『壹』 少林武王里，北少林方丈俗名叫孟思傑，南少林方丈俗名叫什麼
洪智禪師 名叫夢思傑這部戲在浙江台州文武山莊拍的.我的教練跟師兄弟都在裡面演過配角跟替身 ^ ^
『貳』 南越國武王趙佗活了103歲，可信嗎
南越王趙佗的是否活了103歷史記載還真不清楚。但同時代的張蒼活了100多歲可是在《史記》中有明確記載，他死於漢景帝前元五年（前152年），距離他跟著沛公從攻南陽（前207年）都55年了...《史記· 張丞相列傳》：「蒼之免相後，老，口中無齒，食乳，女子為乳母。妻妾以百數，嘗孕者不復幸。蒼年百有餘歲而卒」
『叄』 周武王到底活了多少歲
關於周武王活了多少歲，一直是歷史學界的一個疑問，筆者論證如下： ①根據《今本古本竹書紀年》和《史記》有關內容，筆者作如下考證： 周武王克殷之後，「武王征九牧之君，登豳之阜，以望商邑。武王至於周，自夜不寐。周公旦即王所，曰：「曷為不寐？」王曰：「告女：維天不饗殷，自發未生於今六十年，麋鹿在牧，蜚鴻滿野。天不享殷，乃今有成。維天建殷，其登名民三百六十夫，不顯亦不賓滅，以至今。我未定天保，何暇寐？」也就是自「天不饗殷」時周武王出生至滅商時不足60年，這是一個信息：就是周武王的年歲應該在60歲左右，不會低於50歲；克殷後即天子位，有二年說，有六年說，按照《今本竹書紀年》，6年說，最多應該不會超過66歲，周武王姬發為商諸侯11年，這是沒有疑問的，關於武王即天子位有2年和6年說。 ②然後考量周文王的壽數： 根據《史記·吳太伯世家》，周文王的父親季歷即位，完全是因為兒子姬昌，所以姬昌出生一定在古公亶父在世，而季歷尚未即位之時，根據《今本竹書紀年》和筆者《〈今本竹書紀年〉年代研究》季歷在位25年，此時文王姬昌應該在25歲以上，文王在位52年，所以文王死時77歲以上；這是完全根據《史記》和《今本竹書紀年》計算的結果。 ③根據曾經注釋過《竹書紀年》的大文學家和歷史學家沈約的《宋書符瑞志》記載，「季歷之十年，飛龍盈於殷之牧野，此蓋聖人在下位將起之符也。季歷之妃曰太任，夢長人感己，溲於豕牢而生昌，是為周文王。龍顏虎肩，身長十尺，胸有四乳。太王曰：「吾世當有興者，其在昌乎！」季歷之兄曰太伯，知天命在昌，適越，終身不反，弟仲雍從之，故季歷為嗣以及昌。昌為西伯，作邑於豐。」 文王出生時，太王還活著，根據筆者考證太王死於武乙二十一年，公元前1139年，季歷在位25年，也就是文王即位時至少25歲，在位52年，死時至少77歲；與上文相合。 ④根據古代虛齡20歲及冠，文王應該是在20歲之後結婚生子，周武王為其第二個兒子，就是文王20歲結婚，當年妻子懷孕生子，根據懷胎十月的生理學因素，第一個兒子伯邑考應該在文王20—21歲或之後出生，女人生育之後三個月一般不能行房，也就是周武王至少應該在1年後方能出生，也就是在文王21-22歲或之後，根據上述兩種記載，文王死時，周武王年齡應該在55歲以下。 ⑤武王兄弟十人，老大伯邑考，老二周武王，老三管叔鮮，老四周公旦，老五蔡叔度，老六曹叔振鐸，老七成叔武，老八霍叔處，老九康叔封，老小冉季載，武王克商後，霍叔處已經成年所以受封；康叔封和冉季載因為年少皆不得封，所以其年齡應該在20歲以下，根據上述推理同母兄弟年齡差至少在一年以上；武王克殷時霍叔處至少已經20歲，則武王的年齡不得低於26歲；即位11年，也就是文王死時武王至少15歲；根據記載武王即位時已經成年，所以其年齡應該在20歲以上，為商諸侯11年，應該在31歲之上，也就是武王在克商時年齡在31-66歲之間；根據武王在天子位2年或6年說，武王駕崩年齡在32-38歲——68—72歲之間； 也就武王駕崩年齡在45歲和54歲都可能。 ⑥但是根據《史記》「自發未生於今六十年」，推測周武王年齡當時不會低於50歲，在60歲左右，所以武王的年齡應該在50——66歲之間；而且考慮到《史記》可能因為周初史料短缺造成克殷後的年代混亂，無法確定武王克殷後的言論的具體年代，所以只能定於武王駕崩時年齡不低於50歲，所以周武王54歲比較合理！
