給已故的父母做佛事有哪些講究

❶ 一周年祭日有什麼講究

這個祭日是尤為重要的，所以一般子女都是必須去的，而且要注意好周年祭日的以下講究：准備好祭品、體弱者不可隨同、不要提前或延後等等。

為已故之人悼念是一種流傳了數千年的傳統習俗，而這些悼念的祭日里最為重要的就是頭七、七七、百天和周年了。而周年也是最後一次最隆重的祭日，一般子女都必須要去的，而且去了之後要注意好相關的講究，首先要准備好祭品，比如水果、香燭、紙錢等等；

其次要注意一起去的人，如果有身體虛弱的人就不要讓他去了，比如孕婦、小孩、老人、體弱者等等；最後還要注意祭祀的日期要准確，不要提前或延後。

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注意事項：

1、給死者過一周年祭日是比較重要的事情，所以在取祭祀之前，我們一定要准備好相關的祭祀物品，比如香；香燭；水果，一般水果准備五種，而且寓意要足夠吉利；糕點，一般人們會選擇饅頭、桂花糕等糕點擺放；

紙錢，在燒周年的時候，人們都是要給死者燒紙錢、紙房子等物品的，這也是整個祭祀緩解中最重中之重的一部分。

2、燒周年的日子要准確，可能有些地區流傳著女兒提前過或可以延後過，但事實並非如此。按照陰宅風水來說，哪天祭祀都是有規則的，而周年正日子就是一個祭祀的良辰吉日；

如果錯過了那麼也不要延後補過了，可以再找一天祭祀，但那時的祭祀就不是周年祭祀了，所以平時我們最好提前做好相應的准備，不能延後過周年。

❷ 父母死後如何做佛事

為父母做佛事最好選擇好適合的寺廟，根據寺廟的安排來做就可以了；另外，做佛事都需要焚香上香，可以請一款好的香孝敬父母的；
所以，有心的話，建議你可以到無相銅爐上一對一定製一款佛事的祈福香，可以根據你的意願或者父母喜歡的花草定製，既表達了你的誠孝之心，
也是一款殊勝的供香，感應十方三寶的加持庇佑！
阿彌陀佛！

❸ 給故去的父母擺貢有什麼講究

那要看在什麼時候、給什麼人擺供，各地差異很大，基本上有整供、散供兩大類。我們深武饒安一帶，祭祀父母的供品，比較簡單，一般情況下是四干（點心）、四鮮（水果），也有的擺出四整（雞魚肘肉），現在基本上沒那麼多講究，根據自己的意願，父母生前喜歡吃什麼就擺什供品么好了，也就是一種心理安慰罷了。

❹ 怎樣做長輩陰壽佛事

陰壽，也叫「冥壽」，即亡人的生辰。為已故的祖父母、父母做壽，稱為「冥慶」。

是由給在世人做壽引申出來的禮俗，就其性質來講，是以家族、家庭為單位對先人的孝念追慶活動，意在「慎終追遠」、「光前裕後」，增輝於門第。

做陰壽佛事一是在家中或是在寺廟，這就要根據不同的情況之下請做佛事的師傅安排做佛事的流程儀軌了；

不過，做佛事前，建議你考慮到無相銅爐上為佛事定製一款祈福香，此香加入天然的菊花、菖蒲等植物製作，同時有寄託哀思之情，你也可以根據先輩

喜愛的花草定製，不僅表達了你的誠孝之心，你的用苦良心也會使得先輩倍感欣慰，庇佑家宅。

阿彌陀佛！

❺ 給去世的父親燒百期有什麼禁忌，謝謝

舊時喪葬禮俗，孝子百日內不宴客，不飲酒娛樂，不到別人家去、不剃頭、甚至不洗澡，也不換衣服，謂之「百日守靈盡孝」。過了百日，這些禁忌便可取消，孝服也可逐漸減除，孝子除在重要祭奠日穿白戴孝外，平時只穿白鞋，男的在帽子上逢一圈白布；女的扎白頭繩，有的地方男的用自帽頂、女的用白衣扣表示戴孝。陝南的孝子在剃頭時，後腦勺上要留一撮頭發，以示守孝，因古人認為「發膚受之父母」，表示不忘父母養育的恩德。
死後百日頭上叫「百期」，文稱「過百日」。也是例祭日之一。這天死者的一般親戚不來，但死者的親屬及近親中的晚輩如侄兒、外甥、已出嫁的女兒等必須上墳祭祀。先一天下午孝子就要到墳上去請靈，到墳前先燒紙祭奠，然後將「牌位子」頂在頭上，至大門口，子女哭迎，天黑後燒夜紙祭奠，次日早飯後，再到靈牌前哭祭，名曰「燒百日紙」。
參考資料：個人圖書館—江西紅月

