『壹』 父母惟其疾之憂、怎麼翻譯
再我看來應該是，子女對於父母最大的憂慮就擔心他們的身體。憂其所憂，痛其所痛。
『貳』 「父母唯其疾之憂」如何理解
這是夫子在別人問孝的時侯回答的。
【原文】 2•6 孟武伯(1)問孝，子曰：「父母唯其疾之憂(2)。」
2•7 子游(1)問孝，子曰：「今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養(2)，不敬，何以別乎？」
2•8 子夏問孝，子曰：「色難(1)。有事，弟子服其勞(2)；有酒食，先生(3)饌(4)，曾是以為孝乎？」
一、 大意
這三章內容，孔子從述、雍、長三個不同邏輯層面解釋了什麼是愛。
年輕明事的孟武伯問孝到底是什麼，孔子說：「不但要關心父母的溫飽問題，更要能注意到父母到底在想什麼。無微不至的關心他們生活及心理方面的問題。」
年輕學德的子游問什麼是孝，孔子說，對現在的你來說，你一定認為孝只要做到能養父母孩子吃飯就行了，但狗了、馬了之類的動物都會喂飽幼崽兒，如果人不能做到持之一恆的照顧老人小孩，那人還跟動物有區別嗎？
年輕直勇的子夏問孝是什麼，孔子講，如果感覺形勢需要，有事要做，多操操心，勤快能幹一點就行；平常做做飯啦，給老人小孩做做家務什麼的，這樣不同樣也是為人稱道的嗎？
二、 邏輯
1、 順序邏輯
無違於愛——正之以孝愛——事之以愛的禮法禮規——疾其憂——能養——敬的堅持愛——色難，服其勞而先生饌
三、簡釋
這三章內容，孔子從述、雍、長三個不同邏輯層面解釋了什麼是愛。
第六章屬於仁的邏輯域。
一個真正有愛之人，一個真正能愛之人，是不但會顧及老人及孩子的吃飯問題的，而且還要考慮其心理方面的東西，所謂疾其憂，即是這方面的東西，意指不但要關心老人的溫飽問題，還要顧及他們的心理健康。
第七章屬於長及雍的邏輯域，也是考怎麼用愛心糾正自己的行為的。
上一章講了一個很好的孝愛例子----疾其憂，這是從心理上及生活上全方位的講，但人有差別，也許有些人天生就沒有那種善養細心的天份，所以這方面做到的數目並非全部，那麼其餘的人做不到疾其憂是不是就不是有道呢？
論語里講，做不到疾其憂的細心與周全，舍其次，而應該做到敬養。敬養即是對老人病人兒童及弱勢群體要有責任心與恆心，對其生活基本就行保障，而這種持之以恆的精神，即為敬養。
那麼總是有些人因這樣那樣的問題做不到敬養，那最基本的也要實現「能養」。不一定你親身親為的去做，去養，去照料，或是你不一定能有足夠的東西去養，但你要做到能養，能養即為其他形式的撫養，比如出物出錢派人或是其它等。
第八章屬於士的邏輯域。
本章是最基本的東西了，直勇述信，敬老愛幼，這是中華民族的光榮傳統，凡事要勤勞，多替老人孩子想想即是。
這個邏輯層的內容大部分是用撫養老人這樣司空見慣的實例，來教我們如何去運用人性真愛的，而不但但是在講敬老愛幼，而且敬是要做到持之以恆的意思，而不是要順著的意思。
四、理性的直覺分析
論語為政篇的第56789實際上處於同一個邏輯段上，第五為首，已經講過，第九壓尾，有著特殊意味，6、7、8三者內容不同但邏輯相同，因此，放在一起來講。其過程是：5知度而無違----（接上一邏輯）為政而孝正------5事之以禮-----6仁而疾其憂------7器而能養------7雍而能敬------8述而服其勞先生巽------9泰而退省其私。
那麼這是一個愛的層次不同的不同處理孝的方法。這三章內容，孔子從述、雍、長三個不同邏輯層面解釋了什麼是愛。
而從這個過程來講，孝並非愚孝的絕對無違，而是一個不同修為人的一個對孝的辯證看待問題。如果你是一個不明人性之愛的人，那你做到物性之直就行了，只要多做事、服其勞且先生巽就沒錯；如果你是一個尚善之雍者，那你就會做到敬的持恆有愛；假如你是一個器者，那你以自然博愛公平之心對待人和事就行；假如你是一個仁者，能愛知愛，那就要學會周到的照顧人，為其身體且健康做點什麼，有錢出錢有力出力；假如你是一個智者，還要照顧到老人孩子的社會性心理了，要事之以禮，不要輕易傷他們的心（孝無長幼，孝是真愛，孝老孝幼即為愛老愛幼，不必忌誨那些等級思想的糟粕）；假如你是一個賢者，那就要能自然的處理孝的問題，把孝的范圍進行綜合思考。中國人有忠孝不能兩全的說法，那做到賢時，就要考慮是忠是孝的大范圍的事了，要做到有主次輕重之分；而做到天人合一，則要求更高，綜合性更強，不但要考慮其事是不是會害理，還要考慮其事會不會傷天。