『肆』 周武王為啥不長壽。只當了幾年的王，就病死了
周武王之所以不長壽。只當了幾年的王，就病死了的原因是姬發在討伐成功版紂王之後，姬發整權日忙於全國政事，調理國家建設，日夜思慮，沒有好的睡眠。最終忙於政事，患疾而終。
然而史料上的記載，有很多不同。有的記載上顯示周武王姬發死時九十四歲，也有九十三歲，五十四歲，四十五歲，甚至還有六十歲等多種說法。史料記載：「元年夏六月，葬武王於畢。」武王死後獲得溢號「武」，歷史上稱他為周武王。周武王姬發死後西周王朝延續大約270多年的歷史才消失在歷史的塵埃中。
『伍』 《王勃傳》的原文及翻譯
1.原文
王勃字子安，絳州龍門人。六歲善文辭，九歲得顏師古注《漢書》讀之，作《指瑕》以擿其失。麟德初，劉祥道巡行關內，勃上書自陳，祥道表於朝，對策高第。年未及冠，授朝散郎，數獻頌闕下。沛王聞其名，召署府修撰，論次《平台秘略》。書成，王愛重之。是時，諸王斗雞，勃戲為文檄英王雞，高宗怒曰：「是且交構。」斥出府。
勃既廢，客劍南。嘗登葛憒山曠望，慨然思諸葛亮之功，賦詩見情。聞虢州多葯草，求補參軍。倚才陵藉，為僚吏共嫉。官奴曹達抵罪，匿勃所，懼事泄，輒殺之。事覺當誅，會赦除名。父福畤，繇雍州司功參軍坐勃故左遷交址令。勃往省，度海溺水，痵而卒，年二十九。
初，道出鍾陵，九月九日都督大宴滕王閣，宿命其婿作序以誇客，因出紙筆遍請客，莫敢當，至勃，沆然不辭。都督怒，起更衣，遣吏伺其文輒報。一再報，語益奇，乃矍然曰：「天才也！」請遂成文，極歡罷。勃屬文，初不精思，先磨墨數升，則酣飲，引被覆面卧，及寤，援筆成篇，不易一字，時人謂勃為「腹稿」。尤喜著書。
初，祖通，隋末居白牛溪教授，門人甚眾。嘗起漢、魏盡晉作書百二十篇，以續古《尚書》，後亡其序，有錄無書者十篇，勃補完缺逸，定著二十五篇。嘗謂人子不可不知醫，時長安曹元有秘術，勃從之游，盡得其要。嘗讀《易》，夜夢若有告者曰：「《易》有太極，子勉思之。」寤而作《易發揮》數篇，至《晉卦》，會病止。又謂：「王者乘土王，世五十，數盡千年；乘金王，世四十九，數九百年；乘水王，世二十，數六百年；乘木王，世三十，數八百年；乘火王，世二十，數七百年。天地之常也。自黃帝至漢，五運適周，土復歸唐，唐應繼周、漢，不可承周、隋短祚。」乃斥魏、晉以降非真主正統，皆五行沴氣。遂作《唐家千歲歷》。
武後時，李嗣真請以周、漢為二王後，而廢周、隋，中宗復用周、隋。天寶中，太平久，上言者多以詭異進，有崔昌者采勃舊說，上《五行應運歷》，請承周、漢，廢周、隋為閏，右相李林甫亦贊佑之。集公卿議可否，集賢學士衛包、起居舍人閻伯玙上表曰：「都堂集議之夕，四星聚於尾，天意昭然矣。」於是玄宗下詔以唐承漢，黜隋以前帝王，廢介、酅公，尊周、漢為二王後，以商為三恪，京城起周武王、漢高祖廟。授崔昌太子贊善大夫，衛包司虞員外郎。楊國忠為右相，自稱隋宗，建議復用魏為三恪，周、隋為二王後，酅、介二公復舊封，貶崔昌烏雷尉，衛包夜郎尉，閻伯玙涪川尉。
勃兄劇，弟助，皆第進士。
劇，長壽中為鳳閣舍人，壽春等五王出閣，有司具儀，忘載冊文，群臣已在，乃寤其闕，宰相失色。劇召五吏執筆，分佔其辭，粲然皆畢，人人嗟服。尋加弘文館學士，兼知天官侍郎。始，裴行儉典選，見劇與蘇味道，曰：「二子者，皆銓衡才。」至是語驗。劇素善劉思禮，用為箕州刺史，與綦連耀謀反，劇與兄涇州刺史勔及助皆坐誅。神龍初，詔復官。
助，字子功，七歲喪母哀號，鄰里為泣。居父憂，毀骨立。服除，為監察御史里行。
初，勔、劇、勃皆著才名，故杜易簡稱「三珠樹」，其後助、劼又以文顯。劼早卒。福畤少子勸亦有文。福畤嘗詫韓思彥，思彥戲曰：「武子有馬癖，君有譽兒癖，王家癖何多耶？」使助出其文，思彥曰：「生子若是，可誇也。」
勃與楊炯、盧照鄰、駱賓王皆以文章齊名，天下稱初唐四傑。炯嘗曰：「吾愧在盧前，恥居王後。」議者謂然。
