重陽節宣誓

⑴ 雛菊花的花語是什麼誰有關於雛菊的文章

雛菊花花語 第一種，永遠的快樂。傳說森林中的妖精貝爾蒂絲就是化身為雛菊，她是個活潑快樂的淘氣鬼。 第二種，你愛不愛我？因此，雛菊通常是暗戀者送的花。 第三種，則是——離別。 第四種，隱瞞在心底的愛。和第二種差不多的樣子。 還有一種，雛菊的花語也有堅強的意思。 愉快、幸福、純潔、天真、和平、希望、美人 冬日裡的那一朵雛菊 重陽節的時候，買了一盆雛菊，紫紅色的花朵星星一樣開著，還有好多待放的花蕾。賣花的花農告訴我，這花兒陸陸續續地可以開很久，這五塊錢花得很劃算。 整個深秋，紫紅色的雛菊呆在我的書房裡，給滿眼的書架和牆上的字畫添了生機和色彩。這個秋天，我過得不如意，人總是懶懶的，心情總是散散的。雛菊靜靜地呆在書房的一角，偶爾抬眼看到它繁星似的滿盆花朵，情緒會略微地振作一些。每個星期天的早上，我都會把它拿到南面的陽台上，澆澆水，用噴壺給它洗個澡，水珠兒凝在油綠的葉子和紫紅的花朵上，像一些夏日裡晶瑩的露珠，當然，這是虛擬的露珠。 轉眼，冬天來了。又一個星期天的早上，陽台上的雛菊顯現出了疲態，葉子開始耷拉，花朵也開始枯萎了。我一如平常地澆水、噴水，然後，把它留在陽台上，想，讓它自然地枯萎吧，等葉子和花朵都乾枯的時候再扔掉也不遲。 不知道是真的還是心情的原因，今年的這個冬天很冷，我整天地呆在家裡，做一些雜事或是什麼也不做，像某種冬眠的動物。每天早晨打開陽台的門窗透空氣的時候，都會看到那盆雛菊日漸枯萎了。偶爾我會給它澆點兒水，雖然花朵已經完全枯黃，但是畢竟葉子還有綠意，它的生命還在。 進入十二月，西伯利亞的冷空氣南下，溫度驟然而降，我的心情也隨之降到了最低點。生存的問題和生活的問題全都逼到眼前，像嚴冬一樣殘酷無情。這個時候，我已經在家裡閑呆了兩個多月，整個人如同一隻穿過好久的舊襪子，疲沓無力。前面的路有些迷茫，如何繼續走下去成了我這個冬天裡考慮最多的問題。 連續的幾天雨雪天之後，天氣好像得了重感冒，一直陰沉沉的。太陽偶爾從厚厚的雲層後面露一下臉，很快就又躲回去。接下來是持續數日的大霧天，空氣里總是彌漫著陰濕的氣息，彷彿這個內陸的城市已經變成了倫敦。屋子裡的暖氣根本驅不走寒冷的陰濕，家裡的所有織物都蘊含著濕氣，一直滲到我的身體里。突然，我感到自己坐不住了，急切地想逃離這個曾經很舒服的家。我知道自己不是一塊做寓公的材料，我必須回到忙碌的工作中，雖然那種忙碌曾經一度讓我厭倦，雖然我已經自動放棄了那種忙碌。 於是，我找到了新的工作。新工作開始的第一天早晨，起床之後的第一件事依然是打開通向陽台的門窗，讓屋外新鮮清冷的空氣驅除夜來的濁氣。當我走進陽台的時候，突然感覺有些什麼東西不同於往常了。 一朵紫紅色的雛菊，悄然開放在一片完全枯萎的花朵之中，新鮮而且生機盎然。它開放得是那樣出人意外，突如其來，讓人心理上缺乏准備。我驚詫於它的開放，一下子竟然呆在那裡，不敢相信自己的眼睛。 屋外彌漫著濃重的晨霧，一切都虛幻恍惚。那朵小小的紫紅色的雛菊靜靜地開放著，在一片灰色的背景中，明亮艷麗，透露著頑強的生命的信息。 我從來都不是一個很容易被什麼感動的人，但是那一刻，我心軟得一塌糊塗，眼睛突然模糊起來，然後，有濕熱的淚水順著我的臉頰滾滾而下。生命的激流在我的身體里急切地涌動著，像百年不遇的洪水，沖垮了我心中脆弱的堤壩。 那朵小小的雛菊似乎在對我說話，它似乎在告訴我，無論什麼時候，生命都是頑強的，即便是在最惡劣的環境中，也會綻放驚人的美麗。 我隔著三十厘米的距離與那朵小小的雛菊面對，淚水縱橫。然後，我轉回房間，拿出許久沒有動過的心愛的尼康相機，裝上一個新膠卷之後重新回到陽台上，從不同的角度拍了整整一卷照片。在相機的取景框里，那朵小小的紫紅花朵，在一片枯黃和灰暗的綠色中，逼人雙目，像灰暗寒冷冬日裡的一縷明亮的陽光，又像是一張綻放的笑臉。生命的活力和信息從小小的花瓣中強烈地透露出來，進入我的身體，進入我的心靈。當我走在霧氣彌漫的上班路上的時候，當我坐在新的辦公桌前的時候，那朵小小的雛菊一直靜靜地開放在我的心底。 從那天起，我每天早晨醒來和晚上下班的第一件事，就是走到陽台上去看看那朵小小的雛菊。今天已經是第五天了，此刻，它依然開放著，鮮艷著，絲毫沒有凋敗的跡象，在肅殺的冬日裡，在一片枯萎中，靜靜地傳遞著生命的信息，靜靜地傳遞著溫暖，像一個神秘的預示，充滿禪意。 我一直認為，人的一生中會有許多面臨改變的時刻，那些時刻發生的事情並不一定驚天動地，遇見一個人、碰上某件事情，甚或是一句話，都可以改變一個人的生活。這個冬天，我看見一朵盛開的小小雛菊，於是，我的生活開始向另外一個方向發展了。 雛菊的微笑 潔白嬌嫩的花瓣，一層一層擁擠的簇在一起，攢起中心那淡黃的 還掛著粉兒的花蕊，很小，很小，我說，「它太小了，太不起眼了！」 你卻說，「那是纖巧，盡管小，盡管稚嫩卻仍然執著的付出著。」我 點頭，笑著承認了你的結論，你總是那麼有理，而我無論如何也辯不 過你。於是我托起那花朵，「瞧，它的蕊上還掛著一粒粒的淚呢。」 你固執的搖著頭說，「不是淚，是笑容，它把笑容凝成花粉，讓他們 乘著風飄向海角天涯，飄向那些需要笑容的人。」我又點頭了，你總 是那麼開朗，那麼善良，也不知那花兒是否真的那麼想，但我相信， 你來世若做了那花，花蕊上淡黃的花粉一定不是淚，是笑容！ 呵，來世，你來世真的會做那朵花嗎？那是雛菊，從來未被我注 視過的縐菊，卻因為你，它的純潔，它的朴實讓我深深的愛上了它。 你是睡了嗎？瞧，你睡的樣子多美！多像雛菊，我好想在你長長 的睫毛上撒下一層淡淡的花粉，你不是曾許諾過要讓你的笑容變成花 粉的嗎？看你這樣安靜的躺著，嘴角掛著甜甜的笑容，卻仍然那樣生 動，如果換了別人乍看去，恐怕只當你立即要脆脆的笑出聲了吧。 如果雛菊會笑，笑得一定和你一樣動聽。 記得我第一次對你這樣說時你便很開心的笑了，我說你的笑聲讓 人聯想到啄著漿果的小鳥，滴著露水的樹葉，迎著春天的風鈴，「還 有掛著花粉的雛菊！」你搶著補充道，你是不是害怕我把你最心愛的 雛菊說漏了？以後我常說這句話，哪怕是在你最不開心的日子你也會 因為聽了這句話而抹去傷心，換上笑容。其實那時你心裡仍然很難過 對不對？我看得出來，但我知道你是那樣崇敬著雛菊的堅強，你說它 那麼小卻一點也不自卑，一分一寸的爭取著愛與被愛的權利。 而我不同，我只是一個沉默的人。我不明白是否因為我根本沒有 思想，我只知我在遇見你之前幾乎是個懦夫，我什麼也不敢做，也沒 有能力做什麼。而你卻改變了一切，你的開朗與你的哲學感染了我， 你說我並不懦弱，我只是缺少一點點，一點點——自信。你伸出小指， 在細細的指尖上比劃著，「向雛菊去學啊！」你笑得那麼爽朗，你的 這一切也是雛菊教給你的嗎？ 「如果我有來世，我要做雛菊！」你說得那麼堅決。我笑了， 「你做吧，我可不做！」你不高興了，「為什麼？」「我要做那個養 花的人！」我壞壞的笑著。剎那間，你明白了，你看著我，好象在笑， 又好象在怪我。突然間你又嚴肅起來，「真正的雛菊是自己在野草中 開放的，它要自己生活，它不要養花人！」我也明白了，你喜歡這種 互相的感覺，而不是被當作一盆珍貴的花精心照料。是啊，那你就不 是你了，僅僅只是一盆花而已。 我突然想說，「你就是雛菊呵！或者，你的前世就是雛菊？那麼 緣去緣來，你的來世仍然是雛菊！」喔，也許你一生就等著我說這句 話，因為你知道我也如你一樣深愛著雛菊，因為你也知道小小的雛菊 不但付出著愛也渴望著被愛啊！ 你一定會最喜歡這句話的，你一定會笑的，會笑得比現在更甜更 美更動人的！可是我該怎麼對你說呢，我是不是太笨，這句你期待以 久的話卻想出得太遲了呢？ 你睡了啊！我可以對著你的笑容一千遍一萬遍的重復這句話可你 聽得見嗎？你睡了啊！你睡得好熟好熟，為什麼無論如何都叫不醒你？ 瞧，我為你采了這么多的雛菊，全是潔白無暇的，就和你一樣。睜開 眼睛驚喜的歡呼一聲吧，你已經睡在雛菊的海洋中了！為什麼，為什 么不願抖動一下你的眼瞼，讓這一片美麗映入你清澈的雙眸中？ 「你就是雛菊，或者，你的前世就是雛菊，那麼緣去緣來，你的 來世仍然是縐菊！」我是這樣認真的對你說著，你卻仍用那無聲的寂 靜回應著我。我猜，你已經離開這里了，去另一個地方了，那裡有野 草，有風霜，有你——雛菊！ 別怕，你不會孤獨，我已經找到這片草地了。我看到了你纖小的 身軀，看到了你迎著陽光的潔白的笑臉。你已經是雛菊了對嗎？看， 你的蕊上掛著笑容。呵，它已經凝成了花粉了。不會有寂寞的，這片 草地上會永遠坐著一個改變了許多的男孩，保護這雛菊，保護你。你 又笑了嗎？讓我輕輕的吻你吧，啊，淡黃的花粉沾在了我的嘴上，你 看到了嗎？我也笑了，笑得和你一樣開心。 你的願望實現了罷，你的微笑正向那些需要笑容的人們飛去……

