⑴ 2020年重阳节当天的时辰吉凶查询
2020年重阳节当天的时辰吉凶分析：
农历 二零二零年 九月 初九 (阴历)当天卦象如何？
老皇历今日卦象 地火明夷（明夷卦）明夷卦 晦而转明 中下卦⑵ 2021年重阳节不能剪头发吗2021年重阳节的卦象是什么
2021年重阳节不能剪头发吗？
2021年重阳节在 农历： 2021年九月初九； 公历： 2021年10月14日，星期四【今日老黄历所宜】
今日冰消瓦陷，大事勿用
【 今日 老黄历所忌】
今日冰消瓦陷，大事勿用
从2021年重阳节的黄历来看，这天为冰消瓦陷日，属于凶日，且诸事不宜，所以 不适合剪头发 。2021年重阳节的卦象是什么？
水风井（井卦）井卦 求贤若渴 上上卦
【象曰】：枯井破费已多年，一朝流泉出来鲜，资生济渴人称羡，时来运转喜自然。这个卦是异卦（下巽上坎）相叠。坎为水；巽为木。树木得水而蓬勃生长。人靠水井生活，水井由人挖掘而成。相互为养，井以水养人，经久不竭，人应取此德而勤劳自勉。
【事业】： 处于平稳状态。既不宜贸然前进，也不必后退，而应以积极的态度努力进修，提高自己，充实个人实力，待机而起，将大有成就。最怕的是停顿不前，否则将会因不合时宜而被淘汰。
【经商】：市场情况良好，可继续按照原来的方针。同时，继续本着勤劳、奋进的精神，诚心诚意地开拓市场，特别注意与人的合作，相互协助，在实践活动中丰富和积累经验。
【求名】：本着正当的目的，为社会做贡献，因此而努力学习。应特别注意向贤德的人求教，以便被发现而受到推荐。
【外出】：没有十分的必要和充分的把握不可随意出行。
【婚恋】：不必过急，会有般配的伴侣。
【决策】：聪明、机敏、乐于助人。同时，也会有机会充分施展个人的才能。只要能学习水井的精神，真诚奉献，不断丰富自己的才能，一定会受到社会的重视。
⑶ 2022年重阳节九月初九日子吉利吗这天能不能提车
重阳节
重阳节，是中国民间传统节日，于每年农历九月初九日。2022年农历九月初九适合提车吗？
农历： 二O二二年九月初九日； 公历： 2022年10月04日，星期二，冲猴煞北
【今日黄历所宜】
今日百事忌，宜捕猎，大事勿用
【今日黄历所忌】
今日百事忌，宜捕猎，诸事不宜
从2022年农历九月初九的黄历来看，重阳节这天为 百事忌 ，所以 不宜提车 。
2022年农历九月初九是什么卦象？
离为火（离卦）离卦 附和依托 中上卦
【象曰】：官人来占主高升，庄农人家产业增，生意买卖利息厚，匠艺占之大亨通。这个卦是同卦（下离上离）相叠。离者丽也，附着之意，一阴附丽，上下二阳，该卦象征火，内空外明。离为火、为明、太阳反复升落，运行不息，柔顺为心。
【事业】：已快进入顶点，盛极而衰，务必总结经验教训，趋善避邪，以顺自养，居危知危，激励志气，切勿妄动。尤应求助中正的人援助，以期重振事业。
【经商】：戒急于求成，宜兢兢业业，忧深虑远，考察市场行情，公平竞争，不可投机取巧。争取与他人密切合作。
【求名】：方向未确定之前，不可到处乱撞，应持之以恒，执意追求，虚心向有才德的长者请教。
【外出】：可行动，事先应准备充分，不可仓促上路。
【婚恋】：自己寻找对象恐怕有困难，最好请可靠的朋友、长辈帮忙，不得急躁。双方应相互尊敬，最忌生邪念。
【决策】：乐天知命，顺应自然，年轻时急于上进，未能实现理想，但坚持中正、谦和，可无灾祸，时常警觉，更可化险为夷。在危难时要寻求依托，但要慎重选择对象。晚年应知天命，尤不可不顾时势而轻举妄图动。
⑷ 有关九九的诗句
天子九九八十一万岁，此句出自唐代李白的《上云乐》，展现了对皇帝长寿的颂扬与祝愿。
九九侍神仙，这是唐代阎朝隐《奉和九日幸临渭亭，登高应制得筵字》中的一句，描述了九九重阳节时人们侍奉神仙的情景。
九九才终变化，宋朝薛式的《西江月·炼就光明莹玉》中提到，意指经过九九次变化才能炼出纯净的玉。
九九是重阳，朱敦儒在《菩萨蛮·老人谙尽人间苦》中写道，说明九九重阳节对于老年人来说意义非凡。
九九之年逢降庆，李石的《临江仙·九九之年逢降庆》描述了九九之年降临庆典时的喜悦心情。
