① 國學經典（弟子規） 演講稿
《弟子規》是人們的生活規范，依據至聖先師孔子的教誨編寫而成，教導學生為人處世的規范，做到與經典同行為友。《弟子規》是儒家的基礎，人性的基礎。
《弟子規》原名《訓蒙文》，原作者李毓秀（公元1662年至1722年）是清朝康熙年間的秀才。以《論語》「學而篇」弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文為中心。分為五個部分，具體列述弟子在家、出外、待人、接物與學習上應該恪守的守則規范。後來清朝賈存仁修訂改編《訓蒙文》，並改名《弟子規》，是啟蒙養正，教育子弟敦倫盡份防邪存誠，養成忠厚家風的最佳讀物。 祖宗雖遠，祭祀不可不誠。子孫雖愚，經書不可不讀。廢經廢倫，治安敗壞根由。貪瞋痴慢，人心墮落原因，欲致天下太平，須從根本著手。圖挽犯罪狂瀾，唯有明倫教孝。誤根本為枝末，認枝末為根本。為求解決問題，反倒製造問題。君子唯有務本，本務邦國自寧。 俗雲：「教兒初孩，教婦初來」，兒童天性未染污前，善言易入；先入為主，及其長而不易變；故人之善心、信心，須在幼小時培養；凡為人父母者，在其子女幼小時，即當教以讀誦經典，以培養其根本智慧及定力；更曉以因果報應之理，敦倫盡分之道；若幼小時不教，待其長大，則習性已成，無能為力矣！ 三字經曰：「養不教，父之過；教不嚴，師之惰。」；「教之道，貴以專。」，而非博與雜；故一部經典，宜讀誦百至千遍，蘇東坡雲：「舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知」。現在教學，壞在博與雜，且不重因果道德及學生讀經、定力之培養，至有今日之苦果。企盼賢明父母師長，深體斯旨；此乃中華文化之命脈所系，中華子孫能否長享太平之關鍵，有慧眼者，當見於此。 幾百年來，我們中華民族的祖先，一直堅信這樣一個簡單的道理：小孩子在他年少時(0～13歲)，記憶力非常好，應該把前輩的人生經驗、生活智慧記憶下來，牢牢地背記，並爛熟於心中。盡管此時他還不理解其深刻含義，但是先記住，好比牛先把草吃下去，有時機再反芻一樣，孩子隨著年齡的增長，理解能力也在成長，到了一定年齡自然醞釀發酵，必然有更深的理解和領悟。如果在孩子在記憶、記憶力強的時候，不給他一些經典的東西儲存到腦子里，沒有「厚積」，怎麼能「薄發」呢?怎麼能融會貫通、觸類旁通呢？ 《弟子規》這本書，影響之大，讀誦之廣，僅次於《三字經》。「弟子」是指一切聖賢人的弟子，「規」「夫見」意思是大丈夫的見解。所以是每個人，每一個學習聖賢經典，效仿聖賢的人都應該學的。《弟子規》沒做到，學習別的經典就很難得到真智慧。《弟子規》共360句（1080字），概述簡介，以精練的語言對兒童進行早期啟蒙教育，灌輸儒家文化的精髓。
解釋
總 敘 概述：弟子規原名《訓蒙文》，為清朝康熙年間秀才李毓秀所作。其內容採用《論語》學而篇第六條：「弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文。」的文義以三字一句，兩句一韻編纂而成，分為五個部份加以演述；具體列舉出為人子弟在家、出外、待人接物、求學應有的禮儀與規范，特別講求家庭教育與生活教育。後經清朝賈存仁修訂改編，並改名為〈弟子規〉，是啟蒙養正，教育子弟敦倫盡份防邪存誠，養成忠厚家風的最佳讀物。 弟子規 聖人訓 首孝悌 次謹信 泛愛眾 而親仁 有餘力 則學文 易解：弟子規這本書，是依據至聖先師孔子的教誨而編成的生活規范。首先在日常生活中，要做到孝順父母，友愛兄弟姊妹。其次在一切日常生活言語行為中要小心謹慎，要講信用。和大眾相處時要平等博愛，並且親近有仁德的人，向他人學習，這些都是很重要非做不可的事，如果做了之後，還有多餘的時間精力，就應該好好的學習六藝等其他有益的學問。 入則孝 父母呼 應勿緩 父母命 行勿懶 父母教 須敬聽 父母責 須順承 易解：父母呼喚，應及時回答，不要慢吞吞的很久才應答，父母有事交代，要立刻動身去做，不可拖延或推辭偷懶。父母教導我們做人處事的道理，是為了我們好，應該恭敬的聆聽。做錯了事，父母責備教誡時，應當虛心接受，不可強詞奪理，使父母親生氣、傷心。（君子聞過則喜，小人聞過則怒。） 冬則溫 夏則凊 晨則省 昏則定 出必告 反必面 居有常 業無變 易解：侍奉父母要用心體貼，二十四孝的黃香（香九齡），為了讓父親安心睡眠，夏天睡前會幫父親把床鋪扇涼，冬天寒冷時會為父親溫暖被窩，實在值得我們學習。早晨起床之後，應該先探望父母，並向父母請安問好。下午回家之後，要將今天在外的情形告訴父母，向父母報平安，使老人家放心。外出離家時，須告訴父母要到那裡去，回家後還要當面稟報父母回來了，讓父母安心。平時起居作息，要保持正常有規律，做事有常規，不要任意改變，以免父母憂慮。 事雖小 勿擅為 苟擅為 子道虧 物雖小 勿私藏 苟私藏 親心傷 易解：縱然是小事，也不要任性，擅自作主，而不向父母稟告。