❻ 五七到廟里做佛事可以燒點紙錢給已經過世的親人嗎好嗎

母親悄悄地走了，在大雪紛飛的寒冬里棄我們而走，沒有留下任何的遺言，因為她知道我們都明白她的心願。我想她是帶著愉悅的心情，到那個未知世界去會見她慈祥的娘親和摯愛的丈夫，因為他們離別的已經太久了。

母親晚年篤信佛教，我常在她的枕頭下發現經書，護理人員說她每天早晚都要誦經，我們很尊重她的意願，從不去干涉她的自由。清明節去思親苑祭掃以後，要不要順應民俗民風，為好公好婆，父親母親做一次超度，就成了我們兄妹幾個商量的內容。

好在佛教協會的秘書長是我的朋友，於是擇日登門討教，方知曉超度的實際意義就是超越生死，安度涅盤彼岸，我們所要做的就是以虔誠之心，邀請出家師父為已故的親人們念佛、誦經，讓自己的親人們得以往生凈土。我們幾個都是無神論者，但這並不影響我們為親人們超度的決定，因為我們知道母親生前的想法，也不忍心違背她唯一的遺願。

超度的儀式在千年齊梁古剎興福寺的禪堂內舉行，門楣上方有「禪那」兩字，在佛界意為「靜慮」、「思維修」，表示檻內是不受外界干擾的、心靈安頓、無思無慮的清凈狀態，是心地澄明、纖塵不染的境界。堂前黃色的照壁上題著「選佛道場」四個藍色大字，字里行間蘊含著奧秘的佛理禪機。場上的那棵600多年的古香樟鬱郁蔥蔥，樹冠籠罩在整個院子的上空，形成了一個龐大的氣場，使人不由自主地產生了庄嚴肅穆的感覺。做法事的和尚有十個，兩個穿黃色袈裟，其他穿的.是咖啡色袈裟，他們行走輕捷，慢聲細語，顯得極為安詳自然，口中誦的經是《地藏經》，我們排在和尚的後面凝神聆聽。悠揚的誦經聲中在空中回盪，我們默默地思念著親人們在世時對我們的種種好處，並按照法師的指點，在每一個段落處都要隨著和尚們抑揚頓挫的誦經聲下跪磕頭。和殯儀館的生離死別不同，在這里沒有嚎啕的哭聲，沒有悲傷的眼淚，沒有人為的嘈雜，只有內心的祈禱，只有真摯的祝願。

據說佛法講求感應，我想產生感應的源，就是親情和誠意。我們來超度父母，親情是固有的，誠意是可塑的，因此誠意決定著感應力的大小，猶如廟內的和尚撞鍾，使的勁越大，鍾聲就越響，做佛事也是一樣的道理，越有誠意效果越好。和尚的木魚越敲越急，下跪的頻率越來越快，他們天天做功課當然熟能生巧，我們為了跟上節奏確實感到有點累，但是反過來想想，如果能使父母安寧一點，多磕幾個頭又何妨。佛事的間隙中，想起了近日看到過的一段話：「盡親之道是上文，曰慈，盡子之道是下文，曰孝。但慈順而易，孝而難。」從我們呱呱墜地、蹣跚學步，到學有所成，成家立業，父母賜予我們多少的慈愛和恩寵，而我們所能回報的何及他們之萬一。大千世界，朗朗乾坤，殿堂巍峨，佛相庄嚴，在梵音的感染下，在肅穆的氣氛中，我們緬懷著父母的音容笑貌，感恩之心油然升起，只恨是天人相隔難如願，滿腔心事空惆悵……