九九玄经卦起中，魏了翁在《鹧鸪天·谁把璇玑运化工》中提到，意指九九玄经中的卦象起源于中。
九九算犹千百，无名氏在《如意令/如梦令》中写道，说明九九之数的计算复杂程度。
从新九九，王子容的《满庭芳·蓬海移春》中提到，描述了从头开始重新学习九九之数。
九九属车十二纛，元稹的《望云骓马歌》中提到了九九之数与属车十二纛的关联，属车十二纛是古代帝王出行时的仪仗。
九九中延九万年，吕岩的《七言》中描述了九九之中蕴含着九万年的延寿。
九九道至成真日，钟离权的《赠吕洞宾》中提到，意指九九之道达到真善美的境界。
九九最幽玄，吕岩的《忆江南·淮南法》中提到，说明九九之道最为幽深玄妙。
九九严凝花正开，王哲的《卜算子 雪中作》中描述了九九严寒中花开的景象。
如知九九妙中谈，王哲的《如梦令·如知九九妙中谈》中提到，说明九九之道蕴含着深刻的道理。
九九明词要正，王哲的《如梦令·九九明词要正》中提到，强调了九九之数的明了与正直。
九九八方端锁，王哲的《如梦令·九九八方端锁》中描述了九九之数的稳定与牢固。
九九荣词已彻，王哲的《如梦令·九九荣词已彻》中提到，说明九九之数已经圆满。
专清静、专修九九，马钰的《满庭芳·专违宁海》中提到，强调了修行九九之道的重要性。
九九重阳口诀，马钰的《黄河清 继重阳韵》中提到，描述了九九重阳的口诀。
物外逍遥修九九，马钰的《凤栖梧》中提到，描述了在物外修练九九之道的逍遥自在。
九九功圆，王吉昌的《南歌子·极品轻肥贵》中提到，说明九九之功已经圆满。
阳回九九官冰凿，欧阳玄的《渔家傲·十一月都城居暖阁》中描述了阳气回升，九九之冰开始融化。
保我阳生九九，尹志平的《西江月 常足畅怀》中提到，强调了保护阳气的重要性。
九九严凝，尹志平的《江城子 龙阳观冬至作》中提到，描述了九九严寒的景象。
九九严凝冰结，尹志平的《道无情》中描述了九九严寒中冰结的景象。
九九方终暖日阳，尹志平的《一剪梅 依先师真人和移刺仲泽韵，羲州永和》中提到，描述了九九严寒终了，暖日阳升的景象。
九九乾坤已定，无名氏的《西江月 至元十三年，江南初内附，民间盛传》中提到，说明九九之数已定乾坤。
两两星躔九九车，陆游的《读书》中提到，描述了星躔九九车的景象。
⑸ 宝钗在所作的诗中多次提到重阳有什么意义
宝钗对一年一度的重阳节，有着一种难以割舍的情结。因为她的诗文中竟然再三提到这个日子。先是《忆菊》诗中有云：
谁怜为我黄花病，慰语重阳会有期。
然后是《画菊》诗中，再次提到“重阳”：
莫认东篱闲采掇，粘屏聊以慰重阳。
再就是《螃蟹咏》中，“重阳”二字第三次赫然出现：
桂霭桐阴坐举觞，长安涎口盼重阳。
细检小说中其他人物的诗文，从第38回一直扩展到全书，除了宝钗以外，竟再无一人将此“重阳”二字写入诗文，更遑论如此频繁、密集地一咏三叹。由此，我们便不由得不相信宝钗跟这一个时日确实存在某种特殊的联系。
其实，这种特殊联系也早就被一部分评红者给注意到了。曾经有人猜测说：“这些会不会都是曹公留给我们的‘草蛇灰线’族闭呢？会不会是在暗示宝钗在重阳之日会有不同寻常之事发生呢？”（见“琴台论坛”，网友“痴尽绛珠”发贴）有拥林派论者则干脆把这种猜测给“落实”为宝钗在重阳这日被宝玉所“厌弃”。诸如此类的猜测，自然是胡思乱想。试想，如果宝钗当真是在重阳这日被宝玉所“厌弃”，重阳日正是分离之日，又怎么可能反过来说什么“慰语重阳会有期”？兆岩裂更重要的，宝钗《螃蟹咏》中还说“长安涎口盼重阳”。若按拥林派的说法，她会盼着被丈夫“厌弃”的一天来到吗？更不要说，无论是小说正文，还是脂批，都有大量关于宝玉、宝钗婚后和美的文字，比如《金玉姻缘赞》中所谓“莫言绮縠无风韵，试看金娃对玉郎”的说法，还有“茜纱窗真情揆痴理”一节对后文的提示等等。那贾宝玉又怎么可能“厌弃”薛宝钗？足见那些刻意拥林贬钗的说法，都只能当作无知的笑话来看。
那么，宝钗与重阳日之间又究竟有怎样的神秘联系呢？依笔者之见，我们还是得从“重阳”这个名称本身包含的寓意入手方可。中国民俗以阴历九月初九为重阳日。其最初的来源，应该追溯到古老的《易经》。《易经》传说是周文王姬昌所作，是对伏羲所画八卦的推演和解释。八卦用连续的实线代表阳爻，用间断的虚线代表阴爻。《易经》根据八卦推演出六十四卦，同时用“九”代表阳数，用“六”代表阴数。
