孝顺碰上愚孝

『壹』 盲目孝敬父母的故事

01 孝感动天
舜，传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝。舜在厉山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。
02 亲尝汤药
汉文帝刘恒，汉高祖第三子，为薄太后所生。高后八年（前180）即帝位。他以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带；母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。他在位24年，重德治，兴礼仪，注意发展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展，他与汉景帝的统治时期被誉为“文景之治”。
03 啮指痛心
曾参，字子舆，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，世称“曾子”，以孝著称。少年时家贫，常入山打柴。一天，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬自己的手指。曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便背着柴迅速返回家中，跪问缘故。母亲说：“有客人忽然到来，我咬手指盼你回来。”曾参于是接见客人，以礼相待。曾参学识渊博，曾提出“吾日三省吾身”（《论语·学而》）的修养方法，相传他著述有《大学》、《孝经》等儒家经典，后世儒家尊他为“宗圣”。
04 百里负米
百里负米仲由，字子路、季路，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝顺。早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多。坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，他常常怀念双亲，慨叹说：“即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢？”孔子赞扬说：“你侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念哪！”（《孔子家语·致思》）
05 芦衣顺母
闵损，字子骞，春秋时期鲁国人，孔子的弟子，在孔门中以德行与颜渊并称。孔子曾赞扬他说：“孝哉，闵子骞！”（《论语·先进》）。他生母早死，父亲娶了后妻，又生了两个儿子。继母经常虐待他，冬天，两个弟弟穿着用棉花做的冬衣，却给他穿用芦花做的“棉衣”。一天，父亲出门，闵损牵车时因寒冷打颤，将绳子掉落地上，遭到父亲的斥责和鞭打，芦花随着打破的衣缝飞了出来，父亲方知闵损受到虐待。父亲返回家，要休逐后妻。闵损跪求父亲饶恕继母，说：“留下母亲只是我一个人受冷，休了母亲三个孩子都要挨冻。”父亲十分感动，就依了他。继母听说，悔恨知错，从此对待他如亲子。
06 鹿乳奉亲
郯子，春秋时期人。父母年老，患眼疾，需饮鹿乳疗治。他便披鹿皮进入深山，钻进鹿群中，挤取鹿乳，供奉双亲。一次取乳时，看见猎人正要射杀一只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮现身走出，将挤取鹿乳为双亲医病的实情告知猎人，猎人敬他孝顺，以鹿乳相赠，护送他出山。
07 戏彩娱亲
