㈠ 論語十則教案(人教版)
《論語》十則
學習目標：
①掌握常用的文言實詞，能用現代漢語翻譯課文。
②理解課文思想內容，能流暢地朗讀、背誦課文。
③積累成語、格言、警句。
學習重點：
理解課文思想內容，能流暢地朗讀、
○課前准備
① 搜集資料：了解孔子及其儒家學說的概況；了解《論語》的主要內容；搜集最能表現松柏品性的詩句。
② 查閱工具書，疏通文意，把握全文梗概。
第一課時
導入新課：
同學們，中國是一個有著五千年文明史的禮儀之邦，在它源遠流長的歷史長河中，曾出現過不少光耀千古的文化巨人，為我們留下了極寶貴的文化遺產，《論語》就是其中的一部輝煌的巨著，它是中華民族優秀的文化遺產，對我國的幾千年的封建政治、思想和文化產生了巨大的影響。即使在今天，它依舊光芒四射，熠熠生輝。現在就讓我們懷著一種自豪的心情來研讀它的節選部分《〈論語〉十則》。
交流探究
交流有關孔子、《論語》的知識
①學生在四人小組內交流。
②班上交流：每個知識點由一個同學介紹，其他同學作必要的修正、補充。
③師生交流：教師用多媒體展示自己搜集整理的資料。
孔子，名丘，字仲尼，春秋時期魯國陬邑(今山東曲阜)人，是我國歷史上偉大的思想家、教育家，儒家學派的創始人，被尊稱為「大成至聖」。他對我國古代文化的整理、研究和傳播，他的思想和學說，為中國文化乃至世界文明做出了不朽的貢獻，聯合國教科文組織把他列為世界十大名人之一。
《論語》是「語言的論纂」，也就是語錄的意思，是記錄孔子和他的弟子言行的一部書，共20篇，是儒家經典著作之一。體例主要是語錄體、對話體、敘事體。內容上以教育為主，包括哲學、歷史、政治、經濟、藝術、宗教等方面。從中可以看出許多當時社會的政治生活情況，看出孔子和他的弟子們的人格修養、治學態度和處世方法。
整體感知
學生自讀課文，思考本文內容主要包括哪三個方面。
學生交流後，教師概述：本文主要包括學習態度、個人修養以及儒家核心思想三個方面的內容，前五則著重談學習，後五則著重談修養做人。(有的地方內容上有交叉，教師應該在分析中給學生講明。) 8、10兩則主要闡述了儒家思想體系的核心內容。
合作探究
課文前五則
①初讀課文，掃除語言障礙
a．多媒體展示下列詞句，先讓同學讀，其他同學評價，最後教師再打出正確讀音。
人不知而不慍(yùn) 學而不思則罔(wǎng)
思而不學則殆(dài) 不亦說(yuè邑)乎
三省(xǐng)吾身 傳(chuán)不習乎
誨女(rǔ)知之乎 不知為(wéi)不知 是知(zhì)也
b．學生朗讀課文，教師小結朗讀文言文要注意的問題，並用多媒體展示：
◆結合具體語言環境，讀准字音。
◆處理好停頓和語速、語調。
c．質疑交流：根據對課文字詞句的理解，學習小組互相質疑，提問組有權指定某組或某同學回答。
對個別詞句的理解，教師要加以點撥，並加以提煉、補充。
探究的詞句摘要：
http://hi..com/%d4%b4%cd%b7%ba%a3%cb%aefang/blog/item/0bd0021c367e9a8f87d6b6ed.html
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10 《論語》十則 教學設計
一、教學目標
①掌握常用的文言實詞，能用現代漢語翻譯課文。
②理解課文思想內容，能流暢地朗讀、背誦課文。
③積累成語、格言、警句，能對照反省自己。
二、教學重點
背誦、翻譯、理解課文內容。
三、課前准備
① 搜集資料：了解孔子及其儒家學說的概況；了解《論語》的主要內容；搜集最能表現松柏品性的詩句。
② 藉助工具書，通讀全文，把握內容梗概。
第一課時
教學內容
①介紹孔子及其《論語》。
②朗讀、背誦課文。
③研讀前五段內容。
教學設計
一、激起興趣，導入學習
1、導入：中國是一個有著五千年文明史的禮儀之邦，在它源遠流長的歷史長河中，曾出現過不少光耀千古的文化巨人，為我們留下了極寶貴的文化遺產，如《論語》、《老子》、《孟子》、《莊子》、《荀子》等。特別是《論語》對我國幾千年的封建政治、思想、文化產生了巨大影響。即使在今天，其精華部分依然為人們所效法。下面我們就來共同探究學習《〈論語〉十則》。板書課題。
