㈠ 和尚出家為什麼得離開父母
出家要在寺廟生活，脊滲和尚的寺院是一般不可能長期收留外人的，而且佛門講究的是六欲清櫻首脊凈，斷絕紅芹讓塵，自然是遠離紅塵的好。
㈡ 學誠法師：出家人不能在母親身邊侍奉，是否為不孝
學誠法師：許多出國讀書的人也不能留在父母身邊盡孝，即使在同一個國家、城市，現在也有越來越多的人與父母異地而居。反過來，即使出家了，父母生病或生活困難時，也可以回家照顧。這是在生活層面。在精神層面，出家人心心念念報父母之恩，以一切眾生為父母，是更深廣之孝。
學誠法師：首先，出家並不是逃避贍養責任，當父母生活困難或無法自理時，出家人可以也應該供給衣食所需或親自照料；其次，出家之孝不僅僅停留在衣食奉養方面，更重在利益父母的無限生命，而且不僅面對這一世的父母，更擴大到生生世世的父母，是更深更廣的大孝。
㈢ 出家人可以回家看父母嗎
出家人可以回家看父母的啊，現在的出家人跟普通人基本上沒什麼區別，也是可以結婚生子的
㈣ 出家人還能回家看他的家人嗎
首先，你得明白什麽是出家，出家乃是出世俗的五欲、煩惱之家，而不是說出家了就得和父母一刀兩斷，永不往來。如果這樣理解，則是完全錯誤的！
佛教從一開始就是非常講究孝道的，關於這點，我給你找出原始佛教經典作為依據：
《增壹阿含20.11經》第十一卷」聞如是，一時，佛在舍衛國只樹給孤獨園，爾時，世尊告諸比丘：教二人作善，不可得報恩。雲何為二？所謂父母也。若復比丘，有人以父著左肩上，以母著右肩上，至千萬歲，衣被、飯食、床蓐卧具、病瘦醫葯，即於肩上放於屎溺，猶不能得報恩。 比丘當知，父母恩重，抱之、育之、隨時將護，不失時節，得見日月。以此方便，知此恩難報。是故，諸比丘，當供養父母，常當孝順，不失時節。如是，諸比丘，當作是學。爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。（《大正藏》第2冊，第600c-601a頁） 「
以上是文言文，如果你看不懂的話，那我再給你找篇南傳佛教中的經典：
第一部是巴利《增支部》的《知恩經》。經中講道： 諸比丘，我說有二人恩重難報，哪二人？所謂父母也。若復有人以母著一肩上，以父著另一肩上，如此生活百年、完成百年；若復其人膽養父母，為他們塗油膏、推拿、澡浴、按摩四支；而其父母在其肩上放屎尿，即使如此亦不能報答父母之恩。 比丘當知，若復使父母成為無上的主人，絕對地統領這個充滿七寶的廣大世間，即使如此，亦不能報答父母之恩。這是什麼原因呢？諸比丘，父母為子女所奉獻的太多了：他們把子女養育成人，他們培養照顧子女，他們把子女引入這個世界。
可見，出家人不僅僅是能回家看看父母，還有義務盡到自己作為子女的責任，要去報答父母的恩情。
㈤ 出家的人不管父母了嗎
是的，一旦決定出家即是斷了與這個塵世的所有緣分，父母便是陌生人。
㈥ 出家人能和家人常見面嗎
這個不是不可以的。但是，既然出家，就要六根清凈，四大皆空，無事還是少見面的好，以免影響修行。