如果任性而為，容易出錯，就有損為人子女的本分，因此讓父母擔心，是不孝的行為。公物雖小，也不可以私自收藏占為己有。如果私藏，品德就有缺失，父母親知道了一定很傷心。 親所好 力為具 親所惡 謹為去 身有傷 貽親憂 德有傷 貽親羞 親愛我 孝何難 親憎我 孝方賢 親有過 諫使更 怡吾色 柔吾聲 諫不入 悅復諫 號泣隨 撻無怨 易解：父母親所喜好的東西，應該盡力去准備，父母所厭惡的事物，要小心謹慎的去除（包含自己的壞習慣）。要愛護自己的身體，不要使身體輕易受到傷害，讓父母親憂慮。（曾子曰：「身體發膚受之父母，不敢毀傷」）。要注重自己的品德修養，不可以做出傷風敗德的事，使父母親蒙受恥辱。當父母親喜愛我們的時候，孝順是很容易的事；當父母親不喜歡我們，或者管教過於嚴厲的時候，我們一樣孝順，而且還能夠自己反省檢點，體會父母的心意，努力改過並且做得更好，這種孝順的行為最是難能可貴。 父母親有過錯的時候，應小心勸導改過向善，勸導時態度要誠懇，聲音必須柔和，並且和顏悅色，（子夏問孝。子曰：「色難。」）如果父母不聽規勸，要耐心等待，一有適當時機，例如父母情緒好轉或是高興的時候，再繼續勸導；如果父母仍然不接受，甚至生氣，此時我們雖難過得痛哭流涕，也要懇求父母改過，縱然遭遇到責打，也無怨無悔，以免陷父母於不義，使父母一錯再錯，鑄成大錯。 親有疾 葯先嘗 晝夜侍 不離床 喪三年 常悲咽 居處變 酒肉絕 喪盡禮 祭盡誠 事死者 如事生 易解：父母親生病時，子女應當盡心盡力的照顧，一旦病情沉重時，更要晝夜服侍，不可以隨便離開。父母去世之後，守孝期間（古禮三年），要常常追思、感懷父母教養的恩德。自己的生活起居必須調整改變，不能貪圖享受，應該戒絕酒肉（請參考地藏經，孝子應如何給往生者修福）。辦理父母親的喪事要哀戚合乎禮節，不可草率馬虎，也不可以為了面子鋪張浪費，才是真孝順。（論語：生，事之以禮，死，葬之以禮，祭之以禮。）祭拜時應誠心誠意，對待已經去世的父母，要如同生前一樣恭敬。（論語：祭如在，祭神如神在。） (出則悌) 兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中 財物輕 怨何生 言語忍 忿自泯 易解：當哥哥姊姊的要友愛弟妹，作弟妹的要懂得恭敬兄姊，兄弟姊妹能和睦相處，一家人和樂融融，父母自然歡喜，孝道就在其中了。與人相處不斤斤計較財物，怨恨就無從生起。言語能夠包容忍讓，多說好話，不說壞話，忍住氣話，不必要的沖突、怨恨的事情自然消失不生。（言語為福禍之門。孔門四科有：德行、言語、政事、文學。可見言語之重要。） 或飲食 或坐走 長者先 幼者後 長呼人 即代叫 人不在 己即到 易解：良好的生活教育，要從小培養；不論用餐就座或行走，都應該謙虛禮讓，長幼有序，讓年長者優先，年幼者在後。長輩有事呼喚人，應代為傳喚，如果那個人不在，自己應該主動去詢問是什麼事,可以幫忙就幫忙，不能幫忙時則代為轉告。（「人生以服務為目的，不以奪取為目的。」青少年守則明言：助人為快樂之本。） 稱尊長 勿呼名 對尊長 勿現能 路遇長 疾趨揖 長無言 退恭立 騎下馬 乘下車 過猶待 百步余 易解：稱呼長輩，不可以直呼姓名，在長輩面前，要謙虛有禮，不可以炫耀自己的才能；路上遇見長輩，應向前問好，長輩沒有事時，即恭敬退後站立一旁，等待長輩離去。古禮：不論騎馬或乘車，路上遇見長輩均應下馬或下車問候，並等到長者離去稍遠，約百步之後，才可以離開。（敬老尊賢） 長者立 幼勿坐 長者坐 命乃坐 尊長前 聲要低 低不聞 卻非宜 進必趨 退必遲 問起對 視勿移 事諸父 如事父 事諸兄 如事兄 易解：與長輩同處，長輩站立時，晚輩應該陪著站立，不可以自行就坐，長輩坐定以後，吩咐坐下才可以坐。與尊長交談，聲音要柔和適中，回答的音量太小讓人聽不清楚，也是不恰當的。有事要到尊長面前，應快步向前，退回去時，必須稍慢一些才合乎禮節。當長輩問話時，應當專注聆聽，眼睛不可以東張西望，左顧右盼。 對待叔叔、伯伯等尊長，要如同對待自己的父親一般孝順恭敬，對待同族的兄長（堂兄姊、表兄姊），要如同對待自己的兄長一樣友愛尊敬。 謹 朝起早 夜眠遲 老易至 惜此時 晨必盥 兼漱口 便溺回 輒凈手 易解：早上要早點起床，晚上也別很早就睡覺。因為時光寶貴，轉瞬即逝，應當好好珍惜和努力。 （少壯不努力，老大徒悲傷。） 早晨起床後，務必洗臉、刷牙、漱口使精神清爽，有一個好的開始。大小便後，一定要洗手，養成良好的衛生習慣，才能確保健康。（防止腸病毒，要學會洗手，手心、手背、指縫間均要仔細搓洗）（陶淵明詩：盛年不重來，一日難再晨。及時當勉勵，歲月不待人。） 冠必正 紐必結 襪與履 俱緊切 置冠服 有定位 勿亂頓 致污穢 衣貴潔 不貴華 上循份 下稱家 對飲食 勿揀擇 食適可 勿過則 易解：要注重服裝儀容的整齊清潔，戴帽子要戴端正，衣服扣子要扣好，襪子穿平整，鞋帶應系緊，否則容易被絆倒，一切穿著以穩重端莊為宜。回家後衣、帽、鞋襪都要放置定位，避免造成臟亂，要用的時候又要找半天。