2、介紹孔子及其《論語》：孔子，名丘，字仲尼，春秋時期魯國陬邑(今山東曲阜)人，是我國歷史上偉大的思想家、教育家，儒家學派的創始人，被尊稱為「大成至聖」。他對我國古代文化的整理、研究和傳播，他的思想和學說，為中國文化乃至世界文明做出了不朽的貢獻，聯合國教科文組織把他列為世界十大名人之一。
《論語》是「語言的論纂」，也就是語錄的意思，是記錄孔子和他的弟子言行的一部書，共20篇，是儒家經典著作之一。體例主要是語錄體、對話體、敘事體。內容上以教育為主，包括哲學、歷史、政治、經濟、藝術、宗教等方面。從中可以看出許多當時社會的政治生活情況，看出孔子和他的弟子們的人格修養、治學態度和處世方法。
二、誦讀感知
①范讀：教師朗讀示範。學生體會語氣、語調、停頓等。
②自讀：學生自讀課文，
③感知：本文內容主要包括哪兩個方面？
學生交流後，教師概述：本文主要包括學習和個人修養兩方面的內容，前五則著重談學習，後五則著重談修養做人。（有的地方內容上有交叉，教師應該在分析中給學生講明。）
三、合作探究學習課文前五則
1、學生放聲自由朗讀前五則。
2、齊讀。
教師小結朗讀文言文要注意的問題。（提示：a結合具體語言環境，讀准字音。 b處理好停頓和語速、語調。）
3、小組合作解決語句並翻譯。
4、質疑交流：就課文字詞的理解，學習小組間互相質疑，對個別詞句的理解，教師要加以點撥，並加以提煉、補充。
5、精讀課文，探究課文思想內涵。（學生自主閱讀）
學生思考：課文在學習態度上強調什麼？
學習方法上又強調什麼？
學生交流後，教師概述：學習態度強調要謙虛，學習方法上強調獨立思考和復習。
學生再思考：哪些語句強調謙虛，哪些語句強調獨立思考與復習，並分別說明理由。
謙虛：知之為知之，不知為不知，是知也。
獨立思考、復習：學而不思則罔；思而不學則殆。溫故而知新；傳不習乎？
四、拓展體驗：
1、在本文論述的教育思想中，你認為最有價值的是哪一點？為什麼？
2、在學習生活中，你在哪一方面做得最不夠，今後有何打算？
五、課外延伸
1、（必做題）從問中找出自己最喜歡的成語、格言和警句，並說出理由。
2、（選做題）搜集整理《論語》其他篇章中出現的成語、格言、警句2—3個，要求註明出處、含義，並製作讀書卡在班上交流展覽。
第二課時
教學內容
①研讀有關修身做人的內容。
②理解全文的思想意義。
③概括成語、格言，積累語言。
教學設計
一、課文導入
儒家學說是為己之學，追求道德的自我完善。下面我們來研讀文中修身做人的內容。
二、合作探究學習後五則
1、誦讀：全班朗讀課文，教師正音。
2、感知：自主研讀，疏通文意，理解主要內容。
3、交流：班上交流，重點研讀以下幾句：
①歲寒，然後知松柏之後凋也。
②士不可以不弘毅，任重而道遠，仁以為己任，不亦重乎?死而後已，不亦遠乎?
③其恕乎!己所不欲，勿施於人。
④有一言而可以終身行之者乎?
4、合作探究
[探究第一句]
請同學們講這句話的字面意思。交流寫松柏的詩句，學生小組內交流。
學生討論交流：松柏有什麼樣的品性?這句話的現實意義是什麼？
摘要：學習松柏高潔傲岸的品性，要經得起時間和環境的考驗。
要求學生找一個與這句話意思相近的成語、俗語。
[探究第二、三句]
請同學翻譯這兩句話，其他同學評價、修正、補充。對重點詞句教師要講解。
聯系生活實際，學習小組內討論交流，怎樣看待「己所不欲，勿施於人」。
由學習小組推舉同學到班上交流，觀點摘要：
a．這樣的處世之道可取，因為人本來就不應該把自己都不喜歡的東西強加於人；
b．這樣的處世之道不可取，社會這個大家庭是由若干成員組成的，每個成員都有自己的喜好，有些東西也許我們都不喜歡，但又不得不要，比如監獄、死刑等。如果什麼東西都要去考慮個人的喜好，這個社會的秩序就沒法維持。
c．這樣的處世之道既有可取之處，又有不可取之處，看你用這種處世態度來對待什麼人、什麼事。
5、歸納成語、格言
提示： 溫故知新 任重道遠 死而後已 知之為知之，不知為不知 三人行，必有我師 見賢思齊 己所不欲，勿施於人
三、體驗反思
1、學了這篇課文，你認為哪些內容使你收獲最大?談談感想。
2、與課文自相對照，談談自己在哪些方面做得好些，在哪些方面還有欠缺?應怎樣改進?
