为孝敬父母祷告

『壹』 常用的“祷告词”有哪些

常用的“祷告词”:

1、我们在高天之上，爱我们的天父啊！祢是创造宇宙万物的真神！感谢赞美祢，因着祢的大能和大爱，蒙您的旨意，我们又走过了在世的一年路程

2、耶和华我们的父神，今天，你的孩子在这里静默，祷告，是存着感谢赞美的心，要数算祢这一年中，从祢高天宝座上浇灌给我们丰丰富富的恩膏。

3、创造天地的主啊，你荣耀之名是应当称颂的，从今直到永远，诸天籍你口中的话而造，万象籍你口中的气而成，你聚集海水如垒，收藏深洋在库房，因为你说有就有，命立就立，愿全地都敬畏你的圣名，愿你的临格常与我们同在，哈利路亚！感谢赞美你，祷告；奉主圣名。阿门。

4、亲爱的主耶稣，感谢赞美你，新的一天，新的恩典，感谢你的养育和赐福，来到餐桌面前领受你给我的饮食，求你祝福洁净，分别为圣，让我吃了的益处，让我有颗感恩的心，祷告。

5、我们感谢赞美你！谢谢你赐给我们生命、气息和万物。我们要为昨天晚上平平安安地过来献上感恩！你对我们有怜悯、有恩惠、有慈爱，不轻易发怒；你也赦免我们一切的罪孽和过犯。你是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助。

『贰』 中国历史上孝敬父母的动人故事

1、卧冰求鲤

晋朝的王祥，早年丧母，继母朱氏并不养他，常在其父面前数说王祥的是非。他因而失去父亲之疼爱，总是让他打扫牛棚。父母生病，他忙着照顾父母，连衣带都来不及解。

一年冬天，继母朱氏生病想吃鲤鱼，但因天寒河水冰冻，无法捕捉，王祥便赤身卧于冰上，忽然间冰化开，从裂缝处跃出两条鲤鱼，王祥喜极，持归供奉继母。

继母又想吃烤黄雀，但是黄雀很难抓，在王祥担心之时，忽然有数十只黄雀飞进他捕鸟的网中，他大喜，旋即又用来供奉继母。他的举动，在十里乡村传为佳话。人们都称赞王祥是人间少有的孝子。有诗颂曰：继母人间有，王祥天下无；至今河水上，留得卧冰模。

2、子路负米

仲由是周朝春秋时候鲁国人，字子路。非常孝敬父母。他从小家境贫寒，非常节俭。经常吃一般的野菜，吃得很不好。仲由觉得自己吃野菜没关系，但怕父母营养不够，身体不好，很是担心。

家里没有米，为了让父母吃到米，他必须要走到百里之外才能买到米，再背着米赶回家里，奉养双亲。百里之外是非常远的路程，也许现在有人也可以做到一次，两次。可是一年四季经常如此，就极其不易。然而仲由却甘之如饴。为了能让父母吃到米，不论寒风烈日，都不辞辛劳地跑到百里之外买米，再背回家。

冬天，冰天雪地，天气非常寒冷，仲由顶着鹅毛大雪，踏着河面上的冰，一步一滑的往前走，脚被冻僵了。抱着米袋的双手实在冻得不行，便停下来，放在嘴边暖暖，然后继续赶路。

夏天，烈日炎炎，汗流浃背，仲由都不停下来歇息一会，只为了能早点回家给父母做可口的饭菜；遇到大雨时，仲由就把米袋藏在自己的衣服里，宁愿淋湿自己也不让大雨淋到米袋；刮风就更不在话下。

如此的艰辛，持之以恒，实在是不容易。

后来仲由的父母双双过世，他南下到了楚国。楚王聘他当官，给他很优厚的待遇。一出门就有上百辆的马车跟随，每年给的俸禄非常多。所吃的饭菜很丰盛，每天山珍海味不断。过着富足的生活。

但他并没有因为物质条件好而感到欢喜，反而时常的感叹。因为他的父母已经不在了。他是多么希望父母能在世和他一起过好生活；可是父母已经不在了，即使他想再负米百里之外奉养双亲，都永远不可能了。

3、 亲尝汤药

汉文帝刘恒，汉高祖第三子，为薄太后所生。高后八年（前180）即帝位。他以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带；母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。

他在位24年，重德治，兴礼仪，注意发展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展，他与汉景帝的统治时期被誉为“文景之治”。

4、 啮指痛心

曾参，字子舆，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，世称“曾子”，以孝著称。少年时家贫，常入山打柴。一天，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬自己的手指。曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便背着柴迅速返回家中，跪问缘故。母亲说：“有客人忽然到来，我咬手指盼你回来。”

曾参于是接见客人，以礼相待。曾参学识渊博，曾提出“吾日三省吾身”（《论语·学而》）的修养方法，相传他著述有《大学》、《孝经》等儒家经典，后世儒家尊他为“宗圣”。

5、闻雷泣墓

王裒，魏晋时期营陵（今山东昌乐东南）人，博学多能。父亲王仪被司马昭杀害，他隐居以教书为业，终身不面向西坐，表示永不作晋臣。其母在世时怕雷，死后埋葬在山林中。

每当风雨天气，听到雷声，他就跑到母亲坟前，跪拜安慰母亲说：“裒儿在这里，母亲不要害怕。”他教书时，每当读到《蓼莪》篇，就常常泪流满面，思念父母。

『叁』 有关孝敬父母的经文

经文：“当照耶和华你神所吩咐的，孝敬父母，使你得福，并使你的日子在耶和华你神所赐你的地上，得以长久”(申 5:16)。

父母为儿女受劬劳之苦，保育扶持，至于长大成人，处处皆是由于父母的牺牲、爱护和教养。为了感恩图报，儿女应当孝敬父母。何况父母之恩，昊天罔极，绝非供奉甘脂所能报答。所以古人注重孝敬，而以供养为次要。