戏彩娱亲老莱子，春秋时期楚国隐士，为躲避世乱，自耕于蒙山南麓。他孝顺父母，尽拣美味供奉双亲，70岁尚不言老，常穿着五色彩衣，手持拨浪鼓如小孩子般戏耍，以博父母开怀。一次为双亲送水，进屋时跌了一跤，他怕父母伤心，索性躺在地上学小孩子哭，二老大笑。
08 卖身葬父
董永，相传为东汉时期千乘（今山东高青县北）人，少年丧母，因避兵乱迁居安陆（今属湖北）。其后父亲亡故，董永卖身至一富家为奴，换取丧葬费用。上工路上，于槐荫下遇一女子，自言无家可归，二人结为夫妇。女子以一月时间织成三百匹锦缎，为董永抵债赎身，返家途中，行至槐荫，女子告诉董永：自己是天帝之女，奉命帮助董永还债。言毕凌空而去。因此，槐荫改名为孝感。
09 刻木事亲
丁兰，相传为东汉时期河内（今河南黄河北）人，幼年父母双亡，他经常思念父母的养育之恩，于是用木头刻成双亲的雕像，事之如生，凡事均和木像商议，每曰三餐敬过双亲后自己方才食用，出门前一定禀告，回家后一定面见，从不懈怠。久之，其妻对木像便不太恭敬了，竟好奇地用针刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁兰回家见木像眼中垂泪，问知实情，遂将妻子休弃。
10 行佣供母
行佣供母江革，东汉时齐国临淄人，少年丧父，侍奉母亲极为孝顺。战乱中，江革背着母亲逃难，几次遇到匪盗，贼人欲杀死他，江革哭告：老母年迈，无人奉养，贼人见他孝顺，不忍杀他。后来，他迁居江苏下邳，做雇工供养母亲，自己贫穷赤脚，而母亲所需甚丰。明帝时被推举为孝廉，章帝时被推举为贤良方正，任五官中郎将。
11 怀橘遗亲
陆绩，三国时期吴国吴县华亭（今上海市松江）人，科学家。六岁时，随父亲陆康到九江谒见袁术，袁术拿出橘子招待，陆绩往怀里藏了两个橘子。临行时，橘子滚落地上，袁术嘲笑道：“陆郎来我家作客，走的时候还要怀藏主人的橘子吗？”陆绩回答说：“母亲喜欢吃橘子，我想拿回去送给母亲尝尝。”袁术见他小小年纪就懂得孝顺母亲，十分惊奇。陆绩成年后，博学多识，通晓天文、历算，曾作《浑天图》，注《易经》，撰写《太玄经注》。
12 埋儿奉母
郭巨，晋代隆虑（今河南林县）人，一说河内温县（今河南温县西南）人，原本家道殷实。父亲死后，他把家产分作两份，给了两个弟弟，自己独取母亲供养，对母极孝。后家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心，养这个孩子，必然影响供养母亲，遂和妻子商议：“儿子可以再有，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。”当他们挖坑时，在地下二尺处忽见一坛黄金，上书“天赐郭巨，官不得取，民不得夺”。夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。
13 稍豁温衾
黄香，东汉江夏安陆人，九岁丧母，事父极孝。酷夏时为父亲扇凉枕席；寒冬时用身体为父亲温暖被褥。少年时即博通经典，文采飞扬，京师广泛流传“天下无双，江夏黄童”。安帝（107-125年）时任魏郡（今属河北）太守，魏郡遭受水灾，黄香尽其所有赈济灾民。著有《九宫赋》、《天子冠颂》等。
14 拾葚异器
拾葚异器蔡顺，汉代汝南（今属河南）人，少年丧父，事母甚孝。当时正值王莽之乱，又遇饥荒，柴米昂贵，只得拾桑葚母子充饥。一天，巧遇赤眉军，义军士兵厉声问道：“为什么把红色的桑葚和黑色的桑葚分开装在两个篓子里？”蔡顺回答说：“黑色的桑葚供老母食用，红色的桑葚留给自己吃。” 赤眉军怜悯他的孝心，送给他三斗白米，一头牛，带回去供奉他的母亲，以示敬意。
15 涌泉跃鲤