3、「溫故而知新」對於指導我們的學習有什麼重要意義?
4、透過表面文字，理解「歲寒，然後知松柏之後凋也」的深刻含義。試著模仿這種寫法，也寫幾句。
四、教師小結
《論語》的思想內容博大精深，我國古代有「半部《論語》治天下」之說。我們學的這一部分主要談的是求知和修養問題。大家不僅要懂得它的意思，更重要的是聯系實際，指導自己的言行。今後我們要多接觸一點文言文，了解我們民族的歷史，繼承祖國的文化，陶冶自己的情操。
五、積累拓展
1、完成「研討與練習」。
2、搜集《論語》中有關做人道理的簡短的語錄四條，讀一讀，背一背，想一想
3、背誦課文
㈡ 《論語》對我們學習觀的形成有何啟示
教學設計是運用系統方法來分析教學問題、設計教學問題的解決方案、檢驗方案有效性並做出相應修改的過程。我們進行教學設計的根本任務是通過發現、分析和解決教學問題來提高教學系統的效率。教學設計又被稱為教學系統設計。我們可以將課程計劃、單元教學計劃、課堂教學計劃、媒體教學材料等看作是不同層次的教學系統。因此，大到課程開發，小到媒體材料的製作，我們都需要教學設計的理論和方法。教學系統既是教學設計理論所研究的對象，也是教學設計活動的產物。
教學設計者必須以幫助每個學習者有效學習為己任，通過系統地設計教學，保證沒有人處於教育劣勢之中，使每個學習者都能有機會利用自己的潛能獲得令人滿意的發展(包括知、情、意多個方面)。這就要求教學設計者首先要了解學習者，知道學習是如何發生的，其次要運用和發明各種技術和方法系統地安排學習者的外部學習活動，以促進學習者內部學習活動的發生，使學習者通過學習獲得發展。
教學設計的理論基礎
從學科性質上來看，教學設計基本上屬於應用類學科。與教學設計相比，教育學和教學論是發展歷史比較悠久的學科，它們著重研究教育、教學方面的客觀規律。近幾十年的發展，這些學科的理論研究已經漸漸由單純的哲學思辯轉變到以學習心理學為主要理論基礎來研究教育教學的客觀機理了。教育學和教學論雖然以心理學為基礎，但並不將學習的心理機製作為其研究對象。而學習理論的任務是探索人類學習的內部機制，著重研究學生學習的內部心理因素。這兩方面的基本理論不同程度地為解決教育、教學問題，為制定和選擇教學方案提供了關於教學機理和學習機制的科學依據。所以說，教學設計的理論基礎不可避免地要包括教與學的理論。
由於學習理論和教學理論的發展不是同步的，因此，旨在應用現有理論和方法解決教學問題的教學設計就必須同時關注這兩方面理論的最新發展，將最新的理論成果應用於解決教育教學問題。
與教學設計形成對比的是，教與學理論關心的是「是什麼」的問題，即教學規律是什麼、學習機制是什麼等等。而教學設計則關心的是「怎麼做」的問題。理論按性質可分為規定性理論和描述性理論兩大類。描述性理論提示事物發展的客觀規律，而規定性理論一般是以描述性理論揭示的客觀規律為依據，關注達到某種理想的結果所採用的最優方法。教與學理論中更多的是描述性理論，而教學設計中更多的是規定性理論，它規定了為達到某種教學目標，在一定的教學條件下如何去選擇和確定最好的教學策略。
學習理論對教學設計的指導
由於研究者的哲學觀點和研究方法不同，當代學習理論分化為兩大學派：行為主義學派和認知學派。行為主義者認為人類的心理行為是內隱的，不可直接觀察和測量。可直接觀察和測量的是個體的外顯行為。他們主張用客觀的方法來研究個體的客觀行為，並提出「心理即是行為」的觀點。他們認為，如果給個體一個刺激，個體能提供預期的反應，那麼學習就發生了。這就是著名刺激－反應(S－R)聯結公式。行為主義特別強調外部刺激的設計，主張在教學中採用小步子呈現教學信息，如果學生出現正確的反應時應及時予以強化。雖然行為主義將從動物的機械學習實驗中所得出的結論不加任何約束條件地應用於教學的做法後來受到了許多嚴厲的批評，但行為主義學習理論中重視控制學習環境、重視客觀行為與強化的思想、尊重學生自定步調的個別化學習的策略至今仍具指導意義。特別是在行為矯正(即態度的學習)方面，行為主義的貢獻是其它學習理論所不能比的。