⑵ 看望老人愛心宣言怎麼寫

龜雖壽

曹操

神龜雖壽，猶有竟時。

騰蛇乘霧，終為土灰。

老驥伏櫪，志在千里。

烈士暮年，壯心不已。

盈縮之期，不但在天；

養怡之福，可得永年。

幸甚至哉，歌以詠志。

⑶ 孫中山被譽為「革命的先行者」，結合所學的內容，按時間線索列出孫中山的主要革命事跡

革命期間
1895年2月21日（正月二十七日），興中會總會在香港成立，與會者皆以「驅除韃虜，恢復中華，創立合眾政府」為誓，興中會選出楊衢雲為會辦（當時稱為伯理璽德天，即 President），孫為秘書。3月16日（二月二十日）首次幹部會議決定先攻取廣州為根據地，並採用陸皓東所設計之青天白日旗為起義軍旗，即分工展開各種活動，孫中山主持前方發難任務，衢雲主持後方支援工作。
孫中山進入廣州，創農學會為機關，並廣征同志，定重陽節（10月26日）為起義之日。可是因為事先泄密，這次起義失敗作收，以陸皓東為首的多數成員被捕處刑，孫中山則被清廷通緝，遭香港當局驅逐出境，流亡海外。孫於11月避往日本，並於此時起剪掉辮子，改穿西服。1896年初與其妻兒抵達夏威夷，再轉往美國，希望在旅美華僑中發展興中會及籌款。
同年秋天，孫中山轉往英國倫敦，在當地被清廷特務緝捕入中國使館，成為國際事件。事件後來被稱為「倫敦蒙難記」（Kidnapped in London），孫並被邀出書描述其遭遇，亦因此事而名聲大噪。1897年，孫經加拿大，轉往日本。先結識宮崎寅藏、平山周，二人後來成為孫中山的長期支持者；透過宮崎及平山，孫再結識日本軍政、幫會中人，包括犬養毅、大隈重信、山田良政等人；並一度接觸梁啟超等保皇派。1900年庚子國變引來八國聯軍，孫中山借機聯系時任兩廣總督的李鴻章，希望能籌劃南方諸省獨立，成立類似美國的合眾國政府，李也答應與其會見。但在日本友人協助下卻發覺不過是個清廷陷阱。而後李赴北京協調條約之事，此會面也無疾而終。同年9月，孫中山與日本友人及原興中會骨幹人物先赴香港，被禁入境後轉往台灣，得當地日本官員答允支持在廣東發動起義（稱惠州三洲田起義）。後因日本官員臨時改變態度而失敗，孫亦返回日本。
1903年夏在日本青山開辦革命軍事學校起，改革命誓詞為「驅除韃虜，恢復中華，創立民國，平均地權」。同年9月，孫中山離日再赴檀香山，希望再次在華僑中發展革命。1904年初，孫中山在檀香山加入洪門，成為致公堂洪棍。同年赴美國，一度被美國移民局扣留在舊金山。後得舊金山致公堂保釋及代聘律師方才免被遣送回中國。孫中山之後到東岸尋求華僑支持革命，並於紐約首度發表對外宣言，希望博得外國人士對革命的支持與好感，但並未取得甚大成果。年底收到中國旅歐學生資助，轉往歐洲活動，在倫敦、巴黎、布魯塞爾等地中國留學生中活動宣傳革命，並從留學生中籌得款項，於1905年中再赴遠東，7月抵達日本橫濱。在宮崎寅藏介紹下與黃興見面，並開始籌劃聯合各革命組織。
1905年8月，在日本人內田良平的牽線下，結合孫中山的興中會、黃興與宋教仁等人的華興會、蔡元培與吳敬恆等人的愛國學社、張繼的青年會等組織，中國同盟會在日本東京成立。孫中山被推為同盟會總理，確定了「驅除韃虜，恢復中華，建立民國，平均地權」的革命政綱，並以華興會機關刊物《二十世紀之支那》改組成為《民報》，在發刊詞首次提出「三民主義」學說，與梁啟超、康有為等改良派激烈論戰。繼編定「同盟會革命方略」，正式宣示所進行者為國民革命，將創立者為中華民國；並舉所誓之四綱，定「軍法之治，約法之治、憲法之治」三程序以達成之。
1907年，日本政府受清廷壓力，以一萬五千元請孫中山離開日本。孫中山收款後於3月離開日本。由於此事未經同盟會內部商議，於是引起會內分裂。孫中山赴南洋後，在胡漢民、汪精衛等支持下，在南洋另成立同盟會總部。1907年5月命余丑起義於潮州黃岡，歷六日而敗，是第三次起義。1907年6月孫中山命鄧子瑜起義於惠州七女湖（再今惠州市汝湖鎮），歷十餘日而敗，是第四次起義。7月6日徐錫麟起義於安慶，失敗殉難。同年7月，孫經越南赴廣西主持鎮南關起義，再告失敗。孫中山被法國當局拒絕入境，一直至辛亥革命成功以後才再踏足中國國土。1908年3月27日黃興由安南率革命軍進攻欽州，是第七次起義。4月，黃明堂起義於雲南河口，是第八次起義。1910年2月倪映典發動新軍起義於廣州，是第九次起義。1909年至1911年期間，孫中山大部份時間在旅途之上，曾環繞地球多次，在各國華僑、留學生中籌劃革命經費及外國政府支持，然而所得極為有限。
另一方面，同盟會及其周邊組織快速擴張規模，並於1910年一月成立同盟會美洲地區總會，期望能吸收更多海外華僑參與革命。此外又先後發動包括1911年4月27日（農歷三月二十九日）黃興領導的黃花崗起義在內的多次起義，直至1911年10月10日（農歷八月十九日）的武昌起義在危難中奮擊成功，武漢當日光復，各省同志，咸起響應。據統計，自1894年到1911年之間發動的革命起義事件計有29次之多。至於1911年的武昌起義是共進會與湖北新軍革命團體文學社共同策劃的，甚至只是一次偶然的擦槍走火事件。當時孫中山人在美國科羅拉多州的典華城（今譯丹佛），據《鳳凰周刊》說當時的孫中山還在那裡打工，因此並不知情，所以孫中山說：「武昌之功，乃成於意外」。

二次、三次革命
1912年8月，經宋教仁從中斡旋，同盟會與統一共和黨、國民共進會、國民公黨合並，改組為國民黨。25日，孫中山在北京舉行的國民黨成立大會中被選為理事長，但孫中山以「決不願居政界，惟願作自由國民。」，即委宋教仁為代理理事長。1913年3月，宋教仁被暗殺，袁世凱嫌疑為原凶。孫中山力主南方各省起兵反袁，稱為二次革命。由於實力不足，二次革命旋即失敗。孫中山被通緝，不得不再次赴日本尋求援助。1914年，孫中山在日本建立中華革命黨，並兩次發表討袁宣言。中華革命黨要求黨員向孫中山個人絕對效忠，要按手模宣誓；並且將國民按入黨時間分成等級，享有不同待遇。部份同時流亡日本的國民黨員對此反對，原同盟會中重要人物如黃興、李烈鈞、柏文蔚、譚人鳳等俱未有加入。1915年10月25日孫中山與宋慶齡在日本結婚。
袁世凱稱帝失敗後，孫中山重回中國。1917年，段祺瑞在張勛復辟後「再造共和」，廢止了1913年選出的國會。身在上海的孫中山展開護法運動（亦稱三次革命），號召國會議員一起到廣州，召開國會非常會議，組織護法政府並就職為大元帥，誓師北伐。但廣州護法政府逐漸由桂、滇系軍人控制，孫中山實力有限，甚至出現「政令不出士敏土廠（大元帥府）」的情況。孫中山曾嘗試發動兵變而未果。1918年桂、滇各系控制國會改組護法政府，以七總裁取代大元帥，孫中山被架空，被迫去職。1919年10月，改中華革命黨為中國國民黨。1920年，陳炯明成功擊退盤踞廣州一帶的桂、滇系，請孫中山重回廣州。次年，廣州非常國會取消軍政府，選孫中山為大總統（習慣上稱為非常大總統)，開始第二次護法運動。孫中山就職後力主軍事北伐，最終與主張暫緩軍事，聯省自治的陳炯明產生激烈沖突，於1922年6月爆發炮擊總統府事件，孫中山離粵退居上海。
1921年後，孫中山在宣講解釋三民主義時，幾度提及有人用世界主義反對其提倡民族主義。關於此事，後來的研究者從反對帝國主義的角度解釋演講的內容，指出反對世界主義是孫中山在他後期活動中為了宣傳民族主義而進行的思想批判之一。（註：張磊：《論孫中山的民族主義》，《孫中山：愈挫愈奮的偉大先行者》，廣東人民出版社1996年版，第102頁。原載《北京大學學報》1957年第4期。）不過，孫中山當時回應的直接對象，並不是帝國主義，也不是泛指一般的世界主義。近年王爾敏先生的《中山先生民族主義正解》，照孫中山的演講指其說是警戒國人不可醉心於新文化運動（註：王爾敏：《中山先生民族主義正解》，台北，中山學術文化基金會1999年版，第186頁。關於孫中山回應世界主義的所指，海內外學人較少直接論及。2000年11月在中山翠亨的「孫中山與20世紀的中國社會變革」學術討論會上，有學者就此提問，無人能夠具體回答。一般相關著述主要是正面闡述民族主義。），亦未明確其對內對外的具體所指。追究孫中山的回應對象，可以了解世界主義在近代中國發生發展的淵源脈絡，尤其是對於五四新文化時期中國思想界各派受此影響的實際狀況，有所把握。這不僅有助於理解近代中國知識人在民族主義與世界主義的纏繞之間所做的兩難選擇，更對今日平衡民族主義與全球一體化的矛盾有所借鑒。

