美地喝上幾杯酒，拉起被子便蒙頭睡覺，睡醒之後，提起筆來就寫，連一個字也不用改動。

人們就說王勃這叫打腹稿。他的許多書就是這樣寫出來的。

他去交趾探望父親，曾經路過鍾陵，就是今天的江西南昌，留下了著名的滕王閣佳話。九月九日重陽節，當地的都督在滕王閣設大宴，事先囑咐自己的女婿作好一篇序文，准備在樓上抄出來炫耀。都督閻公為了表示客氣，先讓大家寫，大家知道這是虛讓，都不肯動筆。

只有王勃是個生客，不知道這里頭的奧妙，拿起筆來就寫，把人家都督女婿晾在了一邊。都督很生氣，又不好發作，只好站起來離開現場，讓屬下官員盯著王勃，寫一句就給他傳一句聽，

結果發現王勃越寫越精彩，到了「落霞與孤騖齊飛，秋水共長天一色」一句，都督忍不住過來，誇王勃是天才，兩人結成了好朋友。這篇文章，就是現在仍然傳誦的《滕王閣序》。

人人都知道王勃是初唐四傑之首，以詩文著稱。其實，他雖然短命，仍然不失為一位學者，做過不少學術研究工作，很有成就。他的家族龍門王氏，素以學術著稱，祖父就是著名的大儒文中子王通。王通在隋朝末年，隱居於白牛溪，廣招門徒，傳授學術。

他搜集整理了漢、魏、晉以來的著作一百二十篇，想編著為《尚書》的續篇。後來，他的書籍散失了不少，最重要的序文也沒有了，還有十篇只有目錄，而沒有文章。王勃成年以後，繼承起祖父的事業，修訂補充，最後完成了二十五篇。

他又認為，做為一個人，不能不懂醫學，就拜長安名醫曹元為師，很快就學習掌握了曹元的醫學精華。他也喜歡讀《易經》，白天讀得太認真了，晚上竟做起了《易經》的夢，夢中有個人告訴他：「《易經》中有個太極，你要好好思考！」

醒來後便寫作《易發揮》，一連寫了好幾篇，寫到了《晉卦》，忽然生了病，這件事就中止了。

王勃對漢朝以來的天人感應、五德終始之類的學說也發生了興趣，提出了自己的全新觀點，他說：「王者乘土王，世五十，數盡千年；乘金王，世四十九，數九百年；乘水王，世二十，數六百年；乘木王，世三十，數八百年；乘火王，世二十，數七百年。

天地之常也。自黃帝至漢，五運適周，土復歸唐，唐應繼周、漢，不可承周、隋短祚。」這等於是不承認魏晉以來的王朝是正統，連北周和隋也不是，唐朝直接繼承的是漢朝。王勃因此專門作了一部《唐家千歲歷》。

王勃的這個學說，在唐朝時曾經發生過重大影響，被各種政治勢力利用。武則天時代，李嗣真建議唐朝繼承周漢，而廢棄北周與隋；唐中宗時代又恢復過來，提高了北周、隋的地位；

唐玄宗天寶年間李林甫執政時，採用王勃的學說，繼承周漢；楊國忠執政時，因為自己和隋朝同姓，再一次顛到過來。學說被政治斗爭利用雖然顯得可笑，但畢竟說明了王勃這一學說的影響。

王勃一家，才子非常多。哥哥王劇，弟弟王助，都考中了進士，作了官。最初，王勔、王劇、王勃弟兄三人出了名，被杜易簡稱為「三珠樹」。後來，王助、王劼也長大了，都有文名，「三珠樹」似乎變成了「五珠」。

王劼也是早死，但小兄弟王勸長大了也是才子。他們的父親王福畤，平常最愛向別人誇獎自己的兒子，被朋友稱為有「譽兒癖」，王福畤就讓兒子王助拿出文章給朋友看，朋友看了，說：「生了這樣有才氣的兒子，自然應該誇一誇。」