姜诗，东汉四川广汉人，娶庞氏为妻。夫妻孝顺，其家距长江六七里之遥，庞氏常到江边取婆婆喜喝的长江水。婆婆爱吃鱼，夫妻就常做鱼给她吃，婆婆不愿意独自吃，他们又请来邻居老婆婆一起吃。一次因风大，庞氏取水晚归，姜诗怀疑她怠慢母亲，将她逐出家门。庞氏寄居在邻居家中，昼夜辛勤纺纱织布，将积蓄所得托邻居送回家中孝敬婆婆。其后，婆婆知道了庞氏被逐之事，令姜诗将其请回。庞氏回家这天，院中忽然喷涌出泉水，口味与长江水相同，每天还有两条鲤鱼跃出。从此，庞氏便用这些供奉婆婆，不必远走江边了。
16 闻雷泣墓
王裒，魏晋时期营陵（今山东昌乐东南）人，博学多能。父亲王仪被司马昭杀害，他隐居以教书为业，终身不面向西坐，表示永不作晋臣。其母在世时怕雷，死后埋葬在山林中。每当风雨天气，听到雷声，他就跑到母亲坟前，跪拜安慰母亲说：“裒儿在这里，母亲不要害怕。”他教书时，每当读到《蓼莪》篇，就常常泪流满面，思念父母。
17 乳姑不怠
崔山南，名，唐代博陵（今属河北）人，官至山南西道节度使，人称“山南”。当年，崔山南的曾祖母长孙夫人，年事已高，牙齿脱落，祖母唐夫人十分孝顺，每天盥洗后，都上堂用自己的乳汁喂养婆婆，如此数年，长孙夫人不再吃其他饭食，身体依然健康。长孙夫人病重时，将全家大小召集在一起，说：“我无以报答新妇之恩，但愿新妇的子孙媳妇也像她孝敬我一样孝敬她。”后来崔山南做了高官，果然像长孙夫人所嘱，孝敬祖母唐夫人。
18 卧冰求鲤
王祥，琅琊人，生母早丧，继母朱氏多次在他父亲面前说他的坏话，使他失去父爱。父母患病，他衣不解带侍候，继母想吃活鲤鱼，适值天寒地卧冰求鲤冻，他解开衣服卧在冰上，冰忽然自行融化，跃出两条鲤鱼。继母食后，果然病愈。王祥隐居二十余年，后从温县县令做到大司农、司空、太尉。
19 恣蚊饱血
吴猛，晋朝濮阳人，八岁时就懂得孝敬父母。家里贫穷，没有蚊帐，蚊虫叮咬使父亲不能安睡。每到夏夜，吴猛总是赤身坐在父亲床前，任蚊虫叮咬而不驱赶，担心蚊虫离开自己去叮咬父亲。
20 扼虎救父
杨香，晋朝人。十四岁时随父亲到田间割稻，忽然跑来一只猛虎，把父亲扑倒叼走，杨香手无寸铁，为救父亲，全然不顾自己的安危，急忙跳上前，用尽全身气力扼住猛虎的咽喉。猛虎终于放下父亲跑掉了。
21 哭竹生笋
孟宗，三国时江夏人，少年时父亡，母亲年老病重，医生嘱用鲜竹笋做汤。适值严冬，没有鲜笋，孟宗无计可施，独自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。少顷，他忽然听到地裂声，只见地上长出数茎嫩笋。孟宗大喜，采回做汤，母亲喝了后果然病愈。后来他官至司空。
22 尝粪忧心
尝粪忧心庾黔娄，南齐高士，任孱陵县令。赴任不满十天，忽觉心惊流汗，预感家中有事，当即辞官返乡。回到家中，知父亲已病重两曰。医生嘱咐说：“要知道病情吉凶，只要尝一尝病人粪便的味道，味苦就好。” 黔娄于是就去尝父亲的粪便，发现味甜，内心十分忧虑，夜里跪拜北斗星，乞求以身代父去死。几天后父亲死去，黔娄安葬了父亲，并守制三年。
23 弃官寻母
朱寿昌，宋代天长人，七岁时，生母刘氏被嫡母（父亲的正妻）嫉妒，不得不改嫁他人，五十年母子音信不通。神宗时，朱寿昌在朝做官，曾经刺血书写《金刚经》，行四方寻找生母，得到线索后，决心弃官到陕西寻找生母，发誓不见母亲永不返回。终于在陕州遇到生母和两个弟弟，母子欢聚，一起返回，这时母亲已经七十多岁了。
24 涤亲溺器
黄庭坚，北宋分宁（今江西修水）人，著名诗人、书法家。虽身居高位，侍奉母亲却竭尽孝诚，每天晚上，都亲自为母亲洗涤溺器（便桶），没有一天忘记儿子应尽的职责 。
好像不是盲目的······