如，六十四卦的第一卦“乾”，其卦象为：
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从下往上的六条线（即所谓“爻”）的名称，分别就是“初九”、“九二”、“九三”、“九四”、“九五”、“上九”。
又如，六十四卦的第十一卦“泰”，其卦象为：
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从下往上的六爻，则分别是“初九”、“九二”、“九三”、“六四”、“六五”、“上六”。
根据《易经》，九既然代表阳数，它就自然包含了中国哲学中关于“阳”的一切含义：高尚、刚强、光明等等。阴历九月初九为二阳相重，故名曰“重阳”。自然就含有至高、至刚、至明等寓意。据《旧唐书》载，武则天“九月九日壬午，革唐命，改国号为周”。这位中国历史上唯一的女皇帝，恰恰选择在重阳这日登基称帝，显然是煞费苦心的。——她正是要借用至高、至刚、至明之意，来冲抵其身为女性而为帝的“阴煞”之气。
宝钗自然不是武则天那样的大政治家兼大野心家。但她同样有自己的政治理想。这就是她在《螃蟹咏》所透露出来的以刚强、老辣手段对付赃官的思想：
酒未敌腥还用菊，性防积冷定须姜。
于今落釜成何益？月浦空余禾黍香！
“菊”，冷香高洁之物也。“姜”，热烈辛辣之物也。集此“冷香”之品格、“热毒”之手段于一身，方能消灭如贾雨村那样的贪酷横行之辈，然后澄清吏治、致君尧舜，还给天下一个清宁世界！因此，众人才会赞誉宝钗的《螃蟹咏》说：“这是食螃蟹绝唱，这些小题目，原要寓大意才算是大才，只是讽刺世人太毒了些。”（第38回）
那么，由此看来，宝钗心目中的“重阳”日，就应该是代指吃尽“螃蟹”以后的一种至高、至清、至明的理想社会。在当时那种专权制度的现实中，这样的社会理想自然是不能实现的。所以，宝钗只能把这种理想当作一种激励自己的精神慰籍。故曰：“谁怜为我黄花病，慰语重阳会有期”、“莫认东篱闲采掇，粘屏聊以慰重阳”。可在她的内心深处，她又实在是盼着这一天能早日到来。故又云：“长安涎口盼重阳”。这样的话，宝钗于诗中对这个“重阳”二字情有独钟，竟是再三咏叹，也就毫不为怪了。
再继续深入枣搭下去，宝钗心中所热切期盼的这个“重阳”日是每年的九月九日。依乘法口诀，九九八十一。在《易经》中，“八”往往被用来代表“坤”，象征地。“一”往往被用来代表“乾”，象征天。这个“八”、“一”合起来，又正好对应了前面所举出的六十四卦的第十一卦——“八一地天泰”。此卦的含义是“天气”下降，“地气”上升，天地交泰，象征上位者与下位者同心协力，共谋大业。《象》辞对此卦的解释是：
《象》曰：天地交泰。后以财（裁）成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。
意思是说，居上位者如果能够从天地阴阳二气交互、对流，便万物通泰的道理中总结出经验，适当剪裁运用到社会领域，重视民生民意，注重上下意见沟通，就可以把人民的生活调整的很好，使其和睦安泰。这里的“后”，取这个字的本意，是君主的意思。上古之君往往以“后”相称。比如，“夏后氏”、“商之先后”，分别指夏王和商之先王。直到后来，这个字才是特指最高统治者的正妻——皇后、王后等等。这里的“财”，通“裁”，剪裁、裁夺的意思。“天地之宜”，这里指的是天以四时变化为人们提供耕耘获藏之时宜，地以山川田泽为人们提供渔猎耕种之地利。“辅相天地之宜”，就是指统治者注重民生民意，想方设法帮助人们更持久、有效地利用这些“天地之宜”，以便更好地生活。
结合《红楼梦》中“时宝钗小惠全大体”的情形来看，宝钗对仆妇们能够导之以利，动之以情，让她们在一片“欢声鼎沸”之中，自觉自愿地帮助贾府维护大体、大局，如此的“无为之治”，对于有志“补天”曹雪芹来说，不正是那种“后以财（裁）成天地之道，辅相天地之宜，以左右民”的理想图景吗？喻之以至高、至清、至明的“重阳”日，当然是再合适不过的了。