父母的單字叫法有哪些

Ⅰ 父母用一個字來稱呼

我覺得應該是輩

Ⅱ 稱謂父母的古雅的詞是些什麼

根據構成父親稱呼短語的結構，特對父親的稱呼方式做了以下整理。
一、 以「阿」、「家」、「老」和「先」等字為前綴的稱呼方式
（一）以「阿」為前綴的叫法，有以下幾種
1、阿父` 《南史·謝誨傳》：「女為彭城王義康妃，……（誨誅，）誨女被發徒跣與誨訣曰：『阿父！大丈夫當橫屍戰場，奈何狼藉都市？』」
2、阿公 對父親的方言俗稱。《南史·顏延之傳》：「（顏延之）嘗與何偃同從上南郊，偃於路中遙呼延之曰：『顏公！』延之以其輕脫，怪之，答曰：『身非三公之公，又非田舍之公，又非君家阿公，何以見呼為公？』偃羞而退。」
3、阿伯 對父親的一種口語稱呼。清人梁章鉅《稱謂錄·一·方言·稱父》：「吳俗稱父為阿伯」。
4、阿耶 《樂府詩集·二五·木蘭詩》：「阿爺無大兒，木蘭無長兄。」清代著名小學家錢大昕《恆言錄·三·稱父曰爺》條雲：「古人只用耶字。……《木蘭詩》『阿爺無長男』、『卷卷有爺名』，本當作『耶』字。杜子美《兵車行》：『耶娘妻子走相送』，自注雲：『《古樂府》不聞耶娘哭子聲，但聞黃河之水流濺濺。』即是引《木蘭詩》，初不作爺可證。木蘭詩『爺』字，乃後人所改。又杜《北征詩》：『見耶背面啼』，亦不作『爺』。」今耶則作爺。
5、阿翁 明代著名小學家方以智《通雅·十九·稱謂》中有這樣的話：「方言：秦晉隴謂父為翁；今人作書於子，自稱阿翁；稱人之父曰乃翁。」按，方氏此說有失允當，南宋著名愛國詩人陸游在《示兒》詩中有「家祭無忘告乃翁」之句，「乃翁」乃是陸游自指，而非稱呼他人之父。
6、阿爹 《續古文苑·二十·漢·戴良·失父零丁》：「今月七日失阿爹，念此酷毒可痛傷。」唐朝著名文學家韓愈《昌黎集·二三·祭女孥文》：「阿爹阿八，使汝奶以清酒時果庶羞之奠，祭於第四小娘子孥子之靈。」《水滸傳》第一回 《王教頭私走延安府 九紋龍大鬧史家村》 ：「那後生那裡肯拜，心中越怒道：「阿爹，休聽這廝胡說！……」
7、阿媽 這是女真人對父親的口語稱呼，在看清代特別是滿洲人的小說或者電視劇里，我們經常看到或聽到這樣的叫法。《元曲選·缺名·貨郎旦·三》：「阿媽有甚話，對你孩兒說呵，怕做甚麼！」
（二）以「家」為前綴的稱呼方式。這類稱呼主要用於和別人說話時稱呼自己的父親，有自謙的意味。有以下幾種
1、家父 對別人稱呼自己的父親。《太平御覽·三四六·三國魏曹植·寶刀賦》：「建安中，家父魏王，乃命有司造寶刀五枚，三年乃就。」這里的「家父」，是曹植對其父親曹操的稱呼。
2、 家君 既用做對自己父親的稱呼，也用做對別人父親的稱呼。《世說新語·德行》：「客有問陳季方：『足下家君太丘有何功德而有天下重名？』季方曰：『吾家君譬如桂樹生泰山之阿，上有萬仞之高，下有不測之深。』」唐朝王勃《滕王閣序》：「家君做宰，路出名區，童子何知，躬逢勝餞！」
3、 家大人 清代著名的小學家王引之在他的著名著作《經義述聞》里每一篇的開首 都要冠上一句話：「家大人曰」，「 家大人」，即王引之稱呼自己的父親王念孫。
4、 家嚴 金庸《天龍八部》：「甘寶寶問道：『令尊可好？』段譽道：『家嚴身體康健，托賴諸事平安。』」「家嚴」，是段譽對甘寶寶講話時稱呼自己的父親段正淳。
5、 家翁 《隋書·長孫平傳》：「鄙諺曰：不痴不聾，未堪作大家翁。」
6、 家尊 稱呼別人的父親。《世說新語·品藻》：「謝公（就是謝安）問王子敬（王羲之的兒子王獻之）：『君書何如君家尊？』答曰：『固當不同。』」「家尊」，在這里是謝安對王獻之父親王羲之的稱呼。
7、 家公 對自己父親的稱呼。《後漢書·二七·王丹傳》：「（侯霸）遣子昱候於道，昱迎拜車下，丹下答之。昱曰：『家公欲與君結交，何為見拜？』」也用做對別人父親的稱呼，《孔叢子·執節》：「申叔問子順曰：『子之家公，有道先生，既論之矣。今子易之，是非焉在？』」
（三）以「先」為前綴的稱呼。這類稱呼一般用於稱呼自己死去的父親，有下面的幾種
1、 先父 對自己死去的父親的稱呼，《左傳·成九年》：「先父之職官也，敢有二事。」這是自己稱呼自己死去的父親；也可以用來稱呼別人死去的父親，《晉書·鳩摩羅什傳》：「光曰：『道士之操，不逾先父。』」這里的「先父」，指的是鳩摩羅什的父親鳩摩羅炎。《水滸傳》第一回：「王進笑道：『……為因新任一個高太尉，原被先父打翻，……』」
2、 先君 《三國志·吳志·孫策傳》：「以堅部曲還策。」裴松之注引《吳歷》曰：「先君（即指孫堅）與袁氏共破董卓。」也用做對別人死去父親的稱呼，如《魏書·穆紹傳》：「老身二十年侍中，與卿先君亟連職事。」
3、 先府君 對自己死去的父親的稱呼，蘇洵《嘉佑集·十四·送石昌言使北引》：「憶與群兒戲先府君側。」兒子給父親寫行狀，一般也用這樣的稱呼，如近代的國學大師王國維寫有《先府君行狀》。
4、 先考 這種說法不用於口語，一般在祭文、靈位或者碑文中出現，《禮記·曲禮下》：「生曰父……死曰考……」唐朝張九齡《曲江集·十七·追贈祭文》：「謹以醢脯庶羞之奠，敢昭告於先考先妣之靈。」這是稱呼自己死去的父親；也用於稱呼別人死去的父親，北魏《元誘妻薛伯徽墓誌》：「先考授以禮經。」