⑷ 孫中山先生一生的口號

革命尚未成功，同志仍須努力.
吾志所向，一往無前；百折不撓，愈挫愈奮.
要立志做大事，不要立志當大官.
革命尚未成功, 同志仍須努力。
人類要在競爭中生存，便要奮斗。
我一生的嗜好，除了革命外，只有好讀書，我一天不讀書，便不能生活。
天下為公。
事功者一時之榮，志節者萬世之業。
吾志所向，一往無前；愈挫愈奮，再接再勵。
惟願諸君將振興中華之責任，置之於自身之肩上。
治國經邦，人才為急。
政治兩字的意思，淺而言之。政就是眾人的事，治就是管理，管理眾人的事便是政治。
努力向學，尉為國用。
學者貴知其當然與所以然，若偶能然，不得謂為學。
國家之本，在於人民。
自己應為之事，勿求他人；今日應為之事，勿待明日。
危難無所顧，威力無所畏。
夫以四百兆蒼生之眾，數萬里土地之饒，固可發奮為雄，無敵於天下。
安危他日終須仗，甘苦來時要共嘗。
本互助博愛之精神，謀團體永久之鞏固。
人能盡其才則百事興。
人既盡其才，則百事俱舉；百事舉矣，則富強不足謀也。
奮斗這一件事是自有人類以來天天不息的。
當立心做大事，不立心做大官。
立志是讀書人最要緊的一件事。
以吾人數十年必死之生命，立國家億萬年不死之根基，其價值之重可知。
頂天立地奇男子，要把乾坤扭轉來
立國於大地，不可無法也。立國於世紀文明競進之秋，尤不可以無法，所以障人權，亦所以過邪僻，法治國之善者，可以絕寇賊息訟爭。
古人進步最大的理由，是在能實行。能實行便能知，到了能知，便能進步。
做人最大的事情是什麼呢？就是要知道怎樣愛國。

⑸ 鶴峰結婚典禮的詞有哪些

尊敬的各位來賓、各位朋友、女士們、先生們，大家上午好。今天是公元年的月日 ，在這樣一個充滿喜慶的日子裡，我們迎來了新郎XXX先生、新娘XXX女士的結婚慶典，我是來自於中原婚慶主持團隊的主持人 ，我叫XXX。非常榮幸的受到二位新人的委託為他們主持並見證這一神聖而又浪漫的婚禮時刻，在此我代表兩位新人以及他們雙方長輩，對各位來賓的光臨表示熱烈的歡迎和衷心的感謝，謝謝你們!謝謝大家。(司儀給來賓鞠躬)
【新人入場】：如果說愛情是美麗的鮮花，那麼婚姻則是甜蜜的果實，如果說愛情是初春的小雨，那麼婚姻便是雨後燦爛的陽光。在這樣一個美妙的季節里，一對真心相戀的愛人，從相識、相知、到相戀 ，走過了一段浪漫的愛的旅程。好的，親愛的朋友們，此時此刻，我想所有的嘉賓和我的心情都是一樣的，都是懷揣著一顆萬般激動地心情、期待的心情 ，等待著我們今天的新郎和新娘的出現 ，下面就讓我們一起把所有的目光都聚焦在幸福之門 ，並且以最熱烈的掌聲有請二位新人步入這神聖的婚禮殿堂。
新人進場進行時： 音樂在大廳回響，禮花在空中綻放，朋友們，來賓們，讓我們祝福的掌聲再熱烈些～～～熱烈些
伴隨著這美妙的音樂，一對新人正攜手並肩向我們走來，他們正接受月下老人的洗禮，享受這人生中最美好的時刻，讓時間定格在這里，讓歷史記住今天，公元 年的 月 日，新郎XXX、新娘XXX緣定今生真愛永恆!典禮開始：鳴炮。
今天，是他們人生的轉折點和里程碑，讓我們用熱烈的掌聲祝賀他們吧。兩人手挽著手走上禮台，這一刻是一副兩個人共同撐起的一方天空的風景，象兩棵依偎的大樹，枝葉在藍天下共同盛放，樹根在地底下相互盤纏。風也罷，雨也罷，每一刻都如此的美好，每一刻都是一首動人的情詩，每一刻都值得用所有的時光去回味…….執子之手，與子偕老。這該是一種並肩站立.共同凝望太陽的升起、太陽落下的感覺;這該是一種天變地變情不變的感覺。
【拜天地】吉祥的日子，那麼今天哪，我們的 先生和 小姐懷著兩顆彼此相愛的心，終於走上了這庄嚴神聖的婚禮聖堂!
這正是，才子配佳人，織女配牛郎，花好月圓，地久天長!新郎新娘拜天地——
一拜天地之靈氣，三生石上有姻緣;——一鞠躬!
再拜日月之精華，萬物生長全靠她;——再鞠躬!
三拜春夏和秋冬，風調雨順五穀豐!——三鞠躬!拜完了天地請新人面對來賓。
【宣誓問誓】：朋友們 ，婚姻是相互的理解和信任，更是彼此的託付和珍惜。婚姻是愛與愛的交融，情與情的交換，更是心靈與心靈的碰撞，生命與生命的相連。傳頌著一個美麗的愛情故事，交織出一個美好的愛情誓言。此時此刻我想新郎新娘都會有一句話想對彼此說，那麼現在有請二位新人轉過身來，相對而立，看著彼此的眼睛，新郎請你拉起新娘的手，在眾人面前說出這份愛的告白吧。 先生，當你的手牽定她的手，從這一刻起，無論貧窮和富貴，健康和疾病，你都將關心她，呵護她，珍惜她，保護她，理解她，尊重她照顧她，謙讓她，陪伴她，一生一世，直到永遠，你願意嗎?(我願意) 掌聲為新郎見證! 女士，當你的手牽定他的手，從這一刻起，無論貧窮或富貴，健康或疾病，你都將忠於他，支持他，幫助他，安慰他，陪伴他，一生一世，直到永遠，你願意嗎?(我願意)。掌聲見證!
【交換信物】：一句誓言承諾一生相隨，一刻感動足以相伴風雨人生。此時此刻蒼天播下了幸福的種子，大地盛開了吉祥的花朵，合法夫妻開始了他們美滿的新婚生活，人生旅途掀開了他們嶄新的一面，為了這個新家庭的誕生，他們帶來了珍貴的信物，這信物象徵著兩個真誠不變的心，還包含著更多的責任和承諾，下面有請小天使給二位新人送上屬於他們的愛情信物。新郎，真誠地望著你的愛妻，記住，XXX 是你今生無悔的選擇!現在請將鑽戒佩戴在新娘左手的無名指上。新娘，真誠地望著你的先生，記住，XXX是你今生幸福的依靠!現在請將鑽戒佩戴在新郎左手的無名指上。天長地久有盡時，此情綿綿無絕期。一枚小小的鑽戒，牢牢地套住了他們綿綿的情，套住了他們彼此相愛的心。
【擁吻】：現在，將你們兩只帶著戒指的雙手緊緊的拉在一起並高高的舉起接受大家的祝福吧。我們衷心希望你們記住今天彼此的諾言，永遠把對方當成手心裡的寶。那此時此刻，新郎你還在等些什麼呢?擁她入懷吧!用你那男人般有力的臂膀擁抱你的愛妻，擁抱你的天使，擁抱你心中的太陽!親愛的朋友們掌聲響起讓我們祝福他們：執子之手，與子偕老。恩恩愛愛，直到永遠!掌聲在哪裡?
【主、證婚人致辭】：來賓朋友們：事業要前行需要領路人，那麼幸福的婚姻當然也離不開我們的主婚人、證婚人。下面，掌聲有請xxx先生/女士做主婚人、證婚人致新婚賀詞。
感謝xxx先生/女士的精彩致辭 ，同時也讓我們再一次的把掌聲送給xxx。歡迎領導入席就座!
【聖火儀式點燭台】：朋友們，燭光是幸福、溫馨、喜悅、吉祥的象徵，傳說在婚禮上點燃的燭火是為了讓新人在今後的生活中找到心靈的光明。現在就讓我們再一次有請小天使送上愛的火種，讓新郎新娘引燃這象徵著星火相傳的愛情火焰，點燃這象徵著錦綉前程的水晶燭台。有請新郎新娘四手合力拿起你們愛的火燭;點燃你們新生活開始的燭光!樂曲悠揚，燭光閃亮。看：那燃燒的蠟燭：燃燒著他們愛情的火焰，照亮著他們美好的理想。預示著他們生活的幸福，象徵著他們一生的安康。常相伴，永相隨。情意的大地無限美，愛情的天空盡朝暉。手挽手來心連心，海誓山盟不變心。一對鴛鴦結同心，同甘共苦一條心，祝你們婚後的生活就像這愛的火種一樣如火如荼、紅紅火火!掌聲見證!!!
【有請父母上場】：人世間最正直善良，無私奉獻的，莫過於我們的父母。父親的愛像一輪溫暖而嚴厲的太陽，閃耀著光芒。母親的愛像一眼清澈而甜美的泉水，靜靜地流淌。在人生的道路上，我們可以走的很遠很遠，卻永遠也走不出父母心靈的廣場。下面有請二位新人走過去把勞苦功高、含辛茹苦的父親母親請上禮台!
【拜父母同時改口敬茶】：來;新郎新娘請面對爸爸媽媽站好;請問新郎：二十多年的養育之恩能不能忘記?(不能)尊老敬老是不是我們中華民族的傳統美德?(是)孝敬父母是不是我們每個公民應盡的義務?(是)那麼請問我們中華民族尊老敬老的節日是不是重陽節?(是)是不是每年的九月初九?(是)九月初九常回家看看能做到嗎?(能)好，那就現在好好看看你的父母吧!20多年了，如今父母已不在年輕：頭上也有了一些白發，腰身也不再挺拔，曾經明亮的眼睛也失去了往日的光華，臉上的皺紋也彷彿在訴說著歲月的滄桑和變化。可他們無怨無悔，依然對孩子充滿著牽掛，他們最大的心願就是盼望孩子能夠立業成家!XXX，父母的養育之恩永遠都不能忘記，來，拉起你最愛的人，走向你最親的人，為你們的父母，敬上一杯甜甜的孝心茶。以感恩的心永遠孝敬父母親;請問新娘：爸爸要吃蘋果梨;新娘快點來削皮，削不削(削)吃不吃(吃)父母將來要過大壽，你倆快把那錢給夠;給你給(給)真給假給(真給)好!媽媽渴了要喝水;你趕緊端上那蜜糖水;端不端(端)喝不喝(喝)來、新娘請雙手端一杯茶敬向媽媽：說一句：媽;你辛苦了請喝茶;(媽媽喝茶喝一口後把紅包遞給新娘)喝了孝心茶;健康又發達!來，也給爸爸端上一杯茶，爸;辛苦了請喝茶;(爸爸喝茶後也把紅包遞給新娘)喝了兒媳茶，幸福是一家，先改口;再敬茶，新娘接受了爸媽的紅包，把孝心化作三鞠躬獻給爸和媽。