按照圣经，除了人事关系之外，又加上神的旨意，命人孝敬父母，得他所应许的福，诸事亨通顺利，又在神所赐的地上能长久居住。我们相信，人对于父母的关系正当了，对人类间其他一切关系就可以融洽无间，互助与团结的精神可以因而增强，社会的事业可以顺利地进展，外来的侵略更能齐心抵御；这样，这个民族的生命是一定可以长久的。可惜犹太民族违背了神的诫命，用奉献于神作为不奉养父母的理由。这样奸诈的存心，终究不能逃避神的惩罚。亏损人的，决不能讨神的欢喜。打着神的旗号而去苦待别人，那真是罪上加罪了。信神的人，应当心口如一，诚诚实实地遵守神的律法，对于父母尽孝敬的心，神必将所应许的福赐给我们。

祈祷：求主帮助我们孝敬父母，为我们的父母感谢赞美你。更求主饶恕我们不孝敬的罪孽。祷告奉主耶稣基督的名求，阿们！

『肆』 百善孝为先的孝顺父母经典语录

1.没有阳光，就没有温暖；没有水源，就没有生命；没有父母，当然就没有我们自己；没有亲情友情爱情，世界就会是一片孤独。爸爸妈妈我的心中常含泪水，你们辛苦了，感谢父母。

2.父母所欲为者，我继述之；父母所重念者，我亲厚之。

3.羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。

4.风中的风铃再次响起，似乎在奏响一首感恩之歌，感谢父母的唠叨/因为他们是为了让你少走弯路/感谢父母的鞭策/因为他们是为消除你前行的障碍/感谢父母的斥责/因为他们是为了助长你的智慧/感谢父母赋予我们的一切，让我们用生命去珍惜，用感恩的心去呵护。

5.百善孝为先。人的一生，有三个不能等：孝顺父母不能等，孩子教育不能等，身病不能等。

6.曾几何时“父母在，不远行”那些常回家看看的期许，以变成无法实现的诺言。为了生活有些人远走他乡，不管多远，家中年迈的父母是永远的牵挂。他们带我们来到这美丽的世界，陪我们长大，教会我们做人。理所当然是我们最该感谢的人，用一辈子去感谢。祝愿所有父母都健康长寿，安度晚年。“你养我长大，我陪你变老”。

7.孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。

8.知恩图报，善莫大焉。

9.亲爱朋友让我们带着一颗感恩心，一生一世牢记父母恩情，愿普天下孩子爱自己父母，感恩自己父母，朋友们让我对父母说一声我爱你么。

10.只有自己为人父母，才会懂得父母的恩情。 事情得踏踏实实地落到自己身上的时候，才能真正意义上感同身受。 在经历了养育子女的艰辛之后，才会明白父母的不容易，才能懂得感恩，孝顺父母。

11.赶快为你的父母尽一份孝心。也许是一处豪宅，也许是一片砖瓦；也许是大洋彼岸的一只鸿雁，也许是近在咫尺的一个口信；也许是一顶纯黑的博士帽，也许是作业簿上的一个红五分；也许是一桌山珍海味，也许是一只野果一朵小花；也许是花团锦簇的盛世华衣，也许是一双洁净的旧鞋；也许是数以万计的金钱，也许只是含着体温的一枚硬币。

12.一个人如果使自己的母亲伤心，无论他的地位多么显赫，无论他多么有名，他都是一个卑劣的人。

13.父母之间的严重争吵，往往是造成孩子神经错乱的原因，因此我们应该极力避免这种争吵。

14.带父母看一场电影，一次卡拉OK，带他体验一次新时代的高科技。

15.多想永远依在您的怀里，不想走出您的手心，可是，鸟儿有了翅膀，就会有想要飞的欲望，我不断的想飞，然而飞不出的是您深深的牵挂，无论我走到哪里，您永远都是我心灵的港湾。

16.没有阳光，就没有日子的温暖；没有雨露，就没有五谷的丰登；没有水源，就没有生命；没有父母，就没有我们自已。小时候父母用手牵着我们，长大以后，父母用心牵着我们，多谢你们，爸爸妈妈。

17.孝心是春雨，润物细无声；孝心是蜡炬，成灰泪始干；孝心是春蚕，到死丝方尽。

18.以后不要乱发脾气了，多考虑家里，也不要做让自己以后会后悔的事情，多孝顺父母吧，他们老了，有皱纹白发了，经不起折腾。以前总觉得这些会很晚到来，没想到会这么快，最看不得父母的长白头发。