5、 先人 對別人死去父親的稱呼。《左傳·宣十五年》：「爾用先人之治命。」這里的「先人」，指的是魏顆已經死去的父親魏武子。
6、 先子 女子對丈夫死去父親的稱呼。《國語·魯語下》：「文伯之母聞之，怒曰：吾聞之先子。」韋昭註：「先子，先舅季悼子也。」「舅」字解釋如下。
7、 先舅 女子對丈夫死去父親的稱呼。《爾雅·釋親》：「姑舅，則曰……沒則曰先舅、先姑。」
8、 先君子 對自己死去的父親的稱呼。宋邵伯溫《聞見前錄》自序雲：「伯溫早以先君子之故，親接前輩。」
9、 先夫子 對自己死去父親的稱呼。清朝錢謙益《重修素心堂記》：「吳江張益之先生，余之先友也。余兒時聞諸先夫子：益之世居越來溪水。」
10、先公 對自己死去父親的稱呼。晉朝陸雲《答兄平原書》：「先公克構，乃崇斯堂。」清朝黃宗羲《移史館先妣姚太夫人事》：「先公被逮，太夫人每夜向北辰而拜，祈聲酸苦。」
11、先帝 現在皇帝對死去的上一代皇帝的稱呼。諸葛亮《出師表》：「先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨於桓靈也。」
12、先卿 古代君主對臣子已經死去父親的敬稱。《宋史·理宗紀》：「工部侍郎朱在進對，奏人主學問之要，上曰：『先卿《中庸序》言之甚詳，朕讀之不釋手，恨不與同時。』」顧炎武《日知錄·先卿》：「稱其臣為卿，亦可稱其臣之父為先卿。」
13、先嚴 對死去父親的敬稱。《二十年目睹之怪現狀》第七十四回：「兄弟襁褓時，先嚴、慈便相繼棄養，虧得祖父撫養成人，以有今日。」
（四）以「老」為前綴的稱呼,這類稱呼一般用於子女稱呼父親,表示一種親昵。有下面幾種
1、 老爺子 對父親的方言稱呼。老舍《駱駝祥子》：「『也不是我說，老爺子，』她撇著點嘴說，『要是有兒子，不象我就得象祥子！可惜我錯投了胎。』」
2、 老公 此說見於《南北史續世說》。原文為：「高昂兄弟並劫略。其父次同語人曰：『吾四子皆兇狠，我死後有人與我一楸土耶？』及次同死，昂起大冢。對之曰：『老公！子生平畏不得一楸土，今被壓，竟知為人否？』」老公即是高昂對他父親高次同的稱呼，相當於現在的「老頭」。
3、 老太爺 《現代漢語詞典》（修訂版）：「尊稱別人的父親（也對人稱自己的父親或公公、岳父）。」
4、 老爺子 《現代漢語詞典》（修訂版）：「對人稱自己的或對方的年老的父親。」
5、 老子 對父親的方言稱呼。宋陸游《老學庵筆記·一》：「予在南鄭，見西陲俚俗，謂父曰老子，雖年十八歲，有子，亦稱老子。乃悟西人所謂大范老子、小范老子，蓋尊之以為父也。」《紅樓夢》第二十八回《蔣玉函情贈茜香羅 薛寶釵羞籠紅麝串》：「王夫人道：『扯你娘的臊！又欠你老子捶你了！』寶玉笑道：『我老子再不為這個捶我。』」
6、 老爺 封建社會大家族裡對自己父親的稱呼。《紅樓夢》第三十二回《訴肺腑心迷活寶玉 含恥辱情烈死金釧》：「寶玉一面登著靴子，一面抱怨道：『有老爺和他坐著就罷了，回回定要見我！』」
7、 老爹 兒媳婦對公公的方言稱呼。
8、 老大人 對別人父親的敬稱。《官場現形記》第二十回：「各位司、道大人聽掃這里，因為署院說的是他老大人，一齊肅然起敬。」
9、 老太公 對別人父親的敬稱。元朝人穀子敬《城南柳》第二折：「當日死了你那老太公，怎麼生下你這個小業種。」
10、 老太爺 對別人或者自己父親的敬稱。《紅樓夢》第一百零九回《候芳魂五兒承錯愛 還孽債迎女返真元》：「這塊玉還是祖爺爺給我們老太爺，老太爺疼我，臨出嫁的時候叫了我去，親手遞給我的。」
11、 老父 對人稱呼自己的父親。《水滸傳》第三十五回《梁山泊吳用舉戴宗 揭陽嶺宋江逢李俊》：「不孝逆子，做下非為，老父身亡，不能盡人子之道，畜生何異！」
12、 老公公 女子對丈夫父親的方言稱呼。
13、 老兒 父親的俗語稱呼。宋朝人趙彥衛《雲麓漫鈔》第二卷：「今人呼父曰爹，語人則曰老兒。」
14、 老爺 子女對父親的一種稱呼。元朝無名氏《連環計》第二折：「老爺休道一樁事，就是十樁事，你孩兒也依的。」
15、 老尊 父親的別稱。《醒世恆言》第 卷《張淑兒巧智脫楊生》：「原來父母雖亡，他的老尊原是務實生理的人，卻也有寫田房遺下。」
16、 老漢 對別人父親的稱呼，含有輕蔑的意味。現代著名作家巴金《豬與雞》：「等你老漢兒回來，老子再跟你算帳。」
17、 老頭兒 對自己父親的稱呼，有親昵的意味。元朝李壽卿《伍員吹簫》第一折：「我正在教場耍子，老頭兒呼喚，須緊走一遭。」
18、 老頭子 對父親的一種稱呼。王躍文《國畫》：「皮傑越是喝酒，話就越多，嗓門也越高：『兄弟們，我在外面自己闖天下，沾不了老頭子的光，靠的就是些難兄難弟。搭幫兄弟們啊，老弟我才萬難混了碗飯吃。老頭子，他不端掉我的飯碗就算開恩了。……』」
（五）以「令」為前綴的稱呼。該種稱呼用於和別人說話時稱呼別人的父親。
令尊 和別人交談時，對對方父親的尊稱。以「令」字為前綴稱呼，也是一種固定的結構，如「令堂」、「令愛」、「令弟」……
（六）以「尊」為前綴的稱呼，此類稱呼大多用於稱呼別人的父親。
1、 尊大君 《晉書·謝鯤傳》：「溫嶠嘗謂鯤子尚曰：『尊大君豈惟識量淹遠，至於神鑒沈深，雖諸葛瑾之喻孫權，不過也。』」