⑹ 關於清明節的習俗10-20

清明節的習俗：
1、去掃墓祭祖
2、可以踏青郊遊
3、參加傳統活動如盪鞦韆、踢蹴鞠、打馬球、插柳等一系列風俗體育活動。
4、可以植樹造林
5、可以朋友聚會

(6)重陽節宣誓擴展閱讀

假期變遷

清明節是在仲春與暮春之交，也就是冬至後的108天。掃墓活動通常是在清明節的前10天至後10天。有些地方的掃墓活動長達一個月。

唐代，由於官吏回鄉掃墓，時有耽誤職守的事，唐玄宗頒布政令解決假期的問題。開始規定寒食節放假四天：「（開元）二十四年（736）二月二十一敕：『寒食、清明四日為假。』」（《唐會要》卷八十二），按大歷十二年（777）詔令，唐朝衙門依例放假五天：「自今以後，寒食通清明，休假五日。」。到貞元六年（790），假日加到七天。這樣官員們可以從容地進行掃墓祭奠之事。

由此可見，當時寒食節已經成為唐朝一個很隆重的全國性節日。唐朝王冷然的《寒食篇》說：「秋貴重陽冬貴蠟，不如寒食在春前。」即寒食節的重要程度超過了重陽節和年終蠟祭。

宋代的寒食節也放假七天。北宋龐元英《文昌雜錄》卷一記載：「祠部休假歲凡七十有六日，日、寒食、冬至各七日。」南宋陳元靚《歲時廣記》卷十五引宋呂原明《歲時雜記》說：「清明前二日為寒食節，前後各三日，凡假七日。而民間以一百四日禁火，謂之私寒食，又謂之大寒食。北人皆以此日掃祭先塋，經月不絕，俗有寒食一月節之諺。」

1935年中華民國政府明定4月5日為國定假日清明節。2007年12月7日，國務院第198次常務會議通過了修改《全國年節及紀念日放假辦法》的決定，其中規定「清明節，放假1天（農歷清明當日），2008年，清明節正式成為法定節假日，放假一天。2009年，又改為三天。

⑺ 敬老宣言的字迷是

1、堅持科學發展觀，以人為本，大力發展老齡事業2、關心老人關愛老人關懷老人3、把老年人的事情辦好4、堅持「黨政主導社會參與全民關懷」的老齡工作方針5、老年人的經驗和知識是社會的寶貴財富6、樹敬老之，促社會文明7、只有孝敬自己的父母才能得到子女的孝敬8、尊老，敬老，養老，愛老，助老9、揚尊老中華之風，護老人合法權益10、老人融入社會參與社會發展11、重視老齡問題提高社會意識12、關心幫助老年人是全社會的責任13、重視老齡工作，發展老齡事業14、家家有老人，人人都會老15、營造健康老齡化的社會環境16、大力弘揚中華民族尊老敬老的傳統美德17、完善老年服務功能優化社區生活環境18、依法保障老年人合法權益19、密切代際關系促進家庭和諧20、敬老傳統，代代相傳21、樹敬老之風促社會文明22、老齡事業快速發展是人類文明進步的重要標志23、關心老年人生活，發揮老年人作用24、落實老年優待政策保障老人合法權益25、加強老齡工作發展老齡事業26、密切代際關系，促進家庭和諧27、老有所養，老有所醫，老有所為，老有所學，老有所樂，才有所教28、老人融入社會，參與社會發展29、熱烈慶祝九九重陽老年人節30、促進老齡事業健康發展，提高老年人生活質量31、建立不分年齡人人共享的和諧社會32、老人當自強，生活更美好33、老有所養，老有所醫，老有所教，老有所學，老有所為，老有所樂34、踐行科學發展觀，共建和諧社會35、給老年人溫暖和親情36、尊重老年人就是尊重自己

⑻ 表現孫中山博愛精神的故事

振興中華」是人們常說的一句話。它是由偉大的革命先行者孫中山最早提出來的。在孫中山之前，也有許多先進的中國人，像林則徐、魏源、嚴復、李善蘭、徐壽等思想家、科學家，還有一些清朝的官員，都在想辦法使中國強盛起來，但是他們大都是在清朝的「軀體」上進行改革，不可能成功。孫中山看透了清朝的腐敗和反動，認為只有推翻這個絆腳石，實行民主革命，才能真正救中國。
1894年，孫中山在太平洋上的檀香山（現屬美國）創建了最早的革命團體興中會。興中會，顧名思義，就是振興中華的意思。孫中山在成立宣言中明確指出，成立本會的目的，「專為振興中華」。後來，他又經常不斷地宣傳振興中華的思想。有一次，他說：「我們知道中國幾千年來，是世界上頭一等的強國。……到了現在怎麼樣呢？現在這個時代，我們中國是世界上頂弱頂貧的國家。……我們中國人要趕快想想法子怎麼樣來挽救……不然中國就會成為一個亡國亡種的地位。大家要醒！醒！醒！醒！」
他還要說過：「如果我們能從今天就醒起來，那麼中國前途的運命，還是很大的希望。……我們就是要從革命這條路去走，拿革命的主義救中國。」
孫中山和他的戰友們前仆後繼，發動了一次又一次武裝起義，很多人流血犧牲，終於在1911年取得了武昌起義的成功。清朝被推翻了。雖然革命任務並沒有完成，可這為祖國的富強創造了條件。「振興中華」從此成為更多的中國人奮斗的目標。

⑼ 孫中山的資料給我！

我們國父，首倡革命，革命血如花，推翻了專制，建設了共和， 產生了民主中華，民國新成，國事如麻，國父詳加計劃，重新改革中華。

三民主義，五權憲法，真理細追求，一世的辛勞，半生的奔走， 為國家犧牲奮斗，國父精神永垂不朽，如同青天白日，千秋萬世長流。

民生凋蔽，國步艱難，禍患猶未已，莫散了團體，休灰了志氣， 大家要互相勉勵，國父遺言，不要忘記，革命尚未成功，同志仍須努力。

生平簡介：

孫中山先生（一八六六 ～ 一九二五）名文，字載之（乃自取「文以載道」之義），譜名德明，幼名帝象；十八歲在香港受教會洗禮時署名日新（乃自取「日新又新」之義），業師區鳳墀據粵音「日新」為改號曰「逸仙」，自是中西師友皆以逸仙稱之，漸以此號揚於國際；三十二歲至日本於投宿旅邸時，日籍友人為掩護革命領袖行蹤而代署「中山」，先生旋奮筆續一「樵」字，示為中國山樵，後亦常於函箋自署中山，國人遂以中山先生稱焉。先生以清朝同治帝五年丙寅歲十月初六日（一八六六年十一月十二日），誕降於廣東省香山縣（今名中山縣）之翠亨村。其先世本中原望族，自唐末屢遷，歷江西、福建，至明初入粵；其高、曾、祖三代均業農，父達成公早歲務農嘗致小康，後遭時難中落而出外勞工，後復返里重振舊業；至三十三歲始成婚，取楊氏，生子三女三，長子德彰，名眉；次子德佑，名典，早殤；先生其季也。

孫先生七歲入私塾，凡七年而畢經業。時其長兄德彰先生在檀香山墾牧有成，獲當地政府特許招徠華人前往助墾，母楊太夫人亦亟思一睹其事業，遂獲父達成公之允諾，侍母隨搭載運移民赴檀之輪船前往。先生本「志窺遠人，性慕新奇」，此行「始見輪舟之奇，滄海之闊，自是有慕西學之心，窮天地之想。」其影響於畢生志業者至大。抵檀未久，太夫人回國，先生獨留。初，德彰先生命入所營米店佐理商務，雖稍習即通，然志不在此；長兄知其有志於學，乃使進入英人所設之意奧蘭尼書院（Iolani School）就讀。此己卯（一八七九）年先生十四歲時事也。

先生中文基礎已具，初學英語，先事觀察靜聽凡十日，自以中英文相較之，頗有獨特會心。及至十日後展開學習，以讀以寫，進步極速，且尤以英文文法之領會勝於西童。三年後卒業時，於數百學生中，獲夏威夷王親頒英文文法優勝獎，華僑引以為榮。蓋當時夏威夷猶獨立之國也。旋入檀島最高學府奧阿厚學院（Oahu College），此校為美人所設，系教會學校。先生本意於畢業此校後赴美留學，乃因在校受牧師薰陶欲受洗入教，長兄顧慮父母斥責，並認為先生所受西洋教育已足敷用，命輟學回國再治國學，先生遂於癸未（一八八三）年夏離檀返粵，時十八歲也。然仍於當年之冬，在香港與摯友陸皓東同時受洗於基督教「公理會」。