（大處著眼，小處著手，養成良好的生活習慣，是成功的一半。） 穿衣服需注重整潔，不必講究昂貴、名牌、華麗。穿著應考量自己的身份及場合，更要衡量家中的經濟狀況，才是持家之道。（不要為了面子，更不要讓虛榮心作主，無謂的開銷就是浪費。） 日常飲食要注意營養均衡，多吃蔬菜水果，少吃肉，不要挑食，不可以偏食，三餐常吃八分飽，避免過量，以免增加身體的負擔，危害健康。 年方少 勿飲酒 飲酒醉 最為丑 步從容 立端正 揖深圓 拜恭敬 勿踐閾 勿跛倚 勿箕踞 勿搖髀 易解：飲酒有害健康，要守法，青少年未成年不可以飲酒。成年人飲酒也不要過量，試看醉漢瘋言瘋語，丑態畢露，惹出多少是非？（論語：「食不厭精，膾不厭細。」夫子勸勉我們：食物不要過分講求精美，烹調不要過分要求細致。） （老子說：聖人為腹不為目。飲食是為了吃飽肚子，不是為了滿足口目。） 走路時步伐應當從容穩重，不慌不忙，不急不緩；站立時要端正有站相，須抬頭挺胸，精神飽滿，不可以彎腰駝背，垂頭喪氣。（立如松，行如風，坐如鍾，卧如弓。） 問候他人時，不論鞠躬或拱手都要真誠恭敬，不能敷衍了事。進門時腳不要踩在門檻上，站立時身體也不要站得歪歪斜斜的，坐的時候不可以伸出兩腿，腿更不可以抖動，這些都是很輕浮、傲慢的舉動，有失君子風范。 緩揭簾 勿有聲 寬轉彎 勿觸棱 執虛器 如執盈 入虛室 如有人 事勿忙 忙多錯 勿畏難 勿輕略 易解：進入房間時，不論揭簾子、開門的動作都要輕一點、慢一些，避免發出聲響。在室內行走或轉彎時，應小心不要撞到物品的稜角，以免受傷。拿東西時要注意，即使是拿著空的器具，也要像裡面裝滿東西一樣，小心謹慎以防跌倒或打破。進入無人的房間，也要像有人在一樣，不可以隨便。做事不要急急忙忙慌慌張張，因為忙中容易出錯，不要畏苦怕難而猶豫退縮，也不可以草率，隨便應付了事。 斗鬧場 絕勿近 邪僻事 絕勿問 將入門 問孰存 將上堂 聲必揚 人問誰 對以名 吾與我 不分明 易解：凡是容易發生爭吵打鬥的不良場所，如賭博、色情等是非之地，要勇於拒絕，不要接近，以免受到不良的影響。一些邪惡下流，荒誕不經的事也要謝絕，不聽、不看，不要好奇的去追問，以免污染了善良的心性。 將要入門之前，應先問：「有人在嗎？」不要冒冒失失就跑進去。進入客廳之前，應先提高聲音，讓屋裡的人，知道有人來了。如果屋裡的人問：「是誰呀？」應該回答名字，而不是：「我,我！」讓人無法分辨我是誰？ 用人物 須明求 倘不問 即為偷 借人物 及時還 後有急 借不難 【其他版本：借人物 及時還 人借物 有勿慳】 易解：借用別人的物品，一定要事先講明，請求允許。如果沒有事先徵求同意，擅自取用就是偷竊的行為。借來的物品，要愛惜使用，並准時歸還，以後若有急用，再借就不難。（諺雲：好借好還，再借不難。） 【別人向你借東西，只要自己有的話就不要吝嗇】 信 凡出言 信為先 詐與妄 奚可焉 話說多 不如少 惟其是 勿佞巧 奸巧語 穢污詞 市井氣 切戒之 【其他版本：刻薄語 穢污詞 市井氣 切戒之】 易解：開口說話，誠信為先，答應他人的事情，一定要遵守承諾，沒有能力做到的事不能隨便答應，至於欺騙或花言巧語，更不能使用！（論語：與朋友交言而有信。信近於義，言可復也。註：復者實踐也，約定的事情要合乎義理才能實踐。） 話多不如話少，話少不如話好。說話要恰到好處，該說的就說，不該說的絕對不說，立身處世應該謹言慎行，談話內容要實事求是，所謂：『詞，達而已矣！』；不要花言巧語，好聽卻靠不住。奸詐取巧的語言，下流骯臟的話，以及街頭無賴粗俗的口氣，都要避免不去沾染。（論語·子曰：君子欲訥於言，而敏於行。） 見未真 勿輕言 知未的 勿輕傳 事非宜 勿輕諾 苟輕諾 進退錯 凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊 彼說長 此說短 不關己 莫閑管 易解：任何事情在沒有看到真相之前，不要輕易發表意見，對事情了解得不夠清楚明白時，不可以任意傳播，以免造成不良後果。（謠言止於智者，不要被謠言所利用。） 不合義理的事，不要輕易答應，如果輕易允諾，會造成做也不是，不做也不好，使自己進退兩難。 講話時要口齒清晰，咬字應該清楚，慢慢講，不要太快，更不要模糊不清。 遇到他人來說是非，聽聽就算了，要有智慧判斷，不要受影響，不要介入是非，事不關己不必多管。 見人善 即思齊 縱去遠 以漸躋 見人惡 即內省 有則改 無加警 易解：看見他人的優點或善行義舉，要立刻想到學習看齊，縱然目前能力相差很多，也要下定決心，逐漸趕上。 看見別人的缺點或不良的行為，要反躬自省，檢討自己是否也有這些缺失，有則改之，無則加勉。（見賢思齊焉，見不賢而內自省也。）（子曰：三人行。必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。） 