2.翻譯
王勃，字子安，是絳州龍門人，就是現在的山西省河津市，不過，他的故居通化村，現在卻已經劃歸萬榮縣管轄了。王勃早慧，六歲的時候就能寫文章，九歲那一年，讀到了大儒顏師古註解的《漢書》，認為書中有許多錯誤，就作了一篇《漢書指瑕》來糾正它。
唐高宗麟德初年，官員劉祥道奉旨巡行關內，考察吏治民風。王勃給劉祥道寫了一封信，毛遂自薦，展示自己的才學。劉祥道讀了信以後，非常賞識，就上表朝廷，推薦王勃這個年輕的人才。高宗皇帝召見了王勃，當面詢間考察，王勃引經據典，侃侃而談，也得到了皇帝的賞識。當時他還不滿二十歲，就被授予朝散郎的官職，可以說是少年得志。王勃才華橫溢，文思敏捷，朝廷每有慶典大事，他都能寫出精美的頌文，獻給皇帝，一時間聲名鵲起，皇子沛王聽說了，就把王勃請到自己的府中，擔任專門的著作工作，修撰《平台秘略》一書。書寫成以後，沛王對王勃更加信任寵愛。但是，王勃畢竟年輕不懂事，不知道皇族之間的忌諱，一不小心就闖下禍來。當時，皇子們之間經常玩斗雞游戲，王勃一時動了童心，竟替沛王寫了一篇聲討英王雞的檄文，大概是文章寫得太像戰斗檄文了，英王受不了，和沛王鬧起意見。他們的父親高宗皇帝聽說以後，非常生氣，說這么下去勢必會挑起皇子之間的矛盾，就把王勃作為替罪羊，轟出了王府。
王勃遇到了他人生的第一次挫折，名聲也壞了，在長安城裡待不下去，只好四處游歷。先到了四川，有一次登上葛憒山，居高臨下，瞻望四方，慷慨地懷念起三國諸葛亮的功績，寫下了動人的詩篇。後來，他又聽說虢州的山上盛產草葯，一下子又動了研究醫學的念頭，求托貴人門路，弄了個虢州參軍的小官。可是，王勃身上有一般天才人物的通病，驕傲自大，目中無人，經常仗著自己的才氣，欺負當地的上下級，所以人緣極不好，大家都討厭他。正巧這時候又發生了一件事，差點要了王勃的命。有個叫曹達的官奴犯了罪，跑到王勃家裡藏起來，王勃缺乏處世經驗，就收留下來。過了些日子，又怕事情暴露受到牽連，情急之下，王勃就下手殺了這個官奴。
這可是死罪呀！當地全是政敵，沒有朋友，王勃竟被判了死刑。行刑前，遇上朝廷大赦，死罪免去，廢為庶民，一輩子也別想當官了。王勃這次禍闖得極大，他父親王福畤本來是雍州司功參軍，受牽連貶了官，遠遠地跑到交趾去做縣令，這地方大約相當於今天的廣西或者越南吧。父親受累，兒子當然不忍，王勃隨後便去探望，沒想到竟送了自己的命。在乘船渡海的時候，遇上了風暴，王勃掉進水裡，在大風暴中嚇死了，當時只有二十九歲。
王勃的一生就是這個樣子，只有短短的二十九年。但是，天才雖然像流星一樣閃過，可夜空里畢竟留下了耀眼的光茫。王勃有許多小故事，讓人至今難忘。
咱們今天常說寫文章要打草稿，高明一點的要打腹稿。「腹稿」的典故，就是王勃創下來的。他寫文章的時候，開始並不認真思考，而是磨一大池磨，然後美美地喝上幾杯酒，拉起被子便蒙頭睡覺，睡醒之後，提起筆來就寫，連一個字也不用改動。人們就說王勃這叫打腹稿。他的許多書就是這樣寫出來的。
他去交趾探望父親，曾經路過鍾陵，就是今天的江西南昌，留下了著名的滕王閣佳話。九月九日重陽節，當地的都督在滕王閣設大宴，事先囑咐自己的女婿作好一篇序文，准備在樓上抄出來炫耀。都督閻公為了表示客氣，先讓大家寫，大家知道這是虛讓，都不肯動筆。只有王勃是個生客，不知道這里頭的奧妙，拿起筆來就寫，把人家都督女婿晾在了一邊。都督很生氣，又不好發作，只好站起來離開現場，讓屬下官員盯著王勃，寫一句就給他傳一句聽，結果發現王勃越寫越精彩，到了「落霞與孤騖齊飛，秋水共長天一色」一句，都督忍不住過來，誇王勃是天才，兩人結成了好朋友。這篇文章，就是現在仍然傳誦的《滕王閣序》。