乙酉之年（一八八五），是時正值中法戰爭，海行途中每閱西報，均見外電報導中國軍隊奮勇作戰之新聞，並有中國擊敗法軍導致法閣改組之事實；但抵達香港時，清廷已與法國簽訂天津條約，讓安南予法國。先生鑒於滿清愚昧腐敗，喪權辱國，憤慨萬分；適此際於碼頭得見中國工人拒修法國戰艦之義舉，深受感動，乃「始決傾覆清廷、創建民國之志」。先生既立救國救民之大志，遂於翌年畢業於中央書院之時，慎重考慮職業選擇，先擬投考陸軍或海軍學校，繼思研習政治法律；後憶及前往檀島時，曾有教會司鐸杜南山語以范仲淹「不為良相，當為良醫」之言，乃決定習醫，由是「以學堂為鼓吹之地，借醫術為入世之媒」，救國事業遂發韌矣。

先生於丙戌（一八八六）年二十一歲時入廣州博濟醫院（Canton Hospital）附設之醫科學校，在校結識志士鄭士良，並與校外志士尢列邂逅相識，相為砥礪反滿救國。一年後，轉學香港新創之西醫書院（The College of Medicine for Chinese, Hong Kong），在校復結識楊鶴齡、陳少白、關景良等，皆志同而道合者，日以排滿之義放言高論。

先生在西醫書院習醫凡五年又半，成績每列前茅，歷任教務長如英人孟生博士（Dr. Patrick Manson）、康德黎博士（Dr. James Contlie）暨華籍創辦人何啟等均器重之。至壬辰（一八九二）年二十七歲之夏，乃以第一名畢業。旋即設中西葯局於澳門，並與中醫鏡湖葯局合作為貧病施葯義診。

甲午年（一八九四）之春，中、日之間有事於朝鮮民主主義人民共和國，先生觀察大局有變，慮滿清腐敗無以應之，徒致國危民困也。時李鴻章以漢人承擔重任，且為「洋務運動」主持者，並亦為香港西醫書院之名譽贊助人，先生欲有所匡救於時，乃作書上致之，期李能恢擴宏圖，勤求遠略，自「人盡其才、地盡其利、物盡其用、貨暢其流」之大經大本致力，勿徒羨「堅船利炮」而捨本逐末。書上，李末能納，惟為發「農桑會籌款護照」一紙，亦見其不拒之意。先生遂偕陸皓東游京、津，復溯長江入武漢，以觀察形勢，預為他日建旗倡義、再造中華之計。乃秋，中日戰起，清軍屢敗，先生視時機已至，乃再赴檀香山，欲糾合海外華僑，組黨救國；至十月二十七日（陽歷十一月二十四日），興中會遂告誕生。

先生創立興中會，明揭振興中華之宗旨，同時凡入會者均秘誓以「驅除韃虜、恢復中國、創立合眾政府」之目標，並以選舉方式推定正副主席與職員，其組黨目的與組織精神於此可見。

先生於乙未（一八九五）年初，自檀香山返香港，聚晤舊友陸皓東、鄭士良、陳少白、楊鶴齡、尢列等，籌立興中會總部以進行國內起義。時有楊衢雲、謝纘泰等人，先已以「開通民智、改造中國」為宗旨創立「輔仁文社」，先生以志業相近，遂與接洽，衢雲等欣然同意舉全社並入興中會；於是租定總會所一處，託名「乾亨行」，即於正月二十七日（陽歷二月二十一日）正式成立興中會總會，與會者皆以「驅除韃虜，恢復中華，創立合眾政府」為誓，並改訂章程，發布宣言，積極籌備舉義。二月二十日（陽歷三月十六日）以幹部會議決定：先攻取廣州為根據地，並採用陸皓東所設計之青天白日旗為起義軍旗，即分工展開各種活動，先生主持前方發難任務，衢雲主持後方支援工作。先生旋入廣州，創農學會為機關，並以廣徵同志；各項准備甚為順利，乃定重陽節為起義之日。

不幸屆期衢雲在香港誤事，以致事機敗露，陸皓東、程耀宸、程奎光、丘四、朱貴全等多人被捕殉難，首次起義乃告失敗。事敗後三日，先生始脫險至香港，旋偕陳少白、鄭士良赴日本。九月二十八日（陽歷十一月十四日）船抵神戶，時廣州義舉已喧騰東鄰，先生閱報，見有「支那革命黨孫文抵日」數字，因語少白曰：「革命二字，出於易經『湯武革命順乎天而應乎人』一語，此語吾輩宗旨相符，即以革命稱吾黨可也。」自此，先生神聖高遠之救國事業，乃正名為「革命」。近代中國實亦由先生首用「革命」一詞，並直指「革命之名詞創於孔子」，而絕不認其為譯自西文或得自日本，蓋日本實借自中國之易經也。至於以「順乎天而應乎人」為革命之定義，其意境自高於一般輕用之者，故又屢言「革命為寶貴尊嚴之名詞」，「革命者，乃聖人之事業也」，以見其內心對革命事業之虔誠莊敬。

先生自神戶至橫濱，訪晤馮鏡如等，即行組織興中會橫濱分會，公開革命宗旨。旋即斷發改裝，再赴檀香山，並為周遊美歐之計。翌年丙申（一八九六）四月，遇業師英人康德黎於檀島市街，相約於游美之後即赴英倫會晤。八月，先生於自西徂東橫游美洲大陸後，即由紐約乘船赴英。

先生在美宣傳革命之時，已受滿清駐美公使密偵跟蹤，抵英之後，即在滿清駐英使館所雇偵探嚴密監視之中。八月二十六日(陽歷十月二日)晤康德黎於倫敦，並訪業師孟生博士，均告戒慎防滿清使館暗算，先生大笑置之。至九月初五(陽歷十月十一日)，果被清吏誘禁於清使館內，凡十三日之久，歷經險危，終得康德黎與孟生二師營救脫險。先生以英文著「倫敦被難記」(Kidnapped in London)發表，中國革命領袖之聲名自是傳揚於全世界。倫敦脫險後，先生暫留歐洲，從事政治風俗之考察，並結交其賢豪。以大英博物館藏書豐富，每日前注閱讀連續半年之久，對於政治、外交、法律、軍事、礦業、農業、畜牧、工程、經濟，均作細心研究，因而於瞭然全局中取精用宏，乃「取民生主義以與民族、民權問題同時解決」，為一勞永逸之革命目標，「此三民主義之主張所由完成也」，殊可視為人類思想史上之大事。

戊戌(一九九八)年秋，國內發生政變，滿清慈禧太後幽禁光緒帝於瀛台，捕殺「維新」人士多人，維新派首要康有為、梁啟超等分由宮崎、平山協助避難日本。日政界耆宿犬養毅與宮崎等咸以康、梁亦謀革新而遭放逐，勸先生與之聯合。先生然之，擬親往慰問，期推誠相與。詎康另有所圖，妄稱奉有光緒帝之「衣帶詔」，未便與革命黨首領往還；惟梁啟超屢相晤談，表示願意合作。會其黨徒王照不直康之所為，公開揭發其所稱「衣帶詔」之偽，康銜恨遷怒，遂愧然離日，且以敵意對革命黨矣。梁於康走後仍與先生續商聯合，為康所知，派員促其離日，梁乃於翌年(一八九九)冬赴檀香山，行前且表誠擊合作之態請先生作書為介在檀友好。先生不疑，坦然以應。迨梁至檀島，持先生介函大獲信任禮遇時，竟詭稱「保皇與革命原屬同流，名雖有別而宗旨則一」，欺騙一部分興中會員助其設立「保皇會」，事為先生所聞，馳書責之已不及矣！

庚子(一九○○)年夏，北方發生「義和拳」之亂，清廷愚昧，竟引以自衛，縱其亂政與排外，招致「八國聯軍」蹂躪中國之慘禍。先生見危亡瓜分迫在眉睫，亟思奮起拯救，乃一面部署再舉起義，一面策劃保全南方。時李鴻章方調廣州出任兩廣總督，在港同志何啟代表先生與香港總督卜力(Sir Henry Blake)接洽，勸說李鴻章據南方獨立，以事撥亂反正。先生並擬訂「賓士章程」六條，其要旨即為建立合眾政府，致送卜力請為轉致。先生且曾親赴上海，試尋策動兩江總督與兩湖總督之途徑而未得也。當茲往返活動之際，先生曾獲李鴻章幕中策士劉學詢之函邀，謂李有獨立之意思得先生助力雲。先生雖疑，仍以有利大局而赴香港，至則李果派軍艦來迎；同行2日友宮崎等為之欣喜，先生則囑慎重，及試，果陷阱也，幸未蹈之。不久北京陷落，清廷逃亡，急調李鴻章北上向八國談和。李既離粵，獨立之議寢，而先生起義之部署亦告成熟，箭在弦上矣。

自庚子之役後，國民日漸醒覺，志士紛組革命團體，其著者如：辛丑(一九○一)之春，粵籍留日學生王寵惠、李自重、馮自由等人組成「廣東獨立協會」；壬寅(一九○二)之春「留東學人章炳麟、秦力山、馬君武等人發起舉行「中夏亡國紀念會」，張繼等人發起組織「青年會」；冬，蔡元培、吳敬恆等人發起組織「愛國學社」；癸卯(一九○三)之春，鈕永建、藍天蔚等人發起組織「拒俄義勇隊」，後改稱「學生軍」;冬，黃興、劉揆一、宋教仁等人發起組織「華興會」；甲辰(一九○四)之春，黃興再與會黨人士共立「同仇會」；冬，龔寶銓、蔡元培、陶成章等人發起組織「光復會」。此四五年間，國內外革命組織遍起，並皆以書刊作革命鼓吹，鄒容「革命軍」、陳天華「猛回頭」等即其著者。至乙巳(一九○五)之春，更有歐洲留學生邀先生前往組織革命團體；而在國內與在日本之各革命團體負責人，感於團結之需要，亦均望先生東返，以總革命組織之成。

先生癸卯(一九○三)年夏在日本青山開辦革命軍事學校起，改革命誓詞為「驅除韃虜，恢復中華，創立民國，平均地權」，較之初期誓詞增入民生主義之內容，即以此施行於爾後組織之入會宣誓，革命宗旨自是益臻具體。甲辰(一九○四)之秋，先生在紐約首次發表對外宣言，題為「中國問題之真解決」，主旨在指出西方對中國存有兩種誤解，實皆中國受外人侵佔之時所產生：其一、謂中國關閉成性，此乃滿清專制統治之現象，以往無此事也。其二，謂中國地大物博人眾，一旦富犟，勢將成為「黃禍」；其實中國人天性和平守法，從不對外侵略，昔日之所謂「黃禍」者，亦系外人侵佔中國時，其黷武侵略之延伸也。中國人唯有驅除韃虜，建立民國，乃能對世界和平有所貢獻，斯非黃禍而是「黃福」也。故望崇尚獨立與和平之美國人民，同情中國人民支持中國革命。