唯德學 唯才藝 不如人 當自礪 若衣服 若飲食 不如人 勿生戚 聞過怒 聞譽樂 損友來 益友卻 聞譽恐 聞過欣 直諒士 漸相親 易解：每一個人都應當重視自己的品德、學問、和才能技藝的培養，如果感覺到有不如人的地方，應當自我惕勵奮發圖強。至於外表穿著，或者飲食不如他人，則不必放在心上，更沒有必要憂慮自卑。（論語·顏回 居陋巷，一簞食、一瓢飲，人不堪其憂，回也不改其樂。）（※君子憂道不憂貧） 如果一個人聽到別人說自己的缺失就生氣，聽到別人稱贊自己就歡喜，那麼壞朋友就會來接近你，真正的良朋益友反而逐漸疏遠退卻了。反之，如果聽到他人的稱贊，不但沒有得意忘形，反而會自省，唯恐做得不夠好，繼續努力；當別人批評自己的缺失時，不但不生氣，還能歡喜接受，那麼正直誠信的人，就會漸漸喜歡和我們親近了。（人以群分，物以類聚。同聲相應，同氣相求。） 無心非 名為錯 有心非 名為惡 過能改 歸於無 倘掩飾 增一辜 易解：無心之過稱為錯，若是明知故犯，有意犯錯便是罪惡。知錯能改，是勇者的行為，錯誤自然慢慢的減少消失，如果為了面子，死不認錯，還要去掩飾，那就是錯上加錯了。 （子曰：知過能改，善莫大焉！又曰：知恥近乎勇。） 泛愛眾 凡是人 皆須愛 天同覆 地同載 行高者 名自高 人所重 非貌高 才大者 望自大 人所服 非言大 易解：只要是人，就是同類，不分族群、人種、宗教信仰，皆須相親相愛。同是天地所生萬物滋長的，應該不分你我，互助合作，才能維持這個共生共榮的生命共同體。（物種以競爭為目的。人類以互助合作為目的。） 德行高尚者，名望自然高超。大家所敬重的是他的德行，不是外表容貌。有才能的人，處理事情的能力卓越，聲望自然不凡，然而人們之所以欣賞佩服，是他的處事能力，而不是因為他很會說大話。 己有能 勿自私 人所能 勿輕訾 勿諂富 勿驕貧 勿厭故 勿喜新 人不閑 勿事攪 人不安 勿話擾 易解：當你有能力可以服務眾人的時候，不要自私自利，只考慮到自己，捨不得付出。對於他人的才華，應當學習欣賞贊嘆，而不是批評、嫉妒、毀謗。不要去討好巴結富有的人，也不要在窮人面前驕傲自大，或者輕視他們。不要喜新厭舊，對於老朋友要珍惜，不要貪戀新朋友或新事物。對於正在忙碌的人，不要去打擾他，當別人心情不好，身心欠安的時候，不要閑言閑語干擾他，增加他的煩惱與不安。 人有短 切莫揭 人有私 切莫說 道人善 即是善 人知之 愈思勉 揚人惡 即是惡 疾之甚 禍且作 善相勸 德皆建 過不規 道兩虧 易解：別人的缺點，不要去揭穿，對於他人的隱私，切忌去張揚。贊美他人的善行就是行善。當對方聽到你的稱贊之後，必定會更加勉勵行善。張揚他人的過失或缺點，就是作了一件壞事。如果指責批評太過分了，還會給自己招來災禍。朋友之間應該互相規過勸善，共同建立良好的品德修養。如果有錯不能互相規勸，兩個人的品德都會有缺陷。 凡取與 貴分曉 與宜多 取宜少 將加人 先問己 己不欲 即速已 易解：財物的取得與給予，一定要分辨清楚明白，寧可多給別人，自己少拿一些，才能廣結善緣，與人和睦相處。 事情要加到別人身上之前（要託人做事），先要反省問問自己：換作是我，喜歡不喜歡，如果連自己都不喜歡，就要立刻停止。（子曰：己所不欲，勿施於人。要設身處地為別人著想。） 恩欲報 怨欲忘 報怨短 報恩長 待婢僕 身貴端 雖貴端 慈而寬 勢服人 心不然 理服人 方無言 易解：受人恩惠要時時想著報答，別人有對不起自己的事，應該寬大為懷把它忘掉，怨恨不平的事不要停留太久，過去就算了，『不要老放在心上，處罰自己，苦惱自己！』至於別人對我們的恩德，要感恩在心常記不忘，常思報答。對待家中的婢女與僕人，要注重自己的品行端正並以身作則，雖然品行端正很重要，但是仁慈寬大更可貴，如果仗勢強逼別人服從，對方難免口服心不服。唯有以理服人，別人才會心悅誠服沒有怨言。 親仁 同是人 類不齊 流俗眾 仁者稀 果仁者 人多畏 言不諱 色不媚 能親仁 無限好 德日進 過日少 不親仁 無限害 小人進 百事壞 易解：同樣是人，善惡邪正，心智高低卻是良莠不齊。跟著潮流走的俗人多，仁慈博愛的人少，如果有一位仁德的人出現，大家自然敬畏他，因為他說話公正無私沒有隱瞞，又不討好他人。所以大家才會起敬畏之心。能夠親近有仁德的人，向他學習，真是再好不過了，因為他會使我們的德行一天比一天進步，過錯也跟著減少。如果不肯親近仁人君子，就會有無窮的禍害，因為不肖的小人會趁虛而入，跑來親近我們，日積月累，我們的言行舉止都會受影響，導致整個人生的失敗。（近朱者赤，近墨者黑。） 餘力學文 不力行 但學文 長浮華 成何人 但力行 不學文 任己見 昧理真 易解：不能身體力行孝、悌、謹、信、泛愛眾、親仁這些本分，一味死讀書，縱然有些知識，也只是增長自己浮華不實的習氣，變成一個不切實際的人，如此讀書又有何用？反之，如果只是一味的做，不肯讀書學習，就容易依著自己的偏見做事，蒙蔽了真理，也是不對的。（子曰：「學而不思則罔，思而不學則殆。」） 讀書法 有三到 心眼口 信皆要 方讀此 勿慕彼 此未終 彼勿起 寬為限 緊用功 功夫到 滯塞通 心有疑 隨札記 就人問 求確義 易解：讀書的方法要注重三到，眼到、口到、心到。