為什麼孝敬父母可以增加福報

❶ 「善待父母，是一個人最好的福報。」你認同這句話嗎為什麼

我完全認同這句話。主要有以下三個方面的體會：

第一，講孝道的人會得到更多的社會尊重。你養我小，我養你老，你陪伴我長大，我陪伴你變老，這是天經地意的事情。中華文明傳統幾千年，孝字一直擺在德的首位。在古代，有個制度叫舉孝廉，孝子會被推薦做官。即使在今天，凡是講孝道的人，都會獲得更多的社會尊重。一個真正講孝道的人，他往往會收獲一些意想不到的機緣。這就是一種福報。

父母的生養之恩大於天，是我們這輩子都報答不完的恩情。只有去善待父母，盡我們的能力，他們把我們生育長大，我們來陪他們變老。一個懂得善待父母，孝順父母的人，才能稱之為人。懂得報恩的人才會收獲真摯的感情，才會獲得成功。

❷ 為什麼說孝敬父母是人間第一福

有父母在，你就可以還是個小孩子，能夠孝順父母，是最大的福報了。

❸ 孝順父母會有大福報，是嗎

按照中國傳統道教的說法孝順父母是分內的事，一般情況下不會有大的福報，除非是「卧冰求鯉」的程度，但道教認為人死後會在地府接受判官的審判，判官會根據你生前所做之事來判決你來世的命運，根據你所犯之錯來判決你是否要下地獄，要下到第幾層地獄。不孝是大罪，（具體會下到第幾層我忘記了，不過懲罰好像挺嚴重的，我記得第一層是拔舌地獄，懲罰那些亂說話導致一定後果的人）根據程度來確定受罰的時間。

❹ 有多孝順就有多少福報

百善孝為先，善良是每個人都應該具有的美德，做一個善良的人比什麼都重要。所以孝順的人會得到人們尊重當然福報就會多。個人觀點，希望能幫到你。

❺ 跪求 跪求 孝敬父母會有大福報，是嗎

帶著目的的孝敬父母，也就是說為了求福報而恭敬供養父母，會有福報。但如果不帶目的的孝敬父母才是清凈的孝敬，是真孝敬，所得的福報是無量無邊的。不求福報反得福報。

其他的宗教如何解釋我不清楚，同為利益眾生，即是善，在此不做冒犯。

人的福報是不同的。有的人作惡也衣食無憂，榮華富貴。而有的人一次放縱就得了艾滋。這就是福報的不同。有人面對即將來臨的福報，卻難以承受，甚至損命，武大郎娶潘金蓮就是例子。福報難以承受大福報。福不配位，也許好事會變成壞事。

所以要提醒自己要惜福。若是自覺福薄的人就更不能學著富貴人作惡，自己遭殃要比人家快得多。

不孝父母，即使拜佛求神也無用。應視父母為佛，視世間一切善為佛。這樣才是真信仰，否則只是消遣，回報自然相差甚遠。

求福報自然可得福報，但不為貪圖只為行善孝養父母長輩，則福報無量。還可將功德發心迴向利益一切眾生均能離苦得樂。由此善心，功德翻番增長。

推薦你《了凡四訓》，有電影版，在網路搜索視頻，可在線觀看，中國歷史上典型的積福滿願的實例。有所求，有所應，得功名，得壽命，得子。可以受受啟發...

❻ 孝敬父母會有大福報，是嗎

你好，這句話很正確，因為所有的佛菩薩都是孝順父母的楷模。

當初我們的本師釋迦牟尼佛成佛後還特意升忉利天宮為母說法，以報母恩；在《地藏菩薩本願經》中，佛也親口講述了地藏王菩薩的前世——光目女為救母精進念佛的事跡。

「百善孝當先」，要做一個好人，首先就要從孝敬父母做起。父母就是家裡的兩尊佛，家佛不拜，去外面的寺廟里燒再多的高香拜再多的佛菩薩也沒用的，因為不是出於真心流露的善，是得不到佛菩薩的加持的。而一個真心向善的人，又怎會不孝敬最疼愛自己的父母呢？許多高僧大德都有講過：不孝者，人身難保。一個連自己父母都不敬重孝順的人來生很容易墮落到三惡道中。

我們孝敬父母，不但要養父母的身，還要養父母的心、養父母的志。供養錢物養父母的身，使父母老來有依靠，能安享晚年；養父母的心則使他們不但無財物之憂，還能活得開心，活得高質量；養父母的志則不僅考慮到父母這一生的安樂，還為父母考慮到將來百年之後，要往哪裡去？臨終時是糊里糊塗的走呢？還是在驚恐於未知的旅程中離去？很多的人到臨終時為未知的未來驚恐不安，這就要做兒女的為他們講解這世上除了六道輪回之外，還有一條光明大道——成佛，去西天極樂世界享受永恆的安樂。這樣在精神上有寄託，走時也能安詳自在，不至於墮入惡道受苦。這樣為父母考慮到了將來的一切，才是真正的、盡心盡責的孝順。