乙巳(一九○五)夏日，先生自歐洲經南洋返抵日本，至則各革命團體志士紛紛來見，皆申進取之意。六月二十八日(陽歷七月三十日)先生召集中國革命同盟籌備會，到者凡十七省志士七十餘人，(關內十八省唯甘肅無留學生。)先生演說革命宗旨與方法後，即行合組新團體之討論，決議定名稱為「中國同盟會」，並即各自親書入會誓詞，舉行入會宣誓。誓詞曰：「驅除韃虜，恢復中華，創立民國，平均地權，矢信矢忠，有始有卒，如或渝此，任眾處罰。」會後，繼續加盟者絡繹不絕；至七月二十日(陽歷八月二十日)，乃正式舉行中國同盟會成立大會於東京，先生被一致推舉為總理。

同盟會成立後，即創辦「民報」為機關報，先生親撰發刊詞，正式揭出民族、民權、民生「皆基本於民」之三大主義，為革命奮斗目標。繼編定「同盟會革命方略」，正式宣示所進行者為國民革命，將創立者為中華民國；並舉所誓之四綱，定「軍法之治，約法之治、憲法之治」三程序以達成之。主義與方略既定，革命同志遂各依任務，展開組織、宣傳，與布置起義。至丙午(一九○六)之秋，期年而已，仁人志士自動加盟者已逾萬人，革命風潮已遍於全國各地。清廷震懼，知革命本部在日本東京，革命事業乃先生領導，遂藉外交力量，請日本驅逐先生出境。丁未(一九○七)年春，先生被迫離日。

庚戌(一九一○)正月，全美洲之「中國同盟會總會」成立於舊金山，先生改訂新盟約，將同盟會四綱改為「廢滅韃虜清朝，創立中華民國，實行民生主義」三綱，明確三民主義目標；並改同盟會會員為「中華革命黨黨員」，顯見其改革同盟會之深意。是年夏，啟程東返。

時國內由先生安排成立之同盟會南洋支部，實際以代東京本部執行革命指揮任務；己酉之冬，為策劃起義，復由先生指示設立南方支部於香港，委胡漢民為支部長以主其事。倪映典與趙聲策動廣州新軍有成，預定庚戌上元日起事，未及期而新軍於正月初三(陽歷一九一○年二月十二日)鼓噪發動，援者不及集，遂致頓挫，映典身殉，是為先生領導革命第九次起義之失敗。

辛亥(一九一一)三月二十九日(陽歷四月二十七日)，黃興率各省來粵同志一百七十餘人起義於廣州，此役驚天地、泣鬼神，革命黨人甘死如飴，殉者近百，多為允文允武之青年精英；當時得忠骸七十二具叢葬於黃花岡，英風浩氣，震徹人心，「黃花岡七十二烈士」之名遂永為國民革命之精神表徵，而舉國革命之形勢，乃因之造成。此為先生所領導起義之第十次失敗，亦即辛亥大革命成功之先聲。

「三二九廣州起義」之前，本已先行於長江各埠廣布響應革命之機關；廣州敗後，長江流域即謀再接再厲，乃立「中部總會」以統籌之。七月，上游四川首先發動「保路」革命，清廷調武漢軍隊前往鎮壓；八月初，武漢革命黨人實行動員，消息走漏，滿清政府因而破獲各處革命機關；同志處至危之境，決冒險以圖成，遂於十九日(陽歷十月十日)奮起一擊，石破天驚之武昌起義乃告發生。一夜之間，武漢光復；各省同志，咸依「革命方略」而齊勇響應。

先生時正奔走募款至美國典華城(Denver)，得武昌起義之訊，立即啟程逕赴華盛頓，擬晤美國國務卿未果，乃經紐約轉往歐洲。蓋其所首先考慮者，為滿清與列犟均訂有不平等條約，舉中國權益以媚外國，當時且正向英、美、德、法四國銀行團談判借款，誠恐列犟為眼前利益而不利於中國革命也。抵歐後，歷訪英、法當局，及銀行團主幹人員。時中國大革命已轟傳世界，國內追蹤先生請即回國主政之電報遍傳歐洲，西報且連篇導先生建立民國成竹在胸之述評，因是而交涉順利，於停止對滿清貸款、制止日本援助滿清，及取消英屬各地對先生之放逐令等，皆獲承諾，遂自歐兼程回國。

十一月六日（陽歷十二月二十五日），先生抵達上海，國人聞之欣喜，中外各報盛傳先生攜有巨款回國，記者爭相訪問，先生答曰：「予不名一錢也，所帶回者，革命之精神耳。」三日後，各省代表在南京，舉行會議選舉先生為中華民國臨時大總統，即推派代表赴滬恭迎。先生接受後，首即致電各省代表會暨通電各省軍政長官，以「公僕」自稱，言當選為「加文以重大之服務」；並於接受記者關於新政府設立事之訪問時，答雲：「昔日有在曠野樹下組織新政府者，今吾中華民國如無合宜房宇組織新政府，則蓋設廠棚以代之亦無不可也。」為廢除厘金陋規及取消外國「領事裁判權」兩事，為新政府必先努力者。於此而見先生政治風范。經先生主張，各省代表會公議，決定以辛亥十一月十三日，即一九一一年一月一日，為中華民國開元之日，定是日為中華民國元年元旦，並改用陽歷為國歷。至日，先生偕各省代表團來迎代表等，於上午十時自上海出發，下午五時抵南京，旋入城進總統府，晚十一時正式宣誓就任，亞洲第一個民主共和國------中華民國遂告誕生。先生「三十年如一日之恢復中華、創立民國之志，於斯竟成。」 先生為中國有史五千年來之第一位由選舉產生之元首，以「天下為公」之心，行「公僕」「服務」之事，就任以後，首即通電各省選派參議員來京組織參議院，以為國家最高民意機構；繼依各省代表會所訂「臨時政府組織大綱」，提出各部會總次長名單，經民主程序而組成政府；迨參議院正式成立，即提出「中華民國臨時約法」案，經制定公布而為國家基本大法。先是，武昌起義獲各省響應之時，滿清軍隊士不用命，無力應戰，清廷乃不得已而起用袁世凱，先任之為湖廣總督，繼授之以內閣全權，冀其挽救清廷於垂危；而革命黨人則以袁既漢人，亦冀其能起義反正，期不戰而覆滿清。袁於左右逢源之環境中，主動向革命軍提出和議，武漢革命軍政府以「如袁贊成共和，願舉彼為總統」相許，而有秘密協議。及至先生回國，知有此承諾在先，為示天下為公，決予信守，故於就職誓詞中，特申「顛覆滿洲專制政府，鞏固中華民國，圖謀民生幸福」之前提，「至專制政府既倒，民國卓立於世界，即當解臨時大總統之職」，以推功讓能。袁氏知先生誠意，遂協力迫使滿清皇帝退位。民國元年二月十二日，清帝溥儀發布退位詔書，先生即於十三日向參議院咨送辭職書，並舉薦袁世凱以自代。茲後並協助袁氏，依民主程序達成選任、就職，及組職內閣諸重大問題，尤特重其向國民宣誓一事。苦心孤詣引導袁氏步入民主程階，為中華民國樹立精神基礎之後，於四月一日正式解臨時大總統之職。

先生既成其「廢滅韃虜清朝，創立中華民國」之志，光風霽月，飄然引退，即以「實行民生主義」為謀求國利民福之奮斗目標。此意系自同盟會四綱改進而來，且於開國之日誓詞中宣告，其為三民主義實踐初階之含義顯然，至足重視。因是，自解任離京日起，即以「國民一份子」與「革命黨領袖」立場，奔走全國，為民生主義建設致力，歷上海、武昌、福州、廣州、煙台而至北京，曾欣然受任「籌劃全國鐵路全權」；並巡視正太、北寧、津浦、膠濟諸鐵路；復巡視江陰、鎮江、安慶、九江、南昌、蕪湖、杭州、淞江各地，為鐵路建設作鼓吹與策劃，期於十年之內建築鐵路二十萬里，以奠全面開發建設之基。十月十日首屆國慶之日，先生發表「中國之鐵路計劃與民生主義」專文於外報，十四日設立中國鐵路總公司於上海；民國二年（一九一三）初春，更為實行鐵路建設計劃而赴日本訪問，至則廣受日本朝野之歡迎，並得日方實業家合作籌組「中國興業公司」以相支援。方當全力為國利民福而奔走並獲初效之際，忽袁世凱暗殺國民黨代理理事長宋教仁之案發生，國家命運遂遭突變。

國民黨系由同盟會聯合統一共和黨、國民共進會、國民公黨、共和實進會，凡五政黨合組而成，旨在實現政黨政治，事為宋教仁所熱心聯絡成功，故於民國元年八月成立大會選舉先生為理事長時，先生即委宋氏代理，俾其施展抱負。國民黨組成後，袁氏凱亦支持梁啟超結合六政黨成立民主黨，以相抗衡。二年二月舉行國會議員普選，國民黨獲全面勝利，宋教仁素主責任內閣制，此際主張尤力，大觸袁忌，竟於三月二十日施以暗殺。事發三日後，陳其美即自上海電報局尋出缐索，而迅速破案，確證主謀者出於北京政府，舉國為之震驚。先生聞訊自日回滬，即召同志會於黃興寓所。先生以袁氏摧殘民主，必將背叛民國，主張趁其兵力未動而民心憤慨之時，立即起兵討伐；黃興則以事證既明，應待法律解決；遂未作斷。而袁氏則於此際匆忙達成違法借款，秘密調動軍隊，於六月突然下令免除江西、廣東、安徽三省國民黨籍都督，隨即進兵南下。七月十二日，李烈鈞乃在江西舉兵討袁，南京、安徽、上海、廣東、福建、湖南、四川相繼起兵應之；然事機已失，遂致失敗，史稱「二次革命」。