人人都知道王勃是初唐四傑之首，以詩文著稱。其實，他雖然短命，仍然不失為一位學者，做過不少學術研究工作，很有成就。他的家族龍門王氏，素以學術著稱，祖父就是著名的大儒文中子王通。王通在隋朝末年，隱居於白牛溪，廣招門徒，傳授學術。他搜集整理了漢、魏、晉以來的著作一百二十篇，想編著為《尚書》的續篇。後來，他的書籍散失了不少，最重要的序文也沒有了，還有十篇只有目錄，而沒有文章。王勃成年以後，繼承起祖父的事業，修訂補充，最後完成了二十五篇。他又認為，做為一個人，不能不懂醫學，就拜長安名醫曹元為師，很快就學習掌握了曹元的醫學精華。他也喜歡讀《易經》，白天讀得太認真了，晚上竟做起了《易經》的夢，夢中有個人告訴他：「《易經》中有個太極，你要好好思考！」醒來後便寫作《易發揮》，一連寫了好幾篇，寫到了《晉卦》，忽然生了病，這件事就中止了。
王勃對漢朝以來的天人感應、五德終始之類的學說也發生了興趣，提出了自己的全新觀點，他說：「王者乘土王，世五十，數盡千年；乘金王，世四十九，數九百年；乘水王，世二十，數六百年；乘木王，世三十，數八百年；乘火王，世二十，數七百年。天地之常也。自黃帝至漢，五運適周，土復歸唐，唐應繼周、漢，不可承周、隋短祚。」這等於是不承認魏晉以來的王朝是正統，連北周和隋也不是，唐朝直接繼承的是漢朝。王勃因此專門作了一部《唐家千歲歷》。（明心齋註：五德終治說看似好笑，其實大有道理。今天的許多歷史學家，在劃分大王朝時，也忽略了許多不成氣候的小王朝。記得有學者說秦漢是第一帝國，唐宋是第二帝國，明清是第三帝國，這還沒有算周朝。）
王勃的這個學說，在唐朝時曾經發生過重大影響，被各種政治勢力利用。武則天時代，李嗣真建議唐朝繼承周漢，而廢棄北周與隋；唐中宗時代又恢復過來，提高了北周、隋的地位；唐玄宗天寶年間李林甫執政時，採用王勃的學說，繼承周漢；楊國忠執政時，因為自己和隋朝同姓，再一次顛到過來。學說被政治斗爭利用雖然顯得可笑，但畢竟說明了王勃這一學說的影響。
王勃一家，才子非常多。哥哥王劇，弟弟王助，都考中了進士，作了官。最初，王勔、王劇、王勃弟兄三人出了名，被杜易簡稱為「三珠樹」。後來，王助、王劼也長大了，都有文名，「三珠樹」似乎變成了「五珠」。王劼也是早死，但小兄弟王勸長大了也是才子。他們的父親王福畤，平常最愛向別人誇獎自己的兒子，被朋友稱為有「譽兒癖」，王福畤就讓兒子王助拿出文章給朋友看，朋友看了，說：「生了這樣有才氣的兒子，自然應該誇一誇。」
王勃的故里，名叫通化村，位置在汾河谷地南邊的峨眉嶺上。這個村以前不知道叫什麼名字，因為王勃的祖父王通死後葬在這里，當地人取「王通羽化」之意，命名為「通化」。村東現存王氏祠堂一座，有幾通石碑。村裡姓王的還有，只是人丁不旺。（明心齋也是王氏子孫，據長輩言，和通化王氏不是一支。我們村姓王的倒是挺多。據《河津縣志》記載，王氏本出於太原，晉朝永嘉年間遷至晉南。唐朝王姓詩人，大多是這種情況，由晉中遷至晉南。）
『陸』 關於如何解夢有人有方法么
1樓 教你如何解夢的幾種方法 1 夢是事實的應映 俗話說：「日有所思，夜有所夢」，夢是正常的現象。有很多人做夢，夢後都說這夢是以前已經發生的事，或者以前曾做的夢，現在竟然發生，事實同夢完全一致，所以說夢是事實的反應。這樣的夢不解自明。 2 夢是上天的昭示 古人認為夢是天帝對人的暗示，是顯示吉凶的預兆，是天人對話與交流的一種選擇方式，若是此類夢象，自己釋夢比較復雜，你可以參照《周公解夢全書》進行釋夢，若夢象不符時，再另請高明人士釋疑。 3 夢是生命的自我暗示 我國的古老醫學認為，夢與人體各部位的健康狀況息息相關，中醫認為人體陰陽不調，氣盛氣衰，都可以致夢。所以根據不同的夢象，可以了解人體器官的健康狀況。從這個意義上說，夢是一種生命的自我暗示。如： 夢見大火，自己被烤得燥熱難受，則說明身體陽氣太盛，氣燥，可能出現口舌生瘡等症，情緒則亢奮不安，易燥易怒。 若夢中發怒，則肝氣太盛，肝火過旺，容易得肝病。 夢見可怕的事，感到恐懼憂傷，甚至哭泣，則說明肺氣太盛，肺燥，易得肺病。 4 夢是事實的反應 很多人做夢，都說夢與後來的事實相反，這就是解夢的一種方法。