希望天下的父母都能老有所養，老有所終，命終能去往西天極樂世界永離諸苦，永享勝樂。阿彌陀佛！

❼ 為什麼孝順的人一帆風順

因為他們知道感恩圖報，懂得知恩圖報的人才會有福報。孝順的人都是有愛心的人，他們會把這些愛傳給自己的家人，讓自己的家人也能感覺到溫暖和快樂，所以他們一生都會順風順水。孝順的人，都是有福報的人，他們懂得感恩圖報。他們的父母也是有福的人，因為父母生他們養他們，他們應該感恩父母，感恩父母的養育之恩，這樣他們才能夠孝順父母，才能夠感受到父母對他們的愛。孝敬父母，就是在孝順自己的父母，感謝父母的養育之恩。一個人懂得感恩圖報是一件非常難得的好事情，因為他們知道知恩圖報，懂得感恩，懂得孝順，他們的一生才會順風順水。孝順的人都是有愛心的人，他們會把這些愛傳給自己的家人，讓自己的家人也能感覺到溫暖和快樂，所以他們一生都會順風順水。

❽ 為什麼孝順的人一帆風順

古聖先賢說，父母是我們的第一大福田。行孝道是就是種福田，比求神拜佛功德還大。所以，在家孝父母，不必遠燒香。

佛經記載，遇到災年，很多人都餓死，佛托缽乞討3天沒有要到吃的，餓的不行。這時有個來請教問題的出家人覺得不是滋味，心想：佛是無上福田，眾生擁護，於是就自己僅有的飯缽和衣服賣掉，換了一缽飯食供養佛。佛知道後，告訴他說：比丘呀，衫是諸佛之壯相，因緣極尊、極重、極恩，你卻拿它來換飯給我吃，但我沒有這樣的福報消得這一缽飯，只有你的父母能消受。

一、孝順父母為世間最大功德

「堂上有佛二尊，懊惱世人不識，不用金彩妝成，不由旃檀雕刻，即今現在雙親，便是釋迦彌勒，若能誠敬得他，何用別求功德」。

若能孝順父母師長，禮敬三寶賢仁，不必四處祈求，則可得四種福報：顏色端正、氣力豐強、安穩無病、健康長壽。孝為百善之首。不孝父母，拜佛無益。如果連對自己恩德最大的父母都不能照顧好，一切其他的善只能是偽善。現在很多人迷信吶！自己跑到外面燒香，卻不知道，在家佛就是父母啊！有對佛菩薩的恭敬心，用在父母身上，那你的福報可就大了。

如果把父母扔在家裡當「地」，把孩子慣得沒有底線，孩子就難管了，因為孩子變成天了，天塌地陷嘛！所以，對父母好，其實是對自己好。堂上父母不孝順，遠處求佛有何用？要知道，「家家彌陀佛，戶戶觀世音」啊！

「孝」，是連接上下的通道，以祭祀通天，以傳承通地，打開福慧的源流，接通福緣慧根。力行孝道，上對得起列祖列宗，下對得起子孫後代，則接通福慧之脈，打開你的財富和幸福之道。

「孝」為百善之首，亦是做人的根本。太虛大師說：「人成即佛成」。如果我們連做人都沒做好，將來怎能成賢成聖呢？中國人重視「孝悌」，其中『孝』是沒有代溝的，上下一體，是「一」而不是「二」。

即上一代及上上代「老」的祖先，下一代及下下代的子子孫孫，過去無始，未來無終，本是一體，也就是「豎窮三際」。在家庭中兄友弟恭，在社會中，四海之內皆兄弟，《孟子》中有：「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」，就是『橫遍十方』。

所以，展開來看，整個盡虛空遍法界就是一個『孝』字而已。

因此，孝道不圓滿，人絕對不會圓滿。佛家把一切眾生都看成是自己的父母，這是把孝順父母的心發揚光大，擴大到盡虛空遍法界！所以，佛陀四十九年講經說法，教給我們的就是一個「孝」字而已。

二、「超市屋頂的骨灰」的故事

在美國，有位住養老院的老太太，有五個子女，孩子們成家立業之後，雖然都住在附近，卻很少到養老院去看老母親，然而每周都固定到養老院對面的超市去購買東西。老母親雖心繫子女，但苦於無法與他們見面，所以在臨終時留下遺言，希望將她火化之後，將骨灰灑到超市的屋頂上，以便每周能定期與自己的子女見面。