先生於八月二日自滬乘船赴廣東欲指揮作戰，行至馬尾時得知廣東已敗，乃轉赴台北，住「梅屋敷」（即今台北中山北路國父史跡紀念館）小住，旋赴日本尋思重整革命大業方案，決定以從頭做起之精神重行組黨，於九月二十七日起，開始以中華革命黨名稱辦理黨員宣誓；至民國三年（一九一四）七月八日，正式成立中華革命黨於日本東京。先生檢討革命頓挫原因，實由於辛亥革命成功後「不行革命方略之過」，故特為著意於中華革命黨方略之制定，經十七次之會議，於歲杪頒行。方略凡六編，於軍事、政治、法律、則例、獎懲，並各種文告，均巨細不遺，冀革命遍起而舉國一致也。同時明定以青天白日滿地紅旗幟為國旗，以中華革命黨總理為革命軍大元帥。先生即依方略執行大元帥職權，委派各省革命軍司令長官，全面開展革命起義活動。及至民國四年（一九一五）春，袁氏凱帝制自為野心益露，日本藉此脅迫其承認二十一條苛求，袁竟於五月九日屈服承認；八月，有所謂「籌安會」出現，帝制遂公開進行；十二月，更扭捏宣布「接受帝位」，篡改中華民國五年（一九一六）為「中華帝國洪憲元年」。 先生於四月三日揭發日、袁二十一條款談判真相，號召國人奮起維護國權；九月發布宣言，號召國人共擊竊國獨夫。自是而討袁之師接踵遍起，袁是在「千夫所指」之下，於民國五年六月六日羞憤而死。先生隨即發表「規復約法、尊重民意機關」之宣言，繼行總統職權之黎元洪遵之，於六月頒令遵行元年約法並續行召集國會。中華革命黨捍衛民國功成，遂令革命軍止戰停兵。

民國六年（一九一七）春，先生著成「民權初步」暨「中國存亡問題」兩書；並通告海外中華革命黨支部、分部及交通部，即作恢復國民黨名稱之准備。方當規劃國家長治久安之際，北方政府又生巨變，事由國務院總理段祺瑞脅迫國會而起，繼發展為黎元洪與段祺瑞間的府院之爭，再發展為段祺瑞指使所謂「督軍團」叛變；最後使得頑固的「保皇派」軍人張勛得到機會，以「調停」為名率兵進入北京，先逼黎元洪解散國會，再發動兵變擁滿清廢帝溥儀復辟。時在五六兩月之間，竟接連發生倒閣、叛變、軍人干政、解散國會種種毀法事件，至七月一日復辟丑劇發生，北方混亂遂達於頂點。其後雖復由段祺瑞起兵驅逐張勛，粉碎復辟，而北方則自此形成軍閥爭戰之局面。先生為捍衛中華民國，遂起而以護法號召天下。

七月十九日，先生至廣州發表通電，請國會議員來粵集會，以行民國統治之權。八月二十五日，各省到粵議員舉行國會非常會議，旋即議定「國會非常會議組織大綱」暨「中華民國軍政府組織大綱」；九月一日，選舉先生為中華民國軍政府大元帥，九月十日就職，執行護法討逆任務。時段祺瑞已再以武力控制北政府，意即舉兵來犯，先生遂於十月七日下令北伐，護法戰役自此開始。

民國八年（一九一九）一月，第一次世界大戰結束後之和平會議在巴黎舉行，中國為勝利一方「協約國」之一員，但未得列犟之平等對待，且竟由英、法與日本勾結，將戰敗國德國在華應行權利另作分配。尤其遷就日本要求，將德國原以不平等條約取得在山東之一切權利讓予日本，最為國人所憤慨。五月四日，北京大學等校學生為此集會遊行，全國各地學生繼起響應，愛國運動風起雲涌；其後，知識份子中之熱心改革人士藉以導引，蔚成「新文化運\動」；繼之，則有各種激烈思想滲入其中，遂使此一源自愛國情操之「五四運動」趨於復雜混亂。先生時正潛心著述，已成「孫文學說」暨「實業計劃」兩書，乃即相繼發表，期以導正國人心理，及指引因應方向。「孫文學說」以「知難行易」之理，勉勵國人力行建國；「實業計劃」為全國物質建設詳定藍圖，並號召國際合作開發中國富源，謀中外互利以增進世界福祉；此二書並前者「民權初步」之民主社會建設實務，合而稱為「建國方略」。復命同志創刊建設雜志，以導正社會思想。是年十月十日，先生即令改中華革命黨為中國國民黨，以廣包容。加中國二字者，乃所以示其精神有別於元年之國民黨也；而其精神所在，則為兼中華革命黨與國民黨所具性質，即革命與民主並重也。

民國十年（一九二一）四月，國會議決取消軍政府，依中華民國法統組織正式政府，並舉行大總統選舉，先生當選，於五月五日就任。按此次選舉，實遵約法，為中華民國正式政府，亦為正式中華民國大總統，考諸議案、通告、對內對外宣言皆然。而有以「非常大總統」為稱者，且多見沿用之，此於史無可徵尋，蓋以當時北方有徐世昌組「新國會」，並用舊選舉法選為總統，先生已斥其「名分不正」；而舊國會已自北遷南，維護法統，其所選舉者自為正式總統與正式政府。其時舊國會斥北政府為非法，北政府貶南方為「非常」，北政府據地廣大，影響視聽印象較多，致世人習焉不察；然法統所在，自當正名，

⑽ 中考語文言文翻譯

關雎 《詩經》
蒹葭 《詩經》
觀滄海 曹操
飲酒 陶淵明
送杜少府之任蜀州 王勃
次北固山下 王灣
使至塞上 王維
聞王昌齡遷龍標遙有此寄 李白
行路難 李白
望岳懷遠 張九齡
春望 杜甫
茅屋為秋風所破歌 杜甫
白雪歌送武判官歸京 岑參
早春呈水部張十八員外 韓愈
酬樂天揚州初逢席上見贈 劉禹錫
觀刈麥 白居易
錢塘湖春行 白居易
雁門太守行 李賀
赤壁 杜牧
泊秦淮 杜牧
夜雨寄北 李商隱
無題 李商隱
相見歡 李煜
漁家傲 范仲淹
浣溪沙
登飛來峰王安石
江城子·密州出獵 蘇軾
水調歌頭 蘇軾
破陣子 辛棄疾
過零丁洋 文天祥
天凈沙·秋思 馬致遠
山坡羊·潼關懷古 張養浩
己亥雜詩 龔自珍
陌上桑 曹操
龜雖壽 曹操
歸園田居 陶淵明
木蘭辭 北朝民歌
望洞庭湖贈張丞相
渡荊門送別 李白
宣州謝眺樓餞別校書叔雲李白
黃鶴樓 崔顥
題破山寺後禪院 王建
左遷至藍關示侄孫湘 韓愈
秋詞 劉禹錫
憶江南 溫庭筠
浣溪沙 晏殊
醉花陰 李清照
別雲間 夏？淳
論詩 趙翼
五柳先生傳 陶淵明
具體內容：
關雎 《詩經》
關關雎鳩,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。參差荇菜,左右流之。窈窕淑女,寤寐求之。求之不得,寤寐思服。悠哉悠哉,輾轉反側。參差荇菜,左右采之。窈窕淑女,琴瑟友之。參差荇菜,左右芼之。窈窕淑女,鍾鼓樂之。

蒹葭《詩經》
蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。蒹葭凄凄，白露未
晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。

觀滄海 曹操
東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。
樹木叢生，進草豐茂。秋風蕭瑟，洪波湧起。
日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。
幸甚至哉，歌以詠志。

飲酒 陶淵明
結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏。
採菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。

送杜少府之任蜀州 王勃
城闕輔三秦，風煙望五津。與君離別意，同是宦遊人。
海內存知己，天涯若比鄰。無為在岐路，兒女共沾巾。

次北固山下 王灣
客路青山外,行舟綠水前。潮平兩岸闊,風正一帆懸。
海日生殘夜,江春入舊年。鄉書何處達? 歸雁洛陽邊。

使至塞上 王維
單車欲問邊，屬國過居延。征蓬出漢塞，歸雁入胡天。
大漠孤煙直，長河落日圓。蕭關選候騎，都護在燕然。

聞王昌齡遷龍標遙有此寄 李白
楊花落盡子規啼,聞道龍標過五溪。
我寄愁心與明月,隨風直到夜郎西。

行路難 李白
金樽清酒斗十千，玉盤珍飼饈直萬錢。
停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。
欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。
閑來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊。
行路難，行路難，多歧路，今安在？
長風破浪會有時，自掛雲帆濟滄海。

望岳懷遠 張九齡
海上升明月，天涯共此時。情人怨遙夜，竟夕起相思。
滅燭憐光滿，披衣覺露滋。不堪盈手贈，還寢夢佳期。

春望 杜甫
國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。
烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。

茅屋為秋風所破歌 杜甫
八月秋高風怒號，卷我屋上三重茅。
茅飛渡江灑江郊，高者掛罥長林梢，下者飄轉沉塘坳。
南村群童欺我老無力，忍能對面為盜賊。
公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，歸來倚杖自嘆息。
俄頃風定雲墨色，秋天漠漠向昏黑。
布衾多年冷似鐵，驕兒惡卧踏里裂。
床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕。
自經喪亂少睡眠，長夜沾濕何由徹！
安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山！
嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！

白雪歌送武判官歸京 岑參
北風卷地白草拆，胡天八月即飛雪。
忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。
散入珠簾濕羅幕，狐裘不暖錦衾薄。
將軍角弓不得控，都護鐵衣冷猶著。
瀚海闌干百丈冰，愁雲慘淡萬里凝。
中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。
紛紛暮雪下轅門，風掣紅旗凍不翻。
輪台東門送君去，去時雪滿天山路。
山迴路轉不見君，雪上空留馬行處.