看來不看邏輯語言，我們對這些層次就不會分清，分不清，不但讀論語沒有用，而且起倒作用。首先這個無違爭議就很大。無違無疑是一種愚忠，歷來受到攻擊，古代人敢怒而不敢言而已，現在自由一點了，一些人就不分清紅，破口大罵，一些人則是濫加利用，愚民害民。這就不怪孔子成人話柄了。只是太奇怪了，這些人中竟沒有一個怨自己才疏學淺的。連無違都考慮不清，那讓他從心理上去考慮他人的感受，從健康上去細心照顧長輩小孩，那就不必細說了，至於天人合一，忠孝兩全，不傷天，不害理，更是無從提起。
以上是一個邏輯語言的補充。下面我們從道經太極的文化背景去分析。
上章里，我們講無違是為了遵從自然之度，然後知孝之人文之賢，是為了知孝而做到有禮之智，做到有禮之智而達到仁之人文善救，做到善救即可「能養」，能養而恆，才能舉善而教，舉善而教自身才會在將來被養無棄，人人都老有所養，則善莫大焉。
而本章即是繼無違與事之以禮之後而講「仁之人文善救，做到善救即可「能養」，能養而恆」。
看來不管是從邏輯還是從道德經思想，兩種分析是不謀而合的，這說明我們分析到位。
這幾章內容中，孔子通過孟武伯、 子游、子夏問孝，以本篇中心的「以孝正而賢」為中心，以自然規律的宇宙與天地萬物關系的「博愛」為藍本，詳細講了孔子以愛為背景的孝義觀。當然，其內容過多的涉及了子對母子孝，而對父母的宇宙觀的公平博愛沒有太多的提，這里一大部分反映的是孔子舉例避輕就重，簡明扼要，注重代表性的論述方法，但宇宙博愛公平，萬物也承母愛而對子民博愛公平，分宇宙之母之責任，這是很明顯的、無須講太多的東西，我們也不應該說說就動動，不講的東西就不做，或者乾脆就不提，那這里就少了母之公平的東西，但是要注意的是這個母之公平忽視了，這就是會成為上樑不正下樑彎的前因了。
宇宙博愛，與萬物以空間和時間，無私且無偏；太陽知恩，分宇宙之責任而領導本系空間，與地月行星以空間時間，無私且無偏；地球無私偏，分宇宙之責任，而引領地球之蒼生，予生命以時間空間及食物，那麼蒼生應象地球一樣，愛護地球而疾其尤；維護地球，持之以恆而敬為之；孝雖不易控，但誠心愛之，真心關心他，這就是最好的方式了。
正名份：
無違： 信仰真理，真愛以孝而無違。不傷天，不害理。
正之以孝：以愛來糾正思想行為
事之以禮：履行反映真愛的禮法禮規。
疾之憂：愛人而周到的關心人。
能養 ：器而能養。
敬 ：雍尚而持之以恆。
服其勞：述而直信。
『叄』 父母唯其疾之憂里疾和憂各是什麼意思
子曰：『父母唯其疾之憂。』
孔子道：「做爹娘的只為孝子的疾病而憂愁。」
疾:疾病
憂:擔憂
『肆』 孟武伯問孝，子曰：「父母惟其疾之憂。」的意思是什麼呢
孟武伯問孝。子曰：「父母唯其疾之憂。」
什麼是孝？孔子給出一個判別的標准
詳解：通常的解釋大同小異，但都把孝變成了一種行為規范而脫離了實際情感的當下基礎。
孟武伯，上章孟懿子的兒子。「父母唯其疾之憂」是「唯其疾之憂父母者」的倒裝與省略，「唯」，縱使；「其」，指代兒女；「之」，結構助詞。孔子這里說的很平易，也很有操作性。什麼是孝？孔子給出一個判別的標准，就是「兒女縱使生病也擔憂父母的那種感情」，為什麼？因為自己生病而使得父母擔心，更使得父母得不到照顧，為此不安，因此產生憂愁。這種感情是當下產生、發自內心的，不需要什麼道德規范去約束。
本章，如上章，同是站在具體個體的角度，審視「孝」作為一個具體的個體行為的當下性。孝，不是一種虛無飄渺的道德概念，而是一種真切的當下的感情，縱使你生病，也當下產生擔憂父母的感情，這就是孝。當然，平時沒有生病時，當下產生擔憂父母的感情，同樣也是孝。但在生病等極端情況下，依然能當下自然地產生擔憂父母的感情，這種孝才算是經歷考驗的。有些所謂的孝子，平時口比蜜甜，真到緊要關頭，只想著自己，所謂久病床前無孝子，更不用說自己生病等情況了，這些都不能算是真正的孝。