19.孝心是慎，朝夕伺候莫厌烦；孝心是十五彩衣年，承欢慈母前；孝心是天之经也，地之义也.。

20.孝心是人间的美德。孝心是中国的美德。孝心是世界的美德。

百善孝为先孝敬父母的孝经

百善孝为先孝敬父母的孝经

【孝敬篇】

一、老 难

老来难来老来难， 劝人莫把老人嫌。

当初只嫌别人老， 如今又到己面前。

千般苦来万般难， 听我从头说一番。

耳聋难与人讲话， 差七错八惹人嫌。

老花眼，似网沾， 眼泪常流擦不干。

人到眼前看不准， 面对李四喊张三。

年轻人，笑话咱， 说我糊涂又装酸。

新朋老友人人恼， 儿孙媳妇个个嫌。

牙又掉，口流涎， 硬饭难嚼囫囵咽。

一口不顺就噎住， 卡在嗓内噎半天。

真难受，颜色变， 眼前生死两可间。

儿孙不给送茶水， 反说老头口太馋。

鼻滴流，如脓烂， 常常流到胸膛前。

茶盅饭碗人人腻， 席前陪客个个嫌。

头发少，头顶寒， 凉风吹得肩膀酸。

冷天睡觉常戴帽， 拉被蒙头怕风钻。

侧身睡，翻身难， 浑身疼痛苦难言。

盼明不明睡不着， 一夜小便七八遍。

怕夜长来怕风寒， 时常受风病来缠。

年老肺虚常咳嗽， 一口一口吐粘痰。

儿女们，都嫌咱， 说我邋遢不像前。

老成这样还不死， 你还想活多少年。

脚又麻，腿又酸， 行动坐卧真艰难。

扶杖强行一二里， 上炕如同登泰山。

无心气，无记忆， 常拿初二当初三。

想起前来忘了后， 颠三倒四惹人烦。

年老苦，说不完， 仁人君子仔细参。

对老人，莫要嫌， 人生哪能净少年。

日月如梭催人老， 人人都得到老年。

人人都应敬老人， 尊敬老人美名传。（）

二、孝道赋

天地玄黄，厚德而万物造；江河万古，嘉惠而众生肇；

仰彼椿萱，九如冀之寿考；生我劬劳，千古传之维孝；

承欢几何，生年高者耋耄；尽孝须早，莫待树静风潇；

大爱昌明，春晖寸心可鉴；亲恩深重，卧冰哭笋难报；

古圣先贤，察举孝廉方正；当世今朝，尤重品行情操；

扪心问己，常怀敬孝仁德；寄语世人，勿忘人间正道。

三、报母恩

隔窗望见儿抱孙，我儿只知他儿亲。

单等他儿成人后，他儿饿断我儿筋。

提父母养育恩大如天地，为了子能成人费尽心力。

人生在尘世上都有父母，老扶幼幼尊老理所当依。

个别人只知道妻儿饱暖，竟忘了二爹娘养你一番。

说父长道母短意见一片，就不怕听得人说你不贤。

请君看娘生儿报母经上，说明了娘养儿千苦万难。

娘怀儿一个月提心吊胆，只恐怕有差错如临深渊。

娘怀儿二个月草上露水，茶不思饭不想百病来缠。

娘怀儿三个月形容改变，每日里头难抬昼夜难眠。

娘怀儿四个月四肢生长，一时阴一时阳心神不安。

娘怀儿五个月五脏发胀，腰膝酸腿脚软痛苦难言。

娘怀儿六个月心慌意乱，三分人七分鬼如坐刀尖。

娘怀儿七个月刚分七窍，食娘肉饮娘血腹痛难安。

娘怀儿八个月八宝长全，坐不安睡不宁心似油煎。

娘怀儿九个月就要分娩，周身的骨筋肉如是刀剜。

生儿时几生死才见儿面，赤条条血浴身抱在怀间。

说不尽娘怀儿十月之苦，养育恩比山重不似一般。

生下儿娘心喜难关已过，受尽了人世苦度日如年。

坐月子有美味不能下咽，通奶的脏屎尿娘都能餐。

奶若缺煮米粥夜喂几遍，三九天夜煮米能说不寒。

出天花和豆疹心又操断，恨不得替我过渡此难关。

为父的请医生腿脚跑软，老娘亲神灵前祷告苍天。

好东西到嘴边不能下咽，无奈何口对口吐与儿餐。

左边尿右边睡胳膊当枕，两边尿不能睡卧娘胸前。

每日间为儿忙心甘情愿，儿啼哭娘心酸何曾安眠。

屎一把尿一把娘心不厌，三九天洗尿布双手冻烂。

一两岁不会走经常怀抱，只累得两膀酸痛苦无怨。

三四岁刚会说又要学走，走一步叫声妈娘心喜欢。

五六岁刚会跑到处去玩，怕火烧怕饭烫又怕水淹。

到七岁送学校才把书念，怕我儿不聪明又怕师严。

怕人欺怕狗咬致儿伤残，怕我儿不用功惹生事端。

好田地为娇儿荒芜一半，吃与穿尽儿用娘身不沾。

二爹娘到此时用尽血汗，为娘我请媒人又把婚完。

好彩礼她要的不计其数，室内的好家具样样俱全。

二双亲到此时眼中落泪，为的是儿与媳使用百年。

东也借西也借倾家荡产，众亲友和邻居都来支援。

盼望儿成家后传宗接代，到百年两鬓白能有靠山。

我只说儿有媳了却心愿，哪知道一辈子擦洗不完。

听起来公与婆二字新鲜，哪知道媳妇娶家更作难。

每日里收干晒湿忙不完，伙房里要做饭又抱孙玩。

老公爹就好比帮人的汉，婆家母忙家务好似丫环。

懂事的好儿媳还知温暖，不懂事两三天就把脸翻。

说公长道母短满腹意见，与兄嫂和姐妹大闹几番。

兄弟多各人抱各人意见，儿子们媳妇儿也不一般。

养育恩骨肉情全都不念，听妻言鼠寸光只顾眼前。

兄弟们分了家轮流吃饭，总不肯留爹娘多吃一餐。

岳父母来到家鸡鱼肉蛋，看见了二双亲就把眼翻。