占夢術中這種夢與現實的反應，正是物極必反的自然現象。也是解夢的一種重要方法，特別適應於大吉大凶之夢象，如：夢見死他人，則大吉。夢見自己死，則長壽。夢見發財，則破財。夢見有人大笑，則有凶事或災禍發生。 5 別解 別解就是利用其他方術解夢：如：做夢後，可以用周易卜卦的方法，占卜做夢事件的吉凶，或利用四柱八字，推算此階段的旺衰狀態，以此推定夢象的吉凶，旺者吉，衰者凶。 周公姓姬名旦，是周文王第四子，武王的弟弟，我國古代著名的政治家，曾兩次輔佐周武王東伐紂王，並製作禮樂，天下大治。因其采邑在周，爵為上公，故稱周公。 在周文王時，他就很孝順，仁愛，輔佐武王伐紂，封於魯。周公沒有到封國去而是留在王朝，輔佐武王，為周安定社會，建立制度。武王崩，又佐成王攝政。據《曲阜縣志》記載："武王十三年定天下，封公於少昊之墟曲阜，公不就封，留相武王，成王即位，命世子伯禽就封於魯"。新建立的周王朝面臨著嚴重的困難，商朝舊貴族們准備復辟，而周公輔政，又有違於王位世襲制中父死子繼的原則，引起周室集團內部的矛盾。結果殘余勢力即與周室內部的反叛勢力勾結起來，他們的代表是紂王子武庚與「三監」管叔、蔡叔等人。結果周公東征平定三叔之亂，滅五十國，奠定東南，歸而制禮作樂。 周公惟恐失去天下賢人，洗一次頭時，曾多回握著尚未梳理的頭發；吃一頓飯時，亦數次吐出口中食物，迫不及待的去接待賢士。這就是成語「握發吐哺」典故。周公無微不至地關懷年幼的成王，有一次，成王病得厲害，周公很焦急，就剪了自己的指甲沉到大河裡，對河神祈禱說："今成王還不懂事，有什麼錯都是我的。如果要死，就讓我死把。"成王果然病好了。周公攝政七年後，成王已經長大成人，於是周公歸政於成王，自己回到大臣的位子。 後來，有人在成王面前進讒言，周公害怕了，就逃到楚地躲避。不久，成王翻閱庫府中收藏的文書，發現在自己生病時周公的禱辭，為周公忠心為國的品質感動得流下眼淚，立即派人將周公迎回來。周公回周以後，仍忠心為王朝操勞。周公輔佐武王、成王，為周王朝的建立和鞏固作出了重大貢獻。特別是他在受成王冤屈以後，仍忠心耿耿，為周王朝的發展嘔心瀝血，直至逝世，終天下大治。周公臨終時要求把他葬在成周，以明不離開成王的意思。成王心懷謙讓，把他葬在畢邑，在文王墓的旁邊，以示對周公的無比尊重。 周公為後世為政者的典範。孔子的儒家學派，把他的人格典範作為最高典範，最高政治理想是周初的仁政，孔子終生倡導的是周公的禮樂制度。 解夢現在是一種科學，「夢的解析」採取的是精神動力學原理，強調夢的社會文化背景、夢與現實的相互關系，幫助人去處理和解決內心的矛盾沖突。 中國古代流傳的夢故事很多，與其說這是古人的夢，不如說是古人的寓言。因為這些夢故事中有很多並不是（或者並不能肯定是）夢，而是古人編出來以傳達自己的思想的，大略分類，中國古代的夢故事可以分為以下幾類。 人生如夢類：以著名的莊周夢蝶故事為代表。夢很簡單，莊周夢見自己是一隻蝴蝶。他醒來後，提出一個很難解的哲學問題：「是莊周夢見自己變了蝴蝶，還是蝴蝶夢見自己變了莊周？」從現象學角度，我們實在並沒有辦法分辨這二種假設孰真孰偽。 古代占夢術的理論是非科學的，但是這並不意味著古代占夢術一無可齲因為古人在生活經歷中可以直覺地了解到一些夢的意義，也可以發現一些常用象徵的意義，甚至其占夢方法中，也有一些合乎心理學原理。但絕大多數都似乎帶有宿命論的味道。 正因為如此，這類占夢辭書往往會自相矛盾，如前邊說「夢見蛇虎者主寶貴」、「夢見蛇當道者大吉」，後邊又說「夢見蛇作盤者宅不安」這些對夢的解釋，一定程度上還是有一些道理的。例如，「夢見自己雙目失明，預示著不可相信自己的親屬和朋友，對妻子和孩子也不要相信。」我們知道，夢見失明的諸多意義中，確有一種是表示「盲目相信別人」。 夢是什麼？在精神分析理論出現之前，科學界否認夢有任何意義。當然那時的科學界對夢有一種解釋--它對任何事物都有解釋。科學是對自然。人和社會的一種體系化的釋意活動，體系中不能不解釋夢而留下空白--過去的理解是，「夢是大腦神經細胞的無規律的活動。在人們睡眠時，多數神經細胞不活動而處於抑制狀態，而少數神經細胞沒有抑制而進行無規律 活動。這就是夢。所以夢沒有意義。它是大腦的塗鴉。如果你夢見了被狗追，這什麼意義也沒有。」 精神分析理論提出了一種新的關於夢的見解，而且通過釋夢的成功的實踐使這種見解獲得了一定程度的證實。精神分析理論指出在夢荒謬無意義之表面之下有另外的隱藏的意義。