在這里，「老」與「子」是「二」，不是「一」，所以有代溝，這不是孝道。

中國人講究孝道，每逢春節、端午節、中秋節都要祭祖先，有些年輕人常常懷疑，祖先去世久遠，什麼樣子我們也不知道，為什麼還要供一個祖先牌位，而且還要祭祀呢？其實，祭祖先乃是要使我們經常懷念祖先的德澤，並且要體會到我們與祖先是「一體」，這才是真正的孝道，也是孔子所說的「慎終追遠，民德歸厚矣」的涵意。

三、給出什麼，收獲什麼

這個世界，給出什麼，就會收獲什麼，這是宇宙法則。

老人就像一塊有著肥沃土壤的田地，你在這塊福田上灑下什麼種子，就會收獲什麼果實。當你供養父母，撒下財富的種子時，未來必定收獲財富大樹；當你孝順關愛父母時，等你老了，兒孫就會孝順關愛您。

為什麼會有如此的反作用力呢？因為父母為天，孝敬父母是天道，你對父母和老人的態度，就是對宇宙天地萬物的態度。

父母在你生命中意味著什麼？每個人都是父母所生，身心遺傳了父母的基因。但是，並不是說我們一出生就與父母完全沒有關系了，而是我們長大成人後，還和父母存在著很大的關系，這是肉眼無法看見的。

我們人生中不同的需求，如事業、財富、地位、健康、關系、安全、精氣神、情緒，有50%以上和我們與父母的連接狀況直接相關。這沒什麼玄乎的，古人早就知道母子連心的道理。當家裡的人發生意外時，你在千里之外就會有種天塌下來的感覺，就是這個道理。

不孝的人與父母連接少或不好，甚至是斷的，他們沒有什麼根的，或者根扎的不夠結實，不能給自己的生命之樹補充營養，自然健康、事業財運、人際關系等各個方面的情況是很差勁的。

一個沒有根的人飄盪在這個世界上，哪裡能夠萬事如意啊？他們往往憤慨自己受到了世界上最不公正的待遇。其實，他們要反觀一下自己是否孝道有虧啊！

那麼，孝順的人又是怎麼樣的一個狀況呢？

孝順的人跟父母連接的又多又好，就會連接到父母的天地正氣，說話做事都是理直氣壯有威信，自然受到尊重，在人際關系中一般都是當領導的人，為什麼呢？

孝順的人在工作事業上與生俱來給領導一種信任感，必然受到重用、提拔和加薪，事業越做越大。孝順的人性格開朗樂觀，即使有點小毛病也會因為孝順而自然消失。比如，你給父母錘錘背，敲敲肩，按摩按摩，或者直接給父母多磕幾個頭，你可以當場注意下自己的身體會不會起什麼反應，你會發現自己身體的一些酸痛就會消失掉。

❾ 孝敬父母有福報嗎

孝敬父母是應該的，父母兒女的親情不應該建立在利益之上。
不能因為有福報就孝敬父母，沒有福報就不孝敬父母。這樣本心就不純。
孝敬父母的人相信都會有福報的。

❿ 孝順父母會有大福報，是嗎

在伊斯蘭教的倫理體系中，「孝」被賦予了特殊的內涵和意義，提升到了信仰的高度：行孝不僅是人道的一種體現，也是接近天道的一種途徑。尊老敬老被看作是「萬善之首」，善待父母、孝敬雙親成為每個穆斯林必備的道德修養。在構建和諧社會的今天，研究伊斯蘭教「孝」的理念有一定的現實意義。

一

伊斯蘭教「孝」理念主要包括以下內容：

第一，孝敬父母是真主所命之事。

在伊斯蘭教文化中，以孝敬父母為核心的敬老思想，在穆斯林的思想里打下了深深的烙印，影響並支配他們的言行，有著明顯的教化作用。在穆斯林看來，孝敬父母、善待老人是真主所命之事，是信仰完善的一種體現。伊斯蘭教提倡天道和人道的結合：崇拜真主，是天道的要求；孝敬父母，是人道的基本。《古蘭經》說：「你們應當只崇拜他（真主），應當孝敬父母。」