二双亲到此时肝肠痛断，茶不思饭不想病在床前。

特提醒青少年清醒盘算，将娘心比自心于心何安。

只知道抱亲生娇生惯养，二爹娘抱你时也似这般。

眼看着年迈人时光有限，你应该尽子情安慰晚年。

知父热和母冷双亲温暖，可不能恶言语来把脸翻。

五更鼓手按胸细想一遍，问自己怀抱儿为的哪般。

孝顺儿还会生孝顺之子，忤逆子还会养忤逆儿男。

请君看屋檐水滴滴相照，狸猫儿睡屋脊代代相传。

小羊糕吃奶时双膝跪下，小乌鸦报母恩一十八天。

南烧香北拜佛是何用意，不尊父不孝母所为哪般。

每日里为的什烧香磕头，你应该将二老侍奉堂前。

请诸君想一想时光有限，转眼间又轮到你的眼前。

老扶幼幼敬老共产党讲，不辜负养育恩是好儿男。

个别的老父母心存偏见，护姑娘辱儿媳与理有偏。

待儿媳也应似亲生姑娘，新社会新家庭理家新念。

这本是报母经诸君细看，改恶习去行孝流芳百年。

四、母子情深

儿行千里母担忧， 母行千里儿也愁。

忧儿寒来忧儿饥， 忧儿在外遭人欺。

忧儿年少不知礼， 忧儿走路入误岐。

母行千里儿担忧， 母子连心情悠悠。

忧母日日五更起， 忧母缺食身无衣。

忧母黑发成银丝， 忧母思儿伤身体。

母也忧来儿也忧， 母子情深无以比。

母盼孩儿早还乡， 儿盼还乡报母恩。

功名利禄得看破， 只愿母子长相依。

长相依，常相倚， 但愿母子不分离。

百善孝为先，真的是天经地义

百善孝为先，真的是天经地义_【3】

【违背爹娘欢会长乖】或被人诱，逃往他乡，违背爹娘，离家别眷。或因经纪，或为政行，荏苒因循，便为婚娶，由斯留碍，久不还家。

有些人因为小的时候未曾受到正确的思想和教育，以非为是，误是为非，长大之后，又加上社会的五欲诱惑，就容易走入歧途。

现在的社会帮派林立，如果思想不坚定，极易被诱拐加入帮派为非作歹，即使有些人已经成家了，却仍背弃爹娘，抛妻弃子，走往他乡。这些人由于一念之差，往往造成离家别眷、背井离乡的憾事。

有些人是为了做生意或是公务政事，不得不离开父母、家乡，时日一年年过去，事业一忙就无法回故乡去探亲；也有些人在外求学，学业成就了，或经商成功了，就在外面结婚；有了眷属的羁绊，就无暇顾及故乡中尚有年老的父母和疼爱他的姑姨伯叔，即使将老死在外，也没想到要回故乡了。

有些父母卖房子、卖田地供子女读书，等到子女学业有成，自己找到对象要结婚时，才写封信简单地告诉父母说：我已找到对象，在同学的祝福中我们订婚了。或是我已经决定什么时候要结婚曾有一些父母拿着请帖或是启事来找我，面红耳赤地向我说：师父，你看！我为了培养这个孩子，把田地都卖了，送他出国去念书，最后我只得到这张啦！我对他们说：有这张回来很不错啊！你既然想尽办法让他出国，一定希望他能专心学业，既然他能专心学业，现在又能专心建立家业，这又有什么错呢？你若能往好处想，善解孩子是出于孝顺，不敢劳动父母再为他操心找对象，所以临到结婚时才告诉你们一声；而且也可能是他们考虑到不敢劳动两位老人家再为他辛苦地跑到美国。看开些吧！亲情本来就是互相替对方着想。

对方听了之后，想了想说：师父，那我真要感谢他们了，如果不是如此，我的一颗心还是挂在子女身上，遇到刮风我就担心他着凉，整天担心他有没有吃饱睡好，有没有平安，其实这只是徒增烦恼而已。听你这么说，我就宽心多了。

又有一位母亲怒气冲冲地跑来告诉我：师父，我对人生已感到乏味，真是看破了，可是却又很不甘心！我问她：你既然已经看破了，又为什么不甘心呢？

她说：我有个女儿，我和她爸爸是多么疼她啊！可以说是心头上的一块肉，在国内上大学时，为了考试要开夜车，我们整夜陪着她不敢睡，她爸爸为她挥扇赶蚊子，我就坐在她身边，四十分钟一杯茶，两个小时一杯牛奶。好不容易女儿大学毕业了，又送她出国留学，没想到她现在却找一个外国人结婚，而且是个黑人我对她说：要嫁的是你女儿，要共同生活的是他们，你既然疼女儿，就应该爱她所爱的人。她说：师父，我要怎么去爱呢？他全身黑漆漆的，我要如何去爱呢？我说：学佛人一定要有一分平常心、平等心，你说你看开了，事实上呢？现在你正把黑和白压在心上呢！

她说：这么说来，我应该成全她哕？我说：应该啊！她说：那她是不是忤逆我呢？我回答她：只不过是她爱的你不爱而已，但是感情是一件很奥妙的事，她很想听你的话，但却又爱上一个你不爱的人，不过她还算孝顺，在未结婚之前先写信向你报告，告诉你她爱上了一个人，非他不嫁。她如果不孝顺，是不会先告诉你的。你就用心去欣赏她所爱的人吧！别让她再有这分烦恼挂碍了。

为人父母的，既然已把儿女放洋了，还要把他的心拉住，那岂不是很痛苦？予女在外面选择对象结婚，婚后是不是回来，为人父母的就不要再挂碍那么多了。很多做父母的为子女尽心尽力，可是把子女送出国后，却产生了许多无奈的感觉，这也是为人子女者无法体会到的父母思念骨肉的心情。

