什麼以顯父母

❶ "立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也."什麼意思

意思是：人在世上，遵循仁義道德，有所建樹，顯揚名聲於後世，從而使父母顯赫榮耀，這是孝的終極目標。

❷ "立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。"什麼意思

《孝經·開宗明義章》提到「立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。回」意思答是：人在世上，遵循仁義道德，有所建樹，顯揚名聲於後世，從而使父母顯赫榮耀，這是孝的終極目標。如果說「身體發膚，受之父母……」是要求我們做到自愛的話，那麼「立身行道，揚名於後世……」則是要求我們做到自立、自強。自立、自強是自愛的行動，人要發展必然要自立、自強。同時，成為一個自立、自強的人是父母對子女的殷切希望。每一個成年人都應該自覺增強自立意識,孝子更應該做到這一點。孝子不僅要做到自立,更要做到自強,為實現自我價值而奮斗不息。「立身行道,揚名於後世,以顯父母,孝之終也。」不可否認,這句話有些功利化,但是如果在孝的實踐中真的做到這一點,那麼客觀上確實有利於自我價值的實現。天下的父母無不是望子成龍、望女成鳳的,子女能夠在事業上有所成就,對他們來說是最大的欣慰。「立身行道」,才是真正的孝。

❸ 立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。什麼意思

意思：做人踐行孝道，做後代子孫的榜樣，給父母臉上爭光，這是盡孝道的圓滿。

出處：《孝經·開宗明義章》

原文：仲尼居，曾子侍。子曰：「先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無怨。汝知之乎？」曾子避席曰：「參不敏，何足以知之？」

子曰：「夫孝，德之本也，教之所由生也。復坐，吾語汝。身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始於事親，中於事君，終於立身。《大雅》雲：『無念爾祖，聿修厥德。』」

譯文：孔子坐著，曾子陪伴著他。孔子說：「古代聖王有一種最高的德行最重要的道理，用來順服天下，老百姓因此和睦，君臣上下沒有怨恨。你知道這種道德嗎？」曾子離開座位恭敬地回答：「曾參不聰明，怎麼能夠知道呢？」

孔子說：「孝道便是道德的根本，教化由此而產生。返回到座位上去吧，我告訴你。人的軀干四肢毛發皮膚，都是從父母那裡接受來的，不敢使它們受到誹謗和損傷，這是實行孝道的開始。

修養自身，推行道義，揚名到後世，使父母受到尊貴，這是實行孝道的歸宿。孝道，從侍奉父母開始，以服事君主作為繼續，成就自己忠孝兩全才是孝道的最終歸宿。《詩經·大雅·文王》說：「怎能不念你祖先，努力學習修其德。」

(3)什麼以顯父母擴展閱讀：

《孝經》的影響：

《孝經》，以孝為中心，比較集中地闡述了儒家的倫理思想。它肯定「孝」是上天所定的規范，「夫孝，天之經也，地之義也，人之行也。」指出孝是諸德之本，認為「人之行，莫大於孝」，國君可以用孝治理國家，臣民能夠用孝立身理家。

《孝經》首次將孝與忠聯系起來，認為「忠」是「孝」的發展和擴大，並把「孝」的社會作用推而廣之，認為「孝悌之至」就能夠「通於神明，光於四海，無所不通」。對實行「孝」的要求和方法也作了系統而詳細的規定。

❹ 「夫孝，始於事親，中於事君，終於立身」是什麼意思

意思：孝道，從侍奉父母開始，以服事君主作為繼續，成就自己忠孝兩全才是孝道的最終歸宿。

出自：中國古代漢族政治倫理著作、儒家十三經之一的《孝經》

原文：身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始於事親，中於事君，終於立身。

譯文：人的軀干四肢毛發皮膚，都是從父母那裡接受來的，不敢使它們受到誹謗和損傷，這是實行孝道的開始。

修養自身，推行道義，揚名到後世，使父母受到尊貴，這是實行孝道的歸宿。孝道，從侍奉父母開始，以服事君主作為繼續，成就自己忠孝兩全才是孝道的最終歸宿。

(4)什麼以顯父母擴展閱讀

《孝經》是中國古代儒家的倫理學著作，集中地闡發了儒家的倫理思想。認為以孝為中心，「夫孝，天之經也，地之義也，人之行也。」。認為孝是諸德之本，「人之行，莫大於孝」，國君可以用孝治理國家，臣民能夠用孝立身理家，保持爵祿。

《孝經》在中國倫理思想中，首次將孝親與忠君聯系起來，認為「忠」是「孝」的發展和擴大，並把「孝」的社會作用絕對化神秘化，認為「孝悌之至」就能夠「通於神明，光於四海，無所不通」。

主張「孝」要「始於事親，中於事君，終於立身」，並按照父親的生老病死等生命過程，提出「孝」的具體要求：「居則致其敬，養則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴」。

卿大夫之「孝」則在「上不驕，高而不危，制節謹度，滿而不溢」；卿大夫之「孝」要求一切按先王之道而行，「非法不言，非道不行，口無擇言，身無擇行」；士階層的「孝」是忠順事上，保祿位，守祭祀；庶人之「孝」應「用天之道，分地之利，謹身節用，以養父母」。