『柒』 周武王活了多少歲
一、93歲。這一說法從漢代以來流傳很廣，有不少信從者。成書於西漢，由戴聖編纂的《禮記》，其中的《文王世子》一篇說：「文王九十七乃終，武王九十三而終。」東漢時，王充在《論衡•氣壽篇》中也說：「文王九十七而薨，武王九十三而崩。」古代諸侯之死稱「薨」，帝王之死稱「崩」。文王死時，還是商朝的諸侯，到武王才真正取得了天下的統治權，故二人死時的稱謂有別。王充還說得頭頭是道：「人年以百為壽……聖人稟和氣，故年命得正數。」他的意思很明顯，文王、武王是聖人，所以年齡都在百歲左右。此後，鄭玄、王肅作《尚書注》，皇甫謐撰《帝王世紀》，都信從武王崩年九十三之說。
二、54歲。南宋羅泌在《路史•發揮》卷四、金履祥在《通鑒前編》卷六中都引《竹書紀年》說：「武王年五十四。」清代學者朱右曾編《汲冢紀年存真》，近代學者王國維作《古本竹書紀年輯校》，都認為此說是可靠的。
三、45歲。梁陶弘景作《真誥》，卷十五提到「武王發」，註解說：「文王之子周武王也。」接著便引《竹書》雲：「年四十五。」
上述第一說出於儒家正統，自宋代以來不斷有人提出懷疑。其主要理由是，武王逝世時他的長子成王年齡尚幼，不能繼承王位，只好由周公出來攝政。待到7年之後，成王長大成人，周公才還政於成王。《淮南子•要略》記：「武王立三年而崩，成王在襁褓之中。」《史記•魯世家》也載：「武王既崩，成王少，在襁褓之中。」這就是說，武王93歲去世時，長子成王還是一個懷抱的嬰兒。這怎麼能合乎情理呢？故羅泌在《路史•夢齡妄》一文中責難道：武王豈有九十之年不見子嗣，而「逾於衰耄」才開始生育之理，於此可見「漢儒之妄」！還有一種說法，成王當時雖幼，不一定在襁褓，應是10歲或13歲。東漢時衛宏、鄭玄、許慎等人都主此說。但這也難以令人信服。金履祥在《資治通鑒綱目前編》中辯駁說：如其言，則武王八十一而生長子成王，此後還要生成王之弟唐叔虞等，「人情事理所必不然也」。清代學者崔述在《豐鎬考信錄》卷四中也提出質疑：若是這樣，武王必須年六十餘而始娶夫人邑姜，八十餘才生第一個兒子，「此豈近於情理哉」！
再看第二說，武王年壽一下子降了近40歲，對於武王死時成王年幼的問題當然好解釋得多了，因此信從者日見增多。現代學者顧頡剛在《武王的死及其年歲和紀元》（載《文史》第18輯）一文中，認為此說可與《逸周書•度邑》相證。該篇記述武王在克殷以後，曾經對周公說過這樣的話：「發（武王名）之未生，至於今六十年。」不久武王便去世了。「六十年」是舉其成數而言，從武王還未出生到克殷以後，其間約經過60年，那麼武王死時很可能是「五十多歲」，正與《路史》引《竹書紀年》「武王年五十四」相吻合。
但是，若按武王年壽五十四推算，武王死時成王僅10來歲，那麼武王也要到40多歲才生第一個兒子，這從我國古代一般生育情況來看，畢竟還嫌太大了。再則，據《史記•管蔡世家》載，武王克殷以後，大封同胞兄弟，而當時武王的兩個小弟弟「康叔封、冉季載皆少，未得封」。古代男子20歲舉行加冠儀式而成為大人，所謂「二十冠而成人」（《鹽鐵論•未通》）。武王的兩個弟弟因年「少」而不得受封，顯然是不到20歲。如果武王年壽五十四，其克殷封兄弟在死前2年，也已有52歲，而他的兩個胞弟還不到20，其中一個必然更小。親兄弟之間要相差34歲之多，這也是違背一般情理的。而況武王是老二，他上面還有一個已故的大哥伯邑考。