『贰』 我们要孝顺父母，但不能愚孝

“孝”这个字，传统而温柔一点的解释，是孩“子”承载着“老”人；残酷一点的解释，是坎孩“子”一刀，再把孩子埋进“土”里。

一些少年老成的孩子，为了博得父母的喜爱，在本该快乐、无忧无虑的童年，却担负起了超越他们年龄的事情和责任。

虽然会让人觉得他们很懂事，但他们却失去了童心。

不过，“孝”这个字，其实有点空，真正要命的，是“顺”这个字。

顺，即孩子“顺”老人的意。也就是中国的听话哲学。无论大人是对是错，孩子都必须去听，否则就得不到父母的爱与关注。

英国心理学家温尼科特说，孩子以自己的感觉为中心而构建起来的自我，是真自我，是生动而流动的，放松、专注，并天然地富有创造力。相反，孩子以妈妈的感觉为中心而构建起来的自我，是假自我。

孩子之所以构建假自我，是因为孩子发现，除非他能敏锐地捕捉到妈妈的感受和想法，去满足妈妈的情绪，否则妈妈不会关注他。

假自我的核心是恐惧，对孤独的恐惧、对死亡的恐惧。许多在这样的家庭环境下长大的孩子，都害怕独处，因为他们总以别人为中心，不知该如何面对自己。

察言观色的本领的核心也是恐惧！听父母的话，取悦父母也是源自恐惧。而孩子内心最深的恐惧，不是害怕不听父母的话而被打，而是害怕因为不听话而被父母抛弃。

小时候为博得父母的喜爱与关注，总是围绕着父母的想法和感受去转。父母不开心了，我们内心忐忑；父母笑了，我们也就放心了。

长大后，虽然我们会有自己的想法和感受，但却是脆弱不堪的。

到了谈恋爱的年龄，好不容易遇上一个自己喜欢的人，却因为妈妈的一句“我不喜欢这个人”，一段良缘就这样泡汤了。

还有一些人，明明自己心里并不喜欢现在所从事的工作，却因为父母的一句“这种工作才稳定，你想干的那种工作没前途”，就放弃了自己的梦想。

也许，有些人会在这个过程中与父母做斗争，希望父母能够通情达理，但这终究只是幻想。为什么？

因为父母都很固执，希望你能一直都像小时候那样听话，受他们所控；因为父母会拿孝道来打压你，会说你越大越没良心，会说自己养了一头白眼狼，长大了就不听话了，不听话就是不孝顺。

此话一出，你那围绕父母感受和想法建立起来的假自我还能让你坚持己见吗？想都别想了。即使内心翻尽白眼不服气，到头来还是会因为受不了父母在道德上的打压和要挟而选择向他们妥协的。

所以，假自我的延伸，是父母容不得你半点反抗，你也不敢真正地去反抗父母的愚孝。

孝顺父母，本就是天经地义的事，但是为了孝顺父母而委屈自己，让自己变得没有主见，成为父母的“木偶”，任凭父母操控，那就是错的。

我们都已经长大成人，有自己的想法并能为之坚持，是没有错的。

但同时也要明白，如果父母说得有理，我们也是要听一下的，毕竟他们的人生经验比我们丰富。

那如果父母的看法是错的同时，他们还很固执己见，我们该怎么办？

不能像以前那样，一被父母说两句，然后摆在道德的十字架上鞭几下，就妥协了。

而应该像美国心理学家科胡特说的“ 不含敌意的坚决 ”。我不听话，并不意味着我恨你，也不意味着我不爱你，只是，我是我，你是你。即，一方面坚决地对父母的意志说不，同时又对父母传递爱意。

还有，要觉察小时候为求父母关注而建立起来的假自我，是如何影响你和你父母的关系，以及你自己的决策的。

人本主义心理学家罗杰斯讲，成为自己。存在主义哲学讲，存在即选择，选择即自由，翻译成大白话，就是你的人生意义，在于你如何选择，你按照你的意志做了选择，人生才有自由。

所以，在觉察假自我的同时，也要逐渐建立起以自己的感觉为中心的真自我。遇见真正的你自己。

孝顺父母本就是天经地义的事，只是，我们不能为了孝顺父母而变得愚孝。因为，我们也有属于自己的生活和追求。我们应该懂得为自己的生活负责，而不是让逐渐年迈的父母为我们操碎了心。