❺ 身體發膚,受之父母,不敢毀傷,孝之始也。立身行道,揚名於後世,以顯父母,孝之終也。是什麼意思

開宗明義章第一

仲尼居，曾子侍。子曰：「先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無 怨。汝知之乎？」曾子避席曰：「參不敏，何足以知之？」子曰：「夫孝，德之 本也，教之所由生也。復坐，吾語汝。身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始於事親，中於事君， 終於立身。《大雅》雲：『無念爾祖，聿修厥德。』」

【春帆試注】題解：孝經的宗旨和意義。

孔子坐著，曾子在一旁等待教誨。孔子說：「先前的聖王有最美好的品德和最令人佩服的做人的原則，他們把這些用來治理天下，讓民眾學習和效法，社會上就會出現和睦相處的好風氣，官吏和民眾之間就沒有相互怨恨的現象。你知道這是什麼樣的品德和原則嗎？」曾子馬上站起來說：「曾參我不夠聰敏，沒有能力知曉這么深刻的道理，請老師指教。」孔子說：「孝這個事情，是道德的根本，人需要教育的原因也在這里。請你坐下，我說給你聽。我們的身體毛發皮膚是父母給我們的，我們必須珍惜它，愛護它，因為健康的身心是做人做事的最基本條件，所以珍惜它，愛護它就是行孝盡孝的開始。讓自己健康成長按正確的原則做人、做事，讓自己的名字為後人所景仰，就會讓後世知道自己的父母教導有方，培養出了一個優秀兒女，這是人行孝盡孝的結束。總的講，行孝盡孝的開始就是要孝順父母，長大成人就要忠於國家和君主，最終就是要對他人和社會有所貢獻，能實現自己應有的人生價值。因此，《詩》的《大雅》中講：『不要忘記你的祖宗和父母，這是人生最需要修養的道德。』」

❻ 「身體發膚 受之父母」的全文是什麼

原文：仲尼居，曾子侍。子曰：「先王有至德要道，以順天下。民用和睦，上下無怨。汝知之乎？」曾子避席曰：「參不敏，何足以知之？」

子曰：「夫孝，德之本也，教之所由生也。復坐，吾語汝。身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始於事親，中於事君，終於立身。《大雅》雲：」無念爾祖，聿修厥德。」

白話譯文：

孔子坐著，曾子陪伴著他。孔子說：「先代的帝王有其至高無上的品行和最重要的道德，用來使天下人心歸順。老百姓因此和睦，君臣上下沒有怨恨不滿。你知道這個道理嗎？」曾子離開座位恭敬地回答：「曾參不勾聰明，哪裡能夠知道呢？」

孔子說：「這就是孝。它是一切德行的根本，也是教化產生的根源。回到座位上去吧，我告訴你（這個道理）。人的軀干四肢、毛發皮膚，都是父母賦予的，不敢予以損毀傷殘，這是實行孝道的開始。」

「修養自身，推行道義，顯揚名聲於後世，從而使父母顯赫榮耀，這是實行孝道的歸宿。孝道，從侍奉父母開始，以服事君主作為延續，成就自己忠孝兩全作為最終歸宿。《詩經·大雅·文王》中說：『怎能不感念你的祖先，學習並發揚他們的德行呢。』」

出自：儒家十三經之一《孝經》之《開宗明義章》。

(6)什麼以顯父母擴展閱讀

身體發膚受之父母的解釋：

既然，身體發膚受之於父母，那麼，我們就應該倍加珍惜。我們的身體是我們敬愛的父母親的一部分，是父母親的精血經過十月懷胎孕育而成的，經過「一朝分娩」我們脫離了母體，成了一個個體，成了一個獨立的人。

尤其是母親，在孕育我們的過程中，忍受了巨大的痛苦，而在生產我們的時刻，不僅忍受了巨大的痛苦，而且還經受了生與死的考驗，要不然說母親是偉大的。

從這個意義上講，我們更應該珍惜自己的身體，珍惜身體，就是對母親的愛，就是對母親的報答，就是對母親的紀念。

珍惜身體不單是指現如今所時尚的美膚美容美體之類的保健。誠然，這些能使我們的皮膚細膩光澤，面容俊美清秀，形體婀娜多姿，這些不能不說是對身體珍惜的一種表現，但這僅限於外表，是遠遠不夠的。

而真正意義上的珍惜身體應該是內在的，使我們身體的各個部分，尤其是內在臟器處於健康的狀態中。

❼ 立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也.什麼意思

當父母老去，就應該身先士卒，在這亂世里，替天行道，做對的事，讓後人知道你做的事，你的父母九泉之下也會欣慰，這樣才是最孝順的

❽ 「立身行道,揚名於後世,以顯父母,孝之終也。」

「身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也；立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也．」的含義在於孝敬父母應從身邊的小事做起，孝敬父母就要尊重父母、熱愛父母、回報父母．選項①錯誤，因為我們應該傾聽並接受父母的正確意見，但不是盲目順從．故選B．

❾ 身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。是什麼意思

就是身體皮膚什麼的那些東西都是從父母那裡得來的，不敢水燒水上的話，就是對父母的不孝。那會的話就是揚名立萬，光宗耀祖的話就是校的宗旨啊，但是我只知道前面的，不知道後面的這個。