2、 尊大人 也是對父親的一種稱呼方式。《警世通言·杜十娘怒沉百寶箱》：「父子天性，豈能終絕……郎君先回，求親友於尊大人面前勸解和順，然後攜妾於歸，彼此安妥。」
3、 尊公 《三國志·魏志·袁尚傳》「十月至黎陽」句裴松之注引《魏氏春秋》：「劉表遺譚書：『天篤降害，禍難殷流，尊公殂殞，四海悼心。』」
4、 尊府 韓愈《送湖南李正字序》：「李生之尊府，以侍御史管汴之鹽鐵。」
5、 尊侯 干寶《搜神記》第十八卷：「後有一法師過其家，語二兒雲：『尊侯有大邪氣。』兒以白父，父大怒。」
6、 尊翁 《盪寇志》第九十五回：「尊翁歸天，我還不曾來弔唁。」
7、 尊君 《世說新語》中卷上《方正》第五：「客問元方：『尊君在不？』答曰：『待君久不至，已去。』」
8、 尊人 古代指稱父母，近代多用做對方父親的專用敬稱。葉聖陶《北上日記·三月二十七日》：「其尊人方患氣管炎，年已八十有二歲，頗為可慮。」
二、單字稱呼 即以一字成詞來稱呼父親的詞彙，有如下幾種
1、大 對父親的方言稱呼。山東省聊城市的一些縣市有這種方言叫法，如茌平縣的趙官屯鄉。
2、爹 對父親的方言稱呼。《廣雅·釋親》：「爹，父也。」《梁書·始興王儋傳》：「民為之歌曰：『始興王，人之爹。赴人急，如水火，何時復來哺乳我？』」《紅樓夢》第六回《賈寶玉初試雲雨情 劉姥姥一進榮國府》：「（劉姥姥）說著，又推板兒道：『你爹在家怎麼教你的？……』」這是很多北方人對父親的稱呼方式。現在由於普通話的普及，小孩子一般都用「爸爸」來稱呼父親了；在農村，「爹」這個詞還用做兒媳婦對自己丈夫父親的稱呼。
3、爺 《木蘭詩》：「爺娘聞女來，出郭相扶將」、「不聞爺娘喚女聲，但聞黃河之水鳴濺濺」。現在在西南地區還有這樣稱呼父親的。「爺」也作「耶」。
4、伯 （讀bê） 對父親的一種方言稱呼。山東省寧津縣中東部一些鄉鎮有這樣的叫法。一般是稱呼對方的父親，在大曹等西部三個鄉鎮里，只保留了一句罵訾語。按《說文·人部》：「伯，長也。」段註：「凡為長者皆曰伯。」在宗法社會里，父親是整個家庭的首腦人物，稱父曰伯，或源於此。
5、哥 這種稱呼方式只在古代的某一時期、某些人物曾經如此叫過，並不普遍。 一般用做自己和別人說話時稱呼自己父親。《舊唐書·王琚傳》：「玄宗曰：『四哥仁孝』。」這里的四哥指的是唐玄宗的父親唐睿宗 。也有父親和兒子交談時自己稱呼自己的。清代梁章鉅《稱謂錄》雲：「淳化帖有唐太宗與高宗書，稱哥哥敕。父對子自稱哥哥，蓋唐代家法如是。」
6、父 對父親的書面稱呼。《詩經·小雅·蓼莪》：「父兮生我，母兮鞠我。」《易傳》：「有天地然後有萬物，有萬物然後有男女，有男女然後有夫婦，有夫婦然後有父子……」
7、爸 這是隨著普通話的推廣而產生的對父親的單音節叫法。在現在的父親稱呼利用率上和它的雙音節結構「爸爸」相差無幾。
8、叔 這種稱呼范圍不大，在山東省聊城市東昌府區及茌平縣的一些鄉鎮里存在著這樣的叫法，如菜屯、丁塊鄉等地方，自己的父親在家中排行老小的，則對父親如此稱呼，一般是直接面對相稱；這是指的對生身父親而言；稱呼繼父或者養父為叔的則為普遍一些。
9、舅 古代婦女對丈夫父親的稱呼，《爾雅·釋親》：「姑舅在則曰君舅……」唐朝詩人朱慶余詩《近試上張水部》：「洞房昨夜停紅燭，待曉堂前問舅姑。妝罷低頭問夫婿，畫眉深淺入時無。」該詩第二句中的「舅」就是詩中的這位新婚少婦對她丈夫父親的稱呼。此外，在一些保留原始社會母系氏族形態的少數民族社會里，「舅」，是子女對自己生身父親的稱呼。
10、 《中華小字典》該字條下雲：「吳人呼父也，見《廣韻》，今蘇人呼父為爹，當為 之轉。」
三 雙音節稱呼方式
除帶前綴的雙音節稱呼之外，還有兩種對父親的雙音節稱呼方式，如下
（一）非疊音方式
1、父親 這種方式也可看做後綴稱呼。如還有母親、娘親等稱呼， 中心詞後加「親」而成。這種形式用例頗多，茲不列舉。
2、岳父 《現代漢語詞典》（修訂版）：「妻子的父親。也叫岳丈。」
3、岳丈 見上。
4、泰山 丈夫對妻子父親的稱呼。《水滸傳》第七回《林教頭刺配滄州道 魯智深大鬧野豬林》：「林沖執手對丈人說道：『泰山在上……』」
5、丈人 對妻子父親的稱呼。《水滸傳》第七回《林教頭刺配滄州道 魯智深大鬧野豬林》：「只見眾鄰居，並林沖的丈人張教頭，……」也做「老丈人」。
（二）疊音稱呼方式
1、 爸爸 這是在普通話通行之後的普遍稱呼法，作為現代漢語的規范性用語而存在的。
2、 爹爹 父親的方言俗稱。《宋詩一百首·孔平仲·代小子寄翁翁》：「爹爹來密州，再歲的兩子」、「爹爹與奶奶，無日不思爾。」《續傳燈錄·七·歸宗可宣禪師》：「爹爹媽媽，明日請和尚齋。」在傳統的戲劇劇本里還存在著這種稱呼方式。 喜歡看和喜歡聽傳統曲藝節目的人，對於這一稱呼應該是很熟悉的。
3、 哥哥 見於上文單字稱呼中之5「哥」引清梁章鉅《稱謂錄》文。
4、 公公 妻子對丈夫父親的稱呼。《紅樓夢》第十一回《慶壽辰寧府排家宴 見熙鳳賈瑞起淫心》：「秦氏拉著鳳姐兒的手，強笑道：『這都是我沒福：這樣好的人家，公公婆婆當自家女孩似的待……』」
以上是對父親稱呼方式的梳理。由於本人經歷有限，所閱既少，復才疏學淺，故於父親稱呼方式僅知如此。從中演繹推舉，並全其稱呼者，仆所不敏，以俟君子。