王勃與楊炯、盧照鄰、駱賓王都憑文章齊名，天下稱為「初唐四傑」。楊炯曾說：「我慚愧排在盧前，而對排在王後面感到羞恥。」當時的評議者也認為是這樣。

《王勃傳》節選自後晉 劉昫的《舊唐書》。

《王勃傳》原文：

王勃字子安，絳州龍門人。六歲善文辭，九歲得顏師古注《漢書》讀之，作《指瑕》以擿其失。麟德初，劉祥道巡行關內，勃上書自陳，祥道表於朝，對策高第。年未及冠，授朝散郎，數獻頌闕下。沛王聞其名，召署府修撰，論次《平台秘略》。

書成，王愛重之。是時，諸王斗雞，勃戲為文檄英王雞，高宗怒曰：「是且交構。」斥出府。勃既廢，客劍南。嘗登葛憒山曠望，慨然思諸葛亮之功，賦詩見情。聞虢州多葯草，求補參軍。倚才陵藉，為僚吏共嫉。官奴曹達抵罪，匿勃所，懼事泄，輒殺之。

事覺當誅，會赦除名。父福畤，繇雍州司功參軍坐勃故左遷交址令。勃往省，度海溺水，痵而卒，年二十七。

初，道出鍾陵，九月九日都督大宴滕王閣，宿命其婿作序以誇客，因出紙筆遍請客，莫敢當，至勃，沆然不辭。都督怒，起更衣，遣吏伺其文輒報。一再報，語益奇，乃矍然曰：「天才也！」

請遂成文，極歡罷。勃屬文，初不精思，先磨墨數升，則酣飲，引被覆面卧，及寤，援筆成篇，不易一字，時人謂勃為「腹稿」。尤喜著書。

初，祖通，隋末居白牛溪教授，門人甚眾。嘗起漢、魏盡晉作書百二十篇，以續古《尚書》，後亡其序，有錄無書者十篇，勃補完缺逸，定著二十五篇。嘗謂人子不可不知醫，時長安曹元有秘術，勃從之游，盡得其要。

嘗讀《易》，夜夢若有告者曰：「《易》有太極，子勉思之。」寤而作《易發揮》數篇，至《晉卦》，會病止。又謂：「王者乘土王，世五十，數盡千年；乘金王，世四十九，數九百年；乘水王，世二十，數六百年；乘木王，世三十，數八百年；乘火王，世二十，數七百年。

天地之常也。自黃帝至漢，五運適周，土復歸唐，唐應繼周、漢，不可承周、隋短祚。」乃斥魏、晉以降非真主正統，皆五行沴氣。遂作《唐家千歲歷》。

武後時，李嗣真請以周、漢為二王後，而廢周、隋，中宗復用周、隋。天寶中，太平久，上言者多以詭異進，有崔昌者采勃舊說，上《五行應運歷》，請承周、漢，廢周、隋為閏，右相李林甫亦贊佑之。

集公卿議可否，集賢學士衛包、起居舍人閻伯玙上表曰：「都堂集議之夕，四星聚於尾，天意昭然矣。」於是玄宗下詔以唐承漢，黜隋以前帝王，廢介、酅公，尊周、漢為二王後，以商為三恪，京城起周武王、漢高祖廟。

授崔昌太子贊善大夫，衛包司虞員外郎。楊國忠為右相，自稱隋宗，建議復用魏為三恪，周、隋為二王後，酅、介二公復舊封，貶崔昌烏雷尉，衛包夜郎尉，閻伯玙涪川尉。

勃兄劇，弟助，皆第進士。

劇，長壽中為鳳閣舍人，壽春等五王出閣，有司具儀，忘載冊文，群臣已在，乃寤其闕，宰相失色。劇召五吏執筆，分佔其辭，粲然皆畢，人人嗟服。尋加弘文館學士，兼知天官侍郎。

始，裴行儉典選，見劇與蘇味道，曰：「二子者，皆銓衡才。」至是語驗。劇素善劉思禮，用為箕州刺史，與綦連耀謀反，劇與兄涇州刺史勔及助皆坐誅。神龍初，詔復官。

助，字子功，七歲喪母哀號，鄰里為泣。居父憂，毀骨立。服除，為監察御史里行。

初，勔、劇、勃皆著才名，故杜易簡稱「三珠樹」，其後助、劼又以文顯。劼早卒。福畤少子勸亦有文。福畤嘗詫韓思彥，思彥戲曰：「武子有馬癖，君有譽兒癖，王家癖何多耶？」使助出其文，思彥曰：「生子若是，可誇也。」