三者缺一不可，如此方能收到事半功倍的效果。研究學問，要專一，要專精才能深入，不能這本書才開始讀沒多久，又欣羨其他的書，想看其他的書，這樣永遠也定不下心，必須把這本書讀完，才能讀另外一本。 在訂定讀書計劃的時候，不妨寬松一些，實際執行時，就要加緊用功，嚴格執行，不可以懈怠偷懶，日積月累功夫深了，原先窒礙不通，困頓疑惑之處自然而然都迎刃而解了。（中庸：用功日久，而一旦豁然貫通焉，則眾物之表裡精粗無不到，而吾心之全體大用無不明矣。） 求學當中，心裡有疑問，應隨時筆記，一有機會，就向良師益友請教，務必確實明白它的真義。（不恥下問） 房室清 牆壁凈 幾案潔 筆硯正 墨磨偏 心不端 字不敬 心先病 列典籍 有定處 讀看畢 還原處 雖有急 卷束齊 有缺壞 就補之 易解：書房要整理清潔，牆壁要保持干凈，讀書時，書桌上筆墨紙硯等文具要放置整齊，不得凌亂，觸目所及皆是井井有條，才能靜下心來讀書。古人寫字使用毛筆，寫字前先要磨墨，如果心不在焉，墨就會磨偏了，寫出來的字如果歪歪斜斜，就表示你浮躁不安，心定不下來。 書籍課本應分類，排列整齊，放在固定的位置，讀誦完畢須歸還原處。 雖有急事，也要把書本收好再離開，書本是智慧的結晶，有缺損就要修補，保持完整。（古人一書難求，故有修補之舉。） 非聖書 屏勿視 蔽聰明 壞心志 勿自暴 勿自棄 聖與賢 可馴致 易解：不是傳述聖賢言行的著作，以及有害身心健康的不良書刊，都應該摒棄不要看，以免身心受到污染，智慧遭受蒙蔽，心志變得不健康。遇到困難或挫折的時候，不要自暴自棄，也不必憤世嫉俗，看什麼都不順眼，應該發憤向上努力學習，聖賢境界雖高，循序漸進，也是可以達到的。 （孟子曰：舜何人也，予何人也，有為者亦若是！） （唐詩：勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時。花開堪折直須折，莫待無花空折枝。）
《弟子規》另解
從各方面考慮之後，我覺得即使在成年人中、居士團體中，乃至出家僧團中，學習《弟子規》都有必要，一個人學和不學肯定有很大差別。當然，我們也不能把《弟子規》看作所有教育的頂巔，有了它一切具足、沒有它一切不成，這是不對的。雖然它在教導人生哲理、規范世俗行為上是一部好論典，但與佛教勝義、世俗的真理相比，還是有一定距離，這方面務必要一分為二地分析。否則，特別喜好孔孟思想的個別人覺得：「《弟子規》是一切學問之最，只要懂得孔子的思想就可以，學佛沒有什麼。」把孔子與釋迦牟尼佛相提並論，我覺得這是一大錯誤！ 我看過不少儒家先賢的書，如《三字經》、《千字文》、《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》……裡面對今生的做人講得很好，可卻沒有涉及業因果、前後世的甚深道理，更未觸及佛教所揭示的一切萬法真理。因此，如果有人說孔子與釋迦牟尼佛一樣，我們可以跟他辯論：不說特別深奧的道理，單單是前後世或六道輪回的存在，儒教傳統思想中有沒有提到？大家不妨觀察一下。我詳詳細細地翻過很多書，覺得儒家注重的是今世，來世幾乎很少提及，更不要說揭示心性本體，讓人明心見性了。因此，對它太重視了恐怕也不行，只能說：在世俗方面，它是很好的教言。 —— 索達吉堪布
② 弟子規演講稿
弟子規故事演講稿
祖宗雖遠，祭祀不可不成，子孫雖愚，經書不可不讀。近日，我拜讀了我們祖先的傑作《弟子規》，《弟子規》顧名思義，就是為人弟、為人子的規矩，「無規矩不成方圓，無五音難正六律」，
《弟子規》正是教我們如何孝敬父母、關愛兄弟、修身養性、為人處世、讀書求學的生活基礎規范。
「弟子規
聖人訓
首孝悌
次謹信
泛愛眾
而親仁
有餘力
則學文」
，古人的教育目的，首先是教做人。能夠做好這些，還有精力，才可以學習知識。
其中，孝著方面對我的感觸尤其頗深。百善孝為先。父母對我們的愛是無窮無盡的。她是我們最親的人。我們孝敬父母也是理索應當的。可是，我們真的盡了孝道了嗎？「父母呼，應勿緩;父母命，行勿懶；父母教，須敬聽；父母責，須順承」。就這么簡單的幾句，有幾個人真真正正的做到呢？
此事講個故事：陸績,是三國時期吳國人。官職最大時曾居太守之職，精通天文、歷法，陸績六歲那年，在九江見到袁術，袁術叫人拿了橘子給他吃，陸績偷偷藏了三隻，臨走時告辭袁術時，橘子掉在地上。袁術笑著說「陸郎在這里做客卻懷揣著橘子回去，是什麼原因呢？」陸績跪著回答說：「是因為橘子很甜，想拿回去給我母親吃！」袁術說：「陸郎這么小就知道孝順，長大後必然成大才！」袁術感到很驚奇，往後常常稱道此事。
我以前父母
往往喊我幾遍我才能回應他們，有時可能會鬧得不愉快。還可能會被罵一頓。我卻不以為然。自從學了弟子規的「父母呼，應勿緩。」這句。我懂得了父母喊你的時候，因該馬上回應。之後，每次父母喊我時，我總會立刻答應。使他們非常欣慰，他們還都說我乖了呢，這都是《弟子規》的功勞呀!