一般的有媽媽、娘、母親。稱呼別人母親「令堂」。提到已經去世的母親「先妣」。
「奶子，是重慶部分農村對母親的稱呼。
寧夏涇源等地的回族把母親稱為「婭」。
雲南的基諾族稱母親為「阿媽」。
「額吉」是蒙語對母親的稱呼。
「額娘」是滿族對母親的稱呼。
「阿娜」是維吾爾族對母親的稱呼。

母：是對母親最常見的稱呼。而在古代對母親的稱謂中，大都和「母」相似，又用作對成年婦女或老年婦女的泛稱。其中較重要的有：「婆」、「娘」、「娘娘」、「媽」、「姥」、「大人」、「慈」、「家家」和「姊姊」等。

Ⅲ 表示自己父母的詞語有哪些如爸爸，媽媽，家父，家母越

口語稱爸爸、媽媽 、 爹 、 娘、老爸、老媽

父母同稱高堂、椿萱、雙親、膝下。

父母單稱家父、家嚴；家母、家慈。

Ⅳ 都是中國人，為什麼香港稱呼父母叫爹地和媽咪呢

某些人不懂就不要胡說喔。

筆者就是香港人。香港人稱呼父親為「爸爸」、「爹哋」；稱呼母親為「媽咪」，不能說和英國殖民歷史完全無關，但要說有絕對影響力，又不盡然。

一般來說，在香港，是80後、90後出生的這兩輩人才開始大規模地稱呼父母為「爹哋」、「媽咪」的。

筆者的父母（50後、60後）是稱呼筆者的祖父母、外祖母為「阿爸」、「阿媽」的。那一輩人基本都是這樣稱呼父母，只有特別有錢、受過西方教育的人才會稱父母為「爹哋」、「媽咪」的。