伊斯蘭教把孝敬父母與崇拜真主、感謝真主緊緊聯系在一起，從中足以看出「孝」的重要性。所以，忤逆父母是大罪。敬畏真主，孝敬父母，這是穆斯林的人格標准。

第二，不僅在物質方面、更要在精神方面孝敬父母。

伊斯蘭教要求孝敬父母，不僅要關心他們物質上缺什麼，還要在精神方面善待他們，甚至以仁慈的眼光看父母都是善功。

第三，善待親緣。

伊斯蘭教要求子女在父母在世時要孝順，他們過世後照看親朋並保持良好的關系也是行孝，父母同樣因子女的善行而受到真主的恩澤。

第四，根據自身的能力去盡孝。

伊斯蘭教主張憑借個人的能力，通過合法的手段和方式盡孝，因為「真主只依個人的能力而加以責成」。改善老人生活狀況，讓老人高興、幸福，其所得必須合法、正當，凡是超過個人能力或運用非法的形式行孝，都是伊斯蘭教明令禁止的。《古蘭經》說：「真主要你們便利，不要你們困難。」按自己的生活條件、收入、能力善待老人就是孝，就是在認真地力行人道。這樣人人都可以依自己的條件去履行主命，也使「孝」理念更加貼近現實生活，讓老人時時得享天倫之樂，而並非等到子女功成名就之後才擁有幸福。

第五，即使擁有不同的信仰，也必須行孝。

伊斯蘭教「孝」理念中也包括對非穆斯林父母的孝敬。孝敬非穆斯林父母，同樣是子女在報答父母的養育之恩。《古蘭經》中指出：「如果他倆勒令你以你所不知道的東西配我，那麼，你不要服從他倆，在今世，你應當依禮義而奉事他倆，你應當遵守歸依我者的道路。」

這就是說，不能盲從父母而放棄伊斯蘭教，但是也不能因此而疏遠他們或不理他們，要愛他們、善待他們、盡心盡力地贍養他們。

明末清初著名的伊斯蘭學者馬注根據伊斯蘭精神開拓和發展了傳統的善的概念，他在《清真指南》提出了「四善」說：「能慈骨肉者，謂之獨善；能慈同教者，謂之兼善；能慈外教者，謂之公善；能慈禽獸、昆蟲、草木者，謂之普善。」其中的「公善」，就是對慈愛外教者、孝敬外教父母的最好解讀。

二

從上面的探討可以看出，伊斯蘭教的「孝」理念十分獨特，其中有不少是我們現在可以借鑒的。

第一，伊斯蘭教的「孝」理念對於我國緩解老齡化的壓力，實現老有所依、老有所養、老有所樂有著一定的現實意義。

伊斯蘭教將孝敬父母定做敬主的一部分，《古蘭經》說：「我曾命人孝敬父母——他母親弱上加弱地懷著他，他的斷乳，是在兩年之中——（我說）：『你應當感謝我和你的父母；惟我是最後的歸宿。』」這些經文，用命令的口吻表現出孝敬父母是真主不可更改的意旨，以「弱上加弱」等詞語表現父母對兒女的恩惠之重，將孝敬父母視為僅次於侍奉真主的宗教善功，讓每一個穆斯林在一生當中始終與孝心、孝行相伴。將「孝」理念融入生活，能更好地實現老有所依、老有所養、老有所樂。

第二，與儒家文化結合，更加充實了「孝」理念的內涵。

伊斯蘭教文化中尊老敬老理念和儒家文化的孝道有很多的相似之處，並成功地交融結合而成了「伊斯蘭教孝文化」，在穆斯林的社會生活和家庭生活中仍然具有積極作用與強大的生命力。在今天的穆斯林家庭中，老人仍然普遍受到尊重和照顧，老人一般不會因年邁而憂愁，老人多數與兒孫們共同居住，兒孫們對老人都比較孝敬和熱心照料，家庭氣氛和睦溫馨。如果誰家對老人不養不敬，就會受到左鄰右舍的批評和指責。平時晚輩見了長輩要停下來道「色倆目」，向長輩問好。每逢伊斯蘭教的節日，清真寺的阿訇和毛拉都要看望和慰問老人，許多穆斯林群眾也以宗教的方式救濟生活有困難的老年人。任何一個穆斯林都知道「父母悅者，主喜之；父母怒者，主惱之」，照看年邁的父母是一件好事，因為這樣真主會喜悅。這與儒家的「承顏膝下，以盡子道」相得益彰。

第三，伊斯蘭教孝文化中提倡「厚養薄葬」，父母在世時，作為子女應該真誠地孝敬他們，細心地侍奉和供養他們，禮貌地對待他們。父母一旦去世，應本著節約的精神，力行薄葬。伊斯蘭教反對大辦喪事，反對以「孝的名義鋪張浪費」，伊斯蘭教的「厚養薄葬」對現代社會有著積極的借鑒意義。

「孝」可以使家親密和諧、溫馨幸福，從而促進整個社會的和諧。在我國老齡化日漸加劇的今天，伊斯蘭教「孝」理念對維系家庭正常運轉、化解壓力、促進社會和諧有著很多借鑒意義。