或在他乡，不能谨慎，被人谋害，横事钩牵，枉被刑责，牢狱枷锁。

有些人为了求学或是生意、公务而久留他乡，又因为结交恶友或是做事不谨慎，而惹来杀身之祸、牢狱之灾。

几年前，有两位台湾留学生在美国发生严重车祸，父母亲友远在千里之外无法照顾，幸亏美国的慈济人闻讯，及时伸出援手帮助他们。

父母家人欢欢喜喜地送他们出国，哪会想到孩子有一天会在他邦异国生死难卜？父母在这边肝肠寸断、烦恼悲痛，儿子则在那边孤凄无助、身心煎熬。类似这种亲子两相分离的情景，恐怕也不计其数。

在他乡稍有不慎，就可能遇到灾祸；也有些人生活在人事的纷扰中，稍不留意也会得罪人，甚至会招惹杀身之祸。

目前社会上犯罪的年龄逐年下降，曾有一个二十几人的犯罪集团，当中年龄最小的竟然只有十二岁，最大的也才十五岁。他们所犯的案件有抢劫、恐吓，还包括杀人，实在叫人悲叹忧心，也让做父母的感到惊慌普天下的父母，有谁不担心自己的子女遭受威胁伤害，或担心自己的子女将来作奸犯科？做父母的可以说日夜都在为子女操心啊！

普天之下哪有父母不望子成龙、望女成凤呢？为人父母者看到自己的孩子做案犯罪，心中是多么痛苦啊！除了关心孩子被逮捕前的处境，还要烦恼孩子是否害怕、忧怖，更觉得愧对祖先，愧对所有的亲人、邻居，尤其抬不起头去面对社会大众，相信父母的心比孩子在外流亡的心还苦、还不安。

或遭病患，厄难萦缠，囚苦饥赢，无人看待，被人嫌贱，委弃街衢，因此命终，无人救治，膨胀烂坏，日曝风吹。

生、老、病、死本来是很自然的事，但是如果在自己的家乡病了，因为有亲人照料，心理上还不会觉得孤单；万一在他乡生病了，没人照顾，那种飘零异乡的滋味是很难受的。

囚苦饥赢囚是囚禁牢狱，赢是体弱多病。出门在外，有些人因为犯了错被囚禁；也有人体弱多病，没人照顾。有时一个人如果贫病交加，虽然是近在身边的亲朋好友，也不一定肯去怜悯、接济他，更何况出门在外！

人出门在外，难免会遇到不测之难。有些人抱着远大的理想出国留学，但谁也无法保证他这辈子能一帆风顺。

记得慈济医院启建前，功德会在花莲市内设有一个慈济义诊所，为贫病患者服务。有一位孤残病患，年龄才五十出头，来义诊所时，给人的直觉印象是一位受过高等教育的人。他除了中风半身不遂外，还有其他疾病，一直都住在救济院。

他是台湾中部某望族之后，家世背景可以说是书香门第，他本人甚至曾留学日本。当时能出国留学的人实在不多，尤其能到日本去的人更少。

他在日本学业顺利，由于家世好，生活来源无缺，不久之后便和一位同是台湾去的女孩子恋爱，进而结婚生子；他的家人还是照样供应他的生活费。

等到学业成就了，他仍不想回来，也不找工作，因为他认为台湾的家人还是可以继续支持他的经济，让他生活无忧。然而，后来他又另外结交一位日本女孩，这两个女人为了他闹得不可开交，到最后双双离他而去。

这位年轻人的感情、家庭都破裂了，只好回到台湾，后来父母相继过世，兄弟对他逐渐失望不再看重他，直到他四十几岁时，患了难以治疗的病，因此离开中部，流浪到花莲。

由于疾病缠身，被送到残障救济院去，长时间以来看病吃药，完全都是靠慈济的义诊。

这件真人实事的主角出身望族，衣食无缺，学业有成，却因为人生方向的不正确，造成老病、孤残、无依的下场，这种人生真是很可悲！

有些人自认为学业有成，将来一定前途无量；也有人认为自己出身望族，这辈子一定是衣食无缺，其实不然。佛陀说过人生无常，人生的变化往往是在刹那之间，所以眼前的环境并不代表一辈子就是如此。

我常提醒大家要照顾好当下的这一念心，过去的不要再妄念，未来的也不要幻想，最重要的就是把握现在，尽自己的本分和才能。

白骨飘零，寄他乡土，便与亲族，欢会长乖，违背慈恩。

身寄他乡，种种痛苦，无人闻问，一直到死亡都没有人去救治；甚至有人死在街头或是荒地，任由风吹日晒，到尸体肿烂，最后剩下一堆白骨，也都无人收拾。

几年前花莲监狱判处三位年轻人极刑，他们是台中县的原住民，由于一言不合，在船上将对方打成重伤，被害人在临终前写了一张字条，装在瓶子中。后来警方由字条内容才知道船上的命案，并查出凶手因而破案。

结果三个人都被枪毙了，虽然监狱通知家属来收尸，可是家属都不肯出面，因此监狱就通知慈济功德会，要求我们帮他们收尸埋葬在七星公墓，并处理一切善后问题。

这三位年轻人因一念之差而做错事，最后的下场，却是连父母都不愿来为他们收尸埋葬。

便与亲族，欢会长乖父母兄弟、亲戚族人本来可以常常聚会，共享欢乐，但有人为了求学漂洋过海，或为了公务生意而离乡背井。一念抉择离开了父母亲族，长时间互相背离，想回家又有诸多障碍，因而想要一起欢喜聚会可谓遥遥无期。