❼ 做佛事的作用和講究

南無阿彌陀佛
你應該全家吃素，不殺生，同時恭敬誠心為他每日念阿彌陀佛佛號或《地藏經》，多多益善。然後以他的名義大量放生，行善積德，供養三寶，幫亡者修福。給亡者立個牌位，去超度亡者。同時也要把做這些的功德迴向給一切眾生和冤親債主
問：「超度已故的亡人及冤親債主，以什麼方法幫助他們最有利？
凈空法師答：
這一樁事情，在清朝乾隆時候，彭際清居士是當時佛門的大德，他的著作也很多；還有一位高僧慈雲灌頂法師，在家出家的都是通宗通教。而灌頂法師在《觀無量壽佛經批註》裡面，這批註是他作的，他說世間極重的罪業，佛法所有的經教、經懺佛事都沒有辦法超度的，最後還有一門能夠超度，這一門是什麼？念「阿彌陀佛」給他迴向，念佛功德不可思議，超出所有一切的法門，你去讀這本書你就知道了。所以你問超度用什麼方法最有利，沒有比「阿彌陀佛」更殊勝的。所以你要念經，你念《阿彌陀經》，或者是念《無量壽經》，不念經就念這一句佛號給他迴向，但是要真誠、要懇切，你要念多少，專為他念的。譬如說我念十萬聲佛號超度他，你一定要念滿十萬聲。你念一百萬聲佛號超度他，你在多少時間之內一定要把你的功課做圓滿，這力量不可思議.
凈空法師---請法師誦經超度自己一定參與，為什麼？自己不熟悉儀規，不會念，跟著法師一道念。誰超度？自己超度，法師只是做助緣帶著你；你自己要真心懺悔，要契入境界，你超度的那個亡人真的得度、真得福。
如果只把超度事情委託給幾個法師，自己還在那裡若無其事，沒有用處，一點感應都沒有。
佛不能度她母親，佛要能度的話何必要讓我們修行？不要修了，統統都得度，那佛是大慈大悲，佛不能度。她度她的母親，是她母親這個緣，她才認真修行，一日之間才能夠念到事一心不亂。為什麼這樣真誠？為什麼這樣精進？是因為度母親那個心切，這個力量在那裡推動她，道理在此地，然後你才曉得佛門講超度原理在此地。超度，那個超度的人心要不真懇切，自己不能夠把境界往上提升修行證果，被超度人沒用處，他得不到。她這一成菩薩，菩薩之母，而且菩薩之母對這個菩薩有很大的貢獻，她當然從地獄生天，這一定道理。
所以佛法裡面佛門講超度，它有個理在。你理不懂，念幾卷經就超度，那有那麼便宜事情？世間造很多罪業的人，造到最後自己也害怕，找幾個法師來念念經、消消災，超度超度，超度不了，沒用處。但是我們總是做總比不做好，還能找幾個法師念念經迴向迴向，還知道自己有罪。但是要曉得這個方法是效力很差，無濟於事，只能說是種一點點善根而已，得不到效果，像她這樣才能得效果。所以孝子要為自己父母或者家親眷屬過世超度，要懂這個道理。請法師誦經超度自己一定參與，為什麼？自己不熟悉儀規，不會念，跟著法師一道念。誰超度？自己超度，法師只是做助緣帶著你；你自己要真心懺悔，要契入境界，你超度的那個亡人真的得度、真得福。如果只把超度事情委託給幾個法師，自己還在那裡若無其事，沒有用處，一點感應都沒有。
甚至於我那個時候是剛剛學佛沒有出家，也沒有皈依，才接觸佛法。有一天去玩，到個寺廟去玩，寺廟正在做佛事，大概超度他的父母。法師在外面念經，裡面家人笑笑嘻嘻、歡歡喜喜在那裡打麻將，我看了之後不是味道。好像什麼？這個父母死得好，好快樂，一家人一點悲傷的心都沒有。到要叫去拜的時候，法師：來！你們來拜一拜；好，趕緊去拜，回頭馬上麻將桌上坐。那個不像話，現代人就是不懂禮，不了解事實真相，非常非常可憐，真是佛在經上可憐憫者，我們體會佛這一句話的意思。
——出自《地藏經講義》

❽ 去寺院為過世的父母做佛事，能不能討價還價

無所謂的 自願的
念誦 地藏經 佛號或多多放生功德迴向效果更好 念誦經文一般要連續7、15、21、49天！！功德迴向
迴向文是：願以此功德迴向給（名字）願你早日離苦得樂，脫離六道輪回，往生極樂世界。三遍

❾ 媽媽去世後因規矩不能做齋，希望得到您的幫助。

阿彌陀佛
人死後七七，四十九天就要決定去處了。這段時間內，你有孝心就一定要給她在大寺廟裡面做亡皈，
超度佛事，其次你有孝心的話，就應該這段時間吃齋，念心經，往生咒（網路查下即可），迴向給你媽媽，讓她少受點痛苦，接著不用去祈求其他人推遲結婚啊，這不現實，說也不用去說，毫無意義，反而讓別人憎恨你。
地藏經寫的清清楚楚要七七，四十九天內給亡者做佛事效果大。所以別120天以後做，去外面大的寺院做。我不討論你們那裡的習俗規矩怎麼樣，好的應該保留，迷信應該破除。有孝心，又怕別人討論可以去大寺廟做佛事，可以先電話聯系 如：廣州光孝寺 ，可以在官網查，有佛事登記處電話。

❿ 父母去逝後在家居士應該怎樣做佛事

摘要 准備好水 還有清凈飲食 要都是素食。