隨著腦科學的發展，人們對心理認知的研究逐漸增多，認知學派占據了主導地位。認知學派否定了行為主義所倡導的學習是機械的、被動的S-R聯結的觀點，主張研究個體的內部心理活動。認知學派認為學習是個體積極的信息加工過程，教學應該按照信息的心理加工順序准備教學活動。認知學派還可以根據研究者所關心的問題和研究方法的不同劃分為信息加工學派和建構主義學派兩個主要分支。信息加工學派主要關心的問題是個體的心理加工過程，其主要貢獻是信息加工的心理模型。感覺、注意、短時記憶、長時記憶等概念都是這一學派提出的理論范疇。但信息加工學派並沒有回答個體加工的結果與原信息是否一致這個問題，默認的是客觀主義的觀點。即人所學到的知識是客觀的。而建構主義心理學家關心並不是心理加工的細節，而更多關心的是影響信息加工的心理因素。圖式的概念便是這一分支的理論貢獻。建構主義所持的知識觀是主觀主義的，即人所學到的知識都是主觀的，是人對客觀世界的主觀認識。就這一點而言，建構主義的知識觀符合馬克思主義哲學。需要說明的是，信息加工學派與建構主義形成了優勢互補，而不是相互排斥。信息加工學派關心的是加工過程，而不關心加工結果，而建構主義關心的是加工結果，認為圖式不但會影響信息加工的結果(獲得對信息的主觀理解)，而且會影響加工過程。
總體來說，認知學派對教學設計的主要啟示包括：
學習過程是一個學習者主動接受刺激、積極參與意義建構和積極思維的過程。
學習受學習者原有知識結構的影響，新的信息只有被原有知識結構所容納(通過同化與順應過程)才能被學習者所學習。
要重視學科結構與學習者認知結構的關心，以保證發生有效的學習。
教學活動的組織要符合學習者信息加工模型。
因此，教學設計過程要特別重視學習者分析、學習內容的分析、確保學科結構與學習者的認知結構協調性、按照信息加工模型來組織教學活動。
教學理論對教學設計的指導
教學與學習聯系緊密但卻是完全不同的兩個研究對象。學習理論雖然為教學設計提供了許多有益的啟示，但它本身並不研究教學。揭示教學的本質和規律是教學理論的任務。要進行教學設計，不但要有正確的學習觀，還要對教學規律有清楚的認識。教學設計離不同教學理論的指導，同時教學設計這門學科的產生也是教學理論發展的需要，教學設計理論的發展反過來也會為教學理論的發展提供科學依據。從這一點來看，教學設計研究者應特別重視教學系統的實效研究。
傳播理論對教學設計的指導
傳播理論的研究內容範圍很廣，它探討的是自然界一切信息傳播活動的共同規律。傳播理論雖然不單純研究教學現象，但我們可以把教學過程看成是信息的雙向傳播過程，包括信息從教師或媒體傳播到學生的過程和信息從學生傳播到教師的過程，也即是師生人際交流的過程(當然教學過程不只存在師生交流這一種交流活動)。這樣我們就可以利用傳播理論來解釋教學現象，找出某些教學規律。
傳播理論對教學設計的一大貢獻是它的信息傳播模式(見圖1)。我們知道，師生之間的有效交流是教學成功的必要條件之一。從下面這個信息傳播模式圖我們可以看出，在師生交流過程中，信息的傳播會受到這樣那樣的干擾。比如說，在課堂教學過程中，如果教師口齒不清或存在雜訊，就會使學生很難准確接受教師所講述的內容。這種干擾存在於信道；如果教師的語言組織不當或媒體設計不當，那麼有可能會造成詞不答意，傳播了不準確甚至有錯誤的信息。這種干擾存在於編碼過程。如果學生的閱讀能力不夠強，那麼他將很難從語言材料中獲取有效信息。這種干擾存在於解碼過程。從傳播的角度來看，教學設計者要能夠預見到可能的干擾並利用有效手段消除傳播過程中的干擾。
圖1 信息傳播模式
什麼是以學生為中心的教學設計
通過前面的介紹，我們知道了教學設計是關於如何運用系統方法來分析教育教學問題、尋找解決教育教學問題的解決方案的一門學問。那麼什麼是以學生為中心的教學設計呢？它與一般的教學設計相比有何特徵呢？是否只要教學設計者為了學生的學而進行的教學設計就是以學生為中心的教學設計呢？這種說法有點自欺其人，因為任何一本有關教學設計的專著都隱含地或明確地提出「教學設計就是為了促進個體的學習」！是否以學生為中心的教學設計使用了某些一般教學設計不使用的分析方法或技術呢？這種說法也站不住腳，因為任何教學設計活動都要使用系統方法。那麼究竟什麼是以學生為中心的教學設計呢？要解釋清楚這個問題，必須先了解「以學生為中心」的出處和含義。