父母为子女可说是用尽心血，从母亲怀胎的第一个月开始，就战战就就地守护着，直到子女出生之后惶惶恐恐地养育，长大了又用心教导使他完成学业。有的甚至送子女出国留学，希望他们学成归国光宗耀祖，没想到他们一出国就不再归来，弃绝了父母的无尽恩情，更忽略了长上的期待。父母辛苦一生，最后却落得子女一去不回头，这是不是违背了父母慈恩呢？

百善孝为先的经典语录 (通用20句)

1.大孝终身慕父母。唯孝顺父母可以解忧。

2.只有自己为人父母，才会懂得父母的恩情。 事情得踏踏实实地落到自己身上的时候，才能真正意义上感同身受。 在经历了养育子女的艰辛之后，才会明白父母的不容易，才能懂得感恩，孝顺父母。

3.孝子亲则子孝，钦于人则众钦。

4.您没有被写进一篇词章，您没有被唱入一首颂歌，但您是给我以生命并抚育我成长的土地，我深深地爱着您。

5.俗话说，父是天，母是地。是啊！是你们给我们充足的营养；是你们给我们充足水分；是你们给我们充足的阳光；给我们充足的氧气。那就是我们伟大的父母。

6.父母恩情似海深，人生莫忘父母恩，生儿育女循环理，世代相传自古今，为人子女要孝顺，鸟兽尚知哺乳恩，父母本是亲骨肉，爹娘不敬敬何人，养育之恩须图报，望子成龙梦成真，孝顺家风世世传，绵延不绝代代兴。

7.孝莫辞劳，转眼便为人父母；善勿望报，回头但看你儿孙。

8.大气是让人感觉敬重而不是敬畏，对朋友忠诚，对父母孝顺。站在一定的高度；而从不让别人感觉你的高度；更能赢得别人的刮目相看。

9.子之孝不如率妇以为孝，妇能养亲者，公姑得一孝妇，胜如得一孝子；妇之孝不如导孙以为孝，孙能敬亲者，祖父得一孝孙，又增一辈孝子。

10.您用心点亮了我的心，以爱培育了我的爱。有您，我感到了世界的温暖。

11.亲爱朋友让我们带着一颗感恩心，一生一世牢记父母恩情，愿普天下孩子爱自己父母，感恩自己父母，朋友们让我对父母说一声我爱你么。

12.曾几何时“父母在，不远行”那些常回家看看的期许，以变成无法实现的诺言。为了生活有些人远走他乡，不管多远，家中年迈的父母是永远的牵挂。他们带我们来到这美丽的世界，陪我们长大，教会我们做人。理所当然是我们最该感谢的人，用一辈子去感谢。祝愿所有父母都健康长寿，安度晚年。“你养我长大，我陪你变老”。

13.在我看来，人生在世无非有两件事要做，一是孝敬父母，二是实现自己梦想。

14.用天之道，分地之利；谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。

15.孝敬父母经常可以代替最高贵的感情。

16.父母的爱应该是这样的：它能激发起孩子对周围的世界，对人所创造的一切关心，激发起他为人民服务的热情！

17.可怜天下父母心，父母心里永远放不下的就是儿女，无论年龄几何，无论天涯海角，心里挂念的永远是孩子。我们做子女的，除了尽心尽力孝顺父母，万不可辜负父母的似海恩情。

18.羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。

19.要家庭幸福，那就做一个孝顺的人吧。百善孝为先，孝顺父母的人，才有对得起父母的疼爱。这个世上，不管你走多远，都走不出父母的牵挂，父母才是希望你越过越好的人，才是无私帮助你的人。

20.没有阳光，就没有温暖；没有水源，就没有生命；没有父母，当然就没有我们自己；没有亲情友情爱情，世界就会是一片孤独。爸爸妈妈我的心中常含泪水，你们辛苦了，感谢父母。

『伍』 古代孝敬父母的成语故事

卧冰求鲤
晋王祥，字休征。早丧母，继母朱氏不慈。父前数谮之，由是失爱于父母。尝欲食生鱼，时天寒冰冻，祥解衣卧冰求之。冰忽自解，双鲤跃出，持归供母。
晋朝的王祥，早年丧母，继母朱氏并不慈爱，常在其父面前数说王祥的是非，因而失去父亲之疼爱。继母朱氏时常想吃鲤鱼，但因天寒河水冰冻，无法捕捉，王祥便赤身卧于冰上祷告，忽然间冰裂，从裂缝处跃出两尾鲤鱼，王祥喜极，持归供奉继母。
他的举动，在十里乡村传为佳话。人们都称赞王祥是人间少有的孝子。有诗颂曰：
继母人间有，王祥天下无；至今河水上，留得卧冰模。

黄香温席
汉朝的时候，有一个叫黄香的人，是江夏（今湖北境内）人。年纪刚刚九岁，就知道孝顺长辈的道理。每当炎炎夏日到来的时候，就给父母搭蚊帐，扇扇子，让枕头和席子更清凉爽快，把吸人血的小虫扇开，让父母睡得更好；到了寒冷的冬天，就用自己的身体让父母的被子变得温暖，让父母睡得更好。于是黄香的事迹流传到了京城，号称“天下无双，江夏黄香”!