眾所周知，香港早在1840年就已經開始割讓給英國了。

但是直到筆者的祖父母那一代人（20後、30後），大部分都是貧窮得沒有機會接受學校教育的，只能接受傳統的封建式家庭教育，基本上都是目不識丁的。某些人可能有幸上過幾年私姿乎叢墪，但最多就只是這樣了。香港人除非是做洋買辦（也不是人人想做就能做），否則是接觸不到香港上流社會和西方文化的。就算彼時英國人已經統治香港近百年，也沒影響底層華人到改變他們對父母稱呼的地步。

筆者父母的那一代是戰後出生的一代，雖然家境還是貧窮但起碼已經上得起學了。以前香港的中學全都是英語授課的，除中文科、中國歷史科外都沒有用中文的。筆者的父母當時是高中畢業的，已經是相當了不起的學歷了（彼時大學生如鳳毛麟角，也沒有專科這種玩意兒存在）。這些接受了英語高中教育的50後、60後思想上比他們的父母更西化一些，沒那麼傳統也是很正常的（當然在筆者這一代眼中還是老頑固）。大量香港人因為受過教育而由貧窮階級躍升到中產階級，他們的思想和行為習慣也會向有錢的華人更加看齊。到了筆者這一代，基本上所有人隨隨便便都能高中畢業，就算是貧窮階層也對西化無可避免，久而久之，所有香港年輕人都稱呼父親為「爸爸」或「爹哋」；稱呼母親為「媽咪」，不會像上一輩一樣老氣橫秋地稱呼父母為「阿爸」、「阿媽」了。

大部分國人因為平時講的是普通話所以特別看不習慣，其實稱呼父母為「爹哋」、「媽咪」並不是除了「崇洋媚外」之外就一無是處的。

大部分中國人小時候都會親暱地稱父母為「爸爸」、「媽媽」，但到了某個歲數，就會因為同儕影響和外人看法（就是怕羞）而改稱父母為單字的「爸」、「媽」。不少父母都為此感到失落，覺得子女和自己的心理距離因為稱呼的改變而拉遠了。

香港人稱呼父母為「爹哋」、「媽咪」，是可以由小稱呼到大，由大稱呼到老，永遠不用改口的。父母不會因為子女對自己稱呼的改變而產生心理落差。

當然，其實背後有地緣的原因。

因為香港特殊的政治頃擾地位，大部分香港人都不會選擇離開香港回到內地發展事業（內地工資低，拿回香港不好花。就算自己選擇到內地生活，大部分香港父母還是選擇留在香港養老，那就要為父母在香港花錢。），都會留在香港這個小地方，和父母之間的物理距離很近（很多人乾脆長大了也繼續和父母一起生活），也就能時常陪伴在父母的身邊，和父母感情自然就好（香港也沒有催婚催育的風氣），稱呼自然也更親暱。

而內地人離鄉背井、穿州過省都是家常便飯，跟父母的物理距離遠了，心理距離就自然更遠了，這個疊字的「爸爸」、「媽媽」自然就叫不出口了（順帶一提，香港人真的不像內地一樣，基本上是完全不在乎無謂人說三道四的！就算是跡櫻成年人向爸爸媽媽撒嬌也不會害羞。）。

Ⅳ 爸爸都有幾種稱呼

爸爸的稱呼繁多，包括父親、爸、爸爸、爸比、老爸、阿爸、爹、老爹、阿爹、爹哋、爹爹（來自英語「Dadd也把父親稱為y」的粵語發音）、爺、老子、老竇（源於「三字經」中的竇燕山，常誤寫為老豆，粵語）、老頭、達達、多桑；還有四川重慶一些地方及周邊地區稱父親為老漢（兒）等等。

中國古代又稱爹。已死去的父親胡納被稱為亡父、先父、先嚴、考、先考，皇考;在世的父親為生父，「生父」亦同時可指有血緣關系親生的父親也叫親爸（相對於繼父、養父或後父）。

此外，對別人稱呼自己的父親較文雅的說法是家父、家嚴，稱、已死去的父親為先考，對別人父親的尊稱是令尊。要特別注意的是，有時候母親或與有子女男性結婚的女性（繼母）也會用兒女對父親的稱呼（爸爸或孩子他爸）代表她的丈夫。

(5)父母的單字叫法有哪些擴展閱讀

《新科學家》雜志報道，法國語言學和史前人類學研究聯合會的科學家日前對「爸爸」一詞進行了考察。他們發現，人類14個主要語系中基本上都存在這個詞，而在7%的被研究語言中，「爸爸」一詞的意思都是父親或者是父親一方的男性親屬。

負責此項研究的科學家認為，對於「爸爸」在各種語言中的統一性可能只有一個解釋：「爸爸」是人類祖先最先會說的一個詞。

此外，一位語言學家說，因為嬰兒很可能將自己會發的第一個音與他們首先認識的人——父母聯系起來，所以各種語言正做閉中「爸爸」一詞的含義都基本相同舉裂。

Ⅵ 我國古代對父母稱呼都是怎麼叫的

父母同稱高堂、椿萱、雙親、膝下。

父母單稱家父、家嚴；家母、家慈。

父去世稱先父、先嚴、先考。

母去世稱先母、先慈、先妣。

對對方母親稱令堂、太君，對對方的妻子稱令正，對對方妻父稱泰山、冰翁，對對方兄弟稱昆仲、昆玉、令兄（弟），對對方的兒子稱令郎、令嗣、哲嗣、少君、公子，對對方的女兒稱千金、玉女、令愛等等，因多見於口語。

