孝敬不在他的意思解释

1. 树欲静而风不止,人欲孝而亲不在 请问这句话什么意思,怎么理解

“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”此句出自《韩诗外传》卷九，原文是“夫树欲静而风不止，子欲养而亲不待。”
这个叹惜是皋鱼在父母死后有感而发的。 皋鱼周游列国去寻师访友，故此很少留在家乡侍奉父母。岂料父母相继去世，皋鱼才惊觉从此不能再尽孝道，深悔当初父母在世时未能好好侍亲，现在已追悔莫及了！
皋鱼以“树欲静而风不止”来比喻他痛失双亲的无奈。树木不喜随风摆动太多，否则便枝歪叶落；无奈劲风始终不肯停息，而树木便不断被吹得摇头摆脑。风不止，是树的无奈；而亲不在，则是孝子的无奈！
现实中，我们也不要留下什么遗憾在自己的生命中，尤其是对于自己的父母，所以天下最不能等待的事情莫过于孝敬父母!孝敬父母不要等待，不要等你有闲了，更不要等你有钱了……，珍惜现在与父母同在的时光，每一天多陪陪他们吧！

2. 树欲静而风不止 子欲孝而亲不在是什么意思

意思：树要静下来，可是风却不停地刮；儿女想要表达孝顺但是双亲已经不在人世。

欲：想要。

止：不停息，不停止。

孝：孝顺。

在：存在，这里比喻离世、去世。

引用：时不我待，多陪伴，多珍惜和家人在一起的时光，请不要用借口等到子欲孝而亲不在。——郑爽

例句：人生最大的哀痛，是“树欲静而风不止，子欲孝而亲不在子”！人生最大的悲剧，是家未富而人先亡，人生最大的可怜，是弥留之际才明白自己是应该做什么的！

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近义词：树欲静而风不止，子欲养而亲不待

读音：shù yù jìng ér fēng bù zhǐ，zǐ yù yǎng ér qīn bú dài

意思：树希望静止不摆，风却不停息；子女想赡养父母，父母却已离去。

寓意：比喻时间的流逝是不随个人意愿而停止的。多用于感叹人子希望尽孝双亲时，父母却已经亡故。

出处：汉·韩婴《韩诗外传》卷九：“树欲静而风不止，子欲养而亲不待也。”

引用：唐·白居易《柳公绰等八人亡父同制》：“古人有云：‘树欲静而风不止，子欲养而亲不待。’向无显扬褒赠之事，则何以旌先臣德、慰后嗣心乎？”

翻译：古人说：树希望静止不摆，风却不停息；子女想赡养父母，父母却已离去。（假如）之前没有彰显、褒奖、奖励（财物）这一类的事情，那么将用什么来表彰前代大臣的功德，并慰问他们后代子嗣的人心呢？

3. 树欲静而风不止,子欲孝而亲不在.是什么意思

树欲静而风不止,子欲孝而亲不在。意思是树想要静止，风却不停地刮动它的枝叶。树是客观事物，风是不停流逝的时间，比喻时间的流逝是不随个人意愿而停止的。多用于感叹人子希望尽孝双亲时，父母却已经亡故。

出处：春秋孔《孔子家语卷二 ·致思第八》原文：

皋鱼曰：“吾失之三矣：少而学，游诸侯，以后吾亲，失之一也；高尚吾志，间吾事君，失之二也；与友厚而小绝之，失之三也！树欲静而风不止，子欲养而亲不待也。往而不可追者，年也；去而不可得见者，亲也。吾请从此辞矣！”立槁而死。

译文：皋鱼回答说：“我有三个过失：年少时出去求学，周游诸侯国，没有照顾到亲人，这是过失之一；自视清高，不愿为君主效力，没有成就，这是过失之二；朋友交情深厚，可很早就断绝了联系，这是过失之三。

树想静下来可风却不停吹动它，子女想要好好孝敬的时候老人却已经不在了！过去了不能追回的，是岁月；逝去后想见而见不到的，是亲人。就让我从此离别人世吧。”说完就辞世了。

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树欲静而风不止,子欲孝而亲不在。的相关成语是风树之悲。

风树之悲是成语，拼音是fēng shù zhī bēi，也称为 “皋鱼三失”。释义指丧父母的悲伤。风树：比喻因父母亡故，不能奉养。

皋鱼周游列国去寻师访友，故此很少留在家里侍奉父母。岂料父母相继去世，皋鱼惊觉从此不能再尽孝道，深悔父母在世时未能好好服侍，现在已追悔莫及了！

皋鱼以“树欲静而风不止”，来比喻他痛失双亲的无奈。树大不喜随风摆动太多，否则便枝歪叶落；无奈劲风始终不肯停息，而树木便不断被吹得摇头摆脑。风不止，是树的无奈；而亲不在则是孝子的无奈！因为这缘故，后人便以“风树之悲”来借喻丧亲之痛。

4. 子欲孝而亲不在

孩子想要孝敬父母，父母却已不在人世。比喻形势与自己的愿望相违背。多用于感叹人子希望尽孝双亲时，父母却已经亡故。

“树欲静而风不止,子欲养而亲不待”出自《韩诗外传》卷九,原文是“夫树欲静而风不止,子欲养而亲不待。” 这个叹惜是皋鱼在父母死后有感而发的。

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《韩诗外传》是一部记述中国古代史实、传闻的著作。共十卷。由360条轶事、道德说教、伦理规范以及实际忠告等不同内容的杂编，一般每条都以一句恰当的《诗经》引文作结论，以支持政事或论辩中的观点，就其书与《诗经》联系的程度而论，它对《诗经》既不是注释，也不是阐发。《韩诗外传》以儒家为本，因循损益、以传资政，从礼乐教化、道德伦理等方面阐发了其思想。

已知最早的刊本是宋本，洪迈（1123－1202）说它属于庆历年间（1041—1048），毛晋（1599－1659）认为他拥有这个本子的抄本，他翻刻在《津逮秘书》之中。在明代的几个版本中，《四部丛刊》所翻印的沈辨的本子渊源于元本（由钱惟善于1355年作序）。