古人黃香九歲為雙親溫席；沈雲英替父親守衛道州府；郯子取鹿乳，供奉雙親；董永賣身葬父；陸績懷橘遺親；王祥為母卧冰求鯉；楊香扼虎救父。
這些事例足以看出孝悌一直是中國文化的基礎。作為炎黃子孫，我們應該學習先輩們以父母為首的優良品德，把中華民族以孝為本的精神發揚光大。
我的演講完畢，謝謝大家。
③ 弟子規演講稿,要針對其中的某一點內容進行闡述，600字左右。如；對孝順方面提出自己的看法
是中國文化的基礎，古人雲：「
」。一個人能夠孝順，他就有一顆善良 仁慈的心，有了這份仁心，就可以利益許
的人。
在家中，父母叫喚我們時，應該一聽到就立刻回答，不要慢吞吞的答應。父母有事要我們去做，要趕快行動，不要借故拖延，或者懶得去做。父母要我們學好而教導我們時 ，必須恭敬而不可隨便，要將話聽到心裡。我們犯錯了，父母責備我們，應當順從並且承擔過失，不可
他們，讓他們傷心。
為人子女，冬天要留意父母親穿的是否溫暖，居處是否暖和。夏天，要考慮父母是否感到涼爽。每早起床，一定要看望父母親，請問身體是否安好；傍晚回來了，也一定要向父母親問安 。外出時，先告訴父母要到哪裡去，
，一定面見父母親，讓他們感到心安。日常生活起居作息有一定的秩序，而且對於所從事的事情，不隨便改變 。
事情雖然很小，不要擅自做主而不
父母，假如任意而為，就有損於為人子女的本分，西雖然很小，也不要背著父母，偷偷的
起來，被父母知道了，父母心裡一定十分難過 。
父母親所喜愛的東西，當子女的都應盡力准備 齊全，父母所厭惡的，都該小心排除。萬一我們的身體受到傷害，一定會給父母親帶來憂愁，我們的品格有了缺失，會讓父母親感到羞辱、沒有面子。
父母親愛護子女，子女能孝順父母親，那是極其天然的事，這樣的孝順又有什麼困難呢？如果父母親討厭我們，卻還能夠用心盡孝，那才算得是難能可貴。一般人 總認為，父母要對子女有所付出後，子女才要有行孝的義務，這和菜市場的討價還價有什麼兩樣呢？
父母親有了過失，當子女的一定要勸諫改正，而勸諫的時候，絕對不可板著面孔，
，臉色要溫和愉悅，話語要柔順平和。假如父母親不接受我們的勸諫，那要等到父母高興的時候再勸諫。若父母親仍固執不聽，有
的人不忍父母親 陷於不義，甚至放聲哭泣，來懇求父母改過，即使招父母親責打也毫無怨言、
當父母親有了疾病，熬好的湯葯，做子女的一定要先嘗嘗，是否太涼或太熱 。不分白天或夜晚，都有應該侍奉在父母身邊，不可隨意離開父母太遠，在父母重病時，最需要有人照顧，尤其是自己的子女能在身邊陪伴，照顧起居，是父母心中最感溫暖與滿足的。在父母臨終病重之際，為人子女的我們， 豈能因為事業忙，或沒有時間，而放棄這種機會呢？
當父母不幸去世，必定要守喪三年，守喪期間，因為思念父母就常常悲傷哭泣起來，自己住的地方也改為簡朴，並戒除喝酒、吃肉的生活享受。辦理父母的
要依照禮儀，不可草率馬虎，祭祀時要盡到誠意 。對待已經去逝的父母親，要像對待父母生前一樣的恭敬。
為什麼要這樣做呢？孔子說：「孩子生下來三年之久，才離開父母的懷抱，能夠自己走自己吃，讓父母稍稍松一口氣，當子女的 ，我們在父母去逝後，為什麼就不能在三年的喪期中時時刻刻想念父母，
父母呢？」人生在世父母與我們最親，給我們的
也最重，努力學習侍奉父母的禮節， 把
當成一項大事業，用心經營，才能立足於
。
，不一定讓我們的家富裕有錢，不一定有花園別墅可以住，但是，孝行卻可以建立天然和諧的 秩序，讓我們活在安和樂逸的環境中。家，如果是一個人的堡壘，孝，就是堡壘下的基石。多一份
，家就多一份保障，讓我們用孝行把家固若
堡壘。
這些規矩，看似平常無奇，但是，如果我們認真去實行，那帶給父母親的歡欣快樂。可不是有性的東西可以媲美的喲。現在我們在家庭就能培養出這么好的言行舉止，將來自然會有意想不到的收獲。
④ 《弟子規》的演講稿
弟子規，從小做起，從孝做起。這是我學習《弟子規》以來最深刻的感受。
講到孝，任何人都不會不想到自己的父母。