鑒於上述分析，近來有的學者覺得，第三說要比第二說更接近於真實。武王終年45歲，那麼他在30餘歲生成王，他與最小的弟弟相差20多歲，一切就都順順當當地可以解釋得通了。而且第三說的提出者，離開《竹書紀年》出土的晉朝時間很近，他所引的《竹書》自然比南宋人引的更為可靠。
不過，武王的年壽就如此之短，正當年富力強之時就喪生了嗎？《尚書•無逸》說：「文王受命惟中身，厥享國五十年。」所謂「中身」，是指一個人年歲之半。既然文王在「中身」即位，又當國王50年，那麼他活到90多歲是極有可能的。《孟子•公孫丑上》也說：「以文王之德，百年而後崩。」武王之父文王活到近百歲，而他自己為什麼只活了40多歲呢？況且，武王死時成王是否年幼也是個問題。有一隻西周銅器《晉宮皿》的銘文說：成王的弟弟唐叔虞「膺受大命，左右武王……廣司（治）四方，至於大廷」。既然唐叔虞曾經輔助武王「廣司四方」，年齡肯定不會只有十幾歲，他的哥哥成王應該更大。看來，武王的年壽是93、54，還是45歲，尚需進一步地掌握史料，進行細致的辨析。
『捌』 周武王年壽知多少
曾經親率大軍，推翻商紂殘暴統治的周武王，他一生享年多少，文獻記載有很大的差異，一直是歷史上一個不能確知的謎。綜觀關於武王年壽的說法，約有如下三種： 一、九十三歲。這一說從漢代以來流傳很廣，有不少信從者。成書於西漢，由戴聖編纂的《禮記》，其中的《文王世子》一篇說：「文王九十七乃終，武王九十三而終。」東漢時，王充在《論衡·氣壽篇》中也說：「文王九十七而薨，武王九十三而崩。」古代諸侯之死稱「薨」，帝王之死稱「崩」。文王死時，還是商朝的諸侯，到武王才真正取得了天下的統治權，故二人死時的稱謂有別。王充還說得頭頭是道：「人年以百為壽，……聖人稟和氣，故年命得正數。」他的意思很明顯，文王、武王是聖人，所以年齡都在百歲左右。此後，鄭玄、王肅作《尚書注》，皇甫謐撰《帝王世紀》，都信從武王崩年九十三之說。二、五十四歲。南宋羅泌在《路史·發揮》卷四、金履祥在《通鑒前編》卷六中都引《竹書紀年》說：「武王年五十四。」清代學者朱右曾編《漢冢紀年存真》，近代學者王國維作《古木竹書紀年輯校》，都認為此說是可靠的。三、四十五歲。梁陶弘景作《真誥》，卷十五提到「武王發」，註解說：「文王之子周武王也」，接著便引《竹書》雲：「年四十五」。上述第一說出於儒家正統，自宋代以來不斷有人提出懷疑。其主要理由是,武王逝世時他的長子成王年齡尚幼，不能繼承王位，一隻好由周公出來攝政。待到七年之後，成王長大成人，周公才還政於成王。《淮南子·要略》記：「武王立三年而崩，成王在襁褓之中」，《史記·魯世家》也載：「武王既崩，成王少，在襁褓之中。」這就是說，武王九十三歲去世，長子成王還是一個懷抱的嬰兒。這怎麼能合乎情理呢？故羅泌在《路史·夢齡妄》一文中責難道：武王豈有九十之年不見子嗣，而「逾於衰耄」才開始生育之理，於此可見「漢儒之妄」！還有一種說法，成王當時雖幼，不一定在襁褓，應是十歲或十三歲。東漢時衛宏、鄭玄、許慎等人都主此說。但這也難以令人信服。全履祥在《資治通鑒綱目前編》中辯駁說；如其言，則武王八十一而生長子成王，此後還要生成王之弟唐叔虞等，「人情事理所必不然也」。清代學者崔述在《豐鎬者信錄》卷四中也提出質疑，若是這樣，武王必須年六十餘而始娶夫人邑姜，八十餘才生第一個兒子，「此豈近於情理哉」！再看第二說，武王年壽一下子降了近四十歲，對於武王死時成王年幼的問題當然好解釋得多了，因此信從者日見增多。現代學者顧頡剛在《武王的死及其年歲和紀元》（載《文史》第十八輯）一文中，認為此說可與《逸周書·度邑》相證。該篇記述武王在克殷以後，曾經對周公說過這樣的話：「發（武王名）之來生至於今六十年」，不久武王便去世了。「六十年」是舉其成數而言，從武王還未出生到克殷以後，其間約經過六十年，那麼武王死時很可能是「五十多歲」，正與《路史》引《竹書紀年》「武王年五十四」相吻合。