勃與楊炯、盧照鄰、駱賓王皆以文章齊名，天下稱初唐四傑。炯嘗曰：「吾愧在盧前，恥居王後。」議者謂然。

(5)重陽節詭異擴展閱讀：

王勃古絳州龍門（今山西河津）人，出身儒學世家，與楊炯、盧照鄰、駱賓王並稱為「王楊盧駱」、「初唐四傑」。

王勃自幼聰敏好學，據《舊唐書》記載，他六歲即能寫文章，文筆流暢，被贊為「神童」。九歲時，讀顏師古注《漢書》，作《指瑕》十卷以糾正其錯。十六歲時，應幽素科試及第，授職朝散郎。

因做《斗雞檄》被趕出沛王府。之後，王勃歷時三年游覽巴蜀山川景物，創作了大量詩文。返回長安後，求補得虢州參軍。在參軍任上，因私殺官奴二次被貶。

唐高宗上元三年（676年）八月，自交趾探望父親返回時，不幸渡海溺水，驚悸而死。王勃在詩歌體裁上擅長五律和五絕，代表作品有《送杜少府之任蜀州》等；主要文學成就是駢文，無論是數量還是質量，堪稱一時之最，代表作品有《滕王閣序》等。

㈥ 中元節是什麼節日有什麼風俗

中元節是什麼節日有什麼風俗

中元節是什麼節日有什麼風俗，生活中中元節是我國的傳統節日之一，農歷七月神秘而幽暗，而且這個節日最早的可以追溯到上古時期，我們常寄託於神靈的庇佑。以下分享中元節是什麼節日有什麼風俗。

中元節是什麼節日有什麼風俗1

中元節的來歷和風俗

農歷七月十五是佛、道兩家共同的重要節日。道教稱為中元節，佛教稱為盂蘭盆節，民間還稱鬼節。中元節與除夕、清明節、重陽節並稱中國傳統四大祭祖節日。

每到中元節，家家祭祀祖先，供奉時行禮如儀。

七月十五（也有部分地區是七月十四）上墳掃墓，祭拜祖先。漢人於中元節放河燈，道士建醮祈禱，希望家宅和順，先祖安寧。

節日習俗主要有祭祖、放河燈、祀亡魂、焚紙錠、祭祀土地等。

它的產生可追溯到上古時代的祖靈崇拜以及相關時祭。

七月乃吉祥月、孝親月，七月半是民間初秋慶賀豐收、酬謝大地的節日，有若干農作物成熟，民間按例要祀祖，用新稻米等祭供，向祖先報告秋成。

該節是追懷先人的一種文化傳統節日，其文化核心是敬祖盡孝。

古人相信人死之後，肉體不復存在，魂卻可以化成鬼。鬼魂具有諸多能力，可以暗中對人起作用。生前為善者，死後亦成善鬼。家中的親人死後，能成為家庭的保護神，因此受到後人的祭祀。

最明顯的例子是清明節、中元節和寒衣節。這三個節日祭祖事鬼，所以又叫三大「鬼節」。清明掃墓含有懷念祖先之意。中元節又稱盂蘭盆節，有放河燈拯孤照冥的習俗。寒衣節時人們會在祖先墓前焚化紙衣。除了善靈和祖靈以外，人們認為那些非正常的死亡者，死後會變成惡鬼，加害於人。

為了使厲鬼不加害人，古人想出了種種辦法。七月十五於曠野水邊燃放河燈、焚香化紙、設撰施粥，為的是使各路孤魂野鬼有所歸而不為厲。上巳日河邊洗浴，端午插艾掛蒲、飲雄黃酒、戴長命縷，重九登高，均有避邪消災之意。