我的父親和母親如今已是天命之年。二十七年前，就像我們現在這樣的年齡，他們相知、相愛，一直相守到現在。他們沒有一天懈怠，把近三十年的青春年華毫無保留的付出；父親母親無時無刻不在關心和愛護著他們的孩子，我和弟弟；他們從來都是關心我和弟弟認為是最簡單，並且重復了一千遍、一萬遍的問題----好好讀書、好好工作、好好吃飯、出門多加些衣服、不要感冒了......；但他們卻從來不讓我們擔心他們的身體，每次也總是重復同樣的話----我們用不著你們擔心，你們把自己照顧好就可以了；到現在，母親和父親還在為我和弟弟勞累奔波。我和弟弟都清楚地知道，我們無法，也不可能讓父親母親為我們放下心來，因為無論我和弟弟有多麼的聽話，更或是有多麼幸福的生活，但我們永遠是他們的兒子，永遠是他們心目中最難割捨的，長不大的，不懂事的孩子......
父親和母親頭發已經花白，他們也有自己的父母----我的外公和奶奶。外公今年已經84歲了，奶奶也剛過了第78個生日。父親和母親，包括外公和奶奶所有的兒女對兩位老人都非常的孝順，他們的晚年過得都非常的幸福。外公最近腿腳不好，父親和母親雖不在身邊，但非常關心老人家的身體，經常寄錢、打電話詢問外公的情況，幸好外公的腿病已經慢慢地好起來，奶奶身體一直很好，這是我們一大家人最感欣慰的事情；深深地感謝我的父輩親人賜給了我和弟弟這一代後輩們如此仁孝、和諧的家庭環境，給我們創造了這么幸福的生活。你們不僅是我們的親人，也是我們的老師，我們後輩也會像你們孝敬外公、奶奶一樣尊重你們、報答你們、愛你們！
我偉大的父親，我善良的母親，我和弟弟深深的向二老鞠躬，我們永遠也報答不了你們的養育之恩，也不敢忘記你們的諄諄教誨，我們將用一生來履行對你們的諾言，用一生來孝敬你們......
爸爸、媽媽，我和弟弟愛你們！
謝謝大家！
附：《感恩一切》歌詞
感恩每一滴水珠，她把我來滋養；感恩每一隻花朵，她帶給我芬芳。
感恩每一朵白雲，編織我的夢想；感恩每一縷陽光，托起我的希望。
感恩啊感恩，感恩的心兒多麼虔誠；感恩啊感恩，感恩的歌兒用心吟唱。
感恩親愛的父母，給與了我生命；感恩敬愛的老師，教會了我成長。
感恩幫助過我的人，使我感受善良；感恩傷害過我的人，讓我學會堅強。
感恩啊感恩，感恩的心兒多麼虔誠；感恩啊感恩，感恩的歌兒用心吟唱。
⑤ 弟子規關於孝的演講稿1000字
弟子規故事演講稿
祖宗雖遠，祭祀不可不成，子孫雖愚，經書不可不讀。近日，我拜讀了我們祖先的傑作《弟子規》，《弟子規》顧名思義，就是為人弟、為人子的規矩，「無規矩不成方圓，無五音難正六律」， 《弟子規》正是教我們如何孝敬父母、關愛兄弟、修身養性、為人處世、讀書求學的生活基礎規范。 「弟子規 聖人訓 首孝悌 次謹信 泛愛眾 而親仁 有餘力 則學文」 ，古人的教育目的，首先是教做人。能夠做好這些，還有精力，才可以學習知識。
其中，孝著方面對我的感觸尤其頗深。百善孝為先。父母對我們的愛是無窮無盡的。她是我們最親的人。我們孝敬父母也是理索應當的。可是，我們真的盡了孝道了嗎？「父母呼，應勿緩;父母命，行勿懶；父母教，須敬聽；父母責，須順承」。就這么簡單的幾句，有幾個人真真正正的做到呢？
此事講個故事：陸績,是三國時期吳國人。官職最大時曾居太守之職，精通天文、歷法，陸績六歲那年，在九江見到袁術，袁術叫人拿了橘子給他吃，陸績偷偷藏了三隻，臨走時告辭袁術時，橘子掉在地上。袁術笑著說「陸郎在這里做客卻懷揣著橘子回去，是什麼原因呢？」陸績跪著回答說：「是因為橘子很甜，想拿回去給我母親吃！」袁術說：「陸郎這么小就知道孝順，長大後必然成大才！」袁術感到很驚奇，往後常常稱道此事。
我以前父母 往往喊我幾遍我才能回應他們，有時可能會鬧得不愉快。還可能會被罵一頓。我卻不以為然。自從學了弟子規的「父母呼，應勿緩。」這句。我懂得了父母喊你的時候，因該馬上回應。之後，每次父母喊我時，我總會立刻答應。使他們非常欣慰，他們還都說我乖了呢，這都是《弟子規》的功勞呀!