(6)父母的單字叫法有哪些擴展閱讀：

相關尊稱：

1、對帝王的敬稱有萬歲、聖上、聖駕、天子、陛下等。駕，本指皇帝的車駕。古人認為皇帝當乘車行天下，於是用「駕」代稱皇帝。

古代帝王認為他們的政權是受命於天而建立的，所以稱皇帝為天子。古代臣子不敢直達皇帝，就告訴在陛（宮殿的台階）下的人，請他們把意思傳達上去，所以用陛下代稱皇帝。

2、對皇太子、親王的敬稱是殿下。

3、對將軍的敬稱是麾下。

4、對有一定地位的人的敬稱：對使節稱節下；對三公、郡守等有一定社會地位的人稱閣下，現在多用於外交場合，如大使閣下。

5、對於對方或對方親屬的敬稱有令、尊、賢等。令，意思是美好，用於稱呼對方的親屬，如令尊（對方父親）、令堂（對方母親）、令閫（對方妻子）、令兄（對方的哥哥）、令郎（對方的兒子）、令愛（對方的女兒）。

尊，用來稱與對方有關的人或物，如尊上（稱對方父母）、尊公、尊君、尊府（皆稱對方父親）、尊堂（對方母親）、尊親（對方親戚）、尊駕（稱對方）、尊命（對方的囑咐）、尊意（對方的意思）。

賢，用於稱平輩或晚輩，如賢家（稱對方）、賢郎（稱對方的兒子）、賢弟（稱對方的弟弟）。仁，表示愛重，應用范圍較廣，如稱同輩友人中長於自己的人為仁兄，稱地位高的人為仁公等。

6、稱年老的人為丈、丈人，如「子路從而後，遇丈人」（《論語》）。唐朝以後，丈、丈人專指妻父，又稱泰山，妻母稱丈母或泰水。

Ⅶ 古時候中國人怎麼叫父母（急！寫論文用，最好是能提供參考文獻，謝謝！）

「阿」類父親稱呼

阿父，《南史·謝誨傳》：「阿父！大丈夫當橫屍戰場，奈何狼藉都市？」

阿公，對父親的方言俗稱。《南史·顏延之傳》：「身非三公之公，又非田舍之公，又非君家阿公，何以見呼為公？」

阿伯，對父親的口語稱呼。清梁章鉅《稱謂錄·方言·稱父》：「吳俗稱父為阿伯。」

阿耶，《樂府詩集·木蘭詩》：「阿爺無大兒，木蘭無長兄。」《木蘭詩》「爺」應作「耶」，乃後人所改。如《兵車行》：「耶娘妻子走相送」。《古樂府》：「不聞耶娘哭子聲，但聞黃河之水流濺濺。」

阿翁，明代方以智《通雅·十九·稱謂》中有這樣的話：「方言：秦晉隴謂父為翁；今人作書於子，自稱阿翁。」

阿爹，《續古文苑·漢戴良·失父零丁》：「今月七日失阿爹，念此酷毒可痛傷。」

阿媽，女真人對父親的口語稱呼。特別是滿洲人的小說里，常有這樣的叫法。《元曲選·貨郎旦》：「阿媽有甚話，對你孩兒說呵，怕做甚麼！」這里的「阿媽」，即指父親。

「家「類父親稱呼

家父，對別人稱呼自己的父親，最為常見。

家君，既用作對自己父親的稱呼，也用作對別人父親的稱呼。《世說新語·德行》：「客有問陳季方：『足下家君太丘有何功德而有天下重名？』季方曰：『吾家君譬如桂樹生泰山之阿，上有萬仞之高，下有不測之深。』」

家嚴，金庸《天龍八部》：「甘寶寶問道：『令尊可好？』段譽道：『家嚴身體康健，托賴諸事平安。』」

家翁，《隋書·長孫平傳》：「鄙諺曰：不痴不聾，未堪作大家翁。」

家尊，稱呼別人的父親。《世說新語·品藻》：「謝公（謝安）問王子敬（王獻之）『君書何如君家尊？』答曰：『固當不同。』」「家尊」，在這里是顫御虛謝安對王獻之父親王羲之的稱呼。

家公，對自己父親的稱呼。，《孔叢子·執節》：「申叔問子順曰：『子之家公，有道先生，既論之矣。今子易之，是非焉在？』」

「先」類父親稱呼

先父、先人、先考、先舅，較為常見。先父對自己死去父茄燃親的稱呼。先人，對別人死去父親的稱呼。先考,一般在祭文、靈位或者碑文中出現。先舅，古代女子對丈夫死去父親的稱呼。還有先嚴、先卿等。先嚴，對死去父親的敬稱。先卿，古代君主對臣子已經死去父親的敬稱。