『叁』 很多古人的孝被看做愚孝，事实真的是如此吗

“孝”是亘古长存的一种品德，自文明初始，孝义就伴随人性而来。“孝义”主要有两种概念，他们的对象有所不同，一种是对父母之孝，一种是对鬼神祖先之孝，《鲁语上》：“夫祀，昭孝也，各致斋敬于其皇祖，昭孝之至也。”就是后者对孝义的一种体现，这种孝，本文不过多讲述，主要讲述对父母之孝。

在我们眼中，或许他们的孝乃是愚孝，那么反过来是不是也可以说，我们的孝在他们眼中“不够孝”？因此，考虑是不是“愚孝”不能以我们如今的价值观来看待，当然，本文并非灌输一些不符合现代价值观的思想，孝道本无错，错的是不会分清对错。

『肆』 一味的顺从就是愚孝，老人做错了孩子比顺从，陷老人于无德，无义，为老不尊之中就是不孝

孝敬父母，忠于国家，是人起码得道德情操，但忠孝的行为不能违反法律，也不能违背道德。

『伍』 要孝顺，不要愚孝，愚孝害人害己。

孝顺是中华民族的传统美德，是子女对父母应尽的责任和义务。“百善孝为先”也是流传了几千年的古训。孝顺是做人的根本，如果你做不到这一点，哪怕你收养了再多的流浪猫、流浪狗，都不能说明你是善良的。

父母是给你生命、生你养你的人，他们倾尽所有为你提供成长所需，每时每刻都在牵挂着你，待你长大成人，他们也进入了晚年，就轮到你孝亲敬老了，如果这时你嫌弃父母人老了变丑了、腰弯了背驼了，或者嫌弃他们是农村的，不能给你长面子等等，你就大错特错了，俗话说“狗不嫌家贫、子不嫌母丑”，千万别忘了父母生养你的恩情。孝顺要从不嫌弃做起，不嫌弃是孝顺最好的体现。如果心里嫌弃，表面上却陪着父母，满足他们物质方面的需求，我认为这是假孝顺。只有从内心深处尊重、敬爱父母，才能真正做到不嫌弃。

孝顺父母并不需要为父母做什么大事，也不需要甜言蜜语，主要是从心里为父母着想，让他们高兴，不让他们为自己担心，遇到家庭矛盾能利用你的情商及时有效化解，让家庭气氛始终保持和谐。满足父母精神上的需求远比满足他们物质上的需求更重要。

现在有一种极少见的现象叫“愚孝”，就是无原则无条件地“孝顺”，顺从父母的意愿，按照他们的意思处理一切事情。这种情况一般发生在男人身上，大家把这种男人称为“妈宝男”。这种家庭一般有一个强势的母亲，男孩从小到大一切事情都由母亲包办，长大后就成了无主见、无担当的人。他娶了媳妇还是事事听母亲的，母亲的话就是圣旨。这样的婆婆也接受不了自己的儿子去爱另一个女人，她这种变态的爱只会导致儿子儿媳过不好，不停地闹矛盾，有的婆婆还会挑唆儿子打媳妇，儿子不听她的话她就寻死觅活地威胁儿子，直到她满意为止。女人嫁给这样的愚孝男或妈宝男本身就是一场悲剧。不少人就是因为这个原因选择了离婚。所以“愚孝”就是婚姻中的一颗毒瘤，害人害己。

在此，我奉劝那些愚孝的男人，要孝顺但不要愚孝，要珍惜自己的妻子，她才是要陪你走过一生的人！

『陆』 为什么说至孝就是愚孝

孝顺过度往往就变成愚孝。我们不要一味地听从父母的话，他们说得有理，我们就遵从；他们说得不符合实际，歪曲事实，我们也要勇敢地站出来对他们说声：“NO.” 那些事事听从父母安排的人是不成器的！做人一定要主见！！难道你的父母会一直在你身边为你出主意吗？他们也会有去极乐世界的那一天，不是吗？那时候你将怎么办，才开始学会独立吗？太迟了！时间不允许你那样！！！