戏彩娱亲
周老莱子，至孝，奉二亲，极其甘脆，行年七十，言不称老。常着五色斑斓之衣，为婴儿戏于亲侧。又尝取水上堂，诈跌卧地，作婴儿啼，以娱亲意。
老莱子，（东周）春秋时期楚国隐士，为躲避世乱，自耕于蒙山南麓。他孝顺父母，尽拣美味供奉双亲，70岁尚不言老，常穿着五色彩衣，手持拨浪鼓如小孩子般戏耍，以博父母开怀。一次为双亲送水，假装摔倒，躺在地上学小孩子哭，二老大笑。

鹿乳奉亲
周郯子，性至孝。父母年老，俱患双眼，思食鹿乳。郯子乃衣鹿皮，去深山，入鹿群之中，取鹿乳供亲。猎者见而欲射之。郯子具以情告，以免。
郯子，春秋时期人。父母年老，患眼疾，需饮鹿乳疗治。他便披鹿皮进入深山，钻进鹿群中，挤取鹿乳，供奉双亲。一次取乳时，猎人看到了他以为是麋鹿，想射杀他，郯子急忙掀起鹿皮现身走出，将挤取鹿乳为双亲医病的实情告知猎人，免除了 被误杀的危险。

百里负米
周仲由，字子路。家贫，常食藜藿之食，为亲负米百里之外。亲殁，南游于楚，从车百乘，积粟万钟，累茵而坐，列鼎而食，乃叹曰：“虽欲食藜藿，为亲负米，不可得也。”
仲由，字子路、季路，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝顺。早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多。坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，他常常怀念双亲，慨叹说：“即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢？”孔子赞扬说：“你侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念哪！”（《孔子家语·致思》）

啮指痛心
周曾参，字子舆，事母至孝。参尝采薪山中，家有客至。母无措，望参不还，乃啮其指。参忽心痛，负薪而归，跪问其故。母曰：“有急客至，吾啮指以悟汝尔。”
曾参，字子舆，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，世称“曾子”，以孝著称。少年时家贫，常入山打柴。一天，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬自己的手指。曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便背着柴迅速返回家中，跪问缘故。母亲说：“有客人忽然到来，我咬手指盼你回来。”曾参于是接见客人，以礼相待。曾参学识渊博，曾提出“吾日三省吾身”（《论语·学而》）的修养方法，相传他著述有《大学》、《孝经》等儒家经典，后世儒家尊他为“宗圣”。

卖身葬父
汉董永，家贫。父死，卖身贷钱而葬。及去偿工，途遇一妇，求为永妻。俱至主家，令织缣[音jian]三百匹，乃回。一月完成，归至槐阴会所，遂辞永而去。
董永，相传为东汉时期千乘（今山东高青县北）人，少年丧母，因避兵乱迁居安陆（今属湖北）。其后父亲亡故，董永卖身至一富家为奴，换取丧葬费用。上工路上，于槐荫下遇一女子，自言无家可归，二人结为夫妇。女子以一月时间织成三百匹锦缎，为董永抵债赎身，返家途中，行至槐荫，女子告诉董永：自己是天帝之女，奉命帮助董永还债。言毕凌空而去。因此，槐荫改名为孝感。

刻木事亲
丁兰，相传为东汉时期河内（今河南黄河北）人，幼年父母双亡，他经常思念父母的养育之恩，于是用木头刻成双亲的雕像，事之如生，凡事均和木像商议，每日三餐敬过双亲后自己方才食用，出门前一定禀告，回家后一定面见，从不懈怠。久之，其妻对木像便不太恭敬了，竟好奇地用针刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁兰回家见木像眼中垂泪，问知实情，遂将妻子休弃。

怀橘遗亲
陆绩，三国时期吴国吴县华亭（今上海市松江）人，科学家。六岁时，随父亲陆康到九江谒见袁术，袁术拿出橘子招待，陆绩往怀里藏了两个橘子。临行时，橘子滚落地上，袁术嘲笑道：“陆郎来我家作客，走的时候还要怀藏主人的橘子吗？”陆绩回答说：“母亲喜欢吃橘子，我想拿回去送给母亲尝尝。”袁术见他小小年纪就懂得孝顺母亲，十分惊奇。陆绩成年后，博学多识，通晓天文、历算，曾作《浑天图》，注《易经》，撰写《太玄经注》。

亲尝汤药

前汉文帝，名恒，高祖第三子，初封代王。生母薄太后，帝奉养无怠。母常病，三年，帝目不交睫，衣不解带，汤药非口亲尝弗进。仁孝闻天下。
仁孝临天下，巍巍冠百王。

莫庭事贤母，汤药必亲尝。
补充说明：汉文帝刘恒，汉高祖第三子，为薄太后所生。高后八年（前180）即帝位。他以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带；母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。他在位24年，重德治，兴礼仪，注意发展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展，他与汉景帝的统治时期被誉为“文景之治”。

乳姑不怠
唐崔山南曾祖母长孙夫人，年高无齿。祖母唐夫人，每日栉洗，升堂乳其姑，姑不粒食，数年而康。一日病，长幼咸集，乃宣言曰：“无以报新妇恩，愿子孙妇如新妇孝敬足矣。”
崔山南，名，唐代博陵（今属河北）人，官至山南西道节度使，人称“山南”。当年，崔山南的曾祖母长孙夫人，年事已高，牙齿脱落，祖母唐夫人十分孝顺，每天盥洗后，都上堂用自己的乳汁喂养婆婆，如此数年，长孙夫人不再吃其他饭食，身体依然健康。长孙夫人病重时，将全家大小召集在一起，说：“我无以报答新妇之恩，但愿新妇的子孙媳妇也像她孝敬我一样孝敬她。”后来崔山南做了高官，果然像长孙夫人所嘱，孝敬祖母唐夫人。