「老」類父親稱呼

老爺子、老爺、老爹、老大人、老公公、老父、老尊等，這些都較為常見。

「令」類父親稱呼

令尊，和別人交談時，對對方父親的尊稱。

「尊」類父親稱呼

拆虛尊大人、尊公、尊府、尊翁、尊君等，均為古代對父親的稱呼，此類稱呼大多用於稱呼別人的父親。

單字父親稱呼

除爸、爹、大外，舅，曾是古代婦女對丈夫父親的稱呼。現在某些地方，還有以「相」、「管」稱呼父親的。

疊音父親稱呼

爸爸、爹爹、公公（妻子對丈夫父親的稱呼）而外，更有以「哥哥」稱呼父親。

Ⅷ 「父母」用一個字表達該怎麼說

愛

愛如春雨，可以滋潤別人和自己。
愛如黑暗中的一點明星，可以照亮別人和自己。

愛如蓮花，濯清漣而不妖
愛如籃子，載著我們美好的回憶和收獲....
愛如陽光,溫暖你我

愛如桃花，生早春而不媚。
愛如寒梅，長三九而不懼。
愛如康乃馨,溫馨而祥和。
愛如泉水,清澈而甘醇。

Ⅸ 對爸爸和媽媽的稱呼，從古至今都有哪些

父母
（1）父母：父母是親屬中最重要的親屬，除「父母」、「雙親」、「二老」、「爹娘」等古今通用的合稱外還有「高堂」、「嚴君」、「尊親」、「嚴親」、「兩親」、「親闈」等以及文人筆下的「所生」、「椿萱」等對父母的代稱。
（2）父、父親：是對父親古今習見的稱呼，還可以稱父親為「公」、「翁」、「尊」、「大人」、「嚴君」、「爺」、「爹」、「爸」、「老子」等。
（3）尊：古代常見的敬稱用語，稱自己的父親可稱「家尊」，稱對方的父親則稱「令尊」。
（4）爺：古代對成年男子較廣義的稱呼，宋代開始用作對祖父之稱，魏晉南北朝就用作對父親之稱，或寫作「耶」。
（5）母：是對母親最常見的稱呼。而在古代對母親的稱謂中，大都和「母」相似，又用作對成年婦女或老年婦女的泛稱。其中較重要的有：「婆」、「娘」、「娘娘」、「姥」、「大人」、「媽」、「慈」、「家家」和「姊姊」等。
（6）繼母:如果自己的母親去世、離異或被父輩逐出，則稱續娶之妻為繼母、繼親、後母、假母、續母。
（7）出母:如果自己的母親離家之後還能相見，則稱為出母。
（8）生母：在古代一夫多妻制的家庭中，稱自己的生身母親為「生母」或 「本生母」。
（9）庶母：在古代一夫多妻制的家庭中，如果自己的生母是正妻，則稱父親之妾為「庶母」、「少母」、「諸母」、「妾母」。
（10）家家和姊姊:是中古時期對母親的兩種特殊稱呼。
（11）姨: 在古代一夫多妻制的家庭中，無論自己的生母是妻或妾，對父親的妾都可以稱為「姨」、「姨姨」、「阿姨」。
( 12 )義父：指是在自己的父親之外再拜認某人為父，這個「義」字有外加、假、代、自願等意。
( 13 )義母：指是在自己的母親之外再拜認某人為母

Ⅹ 爸爸的文言文

1. 父親的文言語句

根據構成父 親稱呼短語的結構，特對父 親的稱呼方式做了以下整理。

一、以「阿」、「家」、「老」和「先」等字為前綴的稱呼方式 （一）以「阿」為前綴的叫法，有以下幾種 1、阿父` 2、阿公 3、阿伯 4、阿爺 5、阿翁6、阿爹 7、阿媽 （二）以「家」為前綴的稱呼方式。這類稱呼主要用於和別人說話時稱呼自己的父親，有自謙的意味。

有以下幾種 1、家父 2、家君 3、家大人4、家嚴 5、家型帆余翁 6、家公 （三）以「先」為前綴的稱呼。這類稱呼一般用於稱呼自己死去的父親，有下面的幾種 1、先父 2、先君 3、先府君4、先考 5、先人6、先子 7、先君子、先公 、8、先嚴 （四）以「老」為前綴的稱呼，這類稱呼一般用於子女稱呼父親，表示一種親昵。

有下面幾種 1、老爺子 2、老公3、老太爺 4、老子 5、老爺 6、老父 7、老爺 8、老尊（五）以「令」為前綴的稱呼。該種稱呼用於和別人說話時稱呼別人的父親。

令尊 和別人交談時，對對方父親的尊稱。以「令」字為前綴稱呼，也是一種固定的結構，如「令堂」、「令愛」、「令弟」…… （六）以「尊」為前綴的稱呼，此類稱呼大多用於稱呼別人的父親。

二、單字稱呼 即以一字成詞來稱呼父親的詞彙，有如下幾種 1、大 2、爹 3、爺 4、伯 （讀bê）5、父 6、《中華小字典》該字條下雲：「吳人呼父也，見《廣韻》，今蘇人呼父為爹，當為 之轉。」 三 雙音節稱呼方式 除帶前綴的雙音節稱呼之外，還有兩種對父親的雙音節稱呼方式，如下 （一）非疊音方式 1、父親 2、岳父 3、岳丈4、泰山5、丈人 （二）疊音稱呼方式 1、爸爸 2、爹爹。

2. 父親的文言語句

根據構成父 親稱呼短語的結構，特對父 親的稱呼方式做了以下整理。

一、以「阿」、「家」、「卜滾老」和「先」等字為前綴的稱呼方式 （一）以「阿」為前綴的叫法，有以下幾種 1、阿父` 2、阿公 3、阿伯 4、阿爺 5、阿翁 6、阿爹 7、阿媽 （二）以「家」為前綴的稱呼方式。這類稱呼主要用於和別人說話時稱呼自己的父親，有自謙的意味。