中元節禁忌

床頭掛風鈴風鈴容易招來好兄弟，而睡覺的時候是最容易被「入侵」的時刻。

偷吃祭品這些是屬於好兄弟的食物，未經過他們的同意就動用，只會替自己招來難以解決的厄運。

晚上曬衣服當好兄弟覺得你的衣服好看，他就會借去穿，順便在衣服上留下他的味道。

夜遊八字輕的人千萬不要夜遊，否則只會自找麻煩。

非特定場合燒冥紙冥紙是燒給好兄弟的，金紙是燒給神的，燒冥紙的結果只會招來更多的好兄弟。

喊名字夜遊的時候千萬不要叫出名字，盡量都以代號相稱，以免被好兄弟記住你的名字。

游泳不可去危險水域戲水，傳說中「水鬼」會找人當替死鬼，以便投胎。

熬夜人氣最虛的時候是在深夜，鬼氣最旺的時候也是在深夜，熬夜很容易致泄氣入侵。

靠牆好兄弟平時喜歡依附在冰涼的牆上休息，此舉很容易引起鬼上身。10、亂看好兄弟喜歡躲起來嚇人，萬一亂看被嚇到了，就是他們入侵你最好的時候。

榕樹放在家門口因為榕樹是聚陰的植物，同時也是好兄弟的最愛，除非你希望好兄弟來家裡坐坐。

撿路邊的錢這些錢是用來買通牛頭馬面的，如果侵犯了他們東西，就很容易被他們教訓。

輕易的回頭當走在荒郊野外或人煙稀少的地方時，覺得「好像」有人叫你，不要輕易回頭，那可能是好兄弟。

不能隨地勾肩搭背人的身上有3把火，頭頂一把，左右肩膀各一把，只要滅了其中1把，就容易被好兄弟「上身」。

筷子插在飯中央這是祭拜的模式，就好比香插在香爐上，此舉只會招來好兄弟來與你分享食物…

中元節是什麼節日有什麼風俗2

中元節，即民間俗稱的「鬼節」，因在每年農歷七月十五，又稱七月半、七月望。中元節的節名來源於道教，佛教稱為盂蘭盆節。盡管有著濃厚的道、佛兩教色彩，但中元節的最初來源，卻帶有深刻的儒家印跡。

自古以來有「秋嘗」，佛教帶來「盂蘭盆節」

文化考古學者宋兆麟在《中國古代節日文化》一書中認為，關於中元節的起源傳說，比較可信的是源於一個祭祖的節日，直到魏晉南北朝時，隨著佛道二教的滲入，最終形成中元、盂蘭盆的節日形式。而祭祖，又和「秋嘗」密不可分。

「國之大事，在祀與戎」，祭祖是儒家政治理念中的重要傳統。農歷孟秋七月，作物成熟，我國自古就有在此時舉行祭祖儀式的傳統。西漢董仲舒《春秋繁露》記載，「古者歲四祭……春曰祠、夏曰礿、秋曰嘗、冬曰蒸……嘗者，以七月嘗黍稷也」。

古人春夏秋冬四時均要奉祭先祖，七月奉上新收獲的瓜果蔬菜和黍稷等穀物糧食，謂之「秋嘗」，又稱「薦新」「嘗新」，即秋天讓祖先嘗新之意。以「秋嘗」祭祖為代表的祖先崇拜和宗法理，成為儒家「孝道」的核心內容。

「秋嘗」儀式時，四鄰鄉親還會聚在一起，品嘗豐收的成果，迎接收獲的秋天，這一節俗具有收族敬宗、凝聚親情的作用。不過當時，「秋嘗」祭祖的時間並不一定是在七月十五，後來由於佛教和道教的介入，才固定在此日。

佛教剛開始傳入中國時，仍堅持其不敬王者、不拜父母、不受禮教約束的無君無父原始教義，與注重血親人倫關系的儒家文化形成激烈沖突，極大影響了佛教的'傳播。後來，佛教入鄉隨俗，以盂蘭盆會的形式與傳統「秋嘗」習俗相結合，形成富有中國倫理文化特色的佛教孝親節——盂蘭盆節。