但是，若按武王年壽五十四推算，武王死時成王僅十來歲，那末武王也要到四十多歲才生第一個兒子，這從我國古代的一般生育情況來看，畢竟還嫌太大了。再則，據《史記·管蔡世家》載，武王克殷以後，大封同胞兄弟，而當時武王的兩個小弟弟「康叔封、冉季載皆少，未得封」。古代男子二十歲舉行加冠儀式而成為大人。所謂「二十冠而成人」（《鹽鐵論·未通》）。武王的兩個弟弟因年「少」而不得受封，顯然是不到二十歲。如果武王年壽五十四，其克殷封兄弟在死前二年，也已有五十二歲，而他的兩個胞弟還不到二十，其中一個必然更小。親兄弟之間要相差三十四歲之多，這也是違背一般情理的。而況武王是老二，他上面還有一個已故的大哥伯邑考。鑒於上述分析，近來有的學者覺得，第三說要比第二說更接近於真實。武王終年四十五歲，那末他在三十餘歲生成王，他與最小的弟弟相差二十多歲，一切就都順順當當的可以解釋得通了。而且第三說的提出者，離開《竹書紀年》出土的晉朝時間很近，他所引的《竹書》自然比南宋人引的更為可靠。不過，武王的年壽就如此之短，正當年富力強之時就喪生了嗎？《尚書·無逸》說：「文王受命惟中身，厥享國五十年。」所謂「中身」，是指一個人年歲之半。既然文王在「中身」即位，又當國王五十年，那麼他活到九十多歲是極可能的。《孟子·公孫丑上》也說：「以文王之德，百年而後崩。」武王之父文王活到近百歲，而他自己為什麼只活了四十多歲呢了況且，武王死時成王是否年幼也是個問題。有一隻西周銅器《晉公奠》的銘文說：成王的弟弟唐叔虞「膺受大命，左右武王，……廣司（治）四方，至於大廷」。既然唐叔虞曾經輔助武王「廣治四方」，年齡肯定不會只有十幾歲，他的哥哥成王應該更大。看來，武王的年壽是九十三、五十四，還是四十五歲，尚需進一步地掌握史料，進行細致的辨析。
『玖』 周武王姬發簡介，周武王的故事，周武王活了多少歲
關於周武王活了多少歲，一直是歷史學界的一個疑問，筆者論證如下： ①根據《今本古本竹書紀年》和《史記》有關內容，筆者作如下考證： 周武王克殷之後，「武王征九牧之君，登豳之阜，以望商邑。武王至於周，自夜不寐。周公旦即王所，曰：「曷為不寐？」王曰：「告女：維天不饗殷，自發未生於今六十年，麋鹿在牧，蜚鴻滿野。天不享殷，乃今有成。維天建殷，其登名民三百六十夫，不顯亦不賓滅，以至今。我未定天保，何暇寐？」也就是自「天不饗殷」時周武王出生至滅商時不足60年，這是一個信息：就是周武王的年歲應該在60歲左右，不會低於50歲；克殷後即天子位，有二年說，有六年說，按照《今本竹書紀年》，6年說，最多應該不會超過66歲，周武王姬發為商諸侯11年，這是沒有疑問的，關於武王即天子位有2年和6年說。 ②然後考量周文王的壽數： 根據《史記·吳太伯世家》，周文王的父親季歷即位，完全是因為兒子姬昌，所以姬昌出生一定在古公亶父在世，而季歷尚未即位之時，根據《今本竹書紀年》和筆者《〈今本竹書紀年〉年代研究》季歷在位25年，此時文王姬昌應該在25歲以上，文王在位52年，所以文王死時77歲以上；這是完全根據《史記》和《今本竹書紀年》計算的結果。 ③根據曾經注釋過《竹書紀年》的大文學家和歷史學家沈約的《宋書符瑞志》記載，「季歷之十年，飛龍盈於殷之牧野，此蓋聖人在下位將起之符也。季歷之妃曰太任，夢長人感己，溲於豕牢而生昌，是為周文王。龍顏虎肩，身長十尺，胸有四乳。太王曰：「吾世當有興者，其在昌乎！」季歷之兄曰太伯，知天命在昌，適越，終身不反，弟仲雍從之，故季歷為嗣以及昌。
『拾』 武王父、弟、子，均享長壽，武王姬發為何英年早亡
英年早亡的話，我看他是勞心勞力的原因吧。武王即位的時候，天下初定，不穩定的因素還是很多的，諸侯國很多，反對他的也有，殷商的一些舊臣肯定也想著復辟;記載也說他睡覺不是很好，夙興夜寐的，勞累過度的話，肯定容易死的早。
至於你的第二個問題，我倒是沒有聽說過，周朝有隨葬玉器的習慣，但是沒有聽說有石頭。也許是我孤陋寡聞了，如果有回答的，我也剛好見識一下。