早春呈水部張十八員外 韓愈
天街小雨潤如酥, 草色遙看近卻無。
最是一年春好處, 絕勝煙柳滿皇都。

酬樂天揚州初逢席上見贈 劉禹錫
巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。
懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人。

觀刈麥 白居易
田家少閑月，五月人倍忙。
夜來南風起，小麥覆隴黃。
婦姑荷簞食，童稚攜壺槳。
相隨餉田去，丁壯在南岡。
足蒸暑土氣，背灼炎天光。
力盡不知熱，但惜夏日長。
復有貧婦人，抱子在其旁。
右手秉遺穗，左臂懸敝筐。
聽其相顧言，聞者為悲傷。
家田輸稅盡，拾此充飢腸。
今我何功德？曾不事農桑。
吏祿三百石，歲晏有餘糧。
念此私自愧，盡日不能忘。

錢塘湖春行 白居易
孤山寺北賈亭西，水面初平雲腳低。
幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。
亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。
最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤.

雁門太守行 李賀
黑雲壓城城欲摧,甲光向日金鱗開。
角聲滿天秋色里,塞上蒸脂凝夜紫。
半巻紅旗臨易水,霜重鼓寒聲不起。
報君黃金台上意,提攜玉龍為君死。

赤壁 杜牧
折戟沉沙鐵未銷, 自將磨洗認前朝。
東風不與周郎便, 銅雀春深鎖二喬。

泊秦淮 杜牧
煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花。

夜雨寄北 李商隱
君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。
何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。

無題 李商隱
相見時難別亦難, 東風無力百花殘。
春蠶到死絲方盡, 蠟炬成灰淚始干。
曉鏡但愁雲鬢改, 夜吟應覺月光寒。
蓬山此去無多路, 青鳥殷勤為探看.

相見歡 李煜
無言獨上西樓，
月如鉤，
寂寞梧桐深院鎖清秋。

剪不斷，
理還亂，
是離愁，
別是一般滋味在心頭。

漁家傲 范仲淹
塞下秋來風景異，衡陽雁去無留意。
四面邊聲連角起，千幛里，長煙落日孤城閉。
濁酒一杯家萬里，燕然未勒無歸計。
羌笛悠悠霜滿地，人不寐，將軍白發征夫淚。

浣溪沙
山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥。蕭蕭暮雨子規啼。
誰道人生無再少，門前海水尚能西。休將白發唱黃雞。

登飛來峰 王安石
飛來峰上千尋塔, 聞說雞鳴見日升。
不畏浮雲遮望眼, 自緣身在最高層。

江城子?密州出獵 蘇軾
老夫聊發少年狂。
左牽黃，
右擎蒼。
錦帽貂裘，
千騎卷平岡。
為報傾城隨太守，
親射虎，
看孫郎。
酒酣胸膽尚開張。
鬢微霜，
又何妨。
持節雲中，
何日遣馮唐。
會挽雕弓如滿月，
西北望，
射天狼。

水調歌頭 蘇軾
明月幾時有，把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。 轉朱閣，低綺乍，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。

破陣子 辛棄疾
醉里挑燈看劍,夢回吹角連營。 八百里分麾下炙,五十弦翻塞外聲。沙場秋點兵。 馬作的盧飛快,弓如霹靂弦驚。 了卻君王天下事,贏得生前身後名。可憐白發生!

過零丁洋 文天祥
辛苦遭逢起一經，干戈寥落四周星。
山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。
人生自古誰無死，留取丹心照汗青。

天凈沙?秋思 馬致遠
枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。

山坡羊?潼關懷古 張養浩
峰巒如聚，波濤如怒，山河表裡潼關路。望西都，意躊躕。傷心秦漢經行處，宮闕萬間都做了土。興，百姓苦；亡，百姓苦。

己亥雜詩 龔自珍
九州生氣恃風雷,萬馬齊喑究可哀。
我勸天公重抖擻,不拘一格降人才 。

陌上桑 曹操
日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。羅敷喜蠶桑，
採桑城南隅。青絲為籠系，桂枝為籠鉤。頭上倭墮髻，耳中明月珠。
緗綺為下裙，紫綺為上襦。行者見羅敷，下擔捋髭須。少年見羅敷，
脫帽著帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來歸相怒怨，但坐觀羅敷。
使君從南來，五馬立踟躕。使君遣吏往，「問是誰家妹。」「秦氏
有好女，自名為羅敷。」「羅敷年幾何？」「二十尚不足，十五頗
有餘。」「使君謝羅敷，寧可共載不？」羅敷前置辭：「使君一何
愚！使君自有婦，羅敷自有夫。」
「東方千餘騎，夫婿居上頭。何用識夫婿？白馬從驪駒，青絲系馬
尾，黃金絡馬頭，腰中鹿盧劍，可值千萬余。十五府小史，二十朝
大夫，三十侍中郎，四十專城居。為人潔白皙，鬑鬑頗有須，盈盈
公府步，冉冉府中趨。坐中數千人，皆言夫婿殊。

龜雖壽 曹操
神龜雖壽，猶有竟時。
騰蛇乘霧，終為土灰。
老驥伏櫪，志在千里。
烈士暮年，壯心不已。
盈縮之期，不但在天；
養怡之福，可得永年。
幸甚至哉！歌以詠志。

歸園田居 陶淵明
種豆南山下 草盛豆苗稀
晨興理荒穢 帶月荷鋤歸
道狹草木長 夕露沾我衣
衣沾不足惜 但使願無違

木蘭辭 北朝民歌
唧唧復唧唧，木蘭當戶織。
不聞機杼聲，唯聞女嘆息。
問女何所思，問女何所憶。
女亦無所思，女亦無所憶。
昨夜見軍帖，可汗大點兵，
軍書十二卷，卷卷有爺名。
阿爺無大兒，木蘭無長兄，
願為市鞍馬，從此替爺征。
東市買駿馬，西市買鞍韉，
南市買轡頭，北市買長鞭。
旦辭爺娘去，暮宿黃河邊。
不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。
旦辭黃河去，暮至黑山頭。
不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。
萬里赴戎機，關山度若飛。
朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。
將軍百戰死，壯士十年歸。
歸來見天子，天子坐明堂。
策勛十二轉，賞賜百千強。
可汗問所欲，木蘭不用尚書郎，
願馳千里足，送兒還故鄉。
爺娘聞女來，出郭相扶將。
阿姊聞妹來，當戶理紅妝。
小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。
開我東閣門，坐我西閣床。
脫我戰時袍，著我舊時裳。
當窗理雲鬢，對鏡帖花黃。
出門看火伴，火伴皆驚忙。
同行十二年，不知木蘭是女郎。
雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離。
兩兔傍地走，安能辨我是雄雌。

望洞庭湖贈張丞相
八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸雲夢澤，波撼岳陽城。
欲濟無舟楫，端居恥聖明。坐觀垂釣者，徒有羨魚情。

渡荊門送別 李白
渡遠荊門外，來從楚國游。山隨平野盡，江入大荒流。
月下飛天境，雲生結海樓。仍憐故鄉水，萬里送行舟。

宣州謝眺樓餞別校書叔雲 李白
棄我去者昨日之日不可留，
亂我心者今日之日多煩憂。
長風萬里送秋雁，對此可以酣高樓。
蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發。
俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。
抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。
人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟。

黃鶴樓 崔顥
昔人已乘黃鶴去, 此地空餘黃鶴樓。
黃鶴一去不復返, 白雲千載空悠悠。
晴川歷歷漢陽樹, 芳草萋萋鸚鵡洲。
日暮鄉關何處是, 煙波江上使人愁。

題破山寺後禪院 王建
清晨入古寺，初日照高林。曲徑通幽處，禪房花木深。
山光悅鳥性，潭影空人心。萬籟此都寂，但除鍾磬音。

左遷至藍關示侄孫湘 韓愈
一封朝奏九重天， 夕貶潮州路八千。
欲為聖明除弊事， 肯將衰朽惜殘年！
雲橫奏嶺家何在？ 雪擁藍關馬不前。
知汝遠來應有意， 好收吾骨瘴江邊。

秋詞 劉禹錫
自古逢秋悲寂寥，
我言秋日勝春潮。
晴空一鶴排雲上，
便引詩情到碧霄。

憶江南 溫庭筠
梳洗罷,獨倚望江樓:過盡千帆皆不是,斜暉脈脈水悠悠,腸斷白蘋洲。

浣溪沙 晏殊
小閣重簾有燕過，晚花紅片落庭莎。曲欄干影入涼波。
一霎好風生翠幕，幾回疏雨滴圓荷。酒醒人散得愁多。

醉花陰 李清照
薄霧濃雲愁永晝，瑞腦消金獸。
佳節又重陽，玉枕紗廚，半夜涼初透。
東籬把酒黃昏後，有暗香盈袖。
莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦。

別雲間 夏完淳
三年羈旅客，今日又南冠。
無限山河淚，誰言天地寬！
已知泉路近，欲別故鄉難。
毅魄歸來日，靈旗空際看。

論詩 趙翼
滿眼生機轉化鈞，天工人巧日爭新。
預支五百年新意，到了千年又覺陳。

李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮。
江山代有才人出，各領風騷數百年。

隻眼須憑自主張，紛紛藝苑漫雌黃。
矮人看戲何曾見，都是隨人說短長。

少時學語苦難圓，只道工夫半未全。
到老始知非力取，三分人事七分天。

詩解窮人我未空，想因詩尚不曾工。
熊魚自笑貪心甚，既要工詩又怕窮。

五柳先生傳 陶淵明
先生，不知何許人也，亦不詳其姓字；宅邊有五柳樹，因以為號焉。閑靜
少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧，
不能常得，親舊知其如此，或置酒而招之。造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，
曾不吝情去留。環堵蕭然，不蔽風日；短褐穿結，簟瓢屢空，晏如也！常著文
章自娛，頗示己志。忘懷得失，以此自終。

贊曰：「黔婁之妻有言：『不戚戚於貧賤，不汲汲於富貴。』其言茲若人
之儔乎？銜觴賦詩，以樂其志，無懷氏之民歟？葛天氏之民歟？」

先生不知何許人也，亦不詳其姓字。宅邊有五柳樹，因以為號焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之。造飲輒盡，期在必醉；既醉而退，曾不宏情去留。環堵蕭然，不蔽風日，短褐穿結，簞瓢屢空，晏如也。常著文章自娛，頗示己志。忘懷得失，以此自終。