「盂蘭盆」一詞來源於漢傳佛教經典《盂蘭盆經》，為「解倒懸」之意，即將人的靈魂從困厄中解救出來。《盂蘭盆經》講的是佛祖弟子目連想救母親出惡鬼道苦海，佛祖告訴目連，你母親罪孽深重，僅靠你一人之力無法救贖，你需在七月十五敬設盂蘭盆，用百果飲食供養十方僧眾，依靠他們的合力才能救出母親。

依照佛祖的指示，目連救母成功，後推己及人，向佛祖建議，一切僧俗弟子欲行孝道者，都可以在七月十五供奉盂蘭盆，救贖現世以至七世父母，由此形成七月十五盂蘭盆節。

根據學者張弓先生等人的研究，早在兩晉之際，盂蘭盆節就流行在西北和東南地區的一些寺院中。北朝顏之推的《顏氏家訓》有載，「若報罔極之德，霜露之非，有時齋供，及七月半盂蘭盆，望於汝也」，告誡子孫可以藉助盂蘭盆節報答父母恩情，表達孝心。

南朝梁武帝曾於大同四年（公元538年）在同泰寺「設盂蘭盆齋」，後「每於七月十五日普寺送盆供養，以車日送，繼目連等」。據成書於這一時期的《荊楚歲時記》，「（七月十五日）僧尼道俗，悉營盆供諸寺院……有七葉功德，並幡花歌鼓果食送之」，時人「廣為華飾，乃至刻木割竹，飴蠟剪采鏤繒，模花葉之形，極工妙之巧」。

中元節是什麼節日有什麼風俗3

中元節的由來

1、民間普遍流傳目蓮解救母厄的故事:「有目蓮僧者，法力宏大。其母墮落餓鬼道中，食物入口，即化為烈焰，飢苦太甚。目蓮無法解救母厄，於是求教於佛，為說盂蘭盆經，教於七月十五日作盂蘭盆以救其母。」中國從梁代開始照此仿行，相沿成中元節。不過後來除設齋供僧外，還增加了拜懺、放焰口等活動。

2、有關中元節的傳說很多，最主要的有—閻羅王於每年農歷七月初一，打開鬼門關，放出一批無人奉祀的孤魂野鬼到陽間來享受人們的供祭。七月的最後一天，重關鬼門之前，這批孤魂野鬼又得返回陰間。所以七月又稱鬼月。

各地中元節吃什麼

1、東莞有吃瀨粉的習俗，而且幾乎在整個東莞都通用。當然，不同片區，吃瀨粉的方法還是有所不同的。像常平，他們喜歡用山地熬湯，隨之黑黝的湯底便是當地瀨粉的最大特色。

而在莞城，盂蘭節這天吃瀨粉倒沒什麼特別，特別的是過去的老莞城有很多人懂得唱木魚歌(部分鎮區也有此風俗)，試想在這個不屬於陽間的日子，街頭巷尾傳出似有似無而且抑揚頓挫的木魚歌，確實給這個詭異的節日又增添一絲神秘。

2、河北省南皮縣七月十五攜帶水果、肉脯、酒、楮錢等前往祖先墓地祭掃。並持麻谷至田梗，稱為「薦新」。廣平縣中元節以時鮮食物祭拜祖先，並准備果蔬、蒸羊送給外孫，稱為「送羊」。

清河縣七月十五上墳祭掃，以蒸面羊贈送女兒。山西民間有中元節，百姓蒸面羊，既祭且食。長子縣的牧羊人家於中元節屠羊賽神，俗傳如此可使羊只增加生產。又贈肉給諸親戚，家貧無羊者則蒸面作羊形來代替。

3、江蘇省是要吃扁食的。江蘇省吳縣居民中元節以錫箔折錠，沿路焚化，謂之「結鬼緣」。儀徵縣各地尚流行一種紙鬼，內藏碗燈，有賭鬼、酒鬼、大老官等等。

宜興縣中元節河中放四艘船，一艘放煙花，一艘載佛婆念佛，一艘燒錫箔紙錠，一艘放河燈。東縣鄉民於此日吃扁食，是一種以麵粉和糖作成畚箕形的食品。上海放河燈時，在船尾點綴紅紅綠綠的紙燈，稱為「度」。