注意，這里的「疾」只指生病，不指那些不當行為等導致的過患。人間最大的不幸莫過於白發送黑發，任何不珍惜自己生命的，因為一些惡習而遭遇意外的兒女，都是世間最不孝之人。另外，因為自己的行為遭受傷殘、牢獄等，道理也是一樣的。為什麼？一個因為自己的不當行為而導致傷殘、牢獄、甚至死亡的，絕不可能在當下真正產生對父母的擔憂，這些人心裡如果真的擔憂父母，就不會容忍自己有任何不當行為而把自己陷入險地。
白話直譯
孟武伯問孝。子曰：「父母唯其疾之憂。」
孟武伯問孝，孔子說：「（孝就是）縱使自己生病也擔憂父母的那種當下產生的感情。」
『伍』 孟武伯問孝，子曰：「父母惟其疾之憂。的意思
孟武伯問為孝之道.孔子答復,父母唯其疾之憂.「其」是指子而言.子事父母,不能使父母為子憂愁.唯子有疾病時,父母憂之.其餘一切不能使父母憂.——摘自李炳南教授《論語講要》.
『陸』 父母唯其疾之憂的唯是什麼意思
唯：怕，擔心
『柒』 「父母唯其疾之憂」是什麼意思
父母唯其疾之憂的意思：對父母，要特別為他們的疾病擔憂。出自《論語-為政》：孟武伯問孝。子曰：“父母唯其疾之憂。”翻譯：孟武伯向孔子請教孝道，孔子說：“對父母，要特別為他們的疾病擔憂。（這樣做就可以算是盡孝了。）”
《論語》：
《論語》是孔子弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成的語錄集，成書於戰國前期。全書共20篇492章，以語錄體為主，敘事體為輔，較為集中地體現了孔子及儒家學派的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。
《論語》是儒家經典之一，是一部以記言為主的語錄體散文集，主要以語錄和對話文體的形式記錄了孔子及其弟子的言行，集中體現了孔子的政治、審美、道德倫理和功利等價值思想。
《論語》內容涉及政治、教育、文學、哲學以及立身處世的道理等多方面。早在春秋後期孔子設壇講學時期，其主體內容就已初始創成；孔子去世以後，他的弟子和再傳弟子代代傳授他的言論，並逐漸將這些口頭記誦的語錄言行記錄下來，因此稱為論；《論語》主要記載孔子及其弟子的言行，因此稱為語。清朝趙翼解釋說：語者，聖人之語言，論者，諸儒之討論也。其實，論又有纂的意思，所謂《論語》，是指將孔子及其弟子的言行記載下來編纂成書。現存《論語》20篇，492章，其中記錄孔子與弟子及時人談論之語約444章，記孔門弟子相互談論之語48章。
『捌』 父母唯其疾之憂 意思
【原文】
2·6 孟武伯(1)問孝，子曰：「父母唯其疾之憂(2)。」
【注釋】
(1)孟武伯：孟懿子的兒子，名彘。武是他的謚號。
(2)父母唯其疾之憂：其，代詞，指父母。疾，病。
【譯文】
孟武伯向孔子請教孝道。孔子說：「對父母，要特別為他們的疾病擔憂。（這樣做就可以算是盡孝了。）」
【評析】
本章是孔子對孟懿子之子問孝的答案。對於這里孔子所說的父母唯其疾之憂，歷來有三種解釋：1.父母愛自己的子女，無所不至，唯恐其有疾病，子女能夠體會到父母的這種心情，在日常生活中格外謹慎小心，這就是孝。2.做子女的，只需父母在自己有病時擔憂，但在其他方面就不必擔憂了，表明父母的親子之情。3.子女只要為父母的病疾而擔憂，其他方面不必過多地擔憂。本文採用第三種說法。
『玖』 父母唯其疾之憂里疾和憂各是什麼意思
子曰：『父母唯其疾之憂。』
孔子道：「做爹娘的只為孝子的疾病憂愁。」
所以
疾:疾病
憂:擔憂
『拾』 父母唯其疾之憂的意思是什麼
父母唯其疾之憂。講「孝心旨在深體父母之心,並盡力解除所擔憂的。」意思就是:孝就是讓父母心安,體悟父母之心,以父母之心為心,以父母之憂為憂,縈系掛念。而不僅僅是物質上的殷實或者養活。