古人黃香九歲為雙親溫席；沈雲英替父親守衛道州府；郯子取鹿乳，供奉雙親；董永賣身葬父；陸績懷橘遺親；王祥為母卧冰求鯉；楊香扼虎救父。
這些事例足以看出孝悌一直是中國文化的基礎。作為炎黃子孫，我們應該學習先輩們以父母為首的優良品德，把中華民族以孝為本的精神發揚光大。
我的演講完畢，謝謝大家。
⑥ 關於弟子規寫一篇800字左右的演講稿，比如說講誠信，孝敬父母，尊老愛幼方面的，選取一點寫一篇800
尊敬的老師，親愛的同學們：
大家好！
俗話說：「沒有規矩，不成方圓。」規則秩序是社會構成中不可缺少的因素。只有利用規定製止同學們的不良行為，養成同學們的良好習慣，建立規范化的學校，才能使校園遠離危險，完善我們的學習環境。
生活中充滿著規范，家庭、學校、社會、國家，做了違反規定的事，就要受到懲罰。因此，我們要從日常小事做起，規范自己，以免誤入歧途，最終害人害己。
舉個例子吧，在學校中，在課堂上，應該專心致志，不開小差，絕不能因為兒時的懈怠而造成一生的悔恨。課堂上積極發言，大膽展示自己，不害羞靦腆，別人回答時不竊竊私語，嬉笑打鬧，給他人一定的尊嚴，從小規范自己。如果過分放盪不羈，很可能會對自己日後在社會上的發展造成不利影響。
曾經有這樣一個故事：1987年，75位諾貝爾獎獲得者在巴黎聚會，有人問其中的一位：「您在哪所大學、哪個實驗室學到了最重要的東西？」出人意料的是，這位學者回答說：「是在幼稚園。」「在幼稚園學到什麼？」這人又問。學者答道：「把自己的東西分一半給小夥伴；不是自己的東西不要拿；東西要放整齊；做錯了事情要表示歉意；要仔細觀察周圍的大自然。從根本上來說，我學到的全部東西就是這些。」聽完學者的話，我們應該有所收獲。好的習慣能夠使人受用一生，人最根本的東西常常有著很大的價值，偉人也不例外。柏拉圖說過：「規則是一種秩序，一種對快樂和慾望的控制。」人的慾望和貪婪需要一種制度去控制，不然就會像沒有河堤的江水，四處蔓延、流淌，給他人帶來不幸的同時，也傷害了自己。所以，我們要養成規范的自我，才能創造出規范化的社會，來振興我們的國家。
日本大地震給我們帶來了傷痛的同時，作為中國人，也應從中獲得啟示。日本是一個多災難的島國，民眾從小學習避災知識，公民素質很高。相比較三年前令我們痛心疾首的汶川大地震，一定會使我們陷入沉思。8萬多群眾被掩蓋在廢墟之下，原因何在？我堂堂中國，地大物博，竟遠不及日本一個小島國的公民素質。平時不注重抗災訓練，災難來臨時必定會手忙腳亂。只有平時養成良好習慣，多進行地震演練，在災難來臨時才能知道正確的逃生方法，為自己的生命上一把保險鎖。
讓我們從小做起，從現在做起，規范自我，養成良好的習慣，將來振興中華！
我的演講完畢，謝謝大家。
⑦ 關於弟子規內容（孝敬父母等等）演講稿
習《弟子規》所思
尊敬的各位老師，同學們：
大家好！我是xxx。我今天演講的題目是《習弟子規所思》，首先，《弟子規》的內容採用《論語•學而篇》第六條 ：「弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文。」的文義以三字一句，兩句一韻編纂而成，具體列舉出為人子弟在家、外出、待人接物、求學應有的禮儀與規范，以及家庭教育與生活教育等。
善事父母
所謂「身體發膚，受之父母」我們看看這個孝字，是一個「老」，再加一個兒子的「子」字，也就是孩子背負年紀大的父母，意義就是要代代相傳，所以我們要效法父母，在生活中孝養父母，注意自己的言行是否讓父母傷心難過。平常多關心父母的身體，照顧好父母飲食，起居以及身體健康。想一想，父母就像樹，子女就像是枝幹，我們不和父母不親，又親誰呢？所以聖人告訴我們，人最基本的就是要懂得孝，要行孝，要行悌。
見賢思齊
見賢思齊就是看到別人好的一面，我們應該要向他學習，希望自己也能達到像他一樣的水平，上升到這樣好的境界。在日常生活中，我們就應該具有「見賢思齊」的精神，虛心向他人學習，並且反省自己我盡心了嗎？我盡力了嗎？我是不是不夠努力？如果沒有就應該向他人學習、請教。古人雲：「好學近乎智。」也只有做到「見賢思齊」，那麼我們的人生才會絢麗多彩。
知書識禮
《弟子規》中講究社交禮節。就像長者如果沒有坐下來，晚輩就不能夠坐下；主人沒有坐下，客人就不能坐下，這是一種非常重要的社交禮節。並且我們在家裡，也要注意講話的音量，但是不能夠說話緊張或是聲音過小，面對長輩或是家裡有客人來時，我們應當落落大方，行儀自然。這樣，懂得尊重長輩，做事彬彬有禮，溫文儒雅，才會深得大家喜歡，前途一片光明。
學習《弟子規》不僅是一個提高個人修養的過程，更是一個思想升華的過程，所以我希望大家能把《弟子規》簡簡單單的1080個字中，約束自己的言行，規范自己的行為，讓《弟子規》中的哲理在我們的心中開花結果！
我的演講結束，
謝謝大家