有以下幾種 1、家父 2、家君 3、家大人 4、家嚴 5、家翁 6、家公 （三）以「先」為前綴的稱呼。這類稱呼一般用於稱呼自己死去的父親，有下面的幾種 1、先父 2、先君 3、先府君 4、廠暢班堆直瞪絆缺豹畫 先考 5、先人 6、先子 7、先君子、先公 、8、先嚴 （四）以「老」為前綴的稱呼，這類稱呼一般用於子女稱呼父親，表示一種親昵。

有下面幾種 1、老爺子 2、老公 3、老太爺 4、老子 5、老爺 6、老父 7、老爺 8、老尊 （五）以「令」為前綴的稱呼。該種稱呼用於和別人說話時稱呼別人的父親。

令尊 和別人交談時，對對方父親的尊稱。以「令」字為前綴稱呼，也是一種固定的結構，如「令堂」、「令愛」、「令弟」…… （六）以「尊」為前綴的稱呼，此類稱呼大多用於稱呼別人的父親。

二、單字稱呼 即以一字成詞來稱呼父親的詞彙，有如下幾種 1、大 2、爹 3、爺 4、伯 （讀bê）5、父 6、《中華小字典》該字條下雲：「吳人呼父也，見《廣韻》，今蘇人呼父為爹，當為轎局 之轉。」 三 雙音節稱呼方式 除帶前綴的雙音節稱呼之外，還有兩種對父親的雙音節稱呼方式，如下 （一）非疊音方式 1、父親 2、岳父 3、岳丈4、泰山5、丈人 （二）疊音稱呼方式 1、爸爸 2、爹爹。

3. 古文中的父親

(1)父母：父母是親屬中最重要的親屬，除「父母」、「雙親」、「二老」、「爹娘」等古今通用的合稱外還有「高堂」、「嚴君」、「尊親」、「嚴親」、「兩親」、「親闈」等以及文人筆下的「所生」、「椿萱」等對父母的代稱。

(2)父、父親：是對父親古今習見的稱呼，還可以稱父親為「公」、「翁」、「尊」、「大人」、「嚴君」、「爺」、「爹」、「爸」、「老子」等。

(3)尊：古代常見的敬稱用語，稱自己的父親可稱「家尊」，稱對方的父親則稱「令尊」。

(4)爺：古代對成年男子較廣義的稱呼，宋代開始用作對祖父之稱，魏晉南北朝就用作對父親之稱，或寫作「耶」。

4. 贊美父母的文言文

夫天者，人之始也；父母者，人之本也。

人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君，讒人間之，可謂窮矣。

信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也《國風》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂。若《離騷》者，可謂兼之矣。

上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。

其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠。

其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻於濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。

推此志也，雖與日月爭光可也。

5. 描寫送給「父親」的文言文有哪些

1. 憶當年，周與謝，富春秋，小喬初嫁，香囊未解，勛業故優游。——《水調歌頭·和龐佑父》

2. 孔指以示兒曰：「此是君家果。」——《楊氏之子》

3. 此獨以跛之故，父子相保。——《塞翁失馬》

4. 暮而果大亡其財，其家甚智其子，而疑鄰人之父。——《智子疑鄰》

5. 元方曰：「周公、孔子異世而出，周旋動靜，萬里如一。周公不師孔子，孔子亦不師周公。」——《陳元方候袁公》

1.水調歌頭·和龐佑父 張孝祥

雪洗虜塵靜，風約楚雲留。何人為寫悲壯，吹角古城樓。湖海平生豪氣，關塞如今風景，剪燭看吳鉤。剩喜燃犀處，駭浪與天浮。

憶當年，周與謝，富春秋，小喬初嫁，香囊未解，勛業故優游。赤壁磯頭落照，肥水橋邊衰草，渺渺喚人愁。我欲乘風去，擊楫誓中流。

2.楊氏之子 劉義慶

梁國楊氏子九歲，甚聰惠。孔君平詣其父，父不在，乃呼兒出。為設果，果有楊梅。孔指以示兒曰：「此是君家果。」兒應聲答曰：「未聞孔雀是夫子家禽。」

3.塞翁失馬 劉安

近塞上之人，有善術者，馬無故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：「此何遽不為福乎？」居數月，其馬將胡駿馬而歸。人皆賀之，其父曰：「此何遽不能為禍乎？」家富良馬，其子好騎，墮而折其髀。人皆吊之，其父曰：「此何遽不為福乎？」居一年，胡人大入塞，丁壯者引弦而戰。近塞之人，死者十九。此獨以跛之故，父子相保。

4.智子疑鄰 韓非

宋有富人，天雨牆壞。其子曰：「不築，必將有盜。」其鄰人之父亦雲。暮而果大亡其財，其家甚智其子，而疑鄰人之父。

5.陳元方候袁公 劉義慶

陳元方年十一時，候袁公。袁公問曰：「賢家君在太丘，遠近稱之，何所履行？」元方曰：「老父在太丘，強者綏之以德，弱者撫之以仁，恣其所安，久而益敬。」袁公曰：「孤往者嘗為鄴令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？」元方曰：「周公、孔子異世而出，周旋動靜，萬里如一。周公不師孔子，孔子亦不師周公。」