恣蚊饱血
晋吴猛，年八岁，事亲至孝。家贫，榻无帷帐，每夏夜，蚊多攒肤。恣渠膏血之饱，虽多，不驱之，恐去己而噬其亲也。爱亲之心至矣。
吴猛，晋朝濮阳人，八岁时就懂得孝敬父母。家里贫穷，没有蚊帐，蚊虫叮咬使父亲不能安睡。每到夏夜，吴猛总是赤身坐在父亲床前，任蚊虫叮咬而不驱赶，担心蚊虫离开自己去叮咬父亲。

哭竹生笋
晋孟宗，少丧父。母老，病笃，冬日思笋煮羹食。宗无计可得，乃往竹林中，抱竹而泣。孝感天地，须臾，地裂，出笋数茎，持归作羹奉母。食毕，病愈。
孟宗，三国时江夏人，少年时父亡，母亲年老病重，医生嘱用鲜竹笋做汤。适值严冬，没有鲜笋，孟宗无计可施，独自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。少顷，他忽然听到地裂声，只见地上长出数茎嫩笋。孟宗大喜，采回做汤，母亲喝了后果然病愈。后来他官至司空。

扇枕温衾

后汉黄香，年九岁，失母，思慕惟切，乡人称其孝。躬执勤苦，事父尽孝。夏天暑热，扇凉其枕簟；冬天寒冷，以身暖其被席。太守刘护表而异之。
黄香，东汉江夏安陆人，九岁丧母，事父极孝。酷夏时为父亲扇凉枕席；寒冬时用身体为父亲温暖被褥。少年时即博通经典，文采飞扬，京师广泛流传“天下无双，江夏黄香”。安帝（107-125年）时任魏郡（今属河北）太守，魏郡遭受水灾，黄香尽其所有赈济灾民。著有《九宫赋》、《天子冠颂》等。

『陆』 圣经中带有应许的诫命 — 孝敬父母

长久以来，我对父亲节和母亲节一直无感甚至有意回避，甚至在教会母亲节祷告祝福中口无遮拦的吐露了这种想法，我似乎天生对任何形式化的东西都会保留存疑的态度。

武志红的巨婴论更是启发我去思考 “孝顺” 是否是一种包裹在传统道德外衣下的道德绑架，这本书被下架的命运也暗示了它与现在社会的主流道德体系并不兼容。

圣经中指出，孝敬父母是基督徒必须遵守的并带有应许的诫命，对不孝敬的行为以及不孝敬的后果给出了细致的描述，这些行为无一例外在我们现在的社会中已经司空见惯。

例如当下因为拆迁引发的老辈财产分配调解类节目依旧是上一代人热衷观赏的栏目，似乎每个人都认同在法律条款下指导的公平分配的正确性和合理性，却不知已经深陷在偷窃父母的罪中，他们也因此承受了失去喜乐、安稳，家庭破散甚至生命终结的惩罚，先知们的话语无不一一应验。

箴言中简洁明了的指出什么是孝敬 —— 就是使父母欢喜快乐。

当下社会对如何使父母喜乐也给出了行为标准，“常回家看看” 可以算是其中的经典之经典。基督徒们相信神会为每个人预备下他们所需要的，而需要的并不一定是他们出于人的意念所想要的那些。我们父母受所处社会观念的影响，自己所理解和想要的孝敬，可能并不是他们真正需要的，最终短暂的快乐过后终归原样，正像传道书中说的一切日光之下的事终归是虚空。

圣经的经典之处在于它不仅能够在真理的层面上给出定义、反例和预言，还给出了具体实践 —— 父母喜乐的本质是因为自己的孩子成为了义人。

义人指那些信靠神；不断追求真理；抛弃罪里的旧我；与耶稣同钉十字架活出新生命；领受了神的恩典、智慧、喜乐、幸福的人，小时候常听见老人说：“孩子淘（气）点儿没关系，道儿别走偏了”，就有点类似这个道理。

作为基督徒的自己，能够将福音带给父母，让他们能够看到自己孩子在新生命中的改变，并有机会在真理中活出自己的新生命，获得神所应许的喜乐、平安、幸福时，就是最好的孝敬之一。

『柒』 十字架七言是什么

“十字架七言”指耶稣基督在十字架上生命最后时刻所说的七句话，它们分别是：

1. 赦罪之言：“父啊，赦免他们，因为他们所做的他们不晓得。”（路23：34）这是耶稣为仇敌的祷告，为人类打开救恩大门，也启示基督徒求赦免可得赦免，还树立了代祷、爱仇敌、饶恕的典范。
2. 保证之言：“我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。”（路23：43）耶稣向悔改的犯人应许，其罪得赦免成为义人，当下就能与神同在乐园。
3. 孝亲之言：“母亲，看你儿子，又对门徒说，看你的母亲。”（约19：26 - 27）耶稣在十字架上把母亲托付给门徒，为基督徒树立了孝敬父母的榜样。
4. 被弃之言：“我的神！我的神！为什么离弃我？”（太27：46）耶稣因背负世人罪孽，承受父神离弃的痛苦，提醒基督徒要常存感恩敬畏之心。
5. 苦楚之言：“我渴了。”（约19：28）这是耶稣对自己和神儿女的呼求，也应验旧约预言，促使基督徒思考是否警醒、遵行神的旨意。
6. 胜利之言：“成了！”（约19：30）表明耶稣救赎大功成就，洗净罪孽，让人与神重建关系，给基督徒带来全新盼望。
7. 信托之言：“父啊！我将我的灵魂交在你手里。”（路23：46）这是耶稣对完成父神旨意的信托与胜利宣